Засурский И. Реконструкция России
Подождите немного. Документ загружается.
Цена виртуальной политики оказывается высокой, когда для создания необходимого
информационного фона политики объявлют войны - используя архаические рычаги
социальной мобилизации. Как правило, речь идет о региональных конфликтах
ограниченного масштаба. Подобные события происходили в России дважды в девяностые
годы, и оба раза война начиналась за год до президентских выборов, что трудно считать
совпадением. Война - как в России, так и на Западе - является структурной составляющей
существующей политичекой системы. Однако для того, чтобы оценить всю
справедливость этого заключения необходимо также учесть, что войны бывают не только
регионального значения, но и другого назначения. Например - война с преступность, с
коррупцией или с наркотиками. И в том и в другом случае создается образ врага и
происходит радикальное упрощение ситуации, которое и позволяет добиться
необходимой мобилизации. Много уже сказано и написано о незначительности
результатах этих кампаний. Не вызывает сомнения, что по отношению к реальным
проблемам война представляет собой не столько решение, сколько отрицание за "злом" и
"врагом" права на существование.
Вместо национальных государств роль врагов в современных политических системах
выполняют разнообразные "козлы отпущения" - террористы (реальные и виртуальные),
наркоманы, анархисты, журналисты и представители общественных организаций - но в
этом отношении Россию трудно признать уникальной. Формирование нового образа
нации оказалось невозможным без врагов, без "иного", по отношению к которому страна
смогла осознать себя как целое, как другое. Бомбежка Югославии, взрывы в Москве, лица
"кавказской национальности", памятник Петру Первому и церковь Христа Спасителя - вот
наиболее существенные составляющие новой российской идентичности, вехи в
конструировании образа "Великой России".
Трудно согласиться с Гегелем в том, что история стремится к абсолютному торжеству
идеи, но вряд ли следует отрицать диалектический характер ее эволюции. На смену
бурлящему хаосу свободы девяностых пришло торжество традиционного для России
сильного государства. Но качнувшись в одну сторону, маятник истории всегда набирает
энергию для движения в другую. Консенсус элит вокруг новой квазиимперской системы
ценностей повышает значимость низовых культурных и контркультурных инициатив и,
возможно, уже самим своим существованием способствует объединению своих
противников.
Политический спектакль функционирует как заклятие, в этом его магическая функция - и
его эффективность обеспечивается как раз непредсказуемостью того медиа-окружения, в
котором развивается политическая драма. В непредсказуемости залог эволюции
политической драмы. В закрытой системе энтропия возрастает - и политическая система
не исключение. Другое дело, что институциализация механизмов власти и
государственных институтов в России начала 21 века является если не благом, то
неизбежной необходимостью. Но попытки власти жестко структурировать политическую
систему и установить контроль за телевидением - основной сценической площадкой
политической драмы - способствуют созданию закрытой системы и, следовательно,
снижению значимости политического спектакля как общественного института.
По мере того, как происходит закрытие политической системы и усиление контроля за
телевидением, центр внимания общества смещается от политического спектакля к другим
сферам социальной жизни, и прежде всего к культуре. Это значит, что общество
становится более восприимчивым к новым веяниям и, следовательно, открывается новый
этап в эволюции культурных кодов. Другое дело, что этот процесс будет более
долгосрочным и мучительным, хотя бы потому, что статус-кво опирается на
201
представления о реальности большей части населения России, воспитанной еще «при
советской власти». Разумеется, стабильность политической системы будет зависеть от
того, насколько власти удастся обеспечить занятость населения, решить чеченскую
проблему и справиться с другими вызовами настоящего. Однако в современном обществе
символическое значение власти часто оказывается гораздо более значимым, чем реальное.
Другими словами, ключевые рычаги управления обществом находятся в символическом
пространстве медиа и массовой коммуникации, хотя это нисколько не умаляет влияния
системы власти на наше существование.
И все же важно понимать, что хотя от политиков в России ждут сильной руки и
способности принимать решения, стоит людям почувствовать реальное усиление власти,
как сразу выйдет на поверхность противоречие между ожидаемыми, символически
предоставляемыми им полномочиями и реальными рычагами, имеющимися у них в
распоряжении. Если символически власть управляет временем через ежегодное
президентское послание и обращение к согражданам перед новым годом, то только
потому, что сильную власть приятнее ощущать в виде телепередачи.
Первая половина девяностых, время бескомпромиссной свободы-стихии - без сомнения,
будет идеализирован в будущем и станет мифологическим исходным временем иной
русской идентичности.
Одна из гипотез, которой предстоит проверка временем, состоит в том, что именно из
многоголосья нового начинается формирование следующего, модифицированного образа
постимперской России, который может прийти на смену постсоветскому кичу имперского
русского национализма. Можно предположить, что центральную роль в формировании
этой новой проектной идентичности будет играть поколение, социализация которого
пришлась на конец восьмидесятых - первую половину девяностых.
Важнейшую роль в распространении новых культурных кодов и нового образа жизни, без
сомнения, сыграет интернет. Быстро это произойдет или нет - сказать сложно. Но уже
очевидно, что масс-медийный портрет России исключает сливки общества -
нарождающуюся группу активных молодых людей, которые на сегодняшний день
слишком заняты общением между собой чтобы вмешиваться в то, что происходит в очень
большой и непознанной стране.
Другая гипотеза, которую можно выдвинуть напоследок, состоит в том, что точкой сборки
для новой русской идентичности выступят не столько политические принципы или
объединяющая политическая платформа, сколько убеждение в том, что вместо того,
чтобы быть сильной Россия должна быть просветленной. Новый образ складывается из
мириады частных инициатив, и именно по отношению к традиционным институтам
государственной власти, манипуляциям масс-медиа и закрытой политической системе,
вероятно, через драматический поколенческий конфликт, происходит объединение
частных проектов и инициатив в нечто более четкое и определенное.
Примечания:
1 Как тушат Останкинскую башню, http://www.gazeta.ru/tushenie.shtml
2 Что вы делаете в прайм-тайм? Коммерсант-Власть № 35 за 01.09.2000
3 там же
202
4 Ian Traynor, Putin quick to label Moscow tower blaze as a metaphor for the state of the nation,
Guardian, 31.08.2000,
http://www.guardianunlimited.co.uk/Archive/Article/0,4273,4056919,00.html
203