СПб.: Синодальная типография, 1893. — 642 с.
Язык: русский дореформенный Коялович Михаил Осипович (Иосифович) (1828 — 1891) — русский историк, политический публицист и издатель. Ведущий представитель «западнорусской» исторической школы.
Научные исследования Кояловича посвящены истории униатства, церковной и общей истории Западного края, истории русского самосознания, историографии истории России. Он был приверженцем и одним из идеологов западнорусизма, отстаивал точку зрения, что белорусы являются самобытной частью русского народа наравне с великороссами и малороссами, развивал национально-монархические идеи, идеи единства русского народа. Литовцев Коялович считал ветвью («племенем») западнорусского народа, наряду с белорусами и малоросами, при этом называя их «„сторожевым полком русским, защищавшим Русь от прусских и ливонских рыцарей». По мысли Кояловича, вся история Северо-Западного края — это русская история, здесь живёт русский народ, местное белорусское наречие — это «мост» между малороссийским и великорусским наречиями.
Коялович был противником исторического объективизма: «Не доверяйте обманчивой объективности, в истории её меньше всего; в истории почти всё субъективно». Лучшим из «субъективизмов» историк считал славянофильский субъективизм: «Он лучше других, — утверждал профессор, — и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможно правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации». Его капитальное исследование «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям», в котором автор даёт подробный разбор русской исторической науки, вызвало симпатии в славянофильских кругах. Так, Иван Аксаков называл эту работу «превосходнейшим и крайне полезным трудом», а Лев Тихомиров считал, что эту книгу обязан иметь у себя каждый думающий человек. Содержание: Памяти М.И. Кояловича.
Состояние науки русской истории и ее литературы.
Первоисточники.
Иностранные писатели.
Первые опыты прагматического изложения событий.
Время Петровское.
Шлецер.
Разработка русской истории в XVIII ст. независимо от Шлецера.
Карамзин.
Скептическая школа.
Противники скептиков.
Новый поворот к изучению русских древностей.
Западнославянские ученые и их влияние на нашу науку.
Западники.
Так называемые славянофилы.
С.М. Соловьев.
Последователи воззрений С.М. Соловьева.
Реалистическая теория для объяснения нашего прошедшего.
Научное изучение естественных условий русской жизни.
Федеративная теория.
Новые научные требования.
Влияние археологических изысканий на дальнейший ход исторических работ.
Господство сравнительного приема при изучении истории.
Язык: русский дореформенный Коялович Михаил Осипович (Иосифович) (1828 — 1891) — русский историк, политический публицист и издатель. Ведущий представитель «западнорусской» исторической школы.
Научные исследования Кояловича посвящены истории униатства, церковной и общей истории Западного края, истории русского самосознания, историографии истории России. Он был приверженцем и одним из идеологов западнорусизма, отстаивал точку зрения, что белорусы являются самобытной частью русского народа наравне с великороссами и малороссами, развивал национально-монархические идеи, идеи единства русского народа. Литовцев Коялович считал ветвью («племенем») западнорусского народа, наряду с белорусами и малоросами, при этом называя их «„сторожевым полком русским, защищавшим Русь от прусских и ливонских рыцарей». По мысли Кояловича, вся история Северо-Западного края — это русская история, здесь живёт русский народ, местное белорусское наречие — это «мост» между малороссийским и великорусским наречиями.
Коялович был противником исторического объективизма: «Не доверяйте обманчивой объективности, в истории её меньше всего; в истории почти всё субъективно». Лучшим из «субъективизмов» историк считал славянофильский субъективизм: «Он лучше других, — утверждал профессор, — и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможно правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации». Его капитальное исследование «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям», в котором автор даёт подробный разбор русской исторической науки, вызвало симпатии в славянофильских кругах. Так, Иван Аксаков называл эту работу «превосходнейшим и крайне полезным трудом», а Лев Тихомиров считал, что эту книгу обязан иметь у себя каждый думающий человек. Содержание: Памяти М.И. Кояловича.
Состояние науки русской истории и ее литературы.
Первоисточники.
Иностранные писатели.
Первые опыты прагматического изложения событий.
Время Петровское.
Шлецер.
Разработка русской истории в XVIII ст. независимо от Шлецера.
Карамзин.
Скептическая школа.
Противники скептиков.
Новый поворот к изучению русских древностей.
Западнославянские ученые и их влияние на нашу науку.
Западники.
Так называемые славянофилы.
С.М. Соловьев.
Последователи воззрений С.М. Соловьева.
Реалистическая теория для объяснения нашего прошедшего.
Научное изучение естественных условий русской жизни.
Федеративная теория.
Новые научные требования.
Влияние археологических изысканий на дальнейший ход исторических работ.
Господство сравнительного приема при изучении истории.