Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 129

Дянь— царство периода Чжаньго, предположительно созданное

пришедшими из Центральной Азии саками и местным, скорее всего, тай-

ским народом (см. карту ЮНХЭ, А2; см. также гл. 116); бо— название

этноса и племенного союза, располагавшегося к югу от царства Шу и

имевшего столицу в городе Бодао на северном берегу Янцзы (см. карту

ЮНХЭ, Al).

Цюн и Чжа — два царства, или владения, народов юго-западных

，

находились севернее царства Дянь.

Бао — левый приток реки Ханыпуй, E — один из мелких правых

притоков реки Вэйхэ (см. карту II，Al). По долинам и через верховья этих

рек шёл кратчайший и наиболее удобный путь из коренных циньских зе-

мель в юго-западную, «варварскую» периферию империи.

Тяныиуй, Лунси, Бэйди, Шанцзюнь 一 названия областей в Цинь-

ской империи, расположенных к северо-западу от циньских земель.

Хэдун, Хэнэй, Хэнань 一 названия трёх старинных областей в сред-

нем течении Хуанхэ.

Ян, или Янши, 一 в период Чжаньго город, расположенный к восто-

ку от реки Фэныпуй севернее западновэйской столицы, города Пинъяна

(см. карту I，Б2; [Чжунго лиши диту цзи, т. I, с. 35-36]). Чэнь 一 в период

Чжаньго название последней (северной) столицы княжества Чу, располо-

женной в 200 км к северо-западу от предпоследней столицы — Шоучуня

(см. карту II，Б1). Сыма Чжэнь справедливо считал, что здесь иероглиф

Чэнь излишен [ХЧКЧ, т. X，с. 5153]. Действительно, из Чэнь наладить тор-

говлю с Цинь и ди было бы невозможно. Публикаторы памятника повели

себя непоследовательно: в тексте иероглиф сохранили, не поставив в скоб-

ки, но и не отметили его чертой, обозначающей населённый пункт, притом

в комментариях (Соинь) указали, что знак чэнь избыточен. Переводчик на

байхуа этот иероглиф просто проигнорировал.

Согласно комментарию Чжэнъи, в период Чжаньго Чжун представ-

лял собой населённый пункт, расположенный к югу от города Дай (Дай-

цзюнь) 一 крупного населённого пункта, позднее 一 центра одноимённой

приграничной области (см. карту I，Б1).

Ши идентифицировать не удалось.

Здесь упомянута социальная категория ся, которая подробно рас-

сматривалась Сыма Цянем в гл. 124.

Б.Уотсон посчитал, что речь идёт о торговцах из Яна и Пинъяна, ко-

торые «имеют возможность закупать там любые товары» [Records, т. II，

с. 486]. С таким переводом трудно согласиться: в оригинале нет ни тор-

говцев, ни товаров, да и не вполне понятно, какие товары можно приобре-

сти у «башибузуков», которые не занимаются ни сельским хозяйством, ни

торговлей.

Вэнь (совр. уезд Вэньсянь пров. Хэнань) и Чжи (уезд Цзиюань пров.

Хэнань) — в период Чжаньго названия двух уездов на территории княже-

501

Комментарий

ства Хань, к северу от того места, где Хуанхэ выходит из ущелья Сань-

мэнься на Великую равнину [Чжунго лиши диту цзи, т. I，с. 45-46]. Это

территория исторической области Хэнэй,

Шандан 一 в период Чжаньго историческое название территорий меж-

ду хребтом Тайханшань и долиной реки Фэньшуй, при Хань 一 область со

столицей в городе Чанцзы (см. карту I，Б2).

Чжоу Синь 一 последний правитель государства Шан (см. [Истзап,

т. I，главы 3，4]). Селение Шацю — место увеселения и охоты Чжоу Синя,

расположено на левом берегу реки Чжаншуй в её среднем течении (см.

карту I，Б2).

Ханьдань — селение, потом город княжества Вэй, в период Чжань-

го —столица княжества Чжао, при Цинь — центр одноимённой области

(см. карту I，Б2).

Чжо — населённый пункт на пути между двумя крупными городашк

княжества Янь: Уяном и столичным Цзи (см. карту I，Б1).

В период Чжаньго княжество Чжэн уже перестало существовать

(375 г.). Но это название могло применяться к его землям, которые погло-

тило княжество Хань.

Лян 一 второе название княжества Большое Вэй. Часто использова-

лось для того, чтобы избежать путаницы с более ранним Малым (или дфу-

гим) Вэй.

В тексте использован географический термин Пушан 濃上(букв,

�выше Пу»); в данном случае имелась в виду область в районе старой сто-

лицы Малого Вэй, которая называлась Пуян и была расположена к северу

(выше) от реки Пушуй (см. карту I，Б2). В IV в. до н.э. земли Малого Вэй

постепенно захватывались княжеством Цинь, и в 320 г. вэйский прави-

тель Сы (324-283) утратил титул хоу, а в качестве владения ему был ос-

тавлен только город Пуян с округой. При предпоследнем правителе Ма-

лого Вэй Юань-цзюне (251-228) в 238 г. эти земли были окончательно

захвачены Цинь и на них была учреждена область Дунцзюнь, правитель

с частью населения был переселён на запад в район города Еван (см. кар-

ту II, Б1).

В тексте Цзе, но, скорее всего, имеется в виду район горы Цзеши (см.

карту I’ В1). Янь — столица княжества Янь, другое название — Цзи.

Шангу— в период Чжаньго название района [Чжунго лиши диту

цзи, т. I，с. 37-38], в западноханьский период 一 области [Чжунго лиши

диту цзи, т. II，с. 27-28], примыкающей к Великой стене и расположенной

в северной части совр. пров. Хэбэй (к северо-западу от совр. Пекина).

Стоит отметить не только категоричность, но и противоречивость

некоторых хлёстких характеристик Сыма Цяня.

Вэймо ——одно из крупных племён предков корейцев, располагалось

далеко к востоку от Ляодунского полуострова. Судя по корейским источ-

никам, вэймо являлись южными соседями когурё и окно и северо-восточ-

502

Глава 129

ными соседями Чаосяни (см. [Бутин, с. 65, 98]). Чжэньфань (Чжэнь-

пань)— название раннеханьской области, которая просуществовала на

территории Корейского полуострова со 108 по 82 г. (см. [Чжунго лиши

диту цзи, т. II，с. 27-28]).

Использованное в китайском тексте выражение уминь 五民 тракту-

ется по-разному. По толкованию Фу Цяня (Цзи цзе), речь идёт о пяти со-

циопрофессиональных группах: чиновники, земледельцы, состоятельные

купцы, ремесленники и мелкие торговцы; по толкованию Жу Чуня 一 это

люди из пяти разных частей страны. Мы вслед за Чжан Шоу-цзе (см.

[ХЧКЧ, т. X，с. 5156]) придерживаемся первого объяснения.

Хунгоу 一 река, которая протекала через земли княжества Вэй (Лян)

в южном направлении и впадала в реку Иншуй, северный приток Хуайхэ.

В 203 г, Сян Юй и Лю Бан пытались именно по ней разделить сферы своей

власти (см. [Истзап, т. II，главы 7，8]). Маншань и Даншань — горы на юго-

востоке уезда Даншань совр. пров. Цзянсу. Цзюйе 一 крупное озеро (ныне

не существует) на юго-западе совр. пров. Шаньдун (см. карту I，Б2).

Tao (Динтао) — старинный сунский город (см. карты I，Б2 или П,

Б1). Суйян — столица бывшего княжества Сун.

Чэнъян — в период Чжаньго и позднее название города в 200 км к

северо-востоку от города Tao (см. карту I，В2). Легенды связывают с этим

местом погребение Яо.

Лэйцзэ — в период Чжаньго так называлось озеро (ныне исчезнув-

шее), на берегу которого стоял город Чэнъян [Чжунго лиши диту цзи, т. I，

с. 39^0].

Бо — согласно шанскому историческому преданию, это название ре-

зиденции предка шанских правителей Чэн-тана, о местонахождении кото-

рой существуют различные мнения (см. [Истзап, т. I，гл. 3，с. 283, ком-

мент. 15]).

В китайском оригинале стоит только «Западное Чу», но это явный

дефект текста, ибо ни Пэй, ни Чэнь «западом» никак не назовёшь. Пэй —

город на реке Сышуй, северном притоке Хуайхэ (см. карту II，В1), в пери-

од Чжаньго центр небольшой наиболее удаленной на северо-восток части

княжества Чу. Здесь родился и жил основатель правившей в Западной

Хань династии Лю 一 Лю Бан (поэтому с Пэй и начато описание чуских

земель). В период Западной Хань была создана область Пэйцзюнь.

Чэнь 一 город на реке Иншуй, последняя столица княжества Чу периода

Чжаньго. Жунань — историческая область, расположенная далее на за-

пад от Чэнь, лежит к западу от реки Жушуй в её верхнем течении (см.

карту II，Б1). Наньцзюнь 一 область периодов Цинь и Западной Хань,

исторический центр царства Чу с его древней столицей Ин (см. карты II,

Б2; ЮНХЭ, Б1).

Именно таким Сыма Цянь изобразил Сян Юя (см. [Истзап, т. II，

гл. 7]); интересно, что Лю Бан, выходец из Пэй, на последнем этапе борь-

503

Комментарий

бы за власть выступает как его полная противоположность, но вначале

в немалой степени соответствует этим характеристикам (см. [Истзап, т.

П，

гл. 8]). Заметам, что весьма категоричные характеристики даны здесь жи-

телям земель с различными климатическими условиями и почвами, кото-

цзянлин — город на правом оерегу реки ланыпуй в её нижнем тече-

нии (см. карту II，Б2).

У (巫)一историческая область в княжестве Чу в период Чжаньго (не

путать с княжеством У 吳)；позднее стала уездом с одноимённым центром

п^ньмэн 一 крупное озеро в низовьях реки Ханыпуй, славилось рыб-

ным богатством; на протяжении своей истории неоднократно меняло раз-

меры и конфигурацию (см. карты II，Б2; ЮЮСЭ, Б1).

Исходя из контекста, под Ся подразумеваются земли циньских,

а позднее — западноханьских областей Инчуань и Наньян. Именно здесь

(см. карту II，Б1) располагался город Янчэн — столица Юя, одного из ми-

фических правителей, считавшегося основоположником легендарной ди-

настии Ся. Естественно, что она не могла иметь конкретной локализации,

поэтому и упомянуты земли сразу двух областей.

Сюй, Тун и Цюйлюй 一 уездные центры в циньской области Сы-

шуй, южной границей которой была река Хуайхэ в её нижнем течении (см.

[Истзап, т. VI，передний форзац, карта 2]).

Пэнчэн 一 город в месте слияния рек Сышуй и Даныпуй, левых при-

токов реки Хуайхэ (см. карту II，В1); в период Чжаньго он находился сна-

чала на территории княжества Сун, затем вошёл в состав самых дальних

восточных территорий Чу. Дунхай— в период Цинь название области,

земли которой лежали к северу и югу от нижнего течения Хуйахэ, адми-

нистративный центр с таким же названием располагался в её северноб

части (см. карту II，В1); в период Западной Хань площадь области сильно

сократилась за счёт её южной части. Под У имеются в виду земли бывше-

го княжества У в районе озера Тайху. Гуанлин — в период Западной Хань

название небольшой области и её одноимённого центра к северу от устья

Янцзы (см. карту II，В1, 2). Восточное Чу, таким образом, включало широ-

кую полосу прибрежных земель от Ланъе на севере до района озера Тайху

на юге.

Цюй (к северу от совр. города Ляишань, пров. Шаньдун), Цзэн (совр.

город Цзиньсянь, пров. Шаньдун)— названия небольших исторических

областей и их столиц, располагавшихся между землями бывших княжеств

Лу и Сун.

Река Чжэцзян (совр. Фучуньцзян) отделяла две исторические облас-

ти 一 У и Юэ. Центром земель княжества Юэ являлся район горы Куайцзи

(см. карты II，В2; ЮНХЭ, Б1). Расширительно Юэ— все земли по мор-

скому побережью от реки Чжэцзян до совр. границы Китая с Вьетнамом.

и лесов.

[.карту ЮНХЭ, Б1).

504

Глава 129

Хэ Jly 一 правитель царства У в 514-496 гг.; о нём см. [Истзап, т. V,

с. 33-35].

Чуньшэнь-цзюнь — титул чуского линъиня Хуан Се при Као Ле-ване

(262-238). В 241 г. из-за циньской военной экспансии столица Чу была

перенесена из Ин на северо-восток в город Шоучунь на реке Хуайхэ (см.

карту II，В1). Был убит в 237 г. при следующем правителе Чу (см. [Истзап,

т. V，гл. 40，с. 216]).

Ван Пи 一 сын старшего брата первого ханьского императора Гао-ди.

Являясь пэйским хоу

хорошо проявил себя при подавлении мятежа Ин Бу

и получил в 196 г. титул У-ван. Его жизнеописание см. [Истзап, т. VIII,

гл. 106，с. 274-289].

Горы Чжаншань идентифицировать нелегко; возможно, их название

как-то связано с циньской областью Чжанцзюнь, расположенной к западу

от озера Тайху, точнее — с южной частью этой области, которая была бо-

гата медью. Н.Сванн перевела неопределённо: «from the local mountains»

[Swann, с. 445].

Саньцзян (Трёхречье) — историческое название земель между Янц-

зы и озером Тайху, где при династии Западная Хань одно время распола-

галась область Даньян. Существуют различные варианты идентификации

рек, входивших в эту тройку.

Уху (Пять озёр) 一 название группы озёр около Тайху; здесь 一 исто-

рическая область к востоку от него (см. [ДМДЦЦ, с. 115-116]; карту П,

В2).

Цзяндун (букв, «к востоку от Реки») 一 здесь: собирательное обозна-

чение располагавшихся к востоку от нижнего течения Янцзы всех земель

старинного княжества Юэ и частично 一 княжества У.

Здесь перечислены и административные образования, и историче-

ские области обширного района к югу от верхнего и среднего течения Ху-

айхэ. Долгое время этот район был пограничьем империи, границы вла-

дений и областей постоянно менялись. На карте ЮНХЭ можно видеть

административное членение на начальном этапе западноханьского прав-

ления.

Шоучунь 一 предпоследняя столица царства Чу (после 241 г.) (см.

карту II, В1).

100

Хэфэй 一 небольшой город в пределах урезанной к концу II в. об-

ласти Цзюцзян. Располагался примерно в 150 км от Янцзы на берегу её

маловодного северного притока (см. карты II，В2; ЮНХЭ, Б1). Не очень

ясно, как такой город мог стать крупным торговым центром.

101

Миньчжун — в период Цинь название области с административным

центром Дунъе (см. карту ЮНХЭ, Б2); Гань 一 историческое название

уских земель эпохи Чуныцо, таким образом, текстологически соответству-

ет географическому названию «княжество У».

505

Комментарий

102

Цзюй — название горного массива в южной части области Чанша;

служил водоразделом между притоками Янцзы и реками, впадающими

в Южно-Китайское море (см. карту ЮНХЭ, Б2).

103

Цанъу 一 крупный город в нижнем течении реки Сицзян; при У-ди

стал столицей одноимённой области (см. карту ЮНХЭ, Б2).

104

Даньэр — название области в период Западной Хань на северо-

западном побережье острова Хайнань, которая просуществовала со 110 по

82 г. В расширительном смысле — остров Хайнань [Чжунго лиши диту цзи,

т. II，с. 35-36].

105

Янъюэ — историко-культурное и этногеографическое понятие, ко-

торое отсылает читателя к классическим канонам, прежде всего к гл. Юй-

гун канона Шуцзин; означает в самом широком смысле земли к югу от

Янцзы, на которых жили народы, объединённые суперэтническим поняти-

ем юэ.

106

Инчуань— область, учреждённая Цинь в 230 г.; занимала земли

древнего аграрного очага в верховьях двух северных притоков Хуайхэ 一

Жушуй и Иншуй. Наньян 一 область, учреждённая в 272 г.; в неё входили

земли в бассейне северных притоков Ханьшуя (см. [Истзап, т. VI, карта 2]).

Из комментариев Цзи цзе и Чжэнъи можно сделать вывод о том, что на

землях именно этих двух областей размещалась столица мифического

землеустроителя Юя, потомки которого стали правителями легендарного

царства Ся.

107

Застава У гуань располагалась на реке Даныпуй (бассейн северных

притоков Ханьшуя) и считалась южными воротами в Цинь (см. карту II,

Al). Застава Юньгуань располагалась на реке Ханыпуй рядом с городом

Сюньяном (см. карту II，Al).

108

Юань, или Юаньсянь, — административный центр области Наньян

(см. карту II，Б1).

109

Здесь Сыма Цянь вновь указывает на социальную категорию ся,

«криминальность» которой хорошо чувствовали, но по-разному выразили

переводчики на английский язык. Выражение ци

ОёСЭНЬСЯ

其任俠уН.Сванн

переведено: «Those who relied on violence» [Swarm, с. 446], а у Б.Уотсона:

«The local bosses in the area» [Records, т.

II，с.

490].

110

Речь идёт о следующем агротехническом приёме: в сухой сезон рас-

тительность на участке выжигается и высаживается рис. Когда он прорас-

тает и достигает определённой высоты, тогда на поле запускают воду и

сорняки погибают.

111

Река Ишуй зарождается в горной, центральной части совр. пров.

Шаньдун, течёт на юг и впадает в реку Сышуй, самый восточный из круп-

ных северных притоков Хуайхэ (см. карты

I，В2;

II，В1).

112

Под шестью видами домашних животных (лю чу 六畜）чаще всего

имеются в виду корова, лошадь, овца, собака, курица, свинья.

506

Глава 129

113

Географический термин Саньхэ (Трёхречье) применим к различным

территориям. В данном контексте речь идёт, скорее всего, об историче-

ских областях, ставших и административными единицами, — Хэдун, Хэ-

нэй и Хэнань. Эти области лежали по берегам среднего течения Хуанхэ.

114

Здесь завершается часть главы, которую можно условно назвать эт-

ноисторическим и экономико-географическим обзором. Нельзя не отме-

тить, что он носит довольно поверхностный и весьма субъективный ха-

рактер.

115

Напомним, что выражение «наказать пилкой» означает кастрацию.

116

Этот афоризм впервые встречается у древнекитайского философа

и экономиста Гуань-цзы. Он писал: «Когда рассчитываешь на год — сажай

зерно, когда рассчитываешь на десять лет — сажай дерево, когда рассчи-

тываешь на всю жизнь — сажай (воспитывай) человека» [ЧЦЦЧ, т. V，гл. 8

Гуань-цзы сяо-чжэнь, цз. 1，разд.

3].

117

Суфэн (букв, «подобный хозяину земельного пожалования») 一 раз-

богатевшие простолюдины, представлявшие так называемую нетитулован-

ную знать.

118

В оригинале использованы счётные слова в виде названий отдель-

ных частей тела каждого вида животных: для лошадей 一 копыта, для бы-

ков 一 копыта и рога, для баранов и свиней 一 ноги. Средневековые ком-

ментаторы, пунктуально следуя указанным в тексте цифрам, предлагают,

например, поделить сакраментальную «тысячу» Сыма Цяня на число 6，

поскольку у коровы четыре копыта и два рога. В итоге у них получаются

довольно смешные 166 целых коров и ещё 6 в периоде. На наш взгляд,

такой подход отражает непонимание смысла текста и образности языка

автора Ши цзи, который пытался сжато и выразительно отразить струк-

турную сложность и динамику экономических процессов в стране.

119

В переводе Р.В.Вяткина и Б.Уотсона здесь был использован ботани-

ческий термин каталъпа, что является ошибкой. В оригинале Сыма Цяня

стоит 获(цю) 一 одно из деревьев семейства молочайных, но выяснить,

в чём состояла хозяйственная ценность этого дерева во II

в：

до н.э., нам не

удалось. В настоящее время это дерево чаще всего именуют малотус япон-

ский и из его плодов вырабатывают ценное техническое масло.

120

Чаншань— западноханьская область, располагалась к северу от

нижнего течения Хуанхэ (совр. пров. Хэбэй).

121

Чжун 一 единица объёма. По определению БКРС, составлял 660 л

[БКРС, T.II，с. 218]. По другим оценкам, при Цинь составлял 124 л, а при

Западной Хань 一 217 л.

122

Похоже, что здесь автор несколько «увлёкся»: описанные виды за-

нятости требуют от хозяев немалых труда и забот, что и подтверждает

следующий абзац.

123

Тай

餘

一 японская скумбрия, цыШ — род анчоуса.

507

Комментарий

124

На этом заканчивается третья, пожалуй, самая богатая идеями и эко-

номической фактурой часть главы. В ней Сыма Цянь продемонстрировал

глубокое понимание политэкономии ханьского общества и сложнейшего

механизма взаимодействия большинства фигур на экономической сцене

страны.

125

Цзямэн — населённый пункт на северо-востоке циньской области

Шуцзюнь (бывшее царство Шу); расположен на севере Сычуаньской кот-

ловины недалеко от пути, ведущего в долину реки Ханыпуй и далее на

север в столичную область в долине реки Вэйхэ (см. карту ЮНХЭ, Al).

126

Вэньшань — один из главных хребтов гор в западной части совр.

пров. Сычуань (см. [Чжунго лиши диту цзи, т. II，с. 29-30]).

127

Линьцюн — населённый пункт примерно в 60 км к западу от города

Чэнду (см. карту ЮНХЭ, Al). Если город Цзямэн можно считать окраиной

империи, то Линьцюн 一 глухим и опасным приграничьем.

128

Как мы знаем из первых же строк гл. 116, посвященной юго-

западным и, представители именно этих племён завязывали волосы пуч-

ком. Для обосновавшегося в Линыцоне Чэн Чжэна западные и были бли-

жайшими соседями.

129

В оригинале использован термин хаоцзе (豪傑)，весьма близкиб к

тем, который историк применил в гл. 124 к полукриминальным группи-

ровкам，

обладавшим сильной неформальной властью

(хаося, хаохуа).

130

Речь идёт о ликвидации пограничных постов между княжествами

и владениями внутри империи.

131

Аньлин и Ду 一 уездные центры в столичной области. Аньлин рас-

полагался на северном берегу реки Вэйхэ, а Ду (Дусянь) 一 на южном (см.

карту II，Al).

Глава сто тридцатая

В современном китайском языке слово сюй 序 означает «предисло-

вие», но в древних текстах оно применялось и в значении «поясняющее

заключение, послесловие, комментарий» [Да цыДянь, т. II，с. 876]. Вот по-

чему заголовок гл. 130 Ши цзи, где подводятся итоги огромной работы

Сыма Таня и Сыма Цяня, переведён нами как «Собственное послесловие

тайшигуна». Кроме аннотированного оглавления всего труда, краткого

описания пяти разделов памятника，обзорной биографии рода Сыма и

краткой автобиографии Сыма Цянь помещает в главе немалое количество

философских и историографических пассажей, отражающих взгляды отца

и сына Сыма на методологию различных школ китайской мысли, на исто-

рический процесс, на роль личности в истории, а также критический

508

Глава

121

(с неизбежной долей конспирации) анализ основных идеологем ханьских

императоров, и в частности У-ди — их современника и повелителя.

Необходимо также отметить, что богатство и разнообразие материалов,

собранных в гл. 130，порождает трудноразрешимую проблему её иденти-

фикации: по всем признакам, включая сам заголовок, данная глава ле

чжуанем не является, однако Сыма Цянь, а за ним и внушительный отряд

комментаторов и переводчиков множество раз указали на наличие именно

70-ти, а не 69-ти (!) ле чжуаней. Чтобы не ставить в неловкое положение

весь этот творческий коллектив и самого великого историка, придётся нам

последнюю главу памятника считать ле чжуанем, хотя и чрезвычайно

специфического вида.

Существуют лишь частичные переводы главы на европейские языки:

на английский — Б.Уотсона (см. [Watson, с. 42-57]) и В. де Бари (см. [Ва-

гу, с. 205-206,268-271]); на итальянский — А.Зоттоли (см. [Zottoli, с. 244-

251]); на французский— Э.Шаванна (см. [Chavannes, т. I，с. XI-XXIII]).

Перевод на байхуа осуществлён Ху Цзыпаном (см. [БХШЦ, т. III，с. 1741-

1769]). На русский язык небольшой фрагмент перевёл академик В.М.Алек-

сеев (см. [Алексеев, 1959, с. 98-106]), несколько больше 一 В.А.Панасюк

(см. [Панасюк, с. 33-50]). Почти всю главу (кроме «оглавления») успел пе-

ревести Р.В.Вяткин, лишь частично опубликовавший эту работу в 1973 г.

в двухтомнике «Древнекитайская философия» (см. [Древнекитайская фи-

лософия, т. II，с. 311-316]). Глубокий анализ содержания, структуры, стиля

и особенностей «Собственного послесловия тайгиигуна» выполнен в ста-

тье Л.ЕЛомеранцевой (см. [Померанцева, 1995]).

Стоит отметить, что более половины объёма гл. 130 занимает свод

кратких аннотаций Сыма Цяня ко всем остальным главам памятника. Их

ценность не только в общепризнанной аутентичности, но и в своеобразии

авторской позиции, которая порой отличается от зафиксированной в той

или иной главе. Даже сам набор фактов и персоналий, которые историк

представил в итоговой аннотации, дают нам пшцу для размышлений о

взглядах Сыма Цяня на различные явления и процессы в жизни Древнего

Китая. Особо ценными могут считаться аннотации к тем главам, которые,

скорее всего, не принадлежат кисти Сыма Цяня, ведь в подобной ситуации

этот материал становится единственным надёжным историческим свиде-

тельством. Описанный обширный свод, который мы по традиции именуем

«оглавлением»，специально для данного издания был впервые в мировой

синологии переведён и откомментирован С.В.Дмитриевым и публикуется

под общей редакцией А.Р.Вяткина.

При подготовке главы к публикации базовый перевод Р.В.Вяткина был

подвергнут существенной переработке и редактированию А.Р.Вяткиным,

а комментарий значительно увеличен.

Чжуань Сюй 一 один из пяти легендарных владык, упоминаемый в

ряде древних сочинений:

Мо-цзы, JIucao, Шаньхайцзин, Цзо чжуань

и др.

Он занимал важное место в перечне героев далёкого прошлого.

509

Комментарий

Под Таном имеется в виду легендарный император Яо, сын Ди-ку

(2357-2258 гг. до

н.э.)；

легендарный император Юй (Шунь) стал править

через три года после Тана.

Здесь имеются в виду занятия астрологией и географией, которые

первоначально были основными отраслями протонауки.

Чэн располагался в округе Сяньян совр. пров. Шэньси.

Шаолян — древнее поселение на правом берегу Хуанхэ, приблизи-

тельно в 100 км выше поворота реки на восток; в 327 г. до н.э., после пере-

хода его из-под власти Вэй к Цинь, Шаолян был переименован в Сяян (см.

карту I，А2). Причину перемещения рода Сыма в Шаолян прояснить не

удалось. В Бяо есть упоминание о цзиньском Суй Хуэе (правильнее 一

Куае), который в 593 г. уничтожил племя чиди (см. [Истзап, т. III，гл. 14，

с. 158]; к сожалению, в опубликованном переводе была сделана ошибка:

вместо слова «племя» стоит слово «владение»), но как связано перемеще-

ние клана в вэйский (в тот период) Шаолян с бегством Суй Куая в Цинь,

остаётся неясным.

Чжуншань — небольшое государство, созданное в период Чунь-цю

союзом племён байди. Располагалось между княжествами Вэй (затем

Чжао) и Янь, В 295 г. было аннексировано Чжао (см. карту I，Б1,2).

В корпусе Ши цзи достоверно зафиксирован лишь один Куай Куй —

сын Лин-гуна (534-493) из Малого Вэй, известный драматической борь-

бой за престол с собственным сыном Чжэ (см. [Истзап, т. III，с. 215-227]).

По недосмотру составителя Чжун Хуа данный персонаж не попал в «Ука-

затель имён

к，，Ши

цзи"» (см. [Ши цзи жэньмин соинь]).

Сыма Цо — заметная фигура при циньском дворе в конце IV - начале

III в. до н.э. Побеждал в спорах знаменитого стратега Чжан И, одерживал

крупные военные победы. Упоминается в главах 15，70 и 73 Ши цзи,

Чжан И (ок. 370-309) 一 видный политик эпохи Чжаньго. Во второй

половине IV в. немало способствовал росту могущества княжества Цинь.

Удостоился обширного индивидуального ле чжуаня в Ши цзи (см. [Ист-

зап, т. VII, гл. 70，с. 120-142]).

Хуй-ван, или Хуй Вэнь-ван, 一 крупная политическая фигура на цинь-

ском престоле. С 337 по 324 г. правил с титулом Хуй Вэнь-цзюнь, а с 324

по 311 г. уже как Хуй Вэнь-ван. Был умелым администратором и дально-

видным стратегом, немало способствовал усилению княжества.

Бай Ци 一 крупнейший циньский полководец доимперского периода.

Многочисленными победами над чжухоу обеспечил военное доминирова-

ние Цинь. Безвинно приговорён к самоубийству циньским Чжао-ваном

в 257 г. Жизнеописание Бай Ци см. [Истзап, т. VII，гл. 73，с. 159-164].

Хуачи располагался на месте совр. города Ханьчэн пров. Шэньси.

Усинь-цзюнь 一 титул У Чэня, одного из первых руководителей ан-

тициньского восстания; позднее стал Чжао-ваном; убит в 208 г.

510