БГУ, Беларусь,2010, 37 с.
Содержание
Теоретико-методологические основы психологи религии как науки.
Особенности религиозного сознания и мировые психологические школы.
Аннотация
Познание человеком любого феномена окружающего мира, как правило, происходит с определённой мировоззренческой и методологической позиции. В большей степени этот процесс детерминирован личностными и социальными установками, когда познание направлено на явления, выходящие за рамки обыденного понимания. Безусловно в первую очередь это относится к религии. Каждый исследователь останавливается перед выбором: каким путем идти, изучая этот сложнейший психологический феномен. Здесь, как определил в своих исследованиях А. И. Ильин, возможно только три направления или пути. Первый – изучение из любопытства или в лучшем случае, из любознательности. Главная потребность этих исследователей "все вновь и вновь переступать порог, отделяющий известное от неизвестного". Другой подход связан с изучением теоретических вопросов связанных с эзотерической стороной религии. Здесь происходит исследование "приемами математически-механистического естествознания, которые скоро иссякают и оказываются не удовлетворительными". Это происходит в следствии игнорирования исследователем того простого факта, что " духовное можно исследовать и понимать только духом; всякая попытка уразуметь его помимо духовного акта – неизбежно приведет его к психологическим банальностям и ничего не выражающим констатированиям внешних телесных феноменов". И наконец, третий подход – это изучение религиозного опыта и через религиозный опыт.
Содержание
Теоретико-методологические основы психологи религии как науки.
Особенности религиозного сознания и мировые психологические школы.
Аннотация
Познание человеком любого феномена окружающего мира, как правило, происходит с определённой мировоззренческой и методологической позиции. В большей степени этот процесс детерминирован личностными и социальными установками, когда познание направлено на явления, выходящие за рамки обыденного понимания. Безусловно в первую очередь это относится к религии. Каждый исследователь останавливается перед выбором: каким путем идти, изучая этот сложнейший психологический феномен. Здесь, как определил в своих исследованиях А. И. Ильин, возможно только три направления или пути. Первый – изучение из любопытства или в лучшем случае, из любознательности. Главная потребность этих исследователей "все вновь и вновь переступать порог, отделяющий известное от неизвестного". Другой подход связан с изучением теоретических вопросов связанных с эзотерической стороной религии. Здесь происходит исследование "приемами математически-механистического естествознания, которые скоро иссякают и оказываются не удовлетворительными". Это происходит в следствии игнорирования исследователем того простого факта, что " духовное можно исследовать и понимать только духом; всякая попытка уразуметь его помимо духовного акта – неизбежно приведет его к психологическим банальностям и ничего не выражающим констатированиям внешних телесных феноменов". И наконец, третий подход – это изучение религиозного опыта и через религиозный опыт.