Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

129

189

Подробнее см. [Истзап, т. VI，гл. 54, с. 205-206].

190

Цао Шэнь стал сянго после смерти Сяо Хэ в 193 г. и занимал этот

пост до самой смерти в 190 г. Данная фраза аннотации в целом повторяет

песню, которую, согласно гл. 54，народ сложил о Цао Шэне, хотя и иными

словами (см. [Истзап, т. VI，гл. 54，с. 207-209]).

191

Прозвище Чжан Ляна.

192

Чэнь Пин прославился, помимо прочего, своими шестью хитроум-

ными планами, которые помогли Гао-цзу подавить восстания непокорных

князей в начале его правления (см. [Истзап, т. VI，гл. 56, с. 229-231]).

193

Чэнь Пин верно служил роду Люй, став в 190 г. левым

чэнсяном

，

однако после смерти Люй-хоу примкнул к восставшим и много сделал для

того, чтобы власть перешла к Вэнь-ди. Характерно, что в гл. 56 Чэнь Пин

называется главой всего замысла уничтожения люйцев, что, как мы видели

выше, не вполне соответствует действительности, не говоря о том, что он

не единственный, кого в разных главах Ши цзи называют предводителем

антилюйской революциии. В главах, посвященных конкретному персона-

жу, Сыма Цянь показывал его достижения как можно более выпукло, даже

если это вступало в противоречие со сказанным в других главах. Пассаж

про «утверждение Храма предков» наличествует и в эпилоге к гл. 56. Под

умиротворением Храма предков в данном фрагменте подразумевается раз-

решение династического кризиса, а под утверждением алтаря духов Земли

и злаков — выход государства из кризиса.

194

В данном случае под столичным округом, по всей видимости, нужно

понимать империю в целом, поскольку роду Люй не было никакого резона

злоумышлять против столицы как таковой 一 именно там находилось сре-

доточие их власти после смерти Люй-хоу.

195

Чжоу Бо был активным участником заговора против рода Люй.

В главе по уже отмечавшейся нами закономерности он наряду с Чэнь Пи-

ном, фигурирует как руководитель заговорщиков и автор замысла восста-

ния (см. [Истзап, т. VI，гл. 56, с. 239]).

196

Ци и Чжао тоже были среди княжеств, поднявших восстание в 154 г.

В гл. 57 заслуги Чжоу Я-фу в борьбе с ними не упоминаются, описывают-

ся только его действия против войск У и Чу, однако, судя по аннотации,

его победы повлияли и на борьбу с восставшими в целом.

197

Чжоу Я-фу предложил в кампании против У и Чу, чьи войска были

очень подвижны, не пытаться их преследовать, а дать им увязнуть в боях

с войсками княжества Лян, затем перерезать пути снабжения и в итоге

разбить в генеральном сражении. Этот план оказался удачным, хотя и был

тяжёл для Лян (см. [Истзап, т. VI, с. 242-243]).

198

Сяо-ван, будучи любимым братом Цзин-ди и любимым сыном им-

ператрицы-матери, позволял себе слишком много 一 он был богаче импе-

ратора, жил гораздо роскошнее, не выказывал правителю положенного

почтения. К тому же со временем он надеялся получить престол. В итоге

531

Комментарий

попал в опалу и чуть не погиб, но был прощён и вскоре умер (см. [Истзап,

т. VI, гл. 58，с. 248-249]).

199

Имеются в виду сыновья Цзин-ди от пяти жён, в один род выделя-

ются сыновья от одной матери.

200

Мысль об оскудении чжухоу прослеживается и в эпилоге гл. 59, од-

нако там она аргументируется не желанием уделов получить больше, чем

им положено, а тем, что центральная власть постоянно уменьшала преде-

лы власти князей и сокращала перечень налогов, шедших в казну уделов

(см. [Истзап, т. VI，гл. 59, с. 265]).

201

Это самая лаконичная из аннотаций. Возможно, автор имел в виду,

что, хотя структура раздела Ши цзя предполагала написание главы о сы-

новьях У-ди, пожалованных титулами ванов, сказать о них было, в сущно-

сти, нечего 一 их дела ещё не успели стать историей. Понимание осложня-

ет и тот факт, что дошедший до нас текст гл. 60，как считается, не принад-

лежит кисти Сыма Цяня, а составлен из разных текстов много позже. Ко-

нечно, чрезмерная краткость аннотации заставляет думать, что, возможно,

она была написана уже после утери текста главы. Однако, как нам кажет-

ся, существует и другое объяснение: возможно，гл. 60 представляла собой

не изложение событий, а лишь собрание документов, касающихся наделе-

ния уделами сыновей У-ди (обращений чиновников, советующих импера-

тору поставить сыновей ванами, ответных рескриптов императора, настав麵

лений У-ди своим сыновьям при интронизации и т.п.). Именно так глава

(до начала интерполяции Чу Шао-суня) выглядит сейчас, и не исключено,

что эта её часть ближе к оригиналу, чем принято считать: не желая давать

оценок недавним событиям, историк вполне обоснованно составил главу

только из имеющих отношение к делу документов. Тогда смысл аннота-

ции состоит именно в том, чтобы объяснить читателю специфику текста:

в нём, в отличие от предыдущих глав, надлежит искать не авторское изло-

жение и оценку событий, а компендиум относящихся к теме «записей

и речений».

202

В тексте гл. 62 ничего не говорится о расточительности Гуань Чжу-

на, но об этом хорошо известно из Лунь юя. Конфуций обвиняет Гуань

Чжуна в присвоении части налогов, в недостойном желании в быту под-

ражать своему правителю (см. [Переломов, с. 324]). Видимо, именно к это-

му фрагменту автор отсылает читателя, упоминая в эпилоге гл. 62, что

Конфуций принизил Гуань Чжуна (см. [Истзап, т. VII, с. 37]).

203

Отметим, что в аннотации не упоминается Шэнь Бу-хай, которому

посвящена часть гл. 63 и который фигурирует в её эпилоге.

204

Эта информация противоречит данным источников, в том числе

гл. 73. На самом деле после победы под Чанпином Уань-цзюнь Бай Ци

заболел и Ханьдань с 258 г. осаждал Ван Лин. Осада не была удачной,

поэтому циньский ван хотел отправить командовать войсками Бай Ци, но

тот отказался, считая, что ослабленное Цинь сейчас не готово к такой

532

Глава

129

серьёзной операции. В итоге Ханьдань так и не был взят, а Бай Ци было

предложено покончить с собой (см. [Истзап, т. VII，гл. 73, с. 162-163]).

205

Ван Цзянь командовал циньскими войсками в кампаниях против

Чжао в 236，229 и 228 гг., его победы привели к тому, что Чжао перестало

существовать. В 226-225 гг. он возглавил грандиозную экспедицию, в ре-

зультате которой Цинь подчинило южное царство Цзин.

206

Текст аннотации мало соотносится с фактическим содержанием

гл. 74，кроме эпилога. С ним аннотацию позволяет связать упоминание

вэйского Хуй-вана: в эпилоге Сыма Цянь упоминает его диалог с Мэн-

цзы, в котором вэйский правитель спрашивает философа, как ему достичь

выгоды для своего царства. Историк осуждает стремление к выгоде, кото-

рое, по его мнению, всегда ведёт к смуте (см. [Истзап, т. VII, гл. 74，

с. 168]).

207

Се 一 столица рода Тянь, там находилась резиденция Мэнчан-цзю-

ня, который носил титул сеского

гуна

(см. [Истзап, т.

VII，с.

17Ф-175]).

208

Нетрудно заметить, что, в отличие от эпилога к главе, в аннотации

второй фигурант главы——Юй Цин не упоминается. Это весьма стран-

но, потому что из двух персонажей, судя по послесловию, Сыма Цянь ста-

вил гораздо выше именно Юй Цина. По его мнению, Пинъюань-цзюнь, из

жадности принявший под власть Чжао округ Шандан, спровоцировал вой-

ну с Цинь, страшное поражение чжаоской армии под Чанпином и осаду

Ханьданя. В гл. 76 эта линия нигде не упоминается, кроме эпилога, но она

довольно подробно описана в гл. 73 (см. [Истзап, т. VII，с. 160-162]). Роль

Пинъюань-цзюня в получении чуской помощи тоже не слишком велика,

так как удачей миссии чжаосцы были обязаны не главе посольства, а Мао

Сую. Трудно предположить, что мы имеем дело с желанием автора анно-

тации показать героя главы в положительном свете 一 для этого более по-

дошёл бы Юй Цин. Краткое же изложение жизни Пинъюань-цзюня, учи-

тьюая сказанное в эпилоге главы, выглядит явной иронией: прославляется

мудрость Пинъюань-цзюня при принятии предложения Фэн Тина (на са-

мом деле это была глупость и жадность), подчёркивается его роль в полу-

чении чуской помощи (каковая в реальности была более чем скромна).

209

Юэ И стоял во главе войск созданной им антициской коалиции кня-

жеств Чжао, Чу, Хань, Вэй и Янь (см. [Истзап, т. VII, гл. 80，с. 241]).

210

Как и в названии гл. 81，в аннотации никак не отмечены Чжао Шэ,

Чжао Ко и Ли My, на жизнеописания которых приходится примерно поло-

вина её текста.

211

Ци Цзе 一 главнокомандующий яньскими войсками.

212

В аннотации, в отличие от главы, не уделено никакого внимания

жизни Цзоу Яна. Р.В.Вяткин отмечает, что Цзоу Ян был гораздо менее

примечательной фигурой，чем Лу Чжун-лянь, и, вероятно, стал персона-

жем жизнеописания потому, что с ним был близко знаком Сыма Тань,

отец историка (см. [Истзап, т. VII, гл. 83, с. 380, коммент. 1]). Не исключе-

533

Комментарий

но, что такой аннотацией Сыма Цянь расставил всё на свои места, проиг-

норировав менее важного фигуранта главы. Впрочем, как мы видели,

умолчание в аннотациях не редкость.

213

Цзя-шэн никак не отмечен не только в аннотации к гл. 84，но и в её

эпилоге.

214

Эта фраза явно с подтекстом. С одной стороны, Люй Бу-вэй дейст-

вительно был близок Цзы Чу (будущий циньский Чжуан Сян-ван), по-

скольку он помог ему вернуться в Цинь из Чжао, где тот был заложником,

стать наследником престола и, наконец, ваном (см. [Истзап, т. VII，гл. 85,

с. 295-297]); в благодарность за услуги Люй Бу-вэй стал его доверенным

лицом и наставником. С другой стороны, согласно гл. 85, Люй Бу-вэй ус-

тупил Цзы Чу свою наложницу，находившуюся в положении, о чём, впро-

чем, наследник не подозревал. Тот сделал её своей женой, и она родила

наследника Чжэна, будущего Цинь Ши-хуанди. После смерти супруга им-

ператрица-мать тайком распутничала с Люй Бу-вэем. В таком контексте

слова о «родственной близости» выглядят весьма двусмысленно.

215

Люй Бу-вэй привлекал в Цинь учёных мужей отовсюду, по его при-

казу они составили известный компендиум эклектического характера

Люй-гии чунь-цю

一�Вёсны

и осени господина Люя» (рус. пер. см. [Люй-

ши Чуньцю]).

216

В аннотации никак не отражены такие персонажи, как Чжуань Чжу,

Не Чжэн и Цзин Кэ. Последнее особенно странно, поскольку именно ему

посвящено две трети текста гл. 86 (см. [Истзап, т. VIII，с. 36-46]), особое

внимание уделено ему и в эпилоге.

217

Мэн Тянь более десяти лет управлял северными областями Цинь,

укрепил северную границу и не раз одерживал победы над сюнну.

Юйчжун 一 северная часть циньской области Шанцзюнь. В тексте гл. 88

этот топоним не упоминается.

218

Пассаж явно отсылает читателя к совету, который Чжан Эр и Чэнь

Юй дали чжаоскому вану У Чэню, убеждая его не посылать войска на за-

пад вместе с воинами чуского вана Чэнь Шэ, а укрепиться на востоке

страны, от Хэнэя на юго-западе до Янь на северо-востоке (см. [Истзап,

т. VIII，гл. 89，с. 83]).

219

Судя по всему, эта фраза относится к Чжан Эру, потому что Чэнь

Юй сотрудничал с Лю Баном лишь эпизодически и погиб в борьбе с ним

(см. [Истзап, т. VIII, с. 88-89]).

220

Пэн Юэ был известным разбойником, в войне с Сян Юем он также

прославился жестокими атаками своих летучих отрядов, разорявших чус-

кий тыл. Особенно активно он действовал на территории бывшего княже-

ства Лян. В итоге был пожалован титулом лянского вана.

221

В 201 г. Цин Бу проник в Цзюцзян и переманил на сторону Хань

старшего чуского военачальника— дасыма Чжоу Иня (см. [Истзап,

т. VIII，гл. 91，с. 104]).

534

Глава

129

222

Имеется в виду Сян Юй.

223

Отметим, что в аннотации никак не отражена дальнейшая судьба

Цин Бу, а именно его мятеж и гибель в 196 г. (см. [Истзап, т. VIII，с. 105-

108]).

224

Населённые пункты Цзин и Со располагались в непосредственной

близости от города Инъяна (см. карту II，Б1). В 205 г. армии Лю Бана

и Хань Синя разбили там чуские войска, не позволив им продвинуться

дальше на запад, что позволило несколько улучшить ситуацию после

крупного поражения ханьцев под Пэнчэном. Отметим, что это второй слу-

чай в аннотациях, когда автор использует речь от первого лица (см. анно-

тацию к гл. 53).

225

Как и в аннотации к предыдущей главе, изложение обрывается на

высшей точке карьеры героя 一 победе над Сян Юем. О печальном окон-

чании этой карьеры автор предпочёл умолчать, при том что именно этому

окончанию в основном посвящён эпилог главы.

226

Гун и Ло — населённые пункты к востоку от Лояна (см. карту II,

Б1). Судя по всему, имеется в виду противостояние армий Лю Бана и Сян

Юя в 204-203 гг. в районе Чэнгао, закончившееся победой Хань. Неясно,

какое отношение этот эпизод имеет к Хань Синю 一 незадолго до этого

противостояния он попал в плен при взятии чусцами Инъяна, вскоре бе-

жал и лишь позднее вернулся к Лю Бану (см. [Истзап, т.VIII, гл.93,

с. 131])，но под Чэнгао ничем не отличился (или такое отличие, если оно

и имело место, в Ши цзи не отражено).

227

Инчуань была столицей Хань Синя после его назначения ханьским

ваном в 202

г.

228

Ни в гл. 93, ни в других главах Ши цзи ничего не сказано о таких за-

слугах Лу Ваня. Однако эту информацию с некоторой долей уверенности

можно извлечь из сопоставления сведений глав 7 и 8. В гл. 8 сказано, что

в 204 г., после бегства в Чэнгао, Лю Бан отправил Лу Ваня и Лю Цзя во

главе 20 тыс. пеших воинов и нескольких сотен всадникрв вторгнуться

в земли Чу, что и было сделано. Эти войска совместно с армией Пэн Юэ

разбили чускую армию у города Янь и заняли более 10 городов в бывших

землях княжества Лян (см. [Истзап, т. II，с. 181]). В гл. 7 указано, что спус-

тя несколько месяцев после начала противостояния у Чэнгао Пэн Юэ пе-

ререзал пути доставки продовольствия для чуской армии (см. [там же,

с. 147]). Можно предположить, что во втором случае в операции Пэн Юэ

принимал участие Лу Вань, просто в аннотации его роль несколько пре-

увеличена. Интересно, что в качестве главной заслуги героя здесь выбран

факт, никак не отмеченный в тексте главы.

229

В аннотации не только не отражена трагическая концовка жизни Лу

Ваня и Хань Синя (причины которой являются основным предметом рас-

суждения автора в эпилоге главы), но отсутствует даже упоминание

535

Комментарий

о третьем персонаже 一 Чэнь Си, которому, помимо прочего, посвящена

значительная часть эпилога.

230

Под Чэнъяном Сян Юй в 205 г. разбил войска циского вана Тянь

Жуна, который вскоре был убит. Однако брат Тянь Жуна, Тянь Хэн, со-

брав уцелевших циских воинов, занял Чэнъян. Несмотря на численное

превосходство, Сян Юй не смог взять Чэнъян, и его армия задержалась

в Ци. Узнав о том, что Лю Бан разбил чускую армию и взял Пэнчэн, Сян

Юй во главе отборных войск бросился туда. Тянь Хэн сумел разбить ос-

тавшиеся чуские войска и вернуть контроль над Ци (см. [Истзап, т. VIII，

гл. 94，с. 142-143]). Как и в нескольких предыдущих аннотациях, печаль-

ное завершение главы никак не отражено (хотя именно на нём сконцент-

рирован эпилог), герой описывается как соратник Хань, которым он, в сущ-

ности, никогда не был.

231

В главе прежде всего описываются воинские заслуги героев, в анно-

тации же подчёркивается, что своей самоотверженностью они порой спа-

сали Лю Бану жизнь.

232

В известном нам тексте Ши цзи гл. 95 называется иначе: «Жизне-

описание [Фань] Куая, Ли [Шана], Тэн-[гуна], Гуань [Ина]»

(樊酈膝、灌歹！！傳

Фань, Ли, Тэн, Гуань ле чжуань). В аннотации прямо упомянуты только

два из четырёх героев, впрочем, два других упоминаются в эпилоге, так

что вряд ли можно говорить об интерполяции в тексте главы, чего нельзя

сказать о заголовке. Мы уже сталкивались с тем, что имена далеко не всех

героев жизнеописаний выносятся автором в заголовок (см., например, гла-

вы 81,94, 96，97 и др.).

233

Чжан Цан был сторонником календаря, установленного Цинь Ши-

хуанди, и полагал, что Хань тоже покровительствует стихия Воды, как

и Цинь. В конце жизни он ушёл в отставку, поскольку император Вэнь-ди

приказал разработать новый календарь, исходящий из того, что Хань по-

кровительствует стихия Земли (см. [Истзап, т. VIII, гл. 96，с. 166-167]).

В эпилоге Сыма Цянь недоумевает, почему такой начитанный и сведущий

в музыке и календаре человек, как Чжан Цан, был сторонником циньского

календаря. Сведений же о его заслугах в области унификации мер измере-

ния нам найти не удалось; можно предположит^ что он просто был сто-

ронником такой унификации, начатой ещё циньскими властями.

234

Помимо Чжан Цана в главе, даже если не считать интерполирован-

ную часть, содержатся жизнеописания Чжоу Чана, Жэнь Ао, Шэньту Цзя.

Они отмечены и в эпилоге главы, но не в заглавии и аннотации.

235

В аннотации никак не отражены заслуги Фу Куаня и Цзинь Се. При

этом оба они упомянуты в эпилоге гл. 98. Особо укажем, что в названии

главы (см. [Истзап, т. VIII]) допущена ошибка — выпало имя одного из

персонажей. Вот правильный перевод:

Фу, Цзинь, Куайчэн

ле

чжуань 一

Жизнеописание Фу [Куаня], Цзинь [Се] и Куайчэн[-хоу].

536

Глава

129

236

Лю Цзин посоветовал Лю Бану переселить в столичную область Гу-

аньчжун потомков правящих родов и аристократии крупных княжеств

эпохи Чжаньго, для того чтобы увеличить население столицы и ослабить

сепаратистские настроения на местах. Было переселено около 100 тыс.

человек (см. [Истзап, т. VIII, гл. 99，с. 197]).

237

Лю Цзин предложил Лю Бану заключить с сюнну мирный договор,

послав в жёны

гианъюю

принцессу. Он полагал, что если планомерно при-

учать сюнну к китайской культуре, то со временем они станут менее опас-

ны. Лю Цзин сам ездил к

гианъюю

Маодуню для заключения мирного до-

говора.

238

В тексте 一 Луань-гун. Поскольку Луань Бу не имел подобного ти-

тула (он дослужился только до хоу\ мы переводим это как уважительное

«господин».

239

Справедливость и душевные качества Тянь Шу отмечаются и в эпи-

логе, однако в самом тексте гл. 104 нет никаких особенных примеров, ко-

торые могли бы как-то оправдать столь восторженную аннотацию.

240

Отец Лю Пи, Лю Чжун, был дайским ваном, но не смог обеспечить

оборону своих земель от сюнну и лишился титула. Лю Пи же сумел благо-

даря собственным заслугам получить титул уского вана (см. [Истзап,

т. VIII, гл. 106，с. 274]).

241

Как и в ряде рассмотренных выше глав, данная аннотация заверша-

ется на взлёте карьеры героя. Для гл. 106 это выглядит более чем парадок-

сально, поскольку уский ван больше известен не как умелый правитель

своего удела, а как вождь крупнейшего восстания чжухоу из рода Лю про-

тив центральной власти — так называемого мятежа семи ванов (154 г.)

242

В аннотации никак не отражена вторая, менее успешная часть карь-

еры Доу Ина и полностью отсутствует даже упоминание о жизни Уань-

хоу, которому посвящено четыре пятых текста главы.

243

Речь идёт о землях к югу от северной излучины Хуанхэ, ранее заня-

тых сюнну. В 128 г. армия Вэй Цина захватила весь этот район.

244

Название главы в аннотации отличается от известного нам загла-

вия 一 в нём, как и в тексте аннотации, не упоминается Чжуфу Янь.

245

О горах Фэн и Юй см. аннотацию к гл. 41. В тексте гл. 114 эти горы

не упомянуты. Согласно комментарию Соинь, на эти земли оусцев пересе-

лили после того, как их разбило Миньюэ и они запросили помощи у Хань

(см. [Деопик, 2002，с. 488-489]). Второй этап переселения на те же земли

состоялся после окончательного покорения Дунъюэ и Миньюэ (см. [там

же, с. 493]). О землях, куда их переселили, в главе сказано более кратко:

«между Янцзы и Хуай[хэ]». Однако, как мы видели, эти горы находятся

южнее Янцзы, что противоречит тексту главы. Трудно сказать, чем объяс-

няется расхождение между главой и аннотацией, возможно, автор не рас-

полагал точной информацией о том, где были расселены оусцы, зная толь-

ко, что это где-то на юге.

537

Комментарий

246

Аннотация умело обходит описанные в главе ожесточённые войны

с юэсцами, показывая их более чем лояльными слугами трона, что, конеч-

но, очень далеко от истины.

247

Яньский наследник Дань не упоминается в тексте главы и в аннота-

ции используется как символ последнего этапа существования княжества

Янь. К тому же Дань погиб на территории Ляонина, неподалёку от описы-

ваемых мест (см. [Истзап, т. VIII，с. 45]).

248

Вэй Мань, будуший ван Чаосяни, бежал туда после восстания янь-

ского вана Лу Ваня в 195 г. и вскоре стал управлять местными варварами

и беглыми ханьцами.

249

Как и в некоторых аннотациях, рассмотренных выше, автор отмеча-

ет лишь ту часть повествования, которая позволяет изобразить правителя

сопредельного государства в качестве лояльного вассала Хань. В данном

случае им полностью опущена история долгих и ожесточённых китайско-

корейских войн, подробно описанных в главе.

250

То, что стихам Сыма Сян-жу свойственны преувеличения и чрез-

мерная цветистость слога, отмечается и в авторском эпилоге.

251

Как и во многих других случаях, аннотация не описывает трагиче-

ский конец карьеры Хуайнань-вана, а жизнь Хэншань-вана не отражена

в ней вообще.

252

Чан-жу 一 прозвище потомственного сановника Цзи Аня. Степень

уважения к нему при дворе была такова, что даже император не осмели-

вал! мать его без головного убора.

I — второе имя прославившегося щедростью и великодушием

Чжэн Дан-ши.

254

Цзянь-юань,

как уже упоминалось,——первая эра правления У-ди

(140-135), юань-шоу 一 четвёртая эра его правления (122-117).

255

На этот раз в аннотации даже не упомянуто имя главного героя гла-

вы —Чжан Цяня, открывшего Китаю не только Центральную Азию, но

и цивилизации Малой Азии, Северной Африки и Европы.

256

Имеются в виду основатели трёх первых династий— Ся, Шан

Текст аннотации полностью процитирован Чу Шао-сунем в интер-

полированном им на место утерянной гл. 128 тексте как пример единст-

венных сведений, которые ему удалось узнать о содержании оригинальной

главы. Трудно не отметить стилистическое сходство аннотаций к главам

127 и 128.

258

В тексте——гувэнъ 古文；возможно, помимо абстрактной древней

мудрости в данном случае подразумеваются и книги, уничтоженные по

приказу Цинь Ши-хуанди. Как известно, версии канонических книг, кото-

рые считались восходящими непосредственно к доциньским спискам, на-

зывались именно гувэнъ.

иЧжоу.

257 гр

538

Глава

129

259

В комментарии Цзи цзе Жу Чунь (189-265) поясняет, что на нефри-

товых досках вырезались тексты, по всей видимости, наиболее почитае-

мых книг. Интересно, что в тексте аннотации использовано слово, которое

позднее стало означать «клише》，«резную доску, используемую при кни-

гопечатании». Конечно, во времена Сыма Цяня книгопечатание было ещё

не известно, но очевидно, что от обычая вырезать наиболее ценные тексты

на камне до книгопечатания

——один

шаг.

260

Законы и указы 一 два основных компонента раннеханьской право-

вой и судебной системы. Законы, по всей видимости, составляли её основ-

ной костяк, описывая главные принципы, в то время как указы были при-

званы уточнять и дополнять их, позволяя системе довольно чутко реаги-

ровать на вызовы действительности, которые не всегда можно было учесть

в законах (подробнее см. [Корольков, 2009, с. 44; Hulsewé, 1955, с. 31]).

261

Автор, по всей вероятности, отсылает читателя к эпизоду, описан-

ному в гл. 92. Войска Хань Синя воевали с Чжао и, несмотря на то что он,

казалось бы, нарушал правила ведения боя, победили (см. [Истзап, т. VIII，

с. 114-116]). Также, по всей видимости, имеются в виду и прочие военные

победы Хань Синя, которыми он внёс много нового в теорию и практику

войны.

262

Согласно комментарию Цзи цзе, имеется в виду деятельность Чжан

Цана по установлению календарных норм и унификации мер измерения.

263

Об этом см. [Истзап, т. VI，с. 207]. Будучи чэнсяном в Ци, Цао Шэнь

собрал учёных мужей, чтобы попросить у них совета в управлении, но

множество конфуцианцев не смогли ему помочь. Тогда он приблизил Гэ-

гуна, известного знатока учения Хуан-ди и Лао-цзы, поселил его в собст-

венном доме и стал в управлении следовать его советам, что позволило

достичь больших успехов. Заметим, что при публикации т. VI «Историче-

ских записок» Гэ-гун был ошибочно назван Гай-гуном [Истзап, т. VI，

с. 207].

264

Что касается Чао Цо, то о его успехах в постижении учения Шэнь

Бу-хая и Шан Яна см. [Истзап, т. VIII，с. 217]; о Цзя-шэне (Цзя И) таких

сведений нет.

265

Судя по тому, что Сыма Цянь последующее высказывание приво-

дит в качестве цитаты, оно принадлежит не ему. Можно согласиться

с комментарием Соинь,

что

здесь автор цитирует слова своего отца Сыма

Таня.

266

Имеются в виду Яо и Шунь.

267

Согласно Соинь, здесь имеется в виду не описанное в Чжоу ли ми-

нистерство Небесных чиновников (Тянь гуань), а чиновник, занимающий-

ся календарём и наблюдением за небесными телами и явлениями, что от-

сылает нас к началу главы, где упоминается наньчжэн Чун, которому

в правление Чжуань Сюя было приказано «заниматься Небом». Это заня-

тие считалось тесно связанным с обязанностями историографа.

539

Комментарий

268

Этот образ Сыма Цянь позднее повторит в известном письме к Жэнь

Шао-цину.

269

Имеется в виду Хуан-ди.

270

Дословная цитата из Даодэцзина (см. [Ян Хин-шун, с. 120-121]).

Спицы сравниваются с разными княжествами, сила которых стекается

к ступице

——центру

империи; созвездия также символизируют удельные

княжества, окружающие императора.

271

Соинь поясняет, что «знаменитой горой» иносказательно называлась

императорская библиотека.

272

Нельзя не согласиться с мнением составителей Соинь, что этой фра-

зой Сыма Цянь подчеркнул сходство судьбы Чунь-цю, созданных Конфу-

цием с надеждой на мудрость грядущих поколений, с судьбой Ши цзи.