Беленцов С.И. Духовно-нравственное воспитание в профессиональной школе: опыт, проблемы, перспективы

Подождите немного. Документ загружается.

~ 51 ~

у отдельных людей и общества в целом определенной, свойственной данному

народу и основанной на мировоззрении данного народа нравственности – свое-

образного умения и навыка выбирать и совершать в любых жизненных обстоя-

тельствах не просто то, что нравится, но только то из понравившегося, что в

свете имеющегося общественного опыта не губительно, не вредно для жизни и

поэтому будет способствовать ее продлению, а значит, и сохранению самой

возможности выбирать понравившееся в дальнейшем. Простой пример: если

человеку по неведению понравится какой-то красивый, вкусный, но смертельно

ядовитый плод и он его съест, то в будущем уже не сможет повторить подоб-

ный выбор. Подобно пище телесной, пища духовная несет в себе некий внут-

ренний заряд воздействия на человека, в данном случае воздействия духовного,

мировоззренческого, суть которого, в конечном счете, сводится либо к утвер-

ждению, либо к отрицанию жизни, то есть либо к нравственности, либо к без-

нравственности. Всякое мировоззрение, отрицающее вечность и непреходящую

ценность частного, неповторимого человеческого существования (разные виды

атеизма, пантеизма), по сути, является безнравственным, ибо так или иначе

внушает идею конца, пресечения данной частной человеческой жизни. Такое

мировоззрение может логически оправдать любой вид насилия над другими и

над собой, любой вид самоуничтожения (например употребление наркотиков

или прямое самоубийство в обстоятельствах кажущегося жизненного тупика).

Целью и объектом духовно-нравственного воспитания является сердце

человека, и в этом его отличие от умственного воспитания, целью и объектом

которого является мышление, от эстетического — целью и объектом которого

являются чувства и т.д. Умение слушаться, подчиняться является важнейшим

качеством для человека любого возраста. Согласно святоотеческому учению,

послушание ставится выше подвига молитвы и добродетели воздержания (по-

ста). Оно является одной из главных забот христианского воспитания, посколь-

ку беспрекословное и быстрое послушание со стороны детей родителям, учите-

лям, старшим служит залогом их послушания Богу, то есть залогом добра. Чув-

ство стыда является естественным, прирожденным чувством каждого человека,

поэтому задача по его воспитанию состоит в том, чтобы не дать ему заглохнуть,

а развить и укрепить его. Воспитать у ребенка правильное отношение к другим

людям помогут два правила. Если их соединить воедино, то можно выразить их

таким образом: никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай. Или не-

сколько иначе: относись к другим так, как хочешь, чтобы они относились к те-

бе. С воспитанием ума, чувств, воли тесно связано воспитание совести, самого

значительного проявления духовности в человеке. Совесть — одно из выраже-

ний нравственного самосознания личности, голос нашего внутреннего «я», по-

могающий человеку отличать, что является добром и что злом, чувствовать и

осознавать ответственность за себя.

Особую роль в нравственном воспитании играет нравственный идеал как

совершенное воплощение представлений о человеке. Добрый пример необходим

людям всегда и во всяком деле, но особенно необходим он детям для взросления

души, поскольку жизнь души возвышается над жизнью плоти. Идеал служит

~ 52 ~

ориентиром для человеческой жизни и поведения, он является той высшей це-

лью, к которой стремятся люди и которая руководит их деятельностью. Духовно-

нравственное воспитание формирует ядро личности, благотворно влияющие на

все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эс-

тетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, пат-

риотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоцио-

нальное состояние и общее физическое и психическое развитие.

В.И. Иванов, преподаватель

общественных дисциплин

ОГОУ СПО КАТК

ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ДАНЬ МОДЕ ИЛИ ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ?

Слова, внесенные в заголовок статьи стали темой круглого стола в рамках

месячника социально-экономических дисциплин Курского автотехнического

колледжа. Девизом же встречи стали слова из триумфального ритуала римских

полководцев «Помни, что ты – человек».

Студенты познакомились с текстом Декларации принципов терпимо-

сти, принятой 28-ой сессией Генеральной конференции ЮНЕСКО (25 октяб-

ря – 16 ноября 1995г). В преамбуле Декларации говорится «Мы, народы Объ-

единенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколе-

ния от бедствий войны… вновь утвердить веру в основные права человека, в

достоинство и ценность человеческой личности… и в этих целях проявлять

терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи».

Преподавание обществознания, социологии, политологии, экономики,

внеурочная работа по учебным дисциплинам, участие в миротворческих про-

граммах Курского областного отделения международного общественного

фонда «Российский фонд мира» позволили накопить определенный опыт по

данной проблеме, с которым и хотелось бы поделиться.

Основную образовательную, воспитательную и эмоциональную на-

грузку несет учебное занятие. При подготовке и проведении занятий опреде-

ляются цели, которые должны быть достигнуты, а ориентиром становятся

эпиграфы например, при изучении темы «Социальные конфликты» таким на-

путствием являются слова:

Не зли других и сам не злись,

Мы ж гости в этом бренном мире.

Будь поумнее, улыбнись,

Холодной думай головою,

Ведь в мире все закономерно:

Зло, излученное тобой,

К тебе вернется непременно.

Перед характеристикой межнациональных конфликтов приводится

стихотворение Самуила Маршака «Всемирный хоровод»:

~ 53 ~

Стихи для ребят

Всех народов и стран,

Для абиссинцев и англичан,

Для испанских детей и для русских,

Шведских, турецких, немецких, французских,

Негров, чья родина – Африки берег,

Для краснокожих обеих Америк,

Для желтокожих,

Которым надо вставать,

Когда мы ложимся в кровать,

Для эскимосов, что в стужу и снег

Лезут в мешок меховой на ночлег;

Из тропических стран, где на деревьях

Не счесть обезьян,

Для ребятишек одетых и голых,

Тех, что живут в городах и селах …

Весь этот шумный, задорный народ

Пусть соберется в один хоровод.

Север планеты пусть встретится с Югом,

Запад с Востоком,

А дети друг с другом.

Эти строки актуальны для современной России. Всех потрясли события

на Манежной площади в Москве. Ни для кого не секрет, какие силы стоят за

разбушевавшейся толпой. Они подтверждают необходимость поднимать

культуру подрастающего поколения. Этот вопрос рассматривается и в курсе

обществознания. В качестве эпиграфа к этой теме приводятся слова отечест-

венного философа Ю.А. Шрайдера «Самая страшная из грозящих нам ката-

строф – это не столько атомная, тепловая и тому подобные варианты физиче-

ского уничтожения человечества (а может быть, и всего живого) на земле,

сколько антропологическая – уничтожение человеческого в человеке».

При проведении урока «Мораль» предлагаю студентам высказать свое

мнение о словах нашего земляка Е.И. Носова: «Всем известно, какой ущерб

наносит человечеству самая обыкновенная ржавчина. Ежедневно она обра-

щает в прах одну треть всех полученных металлов и сплавов. Трудно пред-

ставить себе, что было бы с человеческой цивилизацией, если бы люди неус-

танно не боролись, не искали способов против коррозии металла. Пожалуй,

вряд ли мы смогли бы вырваться за параметры бронзового века.

Еще большую опасность представляет коррозия человеческой лично-

сти. Ущерб от нее не поддается статистике. Не поддается потому, что ржав-

чина эта многолика и не всегда зрима и опознаваема. Если я попытаюсь пе-

речислить разновидности этой ржавчины, то убежден, не исчерпаю всего

бесконечного ее ряда. Это и безнравственность поступков и помыслов, ци-

низм и жестокость, лживость и лицемерие, эгоизм и высокомерие, нечисто-

~ 54 ~

плотность рук и совести, тунеядство и хамство, неуважение женщин, стари-

ков, законов общественного бытия и т.д.

Ржавчина души не всегда распознаваема еще и потому, что она часто

прибегает к мимикрии и камуфляжу, рядится в добропорядочные одежды,

нередко закрывается дипломами, высокими постами и званиями. И в этом

своем высокопоставленном качестве она может наносить особенно разруши-

тельный общественный урон».

Внеурочная деятельность продолжение учебной. Уже традиционными

стали месячники социально-экономических дисциплин, тематические класс-

ные часы, встречи с ветеранами вооруженных конфликтов. Они призваны

воспитывать у студентов патриотические чувства и вместе с тем терпимость.

И как признательность и благодарность потомков звучат строки Юрия

Сухова:

Я не знаю войны. И не слышал орудий раскатов.

И приказа «Ни шагу назад! За спиною Москва!»

И под пули не шел, как они, молодые солдаты,

Уходившие в бой, десять классов закончив едва.

Я не видел войны, я не видел ни смерть, ни блокаду,

Не форсировал Днепр и под Курском сражаться не мог,

Только в книгах читал о горячих следах Сталинграда,

Да из песен узнал я про синенький скромный платок.

Я не знаю войны, мне страданья не ведомы плена,

И в победном году не встречал я в Берлине весну.

Потому до земли я свои преклоняю колени,

Перед памятью тех, кто сберег для потомков страну.

Важным направлением в воспитании толерантности стало участие в

областной познавательной программе Детского центра мира по изучению ис-

тории, культуры, традиций народов мира и воспитанию толерантности «Дети

разных народов». В преамбуле программы «Мир – единственный выбор че-

ловечества в его усилиях по устранению конфликтов и напряженности в со-

временном мире.… Эта программа для единомышленников, которым не без-

различно будущее своей страны, всего мира, для тех, у кого есть интерес к

историческому прошлому и настоящему различных народов», выражена суть

предложенных мероприятий. В течение 2 лет студенты познакомились с ис-

торией, культурой, национальным колоритом более 30 стран мира. А Японию

узнали более глубоко, так как досталась нам по жребию.

В ходе проекта было проведено 15 мероприятий, начиная с «Междуна-

родного калейдоскопа» – презентации различных стран мира и заканчивая

круглым столом «Как нам жить в мире с людьми и миром», посвященным

Международному дню толерантности. Следует отметить, что в ходе проде-

ланной работы были выполнены основные цели и задачи проекта, среди ко-

торых следует отметить:

- воспитание толерантности – воспитание терпимости к иному образу

жизни, мнению, поведению, ценностям;

~ 55 ~

- развитие межкультурных, межрегиональных и международных связей

в области творчества молодежи.

Участие в программе помогло студентам осознать себя представителями

многонационального сообщества; обогатило их знаниями о традициях народов

мира. Они по-другому, с большим уважением, пониманием, стали относиться

к представителям разного цвета кожи, типа лица, языка, культуры; программа

способствовала реализации идеи межнационального общения, взаимопонима-

ния и сотрудничества; преодоления в молодежной среде расовых предрассуд-

ков; воспитанию терпимости, миротворчества и сотрудничества.

Году семьи была посвящена программа «Славянских традиций мы чтим

чистоту» и «О семейных традициях славянских народов».

Китайский философ Конфуций говорил «кто полон милосердия, непре-

менно обладает мужеством». Так давайте будем милосердны.

А.И. Кривошлыкова, воспитатель ФГОУ

СПО «Курский музыкальный колледж-

интернат слепых»

РАЗВИТИЕ ТОЛЕРАНТНЫХ УСТАНОВОК

В СОЗНАНИИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Человечество устало от войн, насилия, терроризма. И на современном

этапе пришло осознание того, что если мы хотим выжить, то должны изме-

нить образ мышления и жизни, характер отношений между людьми, народами

и государствами. Генеральная Ассамблея ООН предложила 16 ноября отме-

чать Международный день, посвящѐнный терпимости – День толерантности.

Слово «толерантность» в разных языках имеет свои оттенки значения:

- tolerancia (испанск.) – способность признавать отличные от своих соб-

ственных идеи или мнения;

- tolerance (франц.) – отношение, при котором допускается, что другие

могут думать или действовать иначе, чем ты сам;

- tolerance (англ.) – готовность быть терпимым, снисходительность;

- kuan rong (китайск.) – позволять, принимать, быть по отношению к

другим великодушным;

- tasamul (арабск.) – прощение, снисходительность, мягкость, милосер-

дие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;

-толерантность – в русском языке понимается, как способность терпеть

что-то или кого-то, быть выдержанным, выносливым, спокойным, уметь ми-

риться с существованием чего-либо, кого-либо, считаться с мнением других,

быть снисходительным.

Очень точное определение толерантности даѐт социология (от лат. tole-

rantia – терпение) – терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям,

чувствам, мнениям, идеям, верованиям.

~ 56 ~

В Декларации принципов толерантности дано такое определение: толе-

рантность – это «уважение, принятие и правильное понимание богатого мно-

гообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов про-

явлений человеческой индивидуальности.» Подразумевается терпимое отно-

шение к иным национальностям, расам, цвету кожи, возрасту, полу, языку, ре-

лигии, политическим взглядам, инвалидности, социальному происхождению и

статусу и т.д.

С рождения человек общается с другими людьми: сначала – это родите-

ли, другие родственники, потом сверстники, одноклассники, сокурсники, кол-

леги по работе, члены собственной семьи. У него появляется круг дружеского

общения, товарищи по интересам. В процессе социальных коммуникаций он

вступает в контакт с огромным количеством граждан своего государства, об-

щается с иностранными гражданами – носителями других культур, другого

менталитета.

Но прежде всего толерантность начинается с принятия самого себя как

личности, самоуважения, самоценности.

Благодаря этому можно признавать точку зрения другого человека, ви-

деть в нѐм Личность. Толерантный человек понимает неизбежность различий

между людьми, принимая уникальность каждого; испытывает искренний ин-

терес к каждому человеку, стремится что-то сделать для него.

Толерантность, как качество личности человека, собирательная катего-

рия. Здесь находят своѐ отражение факторы воспитания, опыт общения, куль-

тура, ценности, потребности, интересы, индивидуально-психологические чер-

ты, особенности мышления.

Обычно выделяется три уровня толерантности.

Высокий уровень предполагает: знание самого себя; критичность по от-

ношению к себе; осознание соотношений «Я-идеального» и «Я-реального»;

высокая общительность, симпатии, ответственность; ориентация на других;

уравновешенность; умение создать комфортную обстановку для совместной

деятельности; чувство юмора и лояльность.

Средний уровень предполагает такие качества: слабое знание самого се-

бя; недостаточная критичность по отношению к себе; несовпадение соотно-

шений «Я-идеального» и «Я-реального» в критических ситуациях; слабораз-

витое чувство ответственности и т.д.

Низкий уровень – это, как правило интолерантная личность, которая за-

мечает у себя больше достоинств, чем недостатков. Такой человек менее кри-

тичен к себе, во всех проблемах чаще обвиняет окружающих; «Я-идеальное» и

«Я-реальное» практически совпадают; стремится снять с себя ответственность

за происходящее; людей делит на хороших и плохих; имеет слабо выраженное

чувство юмора; предпочитает авторитарное общество с сильной властью.

Толерантность является сравнительно поздним порождением культуры,

а, следовательно, и поздним проявлением психики человека. Осознание акту-

альности толерантности отдельным индивидом предполагает его длительную

~ 57 ~

духовную работу над собой, что порождает педагогическую проблему толе-

рантности.

Необходимо создавать и разрабатывать программы, которые насытили

бы эмоционально-духовный голод молодѐжи, помогли найти себя, найти нрав-

ственные ориентиры. Программы должны быть направлены на становление

личности и обретение системы ценностей. В.В. Путиным была разработана

программа «Воспитание молодого поколения в духе толерантности». Она на-

правлена на формирование толерантного сознания и профилактику насилия и

жестокости по отношению к другим.

Если говорить о нравственных и духовных ценностях, то хотелось бы

коснуться отношения к людям с ограниченными возможностями. Они испы-

тывают значительные затруднения и в социализации, и в формировании навы-

ков социальной коммуникации, они имеют мало возможностей в общедоступ-

ных формах деятельности, нередко ограничены в информированности, вос-

приятии, передвижениях. В наши дни часто можно наблюдать некорректное,

нетерпимое поведение по отношению к инвалидам, что противоречит всем

принципам нравственности современного общества. Т.е. необходимо с детства

прививать толерантное отношение к людям, которые выделяются только своей

болезнью, а чувствуют, мыслят, и имеют такие же права, как и остальные,

здоровые граждане. Точно так же надо воспитывать толерантность и у людей с

ограниченными возможностями, т.к. в силу болезни у них могут возникать

чувства ненависти, злобы по отношению к здоровым согражданам.

Формирование таких качеств, как признание человеком другого, приня-

тие, понимание облегчило бы решение проблемы воспитания толерантности.

Признание – это способность видеть в другом именно другого, как носи-

теля других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения.

Принятие – это положительное отношение к таким отличиям.

Понимание – это умение видеть другого изнутри, способность взглянуть

на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его.

Нельзя недооценивать в формировании толерантного сознания личности

роль потенциала педагогической культуры народа, той сферы материальной и

духовной культуры, которая непосредственно связана с воспитанием детей.

Она проявляется в колыбельных и игровых песнях, в подвижных играх,

праздниках и других элементах народной жизни.

Студенты – в основной своей массе – уже вполне сформировавшиеся

личности со своими особенностями, навыками, стереотипами межличностного

общения. Поэтому в процессе обучения необходимо формировать у них от-

крытость, уважение, внимание друг к другу: одним словом – толерантность.

Верное решение этой проблемы способствует воспитанию из студентов чут-

ких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способ-

ных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность,

предупреждать конфликты или разрешать их НЕнасильственными средствами.

В процессе обучения студентов педагогический состав образовательного

учреждения должен донести до них понимание того, что представители миро-

~ 58 ~

вых культур ПО-РАЗНОМУ относятся к природе, времени, традициям и нова-

циям, по-разному играют свои социальные роли. В силу того, что в учебных

заведениях, как правило, учатся люди разных национальностей, то очень важ-

но воспитывать у студентов межэтническую толерантность. Под этим пони-

мается активное, терпимое и доброжелательное отношение к культуре, языку,

религии, обычаям, внешнему виду представителей других национальностей,

предполагающее такие способы поведения в конфликтах, как компромисс и

сотрудничество. Для этого в учебных заведениях можно проводить День толе-

рантности, задачами которого будет: 1)знакомство обучающихся с языками,

традициями и культурой разных народов; 2) воспитание толерантного отно-

шения к представителям других национальностей.

Прежде всего, это можно показать на уроках иностранного языка. Нрав-

ственно-эстетическое воспитание в процессе обучения иностранному языку из-

начально обусловлено необходимостью восприятия иной ментальности, отра-

жѐнной в этнокультуре, в историческом опыте и роли определѐнного народа.

Толерантные качества личности посредством литературных произведений при-

виваются и на уроках литературы. Изучается мировая литература, фольклор.

История, география, мировая художественная культура, обществозна-

ние, право, история религии, психология, педагогика, физическая культура,

основы безопасности жизнедеятельности – вот неполный перечень предметов,

способствующий формированию из обучающихся толерантной личности.

Очень важное значение в воспитательном процессе имеют и качества

самих педагогов. Они должны относиться к студентам с доверием, сотрудни-

чать с ними; проявлять интерес к личности студента; предоставлять ему про-

странство для творчества, принятия самостоятельных решений; уважать его

(один из показателей – обращение на «вы») и его мнение и т.д., что и будет

проявлением толерантности.

Значительный вклад в воспитание личности вносит внеучебная деятель-

ность, при которой реализуются навыки коммуникативной толерантности и

возникают предпосылки для успешного развития толерантных качеств.

Для этого должны проводиться студенческие конференции по различ-

ным проблемам, экскурсии (например: «По храмам города Курска», «Курск –

наш общий дом», «Обряды и обычаи Курской области» и т.д.), посещение

концертных залов и театров, организовываться кружки и секции, совместные

творческие дела, в результате которых у студентов возникает чувство общно-

сти коллектива, повышается чувство ответственности за себя, за коллектив, за

общее дело, вырабатываются коммуникативные умения.

Свою лепту в воспитание у студентов толерантности могут внести и

воспитатели студенческих общежитий. Они имеют возможность корректиро-

вать поведение студентов во внеучебное время, помогать их общению, вместе

разрешать конфликтные ситуации, сближать студентов по интересам, направ-

лять их общение в дружеское русло. Для этого существуют различные формы

и методы воспитательной работы. Это и беседы, и информационные часы, му-

зыкальные и литературные вечера, дискотеки, тренинги, а также анкетирова-

~ 59 ~

ние и личные беседы. На таких мероприятиях студенты учатся вести диалог,

выстраивать отношения с другими людьми, слушать собеседника, избегать

конфликтных ситуаций. Педагоги достигают своих целей в воспитательном

процессе, согласовывая свои действия с действиями студентов, без примене-

ния давления и принуждения, преимущественно методом разъяснения, убеж-

дения и взаимодискуссии. Создание толерантного пространства в образова-

тельном учреждении предполагает единство действий педагогов, студентов и

их родителей. Под толерантным пространством следует понимать создание

психологически комфортных условий, обеспечивающих атмосферу терпимо-

сти, взвешенности в отношениях между участниками образовательного про-

цесса, способствующую оптимальной реализации задач воспитания и развития

гражданских качеств личности. Принцип толерантности в процессе обучения

является залогом эффективности всего образования, а также создаѐт благо-

приятные условия для ДАЛЬНЕЙШЕЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ, что

особенно важно для студентов каждого учебного заведения.

Поэтому для достижения толерантного общения надо следовать таким

рекомендациям.

- Будьте открыты к собеседнику, уважайте его, независимо от того, со-

гласны вы с ним или нет.

- Постарайтесь услышать всѐ сообщение целиком, т.к. оно состоит не

только из информации, но и из эмоциональных моментов.

- Расположитесь лицом к собеседнику. Ведите общение так, чтобы ваша

поза, жесты и мимика подкрепляли ваши слова. Находитесь на оптимальном

расстоянии от партнѐра, чтобы он чувствовал себя свободно. Будьте внима-

тельны.

- Участие в общении должно быть активным. Если вы что-то не поняли

или пропустили, сообщите об этом собеседнику. Он должен знать, что сказан-

ное им поняли и оценили.

- Наблюдайте за выражением лица, взглядами, позой, жестами партнѐра.

Тональность голоса, громкость, скорость речи помогают адекватно интерпре-

тировать сообщение.

- Выражайтесь ясно. Подбирайте слова. Не судите предвзято и поверх-

ностно. Научитесь говорить так, чтобы люди хотели вас слушать.

- Будьте настойчивы, но сообщая о ваших чувствах, мыслях или правах

уважайте чувства, мысли или права других.

- Говорите от первого лица. Это позволит вам честно констатировать,

что вы чувствуете по данному поводу. Люди захотят вас выслушать или даже

послушаться.

- Будьте хорошим слушателем.

Развитие толерантных установок в сознании молодѐжи продолжает ос-

таваться важнейшей педагогической и социальной задачей. Можно утвер-

ждать, чем выше степень толерантности, тем выше уровень нравственности

общества, тем здоровее отношения в нѐм, тем комфортнее самочувствие от-

дельно взятого человека.

~ 60 ~

Н.А. Леонтьева, преподаватель истории

ОГОУ СПО «Железногорский политех-

нический колледж»

ПО ЗАКОНАМ ДОБРА

В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических

периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сего-

дня, – не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разруше-

нии личности. С одной стороны, духовный кризис – глобальное явление, кото-

рое связывают с преобладающим характером цивилизационного развития чело-

вечества. Современное постиндустриальное общество, ориентированное на

максимальное потребление материальных благ и преобразование окружающего

мира для более полного их удовлетворения, породило особый тип технократи-

ческой личности – «кибернетического человека», интеллектуально развитого и

технически образованного, но неспособного к подлинно человеческим отноше-

ниям и духовно отчужденного от мира природы и человеческой культуры. По-

следствия данного явления отчетливо проявляются в системе социальных, меж-

личностных, межэтнических отношений, в экологическом кризисе, который яв-

ляется ярким показателем духовной ограниченности современного технократа,

зачастую лишенного чувства ответственности и осознания своего человеческо-

го долга перед окружающим миром. С другой стороны, духовный кризис, ха-

рактеризующийся бездуховностью и безнравственностью – явление отечест-

венное, которое особенно стало явным, начиная с 90-х гг. XX века. Это связано

не только с реалиями социальной жизни, но прежде всего с утратой прежних

основ и ценностей воспитания, порожденной долгими годами идеологической

неопределенности и аксиологическим кризисом.

Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у

молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии,

справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень преступ-

ности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Моло-

дежь отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Широкий размах

приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной

культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных

ценностей, характерных для российского менталитета.

Жизнь показывает, что невозможно создать гражданское общество об-

новленной России, не восприняв изначально основ православия. Трагедия XX

века дала нам уникальный опыт жизни без Бога. Улучшение внешних условий

жизни, распространение научных знаний, изменение культурной среды сами по

себе не в состоянии нравственно улучшить людей.

Духовно-нравственное воспитание и привитие православных ценностей

позволит уровнять членов общества на духовном уровне. Приоритетом должно

выступать то, что этот человек, независимо от его материального положения и

социального статуса, несет в себе те же духовно-нравственные ценности, что и

все общество.