Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 31 ~

– ветераны боевых действий, сослуживцы Сергея Костина. В Захарково прие-

хали его боевые товарищи из Новороссийска, Майкопа, Рязани, Москвы, с

Дальнего Востока, ветераны боевых действий из Курска, Железногорска, Рыль-

ска и Курчатова.

По инициативе Курского союза десантников на доме, где живут родители

Героя, Дина Тимофеевна и Вячеслав Дмитриевич Костины, была установлена

мемориальная доска. Открывая ее, председатель региональной общественной ор-

ганизации воинов-десантников, ветеран Великой Отечественной войны, полков-

ник в отставке Анатолий Павлович Щербаков рассказал собравшимся о жизни и

подвиге майора Костина и призвал всех быть достойными памяти героев, свято

сохраняя ее. На могиле Сергея Костина состоялся траурный митинг, участники

которого возложили цветы к его памятнику. С этого времени посещение ветера-

нами-десантниками малой родины С.В. Костина стало традиционным.

В июле 2010 г., находясь в Новороссийске, курские педагоги В.В. Коровин

и С.П. Остриков побывали в расположении 108-го гвардейского парашютно-

десантного ордена Красной Звезды полка. Заместитель командира полка подпол-

ковник С.И. Татаренков рассказал гостям о работе по сохранению памяти его

боевого товарища, Героя России С.В. Костина, которая проводится в подразде-

лениях части, показал мемориальный уголок и памятный знак погибшим десант-

никам. Отрадно было заметить, что даже молодым солдатам срочной службы

хорошо известно имя героического комбата.

В сентябре 2010 г. в рамках III-го этапа областных сборов военно-

патриотических клубов Курской области были проведены военно-спортивные

соревнования, посвященные памяти Героя Российской Федерации С.В. Костина.

В них приняли участие 29 команд из муниципальных районов и городов области.

В 2010 г. по инициативе Курского регионального отделения межрегио-

нальной общественной организации ветеранов Воздушно-десантных войск и

войск специального назначения «Союз десантников» была учреждена памятная

медаль «Герой России Сергей Костин», которой награждаются активисты пат-

риотического движения и военно-патриотического воспитания молодежи.

Таким образом, исполнившие воинский долг до конца куряне – герои со-

временной России, продолжают служить Отечеству, воспитывая на собственных

примерах у молодежи любовь к Родине. Совместными усилиями педагогической

и ветеранской общественности для юных курян в доступной и интересной форме

спортивных и творческих состязаний проводятся так необходимые в наши дни

уроки патриотизма. Подвиг, совершенный современником, обладает сильней-

шим эмоциональным воздействием, приводя молодого человека к мысли о том, а

как бы он сам поступил в подобной экстремальной ситуации, и убеждая в том,

что и сегодня в жизни каждого россиянина есть место доблести, отваге, мужест-

ву и чести.

~ 32 ~

М.Б. Кусмарцев, к.п.н., доцент, учѐный

секретарь Волгоградской государствен-

ной академии повышения квалификации и

переподготовки работников образования

ПАТРИОТИЗМ КАК ОБЪЕКТ

МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО РАССМОТРЕНИЯ

Социальные преобразования в нашем обществе с начала 90-х гг. привели

к пересмотру основ духовной нормативности человеческой жизни. Эта норма-

тивность, отражая отношения рыночной действительности стали строиться на

принципе утилитарности. Логика утилитарности заключается в том, что полез-

ность как критерий определяет смыслы человеческого бытия, характер и на-

правленность его поступков. В эту логику встраиваются мотивы, цели и содер-

жание деятельности людей, определяется выбор средств. Критерий полезности

при этом отражает такую рациональность деятельности в которой возможен

компромисс с совестью, убеждениями, моральными нормами.

Утилитаризм превращается в образ мышления, своеобразную парадигму,

которая формирует в человеке такие качества, как эгоизм, вседозволенность,

индивидуализм и проч. В сфере социальных коммуникаций парадигма утили-

таризма способствует развитию корпоративизма, национализма, шовинизма, а

при определѐнных условиях и космополитизма. Тем самым складывается одно

из главных противоречий эпохи: личность не выводится из общества, а сущест-

вует параллельно ему. Для человека информационной эпохи характерно вирту-

альное благополучие, что ведѐт к разрушению личности и утверждению отчуж-

дения индивида, анархического бунта, смыслового безразличия и т.д.

Именно утилитаризм задаѐт такую матрицу востребованности человека в

рыночной действительности, которая не требует субъектности, она требует

компетентности и это требование находит своѐ, порой гипертрофированное,

развитие в педагогических исследованиях и практике.

Авторы Примерной программы воспитания и социализации учащихся от-

мечают: «Воспитание компетенций превращает ценности в инструмент реше-

ния некоторых личностных и социальных проблем, формирует у ребенка спо-

собность (готовность) применять нравственные ценности и моральные нормы

как средство решения определенных задач: достижения успеха, повышения

конкурентоспособности, коммуникабельности, качества жизни и т. д. Воспита-

ние компетенций может усилить моральный релятивизм, привести к оконча-

тельной нравственной дезориентации и духовной дезинтеграции общества.

Только на первый взгляд кажется, что это новый подход. Его корни – в нашем

советском прошлом. Компетентностное воспитание целенаправленно формиру-

ет человека как набор компетенций, в конечном счете человека как социальную

компетенцию, человека, приспособленного для решения определенного класса

задач»

Примерная программа воспитания и социализации учащихся. Начальное общее образова-

ние. – М., 2009. – С. 20.

~ 33 ~

В рыночных системах координат личностная активность в процессе адап-

тации к новым жизненным условиям рассматривается только как активность во

внешнем пространстве деятельности, а не как активность во внутреннем про-

странстве смыслов определяющих личностные возможности, стратегии, цели и

задачи. Человек может, или скорее, вынужден испытывать чувство ответствен-

ности за результаты деятельности, моральный долг перед партнѐрами, ищет

одобрение социума и т.д. Однако ценностные ориентации замыкаются на праг-

матические и утилитарные ожидания, определяющиеся критерием полезности и

не трансформирует приобретѐнные ценности в смысложизненные установки.

В этой связи обостряется обсуждение проблем, связанных с воспитанием

молодѐжи. Избыточное обострение приобретают проблемы патриотизма и пат-

риотического воспитания. Эта избыточность коренится в редукции понимания

патриотизма в область мифологии и религии, в сферу общественного сознания

и его форм, отождествления с конкретными действиями субъектов политики и

др. Всѐ это придаѐт эмоционaльный накaл обсуждению проблем патриотизма,

но неизбежно ведѐт к единому основанию – поиску путей и образов будущего в

прошлом и настоящем.

Данный поиск определяется решением методологических проблем иссле-

дования феномена патриотизма и патриотического воспитания. В статье «Ме-

тодология педагогики: прошлое и настоящее» (2002) В.В.Краевский определил

методологию педагогической науки как знание о путях и способах исследова-

тельской деятельности, вне ее содержания. Это «… система знаний об основа-

ниях и структуре педагогической теории, о принципиальных подходах и спосо-

бах добывания знаний, отражающих педагогическую действительность, а также

система деятельности по получению таких знаний и обоснование программы,

логики, методов и оценки качества исследовательской работы»

Методологический уровень осмысления феномена патриотизма как дос-

таточно сложной проблемы определяется двумя взаимосвязанными и взаимо-

определяющими условиями. Первое – направлено на опредмечивание всеобщей

связи патриотизма и целей воспитания молодѐжи в современном российском

обществе, что раскрывает социально-педагогическую природу и сущность пат-

риотического воспитания. Второе – охватывает сферу функционирования сис-

темы образования в реальной действительности и еѐ взаимосвязи с сущностны-

ми характеристиками патриотического воспитания.

В этой связи патриотизм вполне обоснованно можно отнести к иммунной

системе общества. Это еще раз отметил Президент РФ Д.А.Медведев в посла-

нии Федеральному собранию. Без патриотизма государство просто не может

существовать, как человек без иммунитета. Это связано, в первую очередь, с

тем, что патриотизм задает смысл бытия народа, определяет его цели в мире.

При этом данные цели действительно являются объективными, поскольку вы-

ступают особым свойством (результатом) патриотизма как установки общест-

венного сознания и воли, направленных на повышение жизнеспособности об-

Краевский, В.В. Методология педагогики: прошлое и настоящее / В.В.Краевский // Педа-

гогика. - 2002. - № 1. - С. 9.

~ 34 ~

щества, на разрешение и преодоление накопившихся в нем противоречий. Сле-

довательно, без достаточного уровня патриотизма, способного значительно ак-

тивизировать общество, данные цели не могут стать «локомотивами» развития

общества, так как лишь благодаря патриотическим ориентирам они формируют

ценностные установки и побуждают людей к действию по их реализации.

Методологическая позиция, определяемая этими условиями направлена

на поиск сущностных характеристик понятия «патриотизм», выявление тех

смыслов, которые определяют ориентацию отечественного образования на цен-

ности, смыслы и отношения патриотизма, начиная c концептуальных основ,

моделей, программ и технологий до появления в конкретных отношений чело-

века в социальной среде.

С позиции конкретно-исторического анализа понятия «патриотизм» можно

сделать вывод о детерминированности содержания и объѐма понятия тем значе-

нием, которое он играл в судьбе российского общества и каждого человека. Фи-

лософская мысль и общественная практика показывают, что ни одно понятие не

было подвергнуто в отечественной истории такому широкому спектру ценност-

ных ориентаций – от безоговорочного признания до тотального отрицания.

История показывает, что выход России из самых сложных ситуаций был

связан с инновационными прозрениями и решениями, которые формировались

на основе установок и позиций патриотизма. Так, лишь выработка общенацио-

нальной и общегражданской патриотической идеи смогла сплотить «княжьих

людей» в единую силу на Куликовом поле, собрать в начале XXVII века народ-

ное ополчение, освободить Москву, а затем и всю Россию от иностранных за-

хватчиков, положив тем самым конец Смуте, обескровившей общество.

Уроки истории свидетельствуют, что хотя во времена смены эпох карди-

нально изменялись образы реальности, трактовки прошлого, настоящего и бу-

дущего, но общество, его элита всегда могла сформулировать адекватные

смыслы и представления, которые были существенно важными для освоения

нового открывающегося мира. И любая задержка с выработкой адекватного

идейного и духовного ответа на возникшие вызовы способна привести лишь к

углублению кризиса. Нечто подобное мы как раз переживаем сегодня: выра-

ботка смысловых ориентиров и перспектив, способных иметь общероссийский

масштаб, cегодня запаздывает. Отсюда конфликтность и неустойчивость само-

го существования нашего общества.

Патриотизм не является отношением времени, он есть отношение кон-

стантное. Это то отношение, которое для каждого человека независимо от фор-

мата (коллектив, общество, этнос, государство), является для человека дорогим

и значимым и актуальным для его поведения. Не потому, что Куликовская бит-

ва даѐт решение современных проблем, а потому, что она даѐт установку на

Победу, причастность к истории – это причастность к торжеству и ликованию,

как источников установки на самореализацию и построение будущего. Прича-

стность человека к истории делает его устойчивым и целеустремлѐнным. Одно

из важных условий решения данной проблемы – такое осмысление прошлого,

которое в синтезе с предвидимым будущим способно решить проблему соци-

~ 35 ~

альной и духовно-культурной идентичности нашего общества сегодня, опреде-

лить контуры и специфику именно российской современности. И здесь как раз

и открывается огромнейший ресурс патриотизма в решении данной важнейшей

проблемы.

B патриотизме настоящего обязательно присутствует прошлое – как жи-

вые и значимые традиции c их собственной символикой и будущее – определе-

ние того должного, которое должно быть освоено через патриотизм в настоя-

щем. Если получается сбой в «распределении» этих форм времени, патриотизм

начинает формализовываться и отрываться от реальной жизни в настоящем.

Так, сегодня нет переработки (или она весьма недостаточна) традиций и симво-

лики патриотизма военного и послевоенного периода в настоящее через ориен-

тиры будущего, поэтому символика нашего героического прошлого неизбежно

превращается в некую рамочную картинку прошлого. Эту картинку и жизнен-

ный опыт тех ветеранов, которые олицетворяют ее, почитают (особенно в пе-

риод соответствующих великих дат), o нем рассказывают и эти события пока-

зывают. Но они упорно остаются в своем символическом выражении в про-

шлом, не переходя в настоящее, так как неясное сегодня для нашей страны бу-

дущее не может переместить традицию этого патриотизма в настоящее.

Именно этот разрыв феномена патриотизма во времени оказывает нега-

тивное, тормозящее влияние на выработку современной символики патриотиз-

ма и еѐ трансформации в процесс воспитания путѐм создания универсального

пространства общения и диалога всех слоев нашего общества, всех его поколе-

ний. Почему именно будущее оказывает определяющее воздействие на перера-

ботку прошлого, его включение в формы настоящего? Потому, что именно кон-

кретное будущее определяет и конкретику (проблемы) настоящего. Люди су-

ществуют и действуют всегда в открытом поле (пространстве) возможного, ко-

торое открывает перспективы для развития данных отношений и структур. Это

возможное всегда выступает как синтез объективного и субъективного: уровень

подготовленных условий всегда, так или иначе, соединяется c интересами, на-

деждами и ожиданиями населения, c предпочтениями выбора именно опреде-

ленного пути дальнейших изменений общества.

Все то, что сплотило общество в прошлом и помогло решить жизненно

важные проблемы, воплощенное в символике культуры и искусства, в традици-

ях – и сегодня существует как внутренняя, виртуальная основа общества, кото-

рая «держит» его специфику и целостность, несмотря все негативные и разру-

шающие страну тенденции. Но эта сакральная, глубинная основа требует своей

активизации и новых способов освоения.

Феномен патриотизма в гносеологическом аспекте представляет собой

матрицу понимания символического мира культуры, языка, менталитета. В

контексте патриотизма термин «патриотическое воспитание», составляет осно-

ву соответствующей научной теории, содержательно отражающей понятие

«патриотизм» и раскрывающий возможности его познания.

В аксиологическом аспекте как основу идентичности в континууме цен-

ностей, смыслов, идеалов, определяющих поведение, отношения, деятельность

~ 36 ~

человека. Данная методологическая конструкция позволяет выделить сущност-

ные характеристики патриотизма, рассматриваемого в русской философии

сквозь призму единства рационального и иррационального, чувственного и

осознанного, нравственного и волевого. К таковым характеристикам относятся:

любовь к Родине, идея служения Отечеству, долг и социальная ответст-

венность перед прошлым, настоящим и будущим России.

Патриотизм как объект научно-педагогического осмысления основывает-

ся на представлении о единстве рациональной и иррациональной сторон чело-

веческого бытия в основании которых лежит любовь к Родине как стержневая

характеристика его социально-педагогической природы. Патриотизм – кон-

кретно-историческое явление: сфера проявления чувства привязанности к бли-

жайшему пространству бытия человека, по мере социализации, образования и

идентификации расширяется до пределов Отечества и трансформируется в

идею служения Отечеству. Объективация идеи служения Отечеству имеет сво-

им результатом развитие чувства и сознания долга как формы социальной от-

ветственности человека. Вектором развития чувства и сознания долга является

система нравственных идеалов (должного), которая, в своей совокупности,

формирует образы будущего в качестве ориентиров развития личности. Стрем-

ление к объективации этих образов осуществляется в волевых актах поведения

и деятельности. В результате формируется патриотический опыт личности,

уровень развития которого определяется ответственностью как пространствен-

ной (качественной) характеристикой, (субъектной мерой), указывающей на

объективное пространство бытия человека (семья, коллектив, общество, госу-

дарство).

Обоснование педагогического аспекта патриотизма направлено на струк-

турирование его сущностных характеристик, отличающих его от всех осталь-

ных аспектов, что позволяет выделить только те его смысловые значения, кото-

рые отвечают на общие вопросы теории педагогики: каковы целевые, содержа-

тельные и процессуальные характеристики в интеграционном пространстве ко-

торых может быть осуществлено патриотическое воспитание молодѐжи в сис-

теме образования?

Педагогический аспект рассмотрения феномена патриотизма предполага-

ет синтез методологических подходов таких как: системный (В.И. Лесняк,

А.Д. Лопуха, Н.М. Снопко), деятельностный (Н.В. Ипполитова), конкретно-

исторический (О.Ю. Колпачѐва, В.Ю. Микрюков), культурологический

(С.Н. Филипченко), аксиологический (Н.В. Ипполитова, О.Р. Шефер) ко всей

совокупности проблем, связанных с прояснением сущностных характеристик

патриотического воспитания.

Педагогический аспект оперирует знанием, имеющем свою доказатель-

ную философскую (М.П. Бузский, В.И. Лутовинов, С.Ю. Иванова), психологи-

ческую основу (Н.М. Снопко), педагогическую (А.К. Быков, А.Н. Вырщиков) и

поэтому выступает как синтез теории и практики, распространяющийся на всю

совокупность проблем, связанных c феноменом патриотизма и вычленяющим

из общего объѐма воспитания – предмет патриотического воспитания.

~ 37 ~

B педагогическом аспекте понятия «патриотизм» патриотическое воспи-

тание выступает в качестве социально-педагогической миссии интеграции со-

циального и индивидуального в сознании, чувствах, отношениях и деятельно-

сти человека, разворачивающихся на фоне представлений о прошлом, вообра-

жении будущего, рефлексии настоящего и проявляющегося в смысложизнен-

ной позиции по отношению к обществу и государству.

Феномен патриотизма как базовая социокультурная традиция российско-

го менталитета имеет комплексную структуру, существование которой воз-

можно лишь как соединение человека с духовно-культурной целостностью об-

щества, в результате чего возникает ценностный и смысловой приоритет этой

целостности для индивидов, эмоционально личностное приобщение людей к

этой целостности как ближайшей для них духовной и смысловой реальности.

Страна, общество как целостность оказывается теперь ближайшей для человека

реальностью, а потому его отношение к самой среде существования – социаль-

ной инфраструктуре, выполняемым функциям, бытовым и другим условиям

жизни, включая и сферу материальных потребностей, оказывается опосредо-

ванной этой целостностью, в пространстве которой внутреннее и внешнее в че-

ловеке, его сознании, поведении и чувствах оказываются максимально близки-

ми друг другу и мало различимыми. Поэтому вполне закономерно, что основ-

ной принцип, определяющий характер патриотического сознания, чувств, пове-

дения, отношений и поступков – принцип служения Отечеству, задающий те

направления, в которых внутреннее и внешнее становятся чем-то единым, а

любовь к Родине органически соединяется с любовью к семье, к близким, с

нравственными принципами добра, человеколюбия, солидарности, коллекти-

визма и гуманизма. И как раз это непосредственное отношение индивидов к це-

лостности общества, его культуре и духовности, как источник формирования

патриотического сознания и поведения людей, оказывается до сих пор концеп-

туально не проясненным и вызывает разногласия и разночтения самой природы

феномена патриотизма. Он проявляется на уровне индивидуального и общест-

венного сознания, в разнообразных социальных практиках, в духовно-

смысловой сфере деятельности человека.

В появившихся в последнее время исследованиях делаются попытки оп-

ределить признаки патриотизма (В.А. Кольцова, Е.А. Кузнецова, В.А. Соснин,

Н.В. Ипполитова и др.). Основаниями такого выделения служит схема «чувства

– сознание – поведение – отношения – деятельность».

По данным основаниям, социокультурными детерминантами патриотизма

являются: любовь к Родине, преданность, верность, идентификация с социо-

культурным пространством, активная позиция в пространстве жизнедеятельно-

сти, превалирование общественных интересов над эгоистическими, признание

родины в качестве высшей ценности личности, готовность к служению Отече-

ству вплоть до самопожертвования, обретение опыта служения. Идея служения

Отечеству определяется как смыслообразующая миссия воспитания патриотиз-

ма в системе общего образования. Данная миссия распредмечивает историче-

ский опыт служения Отечеству в интегральный образ патриотического созна-

~ 38 ~

ния, поведения, отношений, деятельности личности старшеклассника и, в то же

время, опредмечивает воспитательное пространство и его субъектов ценностя-

ми и смыслами патриотизма.

Патриотизм выступает как формообразующий фактор в патриотическом

воспитании.

Во-первых, он задаѐт параметры консолидации общества и превращения

еѐ в единую социально-культурную общность, тем самым, сохраняя нацию в

форме государства.

Во-вторых, противодействует деструктивным тенденциям общественных

отношений, питаемых национализмом, космополитизмом, местничеством, ве-

дущим к утрате самобытности народа.

В-третьих, способствует развитию духовно-ценностных основ человека

на основе приоритета долга, ответственности, гражданской позиции.

В-четвѐртых, обеспечивает историческую преемственность как среду вос-

требованности традиций в инновационных общественных процессах;

В-пятых, служит механизмом селекции ценностей и смыслов для осуще-

ствления созидательной деятельности в векторах общественного прогресса.

B предмете патриотического воспитания начинает проясняться особая

миссия патриотизма: именно этот феномен, связывающий индивидов и общест-

во, сегодня способен максимально удерживать и дaже наращивать те связи и

отношения, в которыx индивиды могут воспринять и внутренне усвоить сам

внутренний «дух» российского общества и его истории, выйти на уровень по-

стижения социальной целостности России. Суть в том, что патриотизм выража-

ет и сохраняет не все компоненты прошлого российского общества, но, прежде

всего, – наиболее жизнеспособные и сакральные формы его проявления.

Поскольку патриотическое воспитание является формированием способ-

ности людей видеть «ближнее», фактическое – через «дальнее», символическое,

должное, воспринимать нечто невидимое – нормативное и возможное – как

первичную реальность, это воспитание должно открывать настоящее лишь че-

рез контекст связи «прошлое-будущее». Патриотическое воспитание направле-

но на сохранение, сбережение и воспроизводство основ бытия и национального

самосознания; сочетание и гармонизацию интересов личности, общества и го-

сударства; обеспечение связи прошлого, настоящего и будущего; формирова-

ния человека культуры, гражданина, патриота как духовного наследника, твор-

ца будущего, созидателя и защитника основ бытия в национальной истории.

При этом патриотическое воспитание выступает как социальный инсти-

тут (вид организации социума), как явление (нормативно-ценностная систе-

ма), как механизм трансляции ценностей и формирования патриотического

опыта.

Характерной особенностью современных концепций воспитания является

установка на непосредственное освоение настоящего, которое в этом случае от-

крывается лишь как фактичность, как предметная и функционально организо-

ванная среда, в которой культурно символические и ценностные стороны ре-

альности снимаются.

~ 39 ~

Общий смысл и цели патриотического воспитания – повышение уровня

жизнеспособности и защищенности общества через раскрытие потенциала лич-

ности и конструктивности социальных отношений и культуры, а также форми-

рование в обществе механизма его опережающего социокультурного воспроиз-

водства.

Освоение феномена патриотизма в содержании образования представляет

собой понятийно выстроенную среду смыслов, значений, символов как некое

«силовое поле» служения Отечеству как деятельности. Соответственно содер-

жание общего образования, имея в своей основе задачи освоения феномена

патриотизма, имеет следующую структуру механизма освоения: «субъектива-

ция – распредмечивание – объективация».

Для патриотического воспитания очень важное значение имеет категория

«долга» – внутренней потребности человека служить стране и обществу без

всяких условий, – как изначальное и фундаментальное направление любой его

конкретной деятельности. Именно долг является основной формой связи между

личностью и всеобщностью патриотического отношения. Долг – это внутрен-

нее переживание и осознание личностью требований и принципов патриотизма.

Следовательно, воспитание патриотического долга осуществляется не в

завершенных действиях или поступках, а в тех символически-смысловых кон-

текстах, которые данные поступки определяют и направляют. Долг означает не

присвоение или обучение учащихся наборам полезных, или целесообразных

действий, решений и т.п., но проникновение индивидов в нравственно-

ценностный смысл этих действий и поступков. Здесь огромное значение имеет

особая педагогическая «деконструкция» литературных, музыкальных, художе-

ственных текстов и образов, сюжетов и идеалов, в которых как раз и соединяет-

ся действие героя и его символический нравственно-духовный, патриотический

смысл. Образ – это некая пространственная граница нашего мышления. Патри-

от – это тот чьѐ мышление достигло образа Отечества. Образ поведения опре-

деляет культуру повседневности, образ действий и операций – мастерство, об-

раз деятельности – профессионализм, образ Отечества – патриотизм. В этом

видится такое важное требование принципа служения, как единство рациональ-

ного и иррационального в жизнедеятельности человека.

Итак, патриотическое воспитание становится особой социально онтологи-

ческой задачей, направленной на выявление и освоение современных аспектов

патриотизма как непосредственной связи между индивидами и обществом, стра-

ной, Отечеством, – связи, которая не ограничивается какими-либо конкретными

задачами, но охватывает само существование человека во всех его проявлениях.

Личность действует свободно и самостоятельно, однако пространство ее само-

реализации уже изначально определено ценностями и нормами патриотизма.

Патриотом человек становится не только потому, что любит свою страну

готов ей служить, но потому, что видит саму реальность и себя в этой реально-

сти через контекст и отношения патриотизма. Важное задачей патриотического

воспитания становится нахождение тех форм социальной практики, в которых

оно может развертываться как направление самой общественной жизни. Здесь

~ 40 ~

выявляется целый спектр условий расширения социального опыта: партнерские

связи, местное самоуправление, повышение роли общественного мнения, куль-

тура и искусство, движение защитников окружающей среды, военно-

патриотические молодежные объединения, олимпийское и спортивное движе-

ние, программы оздоровления населения и др. Все эти направления могут фор-

мировать свои условия общения – форумы, конференции, круглые столы и т.д.,

результатом чего станет созидание настоящего, его освоение и развитие именно

в контексте смыслов полагаемого будущего. Особенно важным для всех этих

перемен является становление диалога, партнерских отношений между госу-

дарством и обществом, позволяющее включать развитие патриотизма в полити-

ческие приоритеты и стратегические цели государственной деятельности в со-

ответствующих направлениях.

Библиографический список

1. Вырщиков, А.Н. Служение Отечеству как смысл российского патрио-

тизма / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. – Волгоград: НП ИПД Авторское пе-

ро, 2005. – 205 с.

2. Вырщиков, А.Н. Уроки служения Отечеству в пространстве патрио-

тически-ориентированного образования / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев: изд.

2-е перераб. – М., 2005. – 272 с.

3. Патриотически-ориентированное образование: методология, теория,

практика/ под общ. ред. А.Н. Вырщикова – Волгоград: Панорама, 2008, – 780 с.

4. Бузский, М.П. Теоретические проблемы патриотизма и патриотиче-

ского воспитания / М.П. Бузский, А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. – Волго-

град: ПринТерра, 2008. – 98 с.

Н.Н. Травкина, к. педагог. наук, доцент

кафедры дизайна и технологии изделий

легкой промышленности Юго-Западного

государственного университета, г. Курск

К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ

В УЧРЕЖДЕНИЯХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

И воспитание и образование нераздельны.

Нельзя воспитывать, не передавая знания;

всякое же знание действует воспитательно.

Л. Толстой

Современное общество постепенно приходит к осознанию (не только науч-

ной и педагогической общественностью, но и соответствующими государствен-

ными службами) необходимости пересмотра не столько содержания образования,

сколько существующих средств и методов воспитания молодежи во всем образо-

вательном пространстве России. Общество начинает ясно понимать, что форми-

рование личности неразрывно связано с социальной ответственностью, которая не