Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

129

107

Имеется в виду сын Цай-шу по имени Ху, которого за добрые дела

Чжоу-гун сначала поставил сяном в княжестве Jly, а потом пожаловал от-

цовским уделом в Цай.

108

Намёк на то, что князья Чэнь считались потомками Шуня, а князья

Ци 一 Юя. Именно это, согласно традиции, стало причиной того, что

в начале правления Чжоу они были пожалованы уделами.

109

Род Тянь, с конца V в. захвативший в свои руки фактическую власть

в Ци (в 386 г. последний правитель Ци из рода Тай-гун Вана был смещён

и его место занял Тянь Хэ), происходил от чэньского княжича Ваня, вы-

нужденного в 672 г. бежать в Ци (подробнее см. [Истзап, т. V，гл. 36，

с. 104]). Таким образом, несмотря на то что княжество Чэнь в 478 г. было

уничтожено Чу, потомки Шуня не исчезли с политической арены и вскоре

пришли к власти в могущественном царстве Ци. Это, по мнению автора,

свидетельствует о необыкновенной добродетельности Шуня, обеспечив-

шей его потомков высоким положением (а его дух — непрекращающими-

ся жертвами) в течение многих поколений，несмотря ни на какие преврат-

ности судьбы. Эта идея в целом соответствует тексту эпилога гл. 36.

110

Кан-шу, младший брат У-вана и основатель княжеского дома Вэй,

после подавления восстания У-гэна, сына последнего иньского (шанского)

правителя, получил в удел земли неподалёку от столицы Инь (Шан). Под-

робнее см. [Истзап, т. V，гл. 37，с. 111].

111

Имеются в виду две из трёх глав Шаншу, которые, согласно тради-

ции, были составлены Чжоу-гуном в качестве наставления молодому Кан-

шу, только что получившему вэйский престол. Это главы Цзю гао 酒誥

(«Наставление [по поводу] вина») и Цзы цай 梓材(�Мастерство резчика»).

112

Шо 一 сын вэйского Сюань-гуна (718-700)，вступивший на престол

под именем Хуй-гун (правил в 699-696 и 688-669). Шо участвовал в ин-

тригах, из-за которых погибли его единокровный брат Шоу и законный

наследник Цзи. Его правление было крайне неспокойным, полным войн и

междоусобиц (подробнее см. [Истзап, т. V, с. 114-115]). Цин-хоу (правил

в 1-й пол. IX в.) 一 правитель (Малого) Вэй, добившийся своими подарками

чжоускому вану повышений ранга вэйских правителей с бо до хоу. Столь рез-

кими словами Сыма Цянь хотел подчеркнуть, что древний правитель, мно-

го сделавший для повышения престижа своего удела, был бы возмущён

интригами и братоубийственными войнами, которые вели его преемники.

113

Нань-цзы，жена вэйского Лин-гуна (534-493), ненавидела наследни-

ка престола Куай-куя (Р.В.Вяткин назвал его Куай-ваем, но нам не удалось

найти такого чтения для второго знака его имени), и он был вынужден

бежать в Сун. После смерти Лин-гуна правителем поставили сына Куай-

куя Чжэ (Чу-гун, правил в 492-481 и 476-456). Таким образом, сын стал

править раньше живого отца (Куай-куй впоследствии всё же оказался на

троне и недолго правил в 480-478). Видимо, эти пертурбации историк

и описывает фразой «отец и сын поменялись именами».

521

Комментарий

114

Цзюэ 一 последний правитель Вэй (227-209). В 221 г. Цинь уничто-

жило все прочие царства, но Вэй ещё некоторое время сохраняло види-

мость независимости. Окончательно оно было уничтожено уже в правле-

ние Эр Ши-хуанди, в 209 г.

115

Кан гао 一 третья из глав Шан шу, которые считаются написанными

Чжоу-гуном в качестве наставления Кан-шу.

Заглавие в аннотации {Вэй ши цзя) отличается от известного нам на-

звания главы 一 опущено имя родоначальника правящего дома.

117

Цзи-цзы 一 мудрый родственник последнего правителя Инь, Чжоу

Синя, который тщетно пытался увещевать его, а также наставлял У-вана;

текст этого наставления, почти дословно совпадающий с главой Хун-фань

из Шангиу

，

помещён в начале гл. 38 Ши цзи (см. [Истзап, т. V, с. 124]).

Вэй-цзы，основатель княжества Сун, также был родичем Чжоу Синя и пы-

тался его обуздать.

118

Речь идёт о битве 638 г. с чуским Чэн-ваном, когда войска Сун были

разбиты, а сам Сян-гун ранен (подробнее см. [Истзап, т. V，с. 133-134]).

Это стало началом конца княжества.

119

Имеется в виду фраза, в которой Сян-гун объяснял, почему он не

отдавал приказа атаковать чусцев, пока они переправлялись через реку

Хун и ещё не построились в боевой порядок, что стало причиной пораже-

ния сунцев: «Благородный муж не ставит людей на край опасности, он не

бьёт в барабаны, пока не завершилось построение [боевых] рядов» [Ист-

зап, т. V，с. 133-134]. Его представления о том, что в войне, несмотря ни

на что, надо вести себя благородно, хоть и делают ему честь, дорого

обошлись и ему самому, и его княжеству. Текст аннотации отсылает чита-

теля к реакции одного из советников Сян-гуна, княжича Цзы-юя, на эту

фразу: «На войне лишь победа [мерило] заслуг, к чему заводить другие

разговоры?» [там же, с. 134，266-267].

120

На 37-м году правления Цзин-гуна (480

г.)：

планета Инхо (Марс) за-

держалась в созвездии Синь, в участке неба, покровительствующем Сун,

что сулило княжеству беды. Несмотря на советы астролога, Цзин-гун не

стал перекладывать вину на советников, народ или неурожай, взяв всю

ответственность на себя. После этого планета Инхо сдвинулась, что озна-

чало отсрочку неприятностей для Сун как результат благородного поступ-

ка Цзин-гуна.

121

Имеется в виду Янь, младший брат сунского правителя Ти-чэна.

В 329 г. он сверг своего брата, начал вести агрессивные войны против со-

седей, а внутри государства прославился как тиран и распутник. Всё это

привело к тому, что соседние государства создали коалицию против Сун,

Янь был убит, а Сун уничтожено. Заметим, что мощное княжество Ци

47 лет (по данным Бяо 一 42 года) терпело мерзости вассального сунского

узурпатора и вдруг решило положить этому конец, казнить старика и

окончательно присоединить его земли. Пожалуй, не самый убедительный

случай для морализаторства.

522

Глава

129

122

Имеется в виду описанный в гл. 38 эпизод, где Вэй-цзы, будущий

первый правитель Сун, видя, что правление Чжоу Синя ведёт Инь (Шан)

к гибели, спросил совета у

тайгии

гиаогии

— чиновников, ведавших ри-

туальной музыкой. Те объяснили ему, что, судя по всему, гибель Инь не-

избежна и поэтому ему лучше бежать, что он и сделал (см. [Истзап, т.

V，

с. 123-124]).

123

Заглавие в аннотации (Сун ши цзя) отличается от известного нам на-

звания главы 一 опущено имя родоначальника правящего дома.

124

Старшего сына цзиньского правителя Му-хоу (811-785) звали Чоу

仇(букв, «враг»), его младшего брата

一

Чэн-ши 成師(букв, «удачный

поход»). Ещё при жизни правителя его советник говорил, что имена отра-

зятся на их судьбе. Действительно, впоследствии Чоу в борьбе за трон

убил своего дядю, а Чэн-ши в 745 г. получил в удел город Цюйво, который

стал быстро усиливаться, начав оспаривать первенство у цзиньской столи-

цы. Кровавое соперничество между потомками Чоу и Чэн-ши с перемен-

ным успехом длилось 67 лет, пока внук Чэн-ши цюйвоский У-гун в 679 г.

не убил цзиньского правителя Миня. Послав все захваченные в Цзинь

ценности чжоускому вану, он получил от него разрешение занять цзинь-

ский престол, объединив княжество. Таким образом, именно потомки Чэн-

ши в итоге пришли к власти (подробнее см. [Истзап, т. V，гл. 39，с. 140-

142]).

125

Упомянув «пять поколений»，Сыма Цянь, видимо, имел в виду пя-

терых правителей 一 как княживших реально (сам Сянь-гун, Хуй-гун И-у

и Хуай-гун), так и двух младших сыновей Сянь-гуна: умерщвлённых Си-

ци (сына от наложницы Ли-цзи) и Дао-цзы (сына безымянной младшей

сестры Ли-цзи).

126

Вэнь-гун был провозглашён гегемоном среди чжухоу в 632 г.

127

Имеются в виду дома шести сановников, захвативших власть в

Цзинь к 526 г., когда умер Чжао-гун (531-526) (см. [Истзап, т.

V，с.

179]).

Это были семьи Фань, Чжунхан, Чжи-бо, Хань, Чжао и Вэй.

128

Эти предметы в числе прочих были пожалованы Вэнь-гуну чжоу-

ским ваном одновременно с провозглашением его гегемоном (см. [Истзап,

т.

V，с.

164]).

129

Один из родоначальников чуских правителей служил легендарному

правителю Ди-ку на посту хочжэна — управителя огня. Его младший брат

У-хуй унаследовал этот пост (см. [Истзап, т.

V，гл. 40，с.

182]).

130

Юй-сюн верно служил Вэнь-вану, за что при Чэн-ване его правнук

Сюн-и был пожалован землями чуских варваров мань.

131

В 598 г. чуский Чжуан-ван напал на Чэнь под предлогом того, что

пришедший там к власти сановник убил своего правителя, и прирезал зем-

ли этого княжества к своему государству. Однако, послушавшись увеще-

ваний своего советника, он восстановил Чэнь и вернул власть в нём по-

томку законных правителей.

523

Комментарий

132

В 597 г. Чжуан-ван взял столицу княжества Чжэн, чжэнский бо по-

корно просил пощадить его и оставить ему его государство; несмотря на

то что советники настаивали на казни бо, чуский правитель помиловал его

и не стал уничтожать княжество.

133

Чжуан-ван снял осаду столицы Сун после того, как сунский санов-

ник Хуа Юань рассказал ему о лишениях, которые терпят жители осаж-

дённого города (см. [Истзап, т. V, с. 190]).

134

Хуай-ван (правил в 328-298) был обманом захвачен циньцами и

умер в заточении.

135

Опираясь только на текст гл. 40, этот фрагмент аннотации понять

невозможно: первый поэт Древнего Китая Цюй Юань упоминается в ней

лишь однажды, о его взаимоотношениях с сыном Хуай-вана Цзы-ланем не

говорится ничего. Всё проясняется, только если свериться с текстом

гл. 84 一 биографией Цюй Юаня. Там говорится, что когда Хуай-ван раз-

мышлял, принимать ли ему приглашение циньского правителя, то Цзы-

лань предлагал согласиться, чтобы не портить отношения с Цинь, а Цюй

Юань отговаривал правителя, убеждая его, что циньскому вану нельзя до-

верять и вступать с ним в союзы, потому что его цель

——покорение

всех

чжухоу. После смерти Хуай-вана Цзы-лань, зная, что Цюй Юань ненави-

дит его и обличает в своих стихах, добился того, что поэта оклеветали пе-

ред ваном, который приказал изгнать его; Цюй Юань предпочёл покон-

чить жизнь самоубийством (см. [Истзап, т. VII, с. 283-287]). Интересно,

что эпизод раздумий Хуай-вана о целесообразности поездки в Цинь нали-

чествует и в гл. 40 и почти дословно совпадает с текстом гл. 84，но вместо

имени Цюй Юаня там стоит имя Чжао Суя (см. [Истзап, т. V，с. 209]). Ско-

рее всего, это результат поздней интерполяции, а в аннотации Сыма Цянь

опирался на первоначальный текст.

136

В оригинале 一 Наньхай 南海.Этот термин имеет и более узкое гео-

графическое значение 一 согласно «Собранию карт по истории Китая»,

начиная с Чжаньго так называли территорию, примерно совпадающую

с восточной частью совр. пров. Гуандун (см. [Чжунго лиши диту цзи,

1996，т. I，карта 31-32]). При Цинь здесь разместился одноимённый округ

(см. [там же, т. II，карты 3-4,11-12]). Однако, несмотря на то что на тех же

картах в этом районе отмечено проживание юэскшс племён, ядро княжест-

ва Юэ, как известно, размещалось на территории совр. пров. Чжэцзян (см.

[там же, т. II карты 3-4, 29-30])，довольно далеко от Гуандуна. Именно

поэтому мы предпочли перевести фрагмент именно так. Хотя Юэ было

далеко от того, чтобы подчинить себе всё южное побережье, оно так или

иначе занимало самую южную прибрежную часть китайской ойкумены.

137

Гора Фэнъюй не упоминается в тексте гл. 41. Сюй Гуан поясняет,

что эта гора находилась на юге уезда У кан (в 40 км к северо-западу от

совр. города Ханчжоу). Текст аннотации здесь перекликается с фрагмен-

том гл. 47 Ши цзи, где Конфуций, отвечая на вопросы юэсцев, упоминает

524

Глава

129

о некоем роде Ванван, чей правитель «владел горами Фэн и Юй» [ШЦ,

т. IV, с. 1913].

138

Это нападение произошло в 720 г., оно спровоцировало охлаждение

отношений между Чжэн и Чжоу и привело в конце концов к войне.

139

После смерти Чжуан-гуна (743-701) престол получил его старший

сын, чем было недовольно княжество Сун. Правитель Сун заманил к себе

советника Цзи-чжуна, осуществлявшего фактическую власть при мало-

летнем правителе, и под страхом смерти заставил его заключить от имени

Чжэн союз с Сун и поставить на престол второго сына Чжуан-гуна. После

этого Чжэн вошло в длительный период упадка и внутренних неурядиц,

долгое время в стране было два правителя.

140

Цзы Чань — чэнсян нескольких чжэнских правителей в 554—499 гг.

Благодаря своей мудрости смог сохранить княжество, несмотря на очень

тяжёлую внешне- и внутриполитическую обстановку. Известно, что его

высоко ценил Конфуций (см. [Переломов, 1998, с. 402; Истзап, т. VI, гл. 42，

с. 42; т. VII, гл. 67，с. 66]).

141

Почти беспрерывные войны различных цзиньских владений и Чжэн

шли с 478 по 388 г., когда Чжэн было аннексировано княжеством Хань.

142

В 674 г. чжэнский Ли-гун принял у себя чжоуского Хуй-вана, сверг-

нутого младшим братом. В 673 г. Ли-гун сумел вернуть Хуй-вана на чжоу-

ский престол.

143

Цзао-фу, родоначальник рода Чжао, согласно гл. 43，прославился

тем, что сумел добыть для чжоуского Му-вана (947-928) восьмёрку чудес-

ных скакунов. Впоследствии Цзао-фу в благодарность за службу получил

город Чжаочэн, откуда и пошёл правивший в Чжао род.

144

Чжао Су 一 военачальник при цзиньском Сянь-гуне (676-651); впо-

следствии сумел призвать правителя княжества Хо для принесения жертв

на горе Хотай, что должно было прекратить засуху в Цзинь. За успешно

выполненную миссию Чжао Су наградили землями в Гэн (см. [Истзап,

т. VI，гл. 43，с. 44]).

145

Чжао Шуай ——главный советник цзиньского наследника Чун-эра;

был с ним во всех скитаниях, после его возвращения на трон занимался

делами управления княжеством.

146

То есть исполнять обязанности гегемона-ба.

147

Сян-цзы, глава рода Чжао в 457-425 гг., был сыном наложницы

и считался худородным, к тому же, ещё до того как стать главой рода, он

был прилюдно унижен главой рода Чжи-бо. Мудрость и терпение помогли

ему в итоге покончить с родом Чжи-бо.

148

Чжу-фу 一 один из известных правителей Чжао. В 325-300 гг. пра-

вил под именем Улин-ван, потом посадил на престол своего младшего

сына, оставшись при нём фактическим главой государства. В 295 г. в ходе

заговора был заточён во дворце, где через три с половиной месяца умер от

голода (подробнее см. [Истзап, т. VI, гл. 43，с. 60-69]).

525

Комментарий

149

Имеется в виду предпоследний правитель Чжао 一 Ю Мяо-ван (235-

228), чьё личное имя было Цянь. В тексте гл. 43 ничего не говорится про

его пороки.

150

Чжао Ян, он же Цзянь-цзы, правитель рода Чжао в 518-458 гг.

В 516 г. он вернул на чжоуский трон изгнанного Цзин-вана.

151

Би Вань — правый ездовой цзиньского Сянь-гуна, был пожалован

землями в Вэй. После этого гадатель Янь предсказал его потомкам вели-

кую будущность (см. [Истзап, т. VI，гл. 44, с. 80]).

152

Вэй Цзян чуть было не попал в опалу, опозорив Ян Ганя, младшего

брата цзиньского правителя, чья колесница расстроила боевые порядки

войск; он убил его колесничего. Впрочем, потом он возвысился до чэнся-

на, был ценим правителем, среди его заслуг 一 мир, заключённый с вар-

варскими племенами, которые после этого сблизились с Цзинь (см. [Ист-

зап, т. VI, гл. 44，с. 81; т. V，гл. 39，с. 177]).

153

Цзы Ся (507-400), ученик Конфуция, у которого Вэнь-хоу, глава ро-

да Вэй (424-386), с почтением изучал классические книги.

154

Хуй-ван 一 правитель княжества Вэй. Во время его долгого правле-

ния (370-335) Вэй не раз подвергалось нападениям соседей, что в итоге

привело к ослаблению княжества.

155

Об этом эпизоде в тексте гл. 44 ничего не сказано, зато подробно

повествуется в биографии выдающегося полководца, вэйского княжича

Синьлин-цзюня У-цзи (гл. 77 Ши цзи). В 247 г. он сумел собрать войска

всех чжухоу в антициньскую коалицию и нанести Цинь ряд тяжёлых по-

ражений. Циньский правитель стал подсылать к вэйскому правителю лю-

дей, которые клеветали на У-цзи, убеждая вана, что прославленный пол-

ководец хочет занять его место на троне. В итоге Синьлин-цзюнь был от-

странён от командования, перестал являться ко двору и в 243 г. умер от

пьянства. После опалы У-цзи созданная им антициньская коалиция распа-

лась, а Цинь перешло к планомерному уничтожению Вэй.

156

В 225 г. Далян，столица Вэй, был взят циньскими войсками, его за-

щитники и жители были вырезаны, последний вэйский ван попал в плен.

157

При переводе глав 32, 39 и 45 на русский язык имя этого персонажа

было указано неточно: вместо Цзюэ он был поименован как Цюэ (см.

[Истзап, т. V，VI]).

158

Хань Цзюэ возглавлял род Хань в 597-563 гг. Во время истребления

рода Чжао он обязал Чжао Шо сохранить род Чжао, помог спасти Чжао

У 一 последнего его представителя. Позднее Хань Цзюэ способствовал

избавлению рода Чжао от опалы, а сам Чжао У получил обратно земли,

которые раньше принадлежали всему роду (см. [Истзап, т. VI，гл. 45, с. 98-

99]).

159

Чжао-хоу правил в Хань в 358-333 гг.; в 351-337 гг. его сяном был

Шэнь Бу-хай (385-337), названный здесь Шэнь-цзы, 一 один из видней-

ших представителей школы легистов. При Шэнь Бу-хае княжество усили-

526

Глава

129

лось, наладилось управление, враги остерегались нападать, однако после

его смерти период процветания закончился.

160

Про это ничего не сказано в гл. 45, однако довольно подробно опи-

сано в гл. 63 Ши цзи, содержащей биографию великого легиста Хань Фэй-

цзы, о котором и идёт речь. Его советы не находили применения в Хань,

он был призван на службу, только когда обострились отношения с Цинь,

чтобы поехать к врагам послом. Циньский ван, знакомый с текстами, на-

писанными Хань Фэй-цзы, хотел побеседовать с ним, но не вполне дове-

рял философу как княжичу враждебного государства. Это недоверие вся-

чески укрепляли в нём и его советники — Ли Сы (учившийся с Хань Фэй-

цзы у одного учителя) и Яо Цзя, боявшиеся, что талантливый Хань Фэй-

цзы заменит их у циньского трона. В итоге Хань Фэй-цзы был заточён

в темницу, в аудиенции ему было отказано, а вскоре Ли Сы прислал ему яд

(см. [Истзап, т. VII，гл. 63，с. 44]). Таким образом, Хань Фэй-цзы не сни-

скал доверия не только в Хань, но и в Цинь, однако именно для Хань это

стало роковой ошибкой.

161

Нам не удалось в точности установить, к какому эпизоду в жизни

Хань Цзюэ отсылает этот фрагмент. Вероятно, это как-то связано с тем’

что во времена, когда он служил в Цзинь, последнее фактически взяло на

себя функции Чжоу как центра власти на Великой равнине, но продолжало

с уважением относиться к дому вана, не узурпируя его ритуальные преро-

гативы. Возможно, это отсылка к отказу цзиньского Цзин-гуна в 588 г.

принять предложение циского Цин-гуна объявить цзиньского правителя

ваном

(см. [Истзап, т. V，гл. 39，с. 173]).

162

Тянь Ваню, чэньскому княжичу, бежавшему из Чэнь в Ци, было

предсказано, что его потомок в пятом поколении войдёт в число сановни-

ков (см. [Истзап，т. VI，гл. 46，с. 108]). Его потомок в пятом поколении,

Тянь Ци, стал чэнсяном Дао-гуна (488-485).

163

Тянь Хэ взошёл на циский престол в 386 г.

164

Последний циский ван Цзянь (264-221) был слабоволен и нереши*

телен, он окружил себя советниками, которые в большинстве своём были

куплены Цинь. В итоге Ци было легко захвачено Цинь, а бывший ван,

сдавшийся без боя, переселён в Гун.

165

Во времена правления Вэй-вана (378-343) и Сюань-вана (342-324)

Ци достигло большого могущества и внутренней стабильности.

166

Название главы в аннотации несколько отличается от известного

нам названия гл. 46: к посмертному имени основателя рода Цзин-чжун

добавлено его личное имя.

167

Скорее всего, в данном случае нужно понимать этот термин не как

Шесть искусств (этикет, музыка, стрельба из лука, управление колесни-

цей, каллиграфия, счёт), а как Шесть канонов {Ицзин, Шицзин,

Шуцзин

，

Ли

цзи, Чунь-цю, Юэцзин), к которым, согласно традиции, Конфуций прило-

жил свою руку в качестве автора или составителя.

527

Комментарий

168

Императрица Бо, мать Вэнь-ди, долгое время была наложницей Гао-

цзу, но не удостаивалась его внимания. Он заинтересовался ею, услышав,

сидя на террасе Чэнгао, разговор о ней двух других наложниц (см. [Ист-

зап, т. VI，гл. 49，с. 165]).

169

Императрица Доу, мать Цзин-ди, прислуживала Люй-тайхоу и долж-

на была быть отправлена в гарем одного из ванов. Она просилась в княже-

ство Чжао, поближе к родным местам, но по ошибке была отправлена

в Дай, где стала наложницей будущего императора Вэнь-ди и матерью

наследника престола.

170

Наложница Ли, мать наследника Жуна, была высокомерна, отказы-

вала Пяо, старшей сестре Цзин-ди, которая хотела выдать свою дочь за её

сына. Поэтому Пяо стала плести против неё интриги, успеху коих помога-

ло высокомерие и дурной характер Ли. В итоге Жун был лишён звания

наследника, им был объявлен сын Ван-фужэнь, которая согласилась на

брак сына (будущего У-ди) с дочерью принцессы Пяо (см. [Истзап, т. VI,

с. 169-170]).

171

У-ди объявил Чэнь-хоу, дочь Пяо, императрицей, но та оказалась

неспособной иметь детей. Император сблизился с наложницей Цзы-фу,

Чэнь разгневалась，стала вести себя неподобающим образом и в итоге бы-

ла низложена. Императрицей (в 128 г.) стала Цзы-фу (см. [Истзап, т. VI,

гл. 49，с. 171]).

172

Крайне интересная фраза. Как известно, когда Сыма Цянь писал

гл. 130，Цзы-фу была ещё жива и её сын оставался наследником (они

умерли в 91 г.), причём последняя фраза явно возвеличивает Цзы-фу как

императрицу. То есть, казалось бы, она свидетельствует о том, что аннота-

ция действительно написана автором Ши цзи. Однако в самом тексте гла-

вы никаких дифирамбов Цзы-фу нет.

173

На место казнённого Хань Синя в Чу был назначен младший брат

Гао-цзу, Лю Цзяо, ставший чуским Юань-ваном (при этом значительная

часть чуских земель была отторгнута и выделена в отдельный удел Цзин).

Под «Юэ и Цзин» в данном случае понимается Чу.

Стоит заметить, что характеристика, данная здесь Хуайинь-хоу Хань

Синю, необъективна и скорее была бы применима к таким соратникам Лю

Бана, как Цин Бу. ^

174

Сын Лю Цзяо, чуский ван У, был лишён части надела за нарушение

правил приличия, а потом，в 154 г., восстал против Хань. Мятеж был по-

давлен, У покончил с собой. Цзин-ди позволил его сыну, Лю Ли, наследо-

вать чуский престол (см. [Истзап, т. VI, гл. 50, с. 177-178]).

175

Ю — прозвище Лю Цзяо.

176

Интересно, что в аннотации даже не упоминается история удела

Чжао, которой посвящено не менее трети гл. 50, хотя это и не отражено

в её названии. При этом в эпилоге главы Чжао упоминается. Трудно ска-

зать, что послужило тому причиной, возможно, в момент, когда писалась

528

Глава

129

аннотация, материал про Чжао ещё не входил в состав главы. В пользу

этого предположения свидетельствует и тот факт, что название Чжао не

отражено в заглавии.

177

В 196 г. Хуайнань-ван Цин Бу восстал против Хань и атаковал кня-

жество Цзин. Лю Цзя был убит. После подавления восстания земли Цзин

были переданы под управление уского вана Лю Пи (см. [Истзап, т. VI，

гл. 51, с. 181]).

178

Это не совсем так. Сам Инлин-хоу Лю Цзэ не подстрекал Люй, это

сделал его должник Тянь Шэн, который убедил одного из советников

Люй-хоу, что императрица ждёт от сановников одобрения её тайных за-

мыслов наделить членов рода Люй титулами ванов. После этого он попро-

сил советника поспособствовать тому, чтобы Лю Цзэ получил титул

Ланъе-вана, убедил того покинуть столицу и уехать в удел, поскольку Люй

непременно захотят его погубить. Так Лю Цзэ благодаря Тянь Шэну не

только получил титул вана, но и избежал смерти (см. [Истзап, т. VI, гл. 51，

с. 181-182]).

179

Эта фраза кратко описывает историю участия Лю Цзэ в восстании

против рода Люй. Интересно, что в гл. 51 эти эпизоды изложены крайне

скупо и не вполне верно. Более подробно повествуется об этом в гл. 52，

а также в гл. 9. Там сказано, что циский ван после смерти Люй-хоу заду-

мал поднять против рода Люй восстание, надеясь стать императором. Од-

нако он не слишком доверял Ланъе-вану Лю Цзэ, получившему свой удел

из рук Люй-хоу и за счёт циских земель, и послал к нему своего доверен-

ного советника Чжу У. Тот должен был убедить Лю Цзэ, что циский ван

просит его, старшего в роду Лю, приехать в Ци и возглавить восстание. По

приезде в Ци Лю Цзэ был задержан, а Ланъе занято цискими войсками. Лю

Цзэ, однако, убедил циского вана в своей верности и попросил отпустить

его «внутрь застав», т.е. в столичную область Гуаньчжун, чтобы помочь

восстанию и организовать возведение циского вана на императорский

престол. Прибыв в Чанъань, Лю Цзэ выступил против кандидатуры циско-

го вана и предложил возвести на престол Дай-вана, старшего из живущих

сыновей Гао-цзу. Мнение Лю Цзэ имело вес, и Дай-ван был возведён на

престол. Это был Сяо Вэнь-ди. После своей интронизации он пожаловал

Лю Цзэ титул яньского вана, а земли Ланъе были возвращены Ци (см.

[Истзап, т. VI, гл. 52, с. 185-189; т. П, гл.

9，с.

212-213]).

Интересно, что почти ничего из этого в гл. 51 не отмечено. Там ничего

не говорится о его обмане и пленении циским ваном, не упоминается имя

Чжу У, зато Лю Цзэ позиционируется как инициатор выступления против

рода Люй (см. [Истзап, т. VI, гл. 51, с. 182-183]). Возможно, автор принял

решение именно так подать материал, чтобы показать героя главы, вполне

положительного персонажа, в более выгодном свете, отлично зная, что вся

правда будет изложена уже в следующей главе. В противоположность

529

Комментарий

этому в аннотации вся интрига изложена довольно точно и сравнительно

подробно.

Фамильный знак Чжу 祝 в тексте аннотации указан иначе, как чу или

сюй 愧.Причина этого нам не известна.

180

Эта мысль присутствует и в эпилоге гл. 52 (см. [Истзап, т. VI，

с. 195]). Малое количество родственников в некоторой степени объясняет

то, что первые уделы, которые жаловал им Гао-цзу, были столь велики.

Крупнейшим из уделов этой генерации было Ци.

181

Дао Хуй-ван Лю Фэй был старшим сыном Гао-цзу от одной из на-

ложниц. В 201 г. он был поставлен ваном в Ци (см. [Истзап, т. VI, с. 184]).

182

Почти дословная цитата из речи Ланъе-вана, который при выборе

будущего императора выступил против кандидатуры циского вана, со-

славшись на то, что циский сян Сы Цзюнь, его дядя по матери, дурной

и свирепый, и нельзя, чтобы он оказался близко к трону.

Циский Ли-ван, которому мать навязала нелюбимую жену, прелю-

бодействовал с её старшей сестрой (она, как и жена, приходилась ему

двоюродной сестрой по матери). Его мать, не желая ещё больше ослаблять

влияние своей протеже, противилась поступлению в гарем Ли-вана новых

наложниц. Таким отказом она обидела имперского сановника Чжуфу Яня,

который хотел выдать за Ли-вана свою дочь. В итоге Чжуфу Янь, попав в

фавор к У-ди, стал интриговать против Ли-вана и добился того, что импе-

ратор назначил его сяном в Ци, с приказом разобраться в ситуации. Нача-

лось следствие, и Ли-ван, боясь позора, принял яд. Это самоубийство

(«беда») стало причиной казни Чжуфу Яня (см. [Истзап, т. VI，гл. 52,

с. 191-192]).

184

В аннотации никак не отмечена история нескольких уделов, управ-

лявшихся сыновьями Дао Хуй-вана и их потомками, которым уделено

значительное внимание в конце гл. 52. Небольшая доля приводящейся в

этой части главы информации, без сомнения, является интерполяцией,

ведь Сыма Цяня уже не было в живых. Трудно сказать, является ли отсут-

ствие упоминания этих уделов в аннотации следствием того, что еб автор

не хотел отвлекаться на менее важные сюжеты, пусть и присутствующие

в главе, или эта часть повествования о циском наследственном доме пол-

ностью является плодом работы поздних интерполяторов.

185

Довольно редкий случай отождествления себя автором с партией

Лю Бана — будущего первого императора Хань.

186

Чусцы осаждали ханьские войска в Инъяне в 204 г. (см. [Истзап,

т. VI，гл. 53, с. 179-181]).

187

Имеются в виду ожесточённые военные действия между Лю Баном

и Сян Юем, длившиеся с конца 206 по 203 г. (см. [Истзап, т. VI，главы

47—

52, с. 141-154,175-186]).

188

Согласно комментарию

Чжэнъи

，

имеются

в виду земли к северу от

гор Хуашань, т.е. циньская (и будущая западноханьская) столичная об-

ласть Гуаньчжун.

530