Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 61 ~

Религия на протяжении веков и до наших дней является важнейшим фак-

тором, во многом определяющим ход человеческой истории. Религиозные дви-

жения и учения оказывают влияние на формирование культур, обществ и чело-

веческой цивилизации в целом. Религия важнейшая часть духовной и культур-

ной жизни человечества на протяжении всей его истории.

Россия – многонациональная страна. В ней исторически сосуществует

множество культур, часто выросших в рамках своих религиозных традиций.

Поэтому новое поколение россиян, не обладая знаниями о религиях и их роли в

российской истории, просто не сможет обустраивать свою страну. Без элемен-

тарных знаний о религиозной стороне жизни невозможно правильно разобрать-

ся в событиях прошлого и настоящего. Религии всегда были и продолжают ос-

таваться стержнем в жизни различных цивилизаций, определяя их своеобразное

лицо. Кроме того, без знаний о религиях трудно разобраться в мировых поли-

тических процессах, в причинах современных конфликтов и войн. Как ни пара-

доксально, войны конца XX –начала ХХI века очень часто имеют религиозную

подоплеку или оперируют религиозными лозунгами. Игнорирование религиоз-

ного фактора оборачивается подчас тяжелыми последствиями и трагедиями.

Цель преподавателя истории заставить учащихся задуматься о своей со-

причастности к истории и культуре Отечества, пробудить чувство гражданской

ответственности за судьбу Родины.

Изучение героических страниц военной истории России – это ли не бла-

годатный материал для воспитания патриотизма и гражданственности у под-

растающего поколения! Воспитание патриотизма и гражданственности на при-

мере военной истории нашей страны наиболее эффективно. Актуальность дан-

ной проблемы очевидна, т.к. страна переживает сложный период социальных

перемен. Нам, взрослым, важно создать условия, при которых ценности пат-

риотического воспитания станут убеждениями, а эффективность будет опреде-

ляться готовностью взять на себя ответственность за будущее России. Каждый

урок истории России – это урок патриотизма, урок любви к своей Родине.

На уроках истории учитель должен создавать атмосферу глубокого уваже-

ния к образу Отечества. Для этого можно обратиться к словам отца Святого Ио-

анна Кронштадского: ―Помните, что Отечество земное с его Церковью есть

преддверье Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы ду-

шу свою за него положить. Господь вверил нам, русским, великий спасительный

талант Православной веры‖. Пользуясь такими приемами преподаватель показы-

вает, что мы наследие великой уникальной православной цивилизации.

В Нагорной проповеди Господь дает заповедь, замечательную по кратко-

сти и ясности, которая охватывает всю гамму человеческих чувств и нравст-

венные основы бытия: «Во всем, как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так

поступайте и Вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

Нравственность – это присвоение человеком моральных ценностей, тре-

бований к себе и другим, и, наконец, перспектива совершенствования.

Духовно-нравственное воспитание должно базироваться на изучении со-

циокультурного опыта предшествующих поколений, представленного в куль-

~ 62 ~

турно-исторической традиции. Система ценностей традиции складывалась на

протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт поколений, под влияни-

ем истории, природы, географических особенностей территории, на которых

жили народы России.

Одним из важных условий духовно-нравственного образования является

использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно осуще-

ствляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Ро-

дину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего наро-

да и приобщения к его этнокультуре.

Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процес-

се воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Мо-

лодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не

знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против

высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яр-

кий пример.

Образование само по себе не гарантирует высокого уровня духовно-

нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, оп-

ределяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим лю-

дям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

В качестве критериев нравственного воспитания в системе образования

выступают: уровень знаний и убежденности в необходимости выполнения норм

морали, сформированность моральных качеств личности, умения и навыки соот-

ветствующего поведения в жизненных различных ситуациях. В целом, это мож-

но определить как уровень нравственной культуры личности. Воспитание и раз-

витие у студентов нравственности и высокой культуры российского интеллиген-

та является самой важной задачей в процессе становления личности. Интелли-

гентность как показатель нравственной и социальной зрелости человека прояв-

ляется в его образовании и культуре, честности и порядочности, неравнодушии к

боли и страданиям окружающих. Подлинную российскую интеллигенцию всегда

отличало высокое сознание гражданского долга и гражданского достоинства, от-

ветственности перед народом и высокая личная культура человека.

«…духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности –

это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая ста-

бильность. Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные на-

циональные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориенти-

ров», – Альберт Лиханов.

Библиографический список

1. Каган М.С. Философия культуры / М.С.Каган. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис»,

1996. – 416 с.

2. Лихачев А. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии / А.Лихачев //

Московский психотерапевтический журнал. – 2005. – № 3. – С.20–50.

3. Никитина Н.Н. Социально-педагогические основы ценностного самоопределения в

ранней юности: Методическое пособие / Н.Н. Никитина, В.Г. Балашова,

Н.М. Новичкова. – Ульяновск: УлГПУ, 2006. – 273 с.

~ 63 ~

4. Петракова Т.И. Ценностный потенциал базового образования в духовно-

нравственном воспитании учащихся: Монография / Т. И. Петракова; Институт об-

щего образования МО России // Образование: исследовано в мире [Электрон. ре-

сурс]: Международный научный педагогический Интернет-журнал с библиотекой-

депозитарием = oimru / Ред. Совет: В.П. Борисенков, Б.С. Гершунский, Н.И. Загу-

зов, Н.Д. Никандров, В.А. Поляков, Б.Н. Сизов, Д.И. Фельдштейн и др.; гл. ред.

Р.П. Будаков; программист Д.А. Мариенко; Российская академия образования,

ГНПБ им. К.Д. Ушинского; спонсор "Прожект хармони. Инк". – Электрон. журн. с

библиотекой. – М.: OIMRU, 2000. – Режим доступа: World Wide Web. URL:

http://www.oim.ru.

5. Соловцова И.А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспита-

ния / И.А. Соловцова // Проблемы духовного воспитания: Гуманитарно-целостный

подход: Материалы «круглого стола», 20 октября 2005 г. / Сост. И.А. Соловцова;

под ред. Н.М. Борытко. – Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006. – С. 5–10.

6. Федотов Г. Человек. – 1991. – №1. – С.38–47.

7. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. – 4-е изд. – М.: Политиздат, 1980. –

444 с.

Н.В. Логвинов, заместитель директора по

УВР ОГОУ НПО ПУ №28 г. Фатежа Кур-

ской области

ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ – ФУНДАМЕНТ

ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ НАРОДА.

Мало кто сегодня будет спорить, что недостаточно одних политических и

экономических шагов, чтобы вывести Россию на новый уровень развития, чтобы

наше Отечество заняло достойное место в ряду передовых государств планеты.

Вывести страну из кризиса невозможно без духовно – православного возрождения

народа. И в первую очередь это касается молодѐжи, тем, кому создавать иннова-

ционную экономику и развивать технологии XXI века. Одним из мощных живо-

творных источников духовно – нравственного воспитания является Русская Пра-

вославная Церковь с еѐ высокими нравственными идеалами и духовным опытом.

Во все времена жизни нашего народа воспитание и религия были неотдели-

мы друг то друга. Православная вера – это не только часть культурного наследия

России, это ещѐ и та основа, тот философский и нравственный стержень, тот фун-

дамент, на котором создавались духовные традиции народа.

Важная часть православной культуры – почитание православных святых:

святителей, священномучеников, праведников, блаженных, а также почитание

православных реликвий и памятных мест. Курская земля всегда славилась своими

святыми местами, почитаемыми православными не только региона, но и всей

страны. Икона Курская Коренная, святой Серафим Саровский – этого достаточно,

чтобы говорить о святости земли Курской.

Памятные православные места посещают тысячи паломников, черпая в них

душевную и физическую силу, твердость духа, нравственное очищение. Право-

славные святые – это люди необычной, удивительной и часто трагической судьбы,

~ 64 ~

люди нравственного подвига, до конца жизни, несмотря на муки, лишения и гоне-

ния, оставшиеся верными своим убеждениям.

Изучение православной истории, экскурсии по памятным православным

местам, сбор материалов о православных святых, встречи со священниками Фа-

тежского храма – эта работа является основой духовно-нравственного воспитания

обучающихся ОГОУ НПО ПУ № 28 г. Фатежа.

Анкетирование показало, что многие обучающихся именно под воздействи-

ем этой работы начинают задумываться над понятиями «зло» и «добро», «состра-

дание», «человеколюбие», «милосердие», «прощение».

Педагогический коллектив стремится к тому, чтобы обучающиеся были не

просто слушателями, зрителями и участниками дискуссий, но и сами принимали

участие в конкретных практических делах по восстановлению православных хра-

мов, поиску новых материалов по истории православия. Обучающиеся принима-

ют участие в восстановлении храмов в Фатежском районе, трудились на восстано-

вительных работах в монастыре Коренная пустынь в местечке Свобода, активно

участвуют в областных и всероссийских конкурсах, которые проводятся под по-

кровительством Русской Православной Церкви. Приятно, что победителем обла-

стного конкурса «Рождественская открытка», который проходил в декабре 2010

года стала обучающаяся 3 курса Кичигина Ирина, отразившая в своей работе ис-

торию Тихвинского храма города Фатежа.

Группа обучающихся несколько лет собирает материал по истории храмов

Фатежского района, сведения о святых людях и местах нашей малой родины. Уже

первые результаты работы дали богатую пищу для размышлений. Оказалось, что

до 1917 года в Фатеже было 4 православных храма, три из которых были закрыты

в 20

– 50

годах, а в селах и деревнях района были закрыты или разрушены десят-

ки церквей.

В ходе поисковой работы выяснилось, что в Фатежском районе родились и

жили пять святых: один в ранге святителя, два в ранге священномученика и два в

ранге преподобного. Работа по стиранию «белых пятен» православной истории –

дело трудное, кропотливое, требующее много времени. Дети работали в районном

краеведческом музее, районном архиве, опрашивали старожилов районного цен-

тра, сѐл и деревень района.

Священник Тихвинского храма города Фатежа отец Богдан (Федив) предос-

тавил ряд документов и фотографий из личного архива, периодические издания

Русской православной церкви. Директор краеведческого музея Ю.А. Бирюков

разрешил работать в запаснике музея с уникальными документами, работники

районного архива также оказали неоценимую помощь, предоставив возможность

изучить важные документы.

Обучающиеся опросили сотни старожилов города, других населенных

пунктов. И люди с пониманием отнеслись к их просьбам. Многие не только поде-

лились воспоминаниями, но и разрешили познакомиться с семейными реликвия-

ми: фотографиями, письмами, газетными вырезками. Так, шаг за шагом открыва-

лась великая и трагическая история православных храмов района, вставали свет-

~ 65 ~

лые образы фатежских святых, которые поражают своим человеколюбием, само-

отречением, верностью нравственным идеалам.

Собирая и систематизируя материал по истории православия фатежского

района, обучающиеся узнали о той большой роли церкви, которую она играла в

жизни народа. До 1917 года почти при каждой церкви были школы, библиотеки. В

дни голода и войны православная церковь выступала инициатором сбора пожерт-

вований для голодающих, раненых, семьям погибших. Любовь россиян к своей

церкви, своим святыням, была безграничной. Не только дворяне и купцы, но и го-

рожане и крестьяне жертвовали большие суммы денег на строительство церквей и

их благоустройство.

Обучающиеся, направляемые своим руководителем – преподавателем Ка-

тыхиной Н.В. – решили не просто написать о результатах своей работы, но и соз-

дать путеводитель по памятным православным местам Фатежского района. Путе-

водитель состоит из карты Фатежского района и нанесенных на неѐ условных

обозначений, которые указывают населенные пункты, леса, поля, где находились

скиты отшельников, действующие храмы, местоположение уничтоженных хра-

мов. Особыми знаками отмечены места, где родились, работали или были захоро-

нены фатежские святые.

К карте прилагается книга с пояснениями, дающая информацию, о том, чем

памятно или известно то или иное обозначенное место. На карте указано более 20

таких мест. Так, в Фатеже три памятных места. Это памятный крест, установлен-

ный на месте разрушенного в 30

годы Покровского храма. Покровский храм по-

строен в 1848 году на пожертвования купца И.И.Харичкова. Его часто посещал в

бытность работы врачом в нашем городе В.Ф. Войно-Ясенецкий. Валентин Фе-

ликсович исцелил сотни слепых и слабовидящих, причем не только медицински-

ми средствами, но и молитвами. Впоследствии работал в Москве, защитил дис-

сертацию, получил степень доктор медицины. В 1928 году принял пострижение в

монашество под именем Луки. Затем был епископом Ташкентским и Туркистан-

ским, епископом Елецским, а с 1945–1961гг. – архиепископом Симферопольским

и Крымским. Оставил после себя многочисленные научные медицинские труды и

православные проповеди. В 1995 году причислен к лику святых в ранге святителя

Крымского Луки. С его именем связано и второе памятное место в Фатеже – рай-

онная больница, носящая его имя. Будучи земским врачом святой Лука лечил там

больных. Он никогда не брал денег за лечение, сам давал средства нуждающимся,

а если больной не мог прийти в больницу, сам шѐл к нему в любую погоду, часто

пешком. Из Фатежа он выбыл в 1909 году, потому что не смог придти к легко-

больному исправнику, так как в это время оказывал помощь полуслепому кресть-

янскому мальчику, находившемуся в тяжелом состоянии.

В Фатеже есть ещѐ одно памятное место, которое находится на пересечении

улиц К. Маркса и Урицкого. В 30

годы там был разрушен Богоявленский Собор-

ный храм. В 1915 году в этом храме крестили будущего композитора

Г.В. Свиридова.

В селе Верхний Любаж известным всем верующим местом является, воз-

рождѐнный храм на месте бывшего клуба. В нѐм в 1899 году начал служить пса-

~ 66 ~

ломщиком будущий священномученик Афанасий (в миру Докукин Афанасий Ва-

сильевич). В последствие он служил священником в храмах Курской губернии, а в

годы был заключен в концлагерь на три года. Выйдя из заключения работал

плотником, печником, землекопом. В свободное время совершал службы в молит-

венном доме. Сотни верующих находили успокоение после бесед с ним, обретали

душевное спокойствие, многие исцелялись от болезней. В 1937 году был снова

арестован, отправлен в Москву и расстрелян по приговору тройки НКВД. При-

числен православной церковью к лику святых в ранге священномученика.

Это только некоторые примеры взятые из пояснения к карте путеводителя

по памятным православным местам Фатежского района. А всего там десятки имен

священников, прихожан, которые спасали раненых советских солдат в годы Вели-

кой Отечественной войны, помогали партизанам, давали приют бежавшим из

плена, которые в голодные 20

годы всѐ своѐ имущество отдавали голодающим и

нуждающимся, которые остались верными Православной Церкви не смотря ни на

какие муки и гонения. И глядя на просветлѐнные, одухотворенные лица обучаю-

щихся, собирающих этот материал, можно не сомневаться – это заставило их за-

думаться о своем месте в этом непростом мире, о том, какой жизненный путь вы-

брать. И пусть в этом им поможет пример сострадания, честности, бескорыстия, и

высокой духовности наших предков. На смену тем обучающимся, которые начи-

нали работу над путеводителем, пришли другие юноши и девушки. Работа по по-

иску новых неизвестных страниц православной истории Фатежского района про-

должается и, несомненно, путеводитель пополнится новыми маршрутами. И пусть

великая история Русской Православной Церкви поможет молодым людям стать

достойными гражданами своего Отечества.

О.Н. Маркова, методист

ОГОУ НПО ПУ № 14 (г. Курск)

ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОСТИ МОЛОДЕЖИ –

ОСНОВА БУДУЩЕГО РОССИИ

Особая сфера воспитательной работы – ог-

раждение детей, подростков и юношества от

одной из самых больших бед – пустоты ду-

ши, бездуховности... Настоящий человек на-

чинается там, где есть святыни души...

В.А. Сухомлинский

В числе важнейших проблем воспитания серьѐзную тревогу вызывают

вопросы духовного и нравственного воспитания молодѐжи, поскольку это за-

трагивает как судьбы самих молодых людей, так и судьбу России. На каком

фоне сегодня идѐт формирование молодѐжи? Роль семьи в воспитании сегодня

чрезвычайно низка. Кроме того, происходит коммерциализация сфер моло-

дѐжного досуга, туризма и спорта, которые всѐ менее доступны для средне- и

~ 67 ~

малообеспеченных молодых людей. Серьѐзное влияние на формирование цен-

ностных ориентаций молодежи оказывают СМИ, особенно телевидение.

Чему учить и как воспитывать? Этот вопрос не раз задавал себе каждый

из нас. В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим

на блистательный вечный образец – общечеловеческие ценности и идеалы.

Примером может служить наследие В.А. Сухомлинского.

Нравственный идеал в понимании В.А. Сухомлинского:

– умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и

святынями своего сознания и сердца;

– гармоническое единство общественного и личного, большого и малого

в духовной жизни личности;

– богатство духовного мира, интересов и потребностей;

– потребность человека в человеке как в носителе духовных ценностей;

– чувство человеческого достоинства, уважение самого себя, умение до-

рожить своей честью, стремление к нравственному совершенствованию;

– любовь к труду;

– открытость сердца радостям и горестям других людей.

Современному обществу требуется человек с возросшим чувством соб-

ственного достоинства, раскрепощенный, с высоким уровнем самосознания. В

связи с этим Правительство Российской Федерации обозначило приоритетной

проблему духовно-нравственного воспитания.

Актуальность данной проблемы заключается в том, что в Российском

государстве отсутствует идеологическая доктрина, но есть идея – идея обога-

щения, которая толкает человека (особенно подростка) к эгоизму, служению

себе, безразличию к другим людям и обществу в целом. Педагоги должны

противостоять этому, для того чтобы на смену лозунгу «служить обществу» не

пришел призыв «служить только себе». Необходима мудрая, тонкая работа

преподавателя, воспитателя, мастера производственного обучения, чтобы сба-

лансировать эти две тенденции. Ориентируясь на что? На вечное, общечело-

веческие нормы морали; на тот ценный отечественный идеологический опыт,

который есть в России и оправдал себя на практике: опыт Сухомлинско-

го В.А., Макаренко А.С.

Все шире входит в нашу речь слово духовность. Что оно означает? В ра-

ционализме определяющей стороной считается мышление, сознание; в ирра-

ционализме – внемыслительные аспекты (воля, чувства, эмоции).

В Толковом словаре Д.Н. Ушакова читаем: «Духовность – … стремление

к внутреннему совершенствованию, высоте духа». В словаре по этике: «… по-

рождено потребностями социального бытия, необходимостью выработки та-

кого способа регуляции человеческих отношений, который способен преодо-

левать экономические стимулы поведения индивида, ориентируя его ценно-

стью. Духовность характеризуется бескорыстностью, свободой…»

Но есть и идеологическая точка зрения, которая не мыслит развитие ду-

ховности без приобщения к религии. Проблема духовно-нравственного воспи-

тания подростков с каждым моментом назревает неотвратимо. Министр обра-

~ 68 ~

зования и науки РФ А.А. Фурсенко в докладе о приоритетных направлениях

развития российского образования подчеркнул: «Мы должны перестать стес-

няться духовных исканий. Усилия, направленные на патриотическое воспита-

ние молодежи, противодействие наркомании, экстремизму, социальному ин-

фантилизму и другим порокам, будут эффективны только тогда, когда будут

опираться на духовные ценности».

В рамках регионального компонента в ОГОУ НПО «Профессиональное

училище № 14 (г. Курск)» введен кружок «Основы православной культуры».

Кружок «Основы православной культуры», наверное, и учит, как пра-

вильно надо жить. Для чего жить? В чем смысл жизни? Читая Библию, Жития

святых, осознавая Священное писание, мы учимся размышлять, анализировать

прошлое и настоящее, понимать жизнь отдельного человека и общества.

Сегодня, в условиях социальной нестабильности, крайнего обострения

национальных отношений, отсутствия идеологической доктрины, нам навязы-

вается иной образ жизни. Потоки зарубежной псевдокультуры, иностранная

одежда, еда, реклама, иностранные слова и термины в устной и письменной

речи – все это создает для русского человека чуждую среду обитания, пере-

черкивает историческую память, обрывает преемственность национальной

культуры, всю жизнь окрашивает в несвойственные нам тона. Духовно-

нравственным стержнем любого общества является религия, в России – это

православие.

Кружок «Основы православной культуры» помогает сформировать у

обучающихся целостное православное мировоззрение. При этом очень важно

довести до осознания подростков фундаментальное значение религии в разви-

тии человека, семьи и общества. Изучая неправославные и нехристианские ре-

лигии, обучающиеся знакомятся с культурологической и нравственной осно-

вой этих религий. В изучении истории русской православной культуры глав-

ное внимание уделяется формированию чувства личной сопричастности обу-

чающегося к истории Отечества и своего народа. Особое место отводится

формированию личного отношения ученика, его позиции к изучаемому мате-

риалу. Он должен осознать себя духовно грамотным человеком и выбрать

свою положительную позицию по отношению к окружающей его духовно-

нравственной и социокультурной среде. Человек – существо духовное, он

стремится не только к физическому развитию, но и к духовному становлению.

Соединить в себе личное и народное, земное и небесное, телесное и духовное

– это единственная потребность человека, призванная в этот мир.

Содержание программного материала направлено на формирование ду-

ховно-нравственной, полноценной личности. Полноценная личность – это

личность деятельная, способная к образованию и самообразованию, созданию

семьи, к проявлению заботы о близких, к приобретению профессии, к само-

развитию и совершенствованию.

Достигнуть высокой нравственности и культуры подростков можно,

только работая вместе – семья, образовательное учреждение и церковь. Толь-

ко все вместе – путем целенаправленного воспитательного влияния могут за-

~ 69 ~

ложить в человеке семена любви к людям и добра, заложить основы понима-

ния того, что надо действительно спешить делать добро, а не только «брать от

жизни все» и «действовать ради целей и обогащения любым способом».

Воспитать ученика невозможно путѐм словесных объяснений того, «что

такое хорошо и что такое плохо», путѐм нудных нотаций и наставлений. Вос-

питывающее воздействие на подростка, в первую очередь, оказывает личность

педагога: его образованность, манера поведения, заинтересованное отношение

к делу, доброжелательное и искреннее отношение к учащимся, умение владеть

собой, строгая доброта, умение и желание помочь обучающемуся и т. д. Педа-

гог должен быть примером для обучающихся в соблюдении духовно-

нравственных отношений в социуме. В. Боков в своем стихотворении показы-

вает к чему нам стремиться:

Друзья мои!

Внушайте людям веру!

И чаще говорите «Добрый день»,

Продляйте добрым словом

Жизнь людей!

С.А. Михеева, учитель, сотрудник экспе-

риментальной инновационной площадки

Белгородской области по формированию

нравственно-эстетической культуры

школьников МОУ-СОШ № 7 г. Белгорода

Г.В. Скокова, заместитель директора по

УВР, сотрудник экспериментальной ин-

новационной площадки Белгородской об-

ласти по формированию нравственно-

эстетической культуры школьников

МОУ-СОШ № 7 г. Белгорода

К ВОПРОСУ О ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ

ОБУЧАЮЩИХСЯ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ

«...Человек без нравственных устоев оказывается

существом самым нечестивым и диким…»

Аристотель

Наш народ и страна переживают сейчас сложный, кризисный период, когда

в обществе меняются жизненные менталитеты, ломаются исторически сложив-

шиеся ценности, когда отношения между людьми строятся, в основном, на дело-

вом денежном уровне, когда доброта и любовь, терпимость, чуткость и отзывчи-

вость, духовность и другие заповеди и нравственные идеалы, формирующие лич-

ность, отошли на второй план. Изменения происходят не только в политике и эко-

номике, но и в сознании и взаимоотношениях людей.

~ 70 ~

Наше общество уже находится на грани дикой духовно-нравственной де-

градации научно-грамотной молодежи. Требуется срочная помощь молодому по-

колению, чтобы оно могло осмыслить ценности своего исторического существо-

вания: свою человеческую миссию, свою социальную роль в обществе.

Поэтому в современной школе особенно остро встал вопрос о духовно-

нравственном воспитании каждого ребенка, основанных на исторических законах

жизни русского народа. Именно для воспитания современного человека вводится

в школах такой предмет как «Православная культура», который призван напом-

нить нам обо всех уже сложившихся жизненных ценностях во взаимоотношениях

людей между собой и со всем тем, что его окружает, помочь видеть ту красоту,

которая еще окружает нас, чтобы сохранить ее для своих потомков.

Школа стремиться к тому, чтобы человек воспитывался не просто как носи-

тель определенной суммы знаний, но, прежде всего, как человек современного

общества, с активной жизненной позицией, с присущими ему идейными установ-

ками, мыслями и интересами, высокой духовно-нравственной культурой каждой

личности учащегося. А становление личности ребенка – процесс сложный и мно-

гофакторный. Формируются качества личности, ее направленность, способы об-

щения, мотивы поведения; в борьбе мотивов формируется нравственный выбор,

определяется уровень духовно-нравственного сознания и самосознания. Поэтому

необходимо помочь ребенку сделать этот свой правильный выбор, подтолкнуть

его на путь праведный, на путь к поиску своей цели, своей «истины».

Воспитание духовно-нравственной личности – это не только воспитание

способов и привычек поведения, соответствующего всем духовно-нравственным

нормам. но и сознательное отношение к этим нормам и правилам морали, их пра-

вильное понимание – от этого зависит самостоятельность ребенка в выборе «доб-

ра и зла», в оценке поступка или качества личности, в способах разрешения кон-

фликтных ситуаций. Осознанность этого выбора обеспечивает становление уме-

ния противостоять негативным воздействиям, т.е. фактически формирует духов-

но-нравственную устойчивость, создает сильную личность.

Основы духовно-нравственного воспитания личности закладываются еще в

дошкольном возрасте. Казалось бы, с каждым годом улучшается материальное

благосостояние семьи, повышается уровень технического обслуживания, значи-

тельная часть ребятишек охвачена детскими дошкольными учреждениями, стала

больше информированность детей средствами радио, телевидения, практически в

каждом доме есть компьютерная техника, вроде бы глубже изучаются родителями

вопросы воспитания детей, а дети все равно приходят в школу с низким уровнем

воспитанности и именно в школе приходится поднимать этот уровень, знакомить

со всеми общечеловеческими законами.

Вот поэтому роль духовно-нравственного воспитания в формировании лич-

ности ребенка приобретает особое значение в младшем школьном возрасте. В

этом возрасте ребенок включается в новую систему общения, в которой возника-

ют новые требования к поступкам, отношениям, качествам человека. Младшему

школьнику нужно не только увидеть и понять эти требования, но и суметь найти

способы ответа им: построить свое поведение и отношения в соответствии с эти-