Воронцов А.В. Основы психолого-педагогических знаний
Подождите немного. Документ загружается.
Лекция 2.Образование как общечеловеческая ценность
План
2.1. Образование как социокультурный феномен.
2.2. Педагогический процесс – целостное и системное явление.
2.3. Образование и его аксиологическое значение.
2.4. Права человека и общечеловеческие ценности.
2.5. Система образования Российской Федерации.
2.6. Перспективы развития отечественного образования во втором
десятилетииXXIвека.
2.1.Образование как социокультурный феномен
Нынешнее состояния общества и человеческой цивилизации – это результат
вчерашней и сегодняшней активности человека.XXвек характеризовался
ускорением социального развития, техническими и технологическими
преобразованиями. Совре-менный человек живёт в созданной им технизированной
среде, которая приносит ему определённые блага: производство услуг, индустрию
досуга, средства коммуникации, транспорт, торговлю и многое другое. На смену
традиционному обществу, ориен-тированному только на воспроизводство и
стабилизацию социальной жизни, на сохранение традиций и норм, приходит
техногенный тип цивилизации.
Ведущей ценностью техногенной цивилизации является научное знание, с помощью
которого человек изменяет мир. Человек, овладевающий знанием, начинает
141
противостоять природе, вторгаться в неё, преобразовывать её. Он берёт из природы
всё, что ему кажется необходимым. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней
работник», – восклицал Евгений Базаров, герой романа И.С. Тургенева «Отцы и
дети».«Мы не можем ждать милостей от природы! Взять их у неё – наша задача», –
вторил ему уже вXXвеке известный российский селекционер И.В. Мичурин…
А природа опять,
то предельно проста,
То одета в цветастые перья…
Удивляет меня не её красота,
Удивляет её терпенье.
И когда сквозь асфальт
лепестков пятерня
Продирается после полуночи,
Я не радуюсь силе земли.
Для меня – это, прежде всего,
Крик о помощи.., –
читаем в одном из стихотворений Роберта Рождественского.
Современное техногенное общество в том виде, как оно существует, с точки зрения
Э. Фромма, запрограммировано двумя принципами. Первый принцип
заключаетсяв том, что нечто должно быть сделано, если это технически возможно.
Суть второго принципа состоит в стремлении к максимуму производительности в
выпуске продукции19).
Достижения научно-технического прогресса «породили у человека новую,
технократическую идеологию, основанную на уверенности человека в своём
всемогуществе, поскольку, казалось бы, именно с помощью научно-технических
решений он сталосуществлятьлюбыеизменения в природе,обществе и в самом
себе»20).В тоже время, отмечает академик Ю.Н. Кулюткин: «…по мере развития
науки, техники и промышленно-
______________________________________________
19) Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993. – С. 243.
20) Кулюткин Ю.Н., Бездухов В.П. Ценностные ориентиры и когнитивные
структуры в деятельности учителя. – Самара, 2002. – С. 11.
142
сти человек начал утрачивать те духовные ценности, о которых говорили великие
гуманисты эпохи Возрождения и философы-просветители»21).
Технократическое мышление начало распространяться на все сферы жизни, в том
числе и на образование. Суть технократизма в образовании, как подчёркивает Ю.Н.
Кулюткин, заключается в том, что оно, «направленное на подготовку будущих
функционеров, регулируется командно-административными методами, а
взаимодействие учащихся с учителем проникнуто авторитарными методами»22).В
результате формируется человек, не способный рассматривать мир во всей
целостности, многогранности и противоречивости, который не может в полной мере
прогнозировать будущее состояние общественного развития, адекватно осмысливать
результаты своей деятельности с точки зрения гуманистических критериев. Однако,
как пишет поэт Лев Куклин:
Всё в мире цепью связано нетленной,
Всё включено в один круговорот.
Сорвёшь цветок, а где-то во Вселенной
В тот миг звезда взорвётся и умрёт…
Именно это непонимание стало одной (если не главной, то существенной) из причин
того, что завершившийсяXXвек «принёс человечеству не только выдающиеся
достижения в науке, технике и технологии, прорыв в космос, незабываемые образцы
благородства и величия человеческого духа, достижения в сфере литературы и
искусства. Он принёс и глобальные, катастрофические по своим последствиям
разрушительные катаклизмы, войны и революции, тоталитаризм и фашизм,
расовую ненависть, межнациональные и религиозные распри, международный
терроризм, реальную опасность ядерного взаимоуничтожения и экологического
коллапса, трудно поправимые деформации нравственных идеалов и ценностей <…>
Речь идёт в буквальном смысле о физическом выживании человека, о
предотвращении необратимой нравственной деградации человека и человеческих
сообществ. Вместе с тем, речь идёт о безразличии, безответственности,нравственном
преступлении(выделено автором) ныне живущих поколений перед поколениями
будущими, в наследство которым достаётся разобщённый, раздираемый
непримиримыми противоречиями мир»23).
Таким образом, современное общество находится в ситуации выбора, которую
можно охарактеризовать как ситуацию рассогласования между пониманием
глобальных проблем и осознанием последствий за их нерешение. «Человек сегодня, –
пишет профессор И.А. Василенко, – разрушает, не созидая ничего нового,
обозначился трагический разрыв между деструктивной и конструктивной
сторонами жизни»24).
143
Выше сказанное создаёт ощущение тупика и безысходности. Но, как считают
академики Ю.Н. Кулюткин и В.П. Бездухов: «Реальная возможность дегуманизации
человека, ограбления природных ресурсов, разрушение природной среды и, наконец,
гибель человечества в огне ядерной катастрофы – всё это вместе вызывает
настоятельную необходимость пересмотра “технократической парадигмы”. По-
видимому, единственной альтернативой технократическому вызову может стать
“гуманистическая парадигма”, объявляющая человека высшей ценностью на Земле
и решающая проблемы “человек и мир”, “человек и природа”, “человек и
общество”, “человек и человек” на основе общечеловеческих ценностей»25).
______________________________________________
21) Личность, Ценности. Изменяющийся мир./Под ред. Ю.Н. Кулюткина – СПб.,
1998. – С. 134.
22) Там же. С. 135.
23) Б.С. Гершунский. Философия образования. – М., 1998. – С. 14.
24) Василенко И.А. Политическая глобалистика. – М., 2003. – С. 279.
25) Кулюткин Ю.Н., Бездухов В.П. Ценностные ориентиры и когнитивные
структуры в деятельности учителя. – Самара, 2002. – С. 13.
У Э. Фромма – известного американского философа и психолога читаем, что
несмотря на то, что «технотронное общество, скорее всего, победит,
дегуманизированное общество, может быть, и не станет победителем. Человеческий
фактор становитсяведущим при гуманизации технотронного общества. Человек
должен быть ориентирован не на технотронное общество, а на его гуманизацию»26).
Такая ориентированность может формироваться и развиваться в процессе
образования, которое, благодаря своей целенаправленности, может и должно
снимать (устранять) установки технократического сознания, наполнять его
гуманистическими смыслами. Созвучны этому мысли академика РАО и АПСН,
профессора Б.С. Гершунского о том, что «именно сфера образования, откликаясь на
эти общественные и цивилизационные проблемы, будучи чувствительна к
ним,способна и обязана(выделено автором) оказывать своё существенное влияние
на развитие тех или иных тенденций в обществе, поддерживать или, напротив,
тормозить их, находить свои специфические возможности решения назревающих
социальных проблем, упреждать нежелательное развитие событий. <…> От
образования, в конечном итоге, зависит, сможет ли человечество осознать и
конструктивно ответить на этот вызов грядущего столетия»27).
Таким образом, образование выступает как социокультурный феномен,
являющийся реальной преобразующей силой. Оно выступает как фактор и средство
воспитания гуманистически ориентированного человека, способствует
формированию у него гуманистической системы ценностей, определяющей
144
направленность его деятельности, его отношения к миру, к природе, к другим
людям, к самому себе.
Но образование и общество неотделимы – это одна система. Любые глобальные
проблемы, с которыми сталкивается общество, социум, цивилизация в целом,
неизбежно сказываются на состоянии образования и как системы, и как ценности, и
как процесса, и как результата. На современном этапе развития России образование
выступает как один из основных факторов создания конкурентноспособной
экономики и обеспечения национальной безопасности страны. Система образования
может и должна использовать свой потенциал для консолидации общества,
сохранения единого социокультурного пространства, способствовать преодолению
этнонациональной напряжённости и социальных конфликтов. Система образования
призвана поддерживать международный престиж России как государства,
отличающейся высоким уровнем культуры и науки.
2.2.Педагогический процесс – целостное и системное явление
Принимая позицию ряда учёных о том, что образование можно рассматривать в
качестве объекта педагогической науки, напомним, что в философии образования
(Б.С. Гершунский)при анализе понятия термина“образование“выделяется четыре
аспекта его содержательной трактовки: образованиекак ценность, образованиекак
система, образованиекак процесс, образованиекак результат. С этих позиций
ирассматривается объект педагогической науки. В этом параграфе остановимся
более подробно на двух последних аспектах:образование как процесс и как
результат. В дополнение к выше перечисленным, приведём ещё два определения
термина “образование“, которые даются в психолого-педагогическом словаре:
«Образование – относительный результат процесса обучения, выражающийся в
формировании у детей системы знаний, умений и навыков (ЗУНов), отношений к
явлениям природы и общественной жизни;иобразование –процесс изменения,
развития и совершенствования сложившейся системы знаний и отношений в
течение всей жизни, абсолютная форма непрерывного овладения новыми ЗУНами в
связи с изменяющимися условиями жизни, ускоряющимся научно-техническим
прогрессом…»28).
________________________________________
26) Фромм Э. Психоанализ и этика. – М., 1993. – С. 222 – 223.
27) Б.С. Гершунский. Философия образования. – М., 1998. – С. 13 – 15.
28) Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей
образовательных учреждений./Под общей ред. П.И. Пидкасистого. – Ростов н/Д.,
1998.– С. 282.
Результат образования достигается в процессе образования, то есть в процессе
«движения от целей к результату, в процессе субъектно-объектного и субъектно-
145
субъектного взаимодействия педагогов с учащимися, когда учащийся, студент,
слушатель по мере всё более активного, глубокого и всестороннего участия в
процессе обучения и учения, воспитания и самовоспитания, развития и
саморазвития превращается из достаточно пассивного объекта деятельности
педагога в полноправного соучастника, иными словами, в субъект педагогической
взаимодеятельности»29). Следовательно, цели образования достигаются в
результате поэтапного решения разнообразных педагогических задач, через
педагогическое взаимодействие, общение и выстраивание определённых отношений.
А это уже есть то, что определяется какпедагогический процесс. Таким образом,
понятие педагогический процессможно определитькак направленное специально
организованное взаимодействие педагогов и воспитанников (педагогическое
взаимодействие), направленное достижение целей образования и приводящее к
заранее намеченному изменению состояния, преобразованию свойств и качеств
воспитуемых в соответствии с потребностями общества и самой личности в её
самоактуализации и развитии /А.А. Радугин, «Педагогика»/. Важнейшими
характеристиками педагогического процесса являются его целостность и
системность. Целостному педагогическому процессу присуще внутреннее единство
составляющих его компонентов, их гармоничное взаимодействие. В нём непрерывно
происходит движение, преодоление противоречий, перегруппировка компонентов,
появление нового качества. Целостный педагогический процесс предполагает такую
организацию жизнедеятельности детей, которая отвечала бы их жизненным
интересам и потребностям и оказывала бы сбалансированное воздействие на все
сферы личности: сознание, чувство и волю. Безынициативный отличник – беда,
невежественный и малограмотный активист – опасен, безнравственный, но
многознающий и толерантный человек – потенциально преступен... Поэтому, чем
активней и сознательней ребёнок включается в различныепедагогически
целесообразные, но обязательно личностно значимые для него виды деятельности,
тем вероятней получение позитивного педагогического результата. Чтобы выбирать
виды деятельности, ребёнок должен иметь определённый набор вариантов
различных видов деятельности: спорт, творчество, наука, материальное
производство, досуг и многое другое. Всё это может и должно предоставить
образовательное учреждение (на бюджетной или коммерческой основе). Таким
образом, сфера деятельности образовательного учреждения выходит далеко за рамки
обычного учебно-воспитательного процесса. В структуре образовательного
учреждения появляются разнообразные клубы по интересам, кружки и секции,
школа искусств, дошкольное отделение, психолого-медико-оздоровительный центр,
работает реальная система школьного самоуправления и так далее. То есть,
образовательное учреждение превращается в комплексную, многоуровневую,
полифункциональную, ценностно-ориенти-рованнуюпедагогическую систему, в
которой педагогический процесс направлен на создание условий для позитивного
интеллектуального, творческого, физического развитиякаждого ребёнка,
приобщения его к гуманистическим, общечеловеческим ценностям, формирование
ключевых компетентностей30).
146
Таким образом, педагогический процесс как целостное явление представляет
педагогическую систему. Под педагогической системой понимается множество
взаимосвязанных структурных компонентов, объединённых единой целью
целостного развития личности.
Формирование целостной, всесторонне и гармонично развитой личности можно
рассматривать как идеальную цель образования, его результат. Идея всестороннего
и гармоничного развития личности в качестве цели-идеала педагогического
процесса существует и развивается со времён античности до наших дней. Этот идеал
как нормативнаяустановка законодательного характера
былавведенаврангтребованийобразова-
_______________________________________
29) Б.С. Гершунский. Философия образования. – М., 1998. – С. 47 – 48.
30) Понятие «ключевые компетентности» будет рассмотрено в теме 3 “Общие
основы дидактики“ в параграфе 4.8. “Компетентностно-ориентированный подход к
образованию“.
тельнойполитики в СССР, а так же нашла своё отражение в государственных
документах об образовании в странах социалистического содружества (варьируя с
учётом национальных традиций). Подобная трактовка цели-идеала образования
использовалась и в ряде международных деклараций ЮНЕСКО и, таким образом,
приобрела интернациональное значение. Так в одном из опубликованных
документов ЮНЕСКО «Международная стратегия действий в области образования
и подготовки кадров по вопросам окружающей среды на 1990-е годы» говорится, что
под образованием и воспитанием понимается «осуществление процесса
всестороннего развития человека, который протекает на протяжении всей его жизни
и направлен на наиболее полное раскрытие его способностей в интеллектуальном,
физическом, эмоциональном, моральном и духовном отношениях». При этом
предполагается, что «образование должно не только передавать знания, умения и
навыки, ценности и другие составные элементы культуры, к которой принадлежит
индивидуум, но также развивать его самостоятельность, способствовать его
творческой деятельности…».
Технократические тенденции развития общества, прагматизм и стремление к
экономической целесообразности во всём – породили представление о смысле и цели
образования как формировании личности, способной делать осознанный и
ответственный выбор, обеспечивающий конкурентоспособность и карьерный рост.
При всей значимости и актуальности данной цели образования, открытым остаётся
вопрос о том, чем будет руководствоваться человек, делая свой выбор, и какими
средствами будет обеспечивать свою конкурентоспособность.
Обнадёживающую ясность в определении целей образования вносит Национальная
доктрина образования в Российской Федерации, утверждённая постановлением
Правительства РФ 4.10.2000 года. В ней,в частности, говорится, что образование
147
признаётся «приоритетной сферой накопления знаний и формирования умений,
создания максимально благоприятных условий для выявления и развития
творческих способностей каждого гражданина России, воспитания в нём трудолюбия
и высоких нравственных принципов…».
2.3.Образование и его аксиологическое значение
В две разные двери, вы, славу любя,
Войдёте к желанной судьбе:
На первой табличка гласит:
«От себя»,
А рядом табличка:
«К себе».
Роджерс Уоддис
Аксиология(отaxio– ценность,logos– учение, слово) – научное философское
направление, изучающее ценности (учение о ценностях), формирование ценностных
отношений человека к миру, природе, окружающим людям, самому себе.
Выдающийся отечественный учёный, доктор философских наук, профессор Санкт-
Петербургского университета М.С. Каган в своей книге «Философская теория
ценности» отмечает, что «ценность есть значение объекта для субъекта – благо,
добро, красота и т.д., а оценка есть эмоционально-интеллектуальное выявление
этого значения субъектом – переживания блага, приговор совести, суждение вкуса и
т.д.»31).
Несколько выше читаем: «…ценность предстаёт перед нами <…> как отношение,
причём специфическое отношение, поскольку она связывает объект не с другим
объектом, аcсубъектом, то есть носителем социальных и культурных качеств,
которые определяют сверхиндивидуальное содержание его духовнойдеятельности
<…> Ценность и возникает
_____________________________________________
31) М.С. Каган. Философская теория ценности. – Санкт-Петербург, 1997. – С. 68.
вобъект-субъектномотношении,небудучи поэтому ни качеством объекта, ни
переживанием другого объекта – человека или животного»32). В философии
понятие “субъект“ имеет многоаспектное значение. Системный анализ показывает,
что в роли субъекта могу выступать:
-конкретный человек – индивид, личность как реальная самодеятельная единица;
148
-небольшая контактная группа людей, если она объединена общей деятельностью и
управляющими ею интересами, устремлениями и миросозерцанием, образуя тем
самым целостный коллектив, выступающий в качестве “совокупного субъекта”
(например, семья, производственная бригада, артистическая труппа, банда
преступников и т.п.);
- большая неконтактная социокультурная группа, обладающая общими психоло-
гическими особенностями, идеологическими установками, единством политической
или экономической деятельности (например, племя, нация, сословие, класс,
политическая партия и т.д.);
-человечество в целом как “совокупный субъект” предельного по широте
масштаба, каким оно выступает и в познавательной деятельности людей, и в
специфических ситуациях, требующих осознания его практического и духовного
единства и осуществления совместных действий.
Поэтому выделяют ценности индивидуального субъекта (личностные), групповые,
социальные и общечеловеческие ценности. Таким образом,ценностивыступают как
форма общественного сознания, они (ценности) не только описывают явления, но и
дают им оценку, одобряют или осуждают, требуют их осуществления или устранения
и, в силу этого, являются по своему характерунормативными.
Индивидуальная система ценностей человека формируется в результате усвоения и
присвоения групповых, социальных и общечеловеческих ценностей, она определяет
вектор смыслового поля сознания человека, отражают его отношение к другим
людям, окружающему миру, природе, к самому себе. Перевод ценностей общества,
социума, группы в сферу индивидуального сознания личности осуществляется в
ценностно-ориентационной деятельности.Такая деятельностьсовершается в
течение всей жизни человека, ноона может быть специально организована в
процессе образования. При этом создаются условия для приобщения обучающихся
(школьников, студентов) к ценностям Истины, Красоты, Добра… Условием
приобщение к ценностям, осуществляемым в процессе образования, является
«проживание» в социокультурном пространстве, поскольку ценности являются
аксиологической формой культуры.
Однако образование не только транслирует культуру и её ценности, но и
ориентирует школьников и студентов в мире ценностей морали и культуры.
Поэтому важным становится приобщение в процессе образования к ценностям,
которые способны создавать эскиз будущего, перспективу личностного развития.
Приобщение обучающихся к ценностям обусловливается грамотной
профессииональной педагогической деятельностью.
Педагогическая деятельность– это особый вид социальной деятельности,
направленный на реализацию целей образования. От
качествапедагогическойдеятельностивомногомзависятхарактериэффекти
вность образования.
149
Однако педагогическую деятельность осуществляют не только педагоги, но и
родители, религиозные и общественные организации, руководители предприятий и
учреждений,производственныеидругиеколлективы(группы),средствамасс
овой информации и т.п. В первом случае это деятельность профессиональная, а во
втором – общепедагогическая, которую сознательно или неосознанно осуществляет
каждый человек по отношению к другим людям, а также и к самому себе, занимаясь
самообразованием, самовоспитанием и саморазвитием.
___________________________________________________
32) М.С. Каган. Философская теория ценности. – Санкт-Петербург, 1997. – С. 67.
Профессиональный педагог несёт ответственность за процесс и результат своей
профессиональной деятельности. Отсюда целый ряд требований, предъявляемых к
педагогу в нормативном порядке. Они закреплены стандартами высшего
профессионального педагогического образования, квалификационными
характеристиками, должностными инструкциями. Однако есть ещё целый ряд
ненормативных требований, которые имеют отношение к профессиональной
деятельности педагогов. Очень важными из них являются те, что составляют так
называемую педагогическую культуру. Педагогическую культуру обычно
рассматривают на трёх уровнях:
1) аксиологическом, включающим ценностные ориентации в образовании и
педагогике;
2) деятельностном, позволяющим исследовать сущность, средства и методы, обеспе-
чивающие реализацию этих ценностей;
3) индивидуально-личностном. Этот подход позволяет выявить свойства личности
–субъекта педагогической деятельности как представителя и обладателя
общечеловечекой культуры и педагогических ценностей, транслятора человеческой
культуры в области образования.
Аксиологические характеристики педагогической деятельности отражают её
гуманистический смысл. Педагогические, как и любые другие ценности
утверждаются в жизни не спонтанно. Они зависят от социальных, политических,
экономических отношений в обществе, которые во многом влияют на развитие
педагогики и образовательной практики.Педагогические ценностипредставляют
собой нормы, регламентирующие педагогическую деятельность и выступающие как
познавтельно-действующая система, которая служит опосредующим и связующим
звеном между сложившимся мировоззрением в области образования и
деятельностью педагога /Педагогика: В.А. Сластенин и др., 1998/. Овладение
педагогическими ценностями осуществляется в процессе получения педагогического
образования и педагогической деятельности, в результате чего происходит их
(ценностей) субъективизация. Различают:
150