Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

115

Глава сто двадцать четвёртая

На русском языке глава уже была частично

опубликована Р.В.Вяткиным

[Древнекитайская философия. Эпоха Хань, с. 97-99], а также В.М.Алек-

сеевым (фрагментарно) [Алексеев, 1959, с. 151-155]; ритмизованной про-

зой полностью

一

А.Д.Воскресенским [Воскресенский, 1993; 1994; 2009].

Настоящий перевод выполнен Р.В.Вяткиным, А.Р.Вяткиным, А.М.Ка-

рапетьянцем и М.Ю.Ульяновым при участии М.С.Целуйко. Редактирова-

ние

комментарий А.Р.Вяткина

М.Ю.Ульянова.

И содержательно, и структурно глава, несомненно, относится

катего-

рии фу

чжуань

(«рассказы с добавлениями»), представляя группу лиц,

объединённых схожей жизненной позицией и судьбой. Но уникальность

исторического материала, с которым историк знакомит нас

гл. 124,

тер-

минологические трудности, при этом знакомстве возникающие, обязыва-

ют нас начать комментарий специальным предисловием. Термин

юся

游俠

Р.В.Вяткин

переводил как

«странствующие герои», В.М.Алексеев

一

«стран-

ствующие

рыцари»,

А.Д.Воскресенский —�странствующие удальцы». Все

эти варианты плохо согласуются с реальным наполнением этого своеоб-

разного социоантропологаческого понятия, с идеологией и поступками

представителей той специфической социальной прослойки, лицо и роль

которой талантливо показал автор

Ши цзи.

Из содержания главы прежде

всего со всей очевидностью следует, что юся и не думают «странство-

вать», если только не получают указания от собственного главаря или не

обнаруживается их личная заинтересованность в поездке. Но главным

в феномене

юся

является их социально-политическая сверхзадача — созда-

ние сетей неформальной власти и влияния, противостоящих имперской

бюрократии. Для этого создаются отряды боевиков, содержится с целью

выполнения любых поручений большое число кэ («клевретов, подруч-

ных»), подкупаются чиновники из госадминистрации.

Как

отметил

своей

работе С.В.Дмитриев [Дмитриев, 2007], влиятельные группировки юся

существовали не только в провинции, но и в столичной области и даже в

самой Чанъани. Очень важно, что эта «организованная оппозиция», кото-

рую можно воспринимать и как разбросанные по всей стране «организо-

ванные преступные группировки» (совр. ОПГ), исповедует собственный

кодекс чести, который был весьма популярен в самых широких слоях на-

селения, недовольного растущим давлением со стороны имперской бюро-

кратической системы. В главе также сделана попытка провести грань ме-

жду истинными

юся —

бесстрашными защитниками прав личности перед

произволом безжалостных и алчных чиновников

一

и членами многочис-

ленных банд, порой выдающих себя за

юся.

Фактически перед нами, воз-

можно, первый в мировой историографии очерк деятельности нелегаль-

ных полукриминальных структур, контролирующих значительные сферы

экономической и даже политической деятельности. Вполне вероятно, что

461

Комментарий

подобные структуры под разными именами возникали во многих государ-

ствах Востока и Запада, хотя мировую «славу» обрели на излёте итальян-

ского средневековья в лице мафии. В некотором смысле

юся,

которым по

не до конца

ясным

причинам явно симпатизировал Сыма Цянь, соответст-

вуют современному русскому выражению «криминальные авторитеты»

(версия М.Ю.Ульянова). Заметьте, что

юся

стремятся ещё и «жить по по-

нятиям». Не отваживаясь на столь откровенную лексическую модерниза-

цию, мы сохранили термин в китайском звучании до лучших времён, ко-

гда феномен

юся

будет глубже изучен современной синологией.

Хань-цзы

——Хань

Фэй-цзы (280-233), крупный философ и политиче-

ский деятель (в княжествах Хань и Цинь). Один из главных теоретиков

школы легистов

(фацзя).

Его жизнеописание см. в гл. 63

Ши цзи

[Истзап,

т. VII, с. 40-44].

Цитата из гл. 49

трактата Хань Фэй-цзы.

Это произведение древнеки-

тайского философа полностью и частично неоднократно переводилось на

русский язык. Библиографию переводов см. [Духовная культура Китая,

т.

I，с.

477].

Цзи

Цы

一 ученик Конфуция по прозвищу Гунси Ай. Юань Сянь

(ок. 515 —

？)

一 также ученик Конфуция, прозвище Цзы Сы. Оба упомя-

нуты

гл. 67 [Истзап, т.

VII，с.

78-79].

Юйский Шунь 一 мифический герой, «император» Шунь, происходил

из области Юй. Согласно

Мэн-цзы,

его пытались извести и младший брат,

и собственные родители, послав сначала крыть амбар, который отец под-

жёг, отставив лестницу, а

затем

— чистить колодец, который они попыта-

лись засыпать. Шунь каждый раз, проявив предусмотрительность и сме-

калку, спасался (см. [Конфуцианское «Четверокнижие», с. 333]).

Инь 一 по преданию, советник иньского правителя Чэн Тана. По

сообщению

Мо-цзы,

он ради возможности попасть на службу к Чэн Тану

устроился поваром

его невесте. Впрочем, существовали и другие версии

этого сюжета (см. [Истзап, т.

I，гл.

3, с. 167，284-285, коммент. 20，21]).

Фу Юэ 一 советник шанского правителя У-дина. Трудился в качестве

каменщика в Фусяни (местечко на территории совр. уезда Пинлу пров.

Шаньси), где У-дин поразился его умению класть кирпичи (см. [Истзап,

т.

I，с.

173]).

Люй Шан

(Тай-гун Ван) 一 согласно преданию,

был

бедным рыбаком,

но сумел

первом же разговоре поразить чжоуского Вэнь-вана своей муд-

ростью и сделался его помощником. Полулегендарная биография Тай-гун

Вана помещена

в гл.

Ши цзи

[Истзап, т.

V，с.

39-42].

И-у 一 второе имя Гуань Чжуна, советника циского правителя Хуань-

гуна. Сначала являлся сторонником конкурента Хуань-гуна. Бежал в Лу.

Чтобы вернуть И-у, Хуань-гун велел заковать его в колодки и привезти

в Ци. В дальнейшем благодаря его советам правитель Ци усилился и стал

первым в истории периода Чуньцю гегемоном — сильнейшим правителем

462

Глава

121

в Восточной Азии. Гуань-чжуну посвящена гл. 62

Ши цзи

[Истзап, т. VII,

с. 34-37].

Байли (Байли Си) — главный советник циньского правителя Му-гуна

(659-621). Согласно преданию, Байли Си бежал в Чу, где был обращен

в рабство и сделан пастухом. Потом он был выкуплен за пять бараньих

шкур (вариант: за большие деньги) и стал советником правителя. История

с Байли Си обросла фольклорными подробностями и противоречивыми

деталями (подробнее о нём см. гл.

5 Ши цзи

[Истзап, т.

II，с.

23]).

Чжун-ни— прозвище Конфуция, биография которого с детализаци-

ей этих событий содержится в гл. 47 Ши цзи [Истзап, т. VI, с. 125-151].

Заметим, что смысловой и персональный ряд, в который помещён Конфу-

ций, а также использование его прозвища вполне корреспондируют с оче-

видной антиконфуцианской тональностью гл. 124.

Жизнеописанию Бо

посвящена гл. 61

Ши цзи

[Истзап, т. VII, с. 31-

33].

Разбойник Чжи (здесь 跖，хотя в гл. 61 другое написание 一

при

том же чтении) неоднократно упоминался Сыма Цянем. Чжуан Цзяо 一

военачальник в царстве Чу периода Чжаньго, отличавшийся крайней жес-

токостью. Фигурирует

гл. 23

Ши цзи

[Истзап, т. IV, с. 64], но там поиме-

нован

как Чжуан

Цюэ,

что

тоже допустимо.

оригинале по неясной причине вместо термина

ся

использован но-

вый

термин 一

сякэ 俠客，что

должно было бы означать сдвиг (не слишком

логичный!) субъектности вниз по социальной иерархии: не сами

ся,

а их

клевреты, их окружение, подчинённые —

кэ.

Но поскольку логика данного

фрагмента исключает такой «сдвиг», при переводе новый термин не учи-

тывался. Отметим, что сложность перевода текста главы увеличивается не

только из-за труднообъяснимой симпатии Сыма Цяня к её героям, но и

благодаря откровенной терминологической вольности: без каких-либо

пояснений сосуществуют термины-синонимы

юся, ся и жэнься.

Яньлин — четвёртый (самый младший) сын уского вана Шоу-мэна

(585-561). В главах 14 и 31

Ши

цзи он фигурирует под именем Цзи-чжа,

а после получения в надел селения Яньлин (см. карту II，В2) стал иногда

именоваться как яньлинский Цзи-цзы (см. [Истзап, т. III，с. 186-187; т.

V，

с. 27-31]).

Мэнчан (обычно именуется Мэнчан-цзюнем, его другое имя Тянь

Вэнь) 一 крупный деятель эпохи Чжаньго, внук циского Вэй-вана Иня

(378-343). Жизнеописанию Мэнчан-цзюня посвящена гл. 75

Ши цзи

[Ист-

зап, т.

VII，с.

173-184].

Чуньшэнь (обычно именуется Чуньшэнь-цзюнем, другое имя Хуан

Се) — видный политик при чуском дворе, прослужил бессменным

сяном

(линъинем)

у Као Ле-вана (262-238) на протяжении 25 лет. Жизнеописа-

нию Чуньшэнь-цзюня посвящена гл. 78 Ши цзи [Истзап, т. VII，с. 206-

215].

463

Комментарий

Пинъюань (обычно именуется Пинъюань-цзюнем) _ видный поли-

тик княжества Чжао в середине III в. до н.э. (занимал пост

сяна

при не-

скольких правителях), его биография помещена в гл. 76

Ши

цзи [Истзап,

т.

VII，с.

185-195].

Синьлин (обычно именуется Синьлин-цзюнем, другое имя Вэй-

гунцзы У-цзи) — младший сын вэйского Чжао-вана (295-277), энергич-

ный политик и способный полководец княжества Вэй; его жизнеописанию

посвящена

гл.

Ши цзи

[Истзап, т.

VII，с.

196-205].

Сведения о перечисленных здесь персонажах даются далее в тексте

главы. Загадкой остаётся лишь Ван Гун, который более нигде

в Ши цзи

не

упоминается.

Цзи Бу — выходец из земель княжества Чу. Был одним из команди-

ров в войсках Сян Юя, часто ставил Лю Бана в затруднительное положе-

ние. Был схвачен Лю Баном, но Чжу Цзя, действуя через давнего соратни-

ка Лю

Бана по имени Жуинь-хоу, удалось добиться его освобождения.

Под «заставами» подразумеваются опорные пограничные укрепле-

ния княжества Цинь, к востоку от которых находилась большая часть тер-

ритории, населённой ханьцами.

Термин жэнься можно понимать как разновидность понятия ся.

БКРС трактует его в аналогичном смысле: выступать заступником оби-

женных; защищать слабых

бороться с преступлениями сильных.

Речь

идёт о знаменитом мятеже князей 154 г. до н.э.

Тяо-хоу — титул ханьского полководца Чжоу Я-фу; владение Тяо

располагалось

пределах совр. уезда Цзиньсянь пров. Хэбэй.

Хэнань

——одна

из областей Ханьской империи со столицей

Лояне.

Фули — уездный центр

землях бывшего княжества Чу, долгое вре-

мя

служил пограничной заставой (см. карту

II,

В1).

Хао

——ещё

один социальный слой с девиантной доминантой, но го-

раздо более близкий, чем ся, к категории бандитов и насильников (см.

[Ханьюй дацыдянь, т. VI, с. 3615]). Заметим, что схожую социальную

группу Сыма Цянь упоминает

и в

главе 129，называя её близким термином

хаоцзе

(豪傑).

Эта

расправа, учинённая

Чжи

Ду, была описана

гл. 122.

Лян

часто употреблялось как второе название старинного княжества

Вэй.

Янди располагался

на

территории совр. уезда Наньюй пров. Хэнань.

Согласно комментарию

Цзи цзе,

Шэнь (Шэньсянь) являлся центром

одноимённого уезда в области Инчуань. Располагался в 50 км к юго-

востоку

от Янчжая

(см. карту

II，Б1).

Чжи

—

период Чжаньго город

Вэй,

империи Хань стал уездным

центром (см. карту

I，В1).

Здесь использовано выражение

щицзюй

箕倨一 сидеть на циновке

или на полу, широко раскинув ноги (вместо того чтобы поджать их под

себя). Обозначает демонстрацию неприязни, неуважения.

464

Глава 115

В тексте памятника стоит

чжугун

諸公(букв, «все сановники»; «все

старики»)，в данном случае, видимо, имеются в виду высокопоставленные

чиновники из администрации Лояна.

В Соинь

подчёркивается, что Го Се скрывал на своём подворье нема-

ло беглых разного вида.

Моулин — город близ погребального комплекса У-ди. Император,

пытаясь усилить управляемость в крупных городах, провёл в 127 г. до н.э.

депортацию в Моулин тех влиятельных людей, кто был известен своими

протестными настроениями или девиантным поведением и связями с пре-

ступным миром.

крупном военачальнике Вэй-цзянцзюне см. гл. 111.

Выплата столь значительной суммы свидетельствует об огромном

влиянии Го Се

масштабах всей области.

Сяян

一 первоначально назывался Шаолян, в 327 г. до н.э. был пере-

именован

Сяян, позднее стал уездным центром (см. карту

I，А2).

Не ясно,

добрался ли Го Се до Моулина

процессе депортации и почему его семья

оказалась

Сяяне.

Линьцзинь — и город, и застава; при

оюунах

именовался Ванчэн, под

властью циньцев стал Линьцзинем, при ханьском императоре У-ди был

переименован в Пугуань (см. карту I，А2). Ясно, что необходимые доку-

менты Го

Се

рассчитывал выправить именно там.

Город Тайюань (другое название — Цзиньян) располагался на пра-

вом берегу верхнего течения реки Фэныпуй (см. карту

I，Б2).

Следователь-

но, Го Се

Лоян вернуться не решился и отправился на север.

Город Хуайли (до 205 г. именовался Фэйцю) располагался на левом

берегу реки Вэйхэ в непосредственной близости от циньской столицы

Сяньяна (см. карту II，Al).

Сихэ

——название

области, учрежденной

125 г. Столица её распола-

галась

пределах совр. уезда Дуншэн во Внутренней Монголии.

Линьхуай 一 город на левом берегу реки Хуайхэ в её нижнем тече-

нии (см. карту

II，В1).

�

Стоит заметить, что Фань Чжун-цзы, Лу Гун-жу и Тянь Цзюнь-жу

упоминаются

в Хань шу

с несколько изменёнными именами.

Дунъян 一 уезд, учреждённый при Цинь, его центр находился

севе-

ро-восточной части совр. уезда У чэн пров. Шаньдун.

Глава сто двадцать пятая

Употреблённое в названии главы выражение

нинсин

侯幸 означает

«добиться любви путём обольщения», хотя формально возможен и вари-

ант «завоевать расположение лестью». Как видно из содержания главы,

465

Комментарий

речь идёт об обольщении именно сексуального характера. Глава посвя-

щена фаворитам-любовникам первых ханьских императоров 一 от Гао-цзу

до У-ди.

Мы располагали переводом на английский язык Б.Уотсона [Records,

vol. I, с. 462-467] и двумя переводами на

байхуа

[БХШЦ, т. III，с. 1671—

1674; Ян Чжунсянь, Хао Чжида, т. V]. Кроме того, мы пользовались со-

временными комментариями к Ши цзи и Хань шу, составленными Чэнь

Чжи (см. [Чэнь Чжи]). Первоначальный перевод

главы на

русский язык был

выполнен А.М.Карапетьянцем, а сверка и примечания — М.В.Королько-

вым и М.Ю.Ульяновым, итоговая редактура текста и комментариев 一

А.Р.Вяткиным.

Сяо Хуй-ди — посмертный титул второго ханьского императора 一

Лю

Ина (194-188), его жизнеописание см. [Истзап, т.

II，гл. 9，с.

200-220].

Гуны

и цины

——общее

название верхушки ханьской бюрократии.

Высшими чиновниками в ханьской центральной администрации были три

гуна и

девять

цинов

[Чжунго лидай чжигуань цыдянь, с. 15, 39，154-156].

Аньлин

——погребальный

комплекс императора Хуй-ди, расположен-

ный к северу от западноханьской столицы Чанъань (в 15 км к северо-вос-

току от совр. города Сяньян пров. Шэньси), на северном берегу реки Вэй-

хэ (см. карту II，Al).

Рядом с императорскими погребениями основывались поселения, жи-

тели которых были обязаны следить за сохранностью погребального ком-

плекса (курган, парк, стены, другие строения). Такие поселения носили

название

лин-и

陵邑

一 «курганные города». Приближённые покойных

императоров, пользовавшиеся их расположением, могли переселяться туда

вместе с семьями.

Сяо Вэнь-ди 一 посмертный титул Лю Хэна, императора Хань (179-

157); его жизнеописание см. [Истзап, т.

II，гл. 10，с.

221-246].

Согласно комментарию, настоящее имя Чжао Туна было Чжао Тань

(так

в Хань шу

)，

но

для Сыма Цяня знак

тань

談，входивший в имя его от-

ца,

был

табуирован.

Уезд Наньань области Шу находился на территории совр. пров. Сы-

чуань.

Хуантоулан

一 букв,

«лан,

носящий жёлтую шапку».

В Хань шу инь и

，

утраченном комментарии

к Хань шу,

на который ссылается

Цзи

цзе, про-

исхождение этого звания объясняется тем, что на лодках, обслуживавших

императорскую семью и свиту, закреплялись жёлтые бунчуки (символ

власти земли над стихией воды), а управлявшие лодками

ланы

должны

были носить жёлтые шапки [ШЦ, т.

VI，с.

3193].

комментаторской традиции нет единого мнения о локализации тер-

расы (вариант: смотровой башни) Цзяньтай. В комментарии

Чжэнъи

при-

водятся сообщения двух разных источников.

Согласно Ко ди чжи

，

она

рас-

полагалась

Чанъани, а согласно

Гуань чжун цзи

一 посреди озера Цанчи,

466

Глава

115

к западу от Чанъани, недалеко от загородного императорского дворца

Вэйянгун [ШЦ, т. VI, с. 3193]. Янь Ши-гу в комментарии

к Хань шу

при-

водит ещё одну локализацию— озеро Тайечи [ХШ, кн. XI，гл. 87(1)，

с. 3542], которое лежало к северу от Цзяньчжангуна

一

одного из много-

численных загородных дворцовых комплексов. Этот комплекс был по-

строен

104 г. до н.э., имел 20 с

лишним ли в

окружности, потрясал коли-

чеством построек

роскошью.

Восточноханьский учёный и писатель Чжан Хэн сообщал, что в запад-

ноханьский период в окрестностях Чанъани было построено 145 загород-

ных дворцов 一 столько же, сколько и при Цинь Шихуан-ди (см. [Чжан

Хэн, с. 45]).

Здесь в тексте памятника стоит словосочетание

симу

(букв, «омове-

ние»); так назывался день отдыха, который полагался чиновникам каждые

пять дней. Возможно, первоначально он предназначался именно для по-

мывки,

а потом

это понятие стало символом выходного дня.

В гл. 96

Ши цзи

говорится о том, что Дэн Тун занимал должность

тайчжундафу

[Истзап, т. VIII，с. 168]. В «Таблице всех чиновников»

Хань

шу

сообщается, что

тайчжундафу

принадлежали

ведомству

ланчжунли-

на и выполняли обязанности императорских советников;

тайчжундафу

принадлежали к высшему слою ханьского чиновничества

—

чиновникам

с жалованьем

тысячу

даней

(см. [ХШ, кн.

III，гл.

19(1)，с. 727].

Уезд Яньдао области

Шу

располагался

районе совр. города Инцзин

в пров. Сычуань (см. карту ЮНХЭ, Al). Этот уезд наряду с юго-восточ-

ным владением У в западноханьское время был одним из основных цен-

тров добычи меди. Передача месторождения Дэн Туну свидетельствует об

исключительном расположении и доверии императора, который фактиче-

ски передавал в руки своему фавориту значительную часть производства

медных монет.

том, что Дэн Туну

были

пожалованы медные рудники на

горе Сишань, находившейся в уезде Яньдао, сообщается и в трактате

Янь

те лунь

(«Спор о соли

железе») [Хуань Куань,

т. 1,

с. 148].

В начале Западной Хань центральная власть периодически вводила

запреты

на частное литьё

монеты, но потом эти запреты снимались. В 175 г.

император Вэнь-ди разрешил литьё монеты частным лицам, причём такая

монета могла иметь хождение на территории всей империи, как это было

с «деньгами Дэна» (см. [Истзап, т. IV, гл.

30，с.

202]). Подробнее о частном

производстве монет

см.

коммент. Ю.Л.Кроля

в кн. [Хуань Куань, т. I，с.

259-

260]. Согласно комментарию

Чжэнъи,

«деньги Дэна» соответствовали

принятому при Вэнь-ди монетному стандарту в 4 шу (один шу равнялся

0,64 г, соответственно монета вЛшу весила 2,56 г).

Наследником императора Вэнь-ди с самого начала его правления

был

назначен

Лю Ци,

будущий император

Сяо

Цзин-ди (156-141).

Старшая принцесса

(чжангунчжу)

一 старшая сестра императора

Цзин-ди по имени

Лю

Бяо,

носившая титул

Гуаньтао-гунчжу, приходилась

императору У-ди тёткой.

467

Комментарий

Княжество Хань (韓)было уничтожено княжеством Цинь в 230 г.

до н.э., восстановлено после распада Циньской державы, и его правителем

стал талантливый военачальник Синь (Хань-ван Синь), представитель ро-

да правителей этого княжества. Сначала он был союзником основателя

Ханьской империи Лю Бана в борьбе с Сян Юем, но в 201 г. перешёл на

сторону вторгшихся в пределы империи

сюнну

и вплоть до своей смерти

в 196 г. сражался против ханьских войск. Биография Хань-вана Синя со-

держится

гл. 93

Ши цзи

[Истзап,

т.

VIII, с. 130-134].

Гунгао-хоу — титул, пожалованный Вэнь-ди сыну Хань-вана Синя

Туй Дану, сдавшемуся ханьским войскам в

166 г.

Впоследствии Гунгао-хоу

Туй Дан отличился во время подавления мятежа семи ванов 154 г. (см.

[Истзап, т. VIII，гл. 93，с. 133]). Вероятно, в связи с этим он пользовался

особым расположением императора Цзин-ди, и его внуку, как о том гово-

рится ниже, было дозволено обучаться вместе с одним из императорских

сыновей.

Владение Цзяодун располагалось

восточной части совр. пров. Шань-

дун. В соответствии с западноханьской политической традицией все сы-

новья правящего императора получали владения и титулы

ванов,

и только

наследник постоянно находился

столице

при

особе императора.

Будущий император У-ди (который был одним из младших сыновей

Цзин-ди) в 154

г.

получил владение в Цзяодуне, а в 150

г.

в результате

придворной интриги был провозглашён наследником и перемещён в сто-

личный город Чанъань. Следовательно, сближение У-ди с Янем относится

к 154-150 гг.

Имеется в виду военное искусство степняков, включая

сюнну,

кото-

рых древние китайцы обозначали общим термином

ху.

Современный ком-

ментатор

Ши цзи

Чэнь Чжи считает, что Хань Янь занимал должность

ху-

цисяовэя

一 командира среднего звена в кавалерии, обученной на хуский

манер [Чэнь Чжи, с. 190]. Эта должность упоминается в предисловии

«Таблице чиновников»

в Хань шу

[ХШ, кн.

Ш,

гл. 19(1)，с. 737-738].

Владение Цзянду располагалось в низовьях реки Янцзы, на террито-

рии совр. пров. Цзянсу,

районе города Янчжоу (см. карту II, В2). В 154—

127 гг.

ваном

Цзянду был старший единокровный брат У-ди по имени Лю

Фэй,

сын Чэн —

одной из младших наложниц Цзин-ди, которая не пользо-

валась особым расположением императора, а её сыновья никогда не пре-

тендовали

на

престол.

Парк Шанлинь 一 охотничьи угодья циньских и западноханьских

императоров; располагался к югу от Чанъани и был окружён стеной

длиной более

300 ли

(ок. 150 км.). Парк славился редкими растениями и

животными. В 1961 г. были обнаружены остатки зданий, отождествлён-

ных со строениями паркового ансамбля Шанлинь (см. [Дмитриев, 2005,

с. 103]). Подробнее о Шанлине см. комментарии к 117 гл.

Ши цзи

в дан-

ном

томе.

468

Глава

115

Перед выездом императора тракт, по которому должен был проехать

кортеж, освобождали от повозок, всадников

пешеходов.

Речь идёт о матери У-ди

一

вдовствующей императрице

Ван

Чжи.

Хань Юэ (?

-91) 一 военачальник

приближённый У-ди. Участвовал

в походе ханьского полководца Вэй Цина на

сюнну

и захватил в плен од-

ного из сюннуских правителей, за что в 124 г. был пожалован титулом

Лунъэ-хоу. В 112 г. лишился титула, но вскоре за участие

кампании про-

тив восточных юэ был пожалован титулом Аньдао-хоу. В 102 г. участво-

вал в сооружении укреплений вдоль северной границы, а по возвращении

в столицу был назначен на должность начальника императорской дворцо-

вой

охраны

—

гуанлусюня

(до

104 г.

эта должность называлась

ланчжун-

лин).

Погиб в 91 г. во время мятежа наследника У-ди Лю Цзюя (см. [ХШ,

кн.

III，гл. 19 (2)，с.

788-789]).

Владение Чжуншань (совр. уезд Динсянь пров. Хэбэй) было учреж-

дено в 154 г. на месте округа, основанного Гао-цзу, и входило в область

Цзичжоу. И округ и владение обязаны своим названием ранее располагав-

шемуся

на

этих землях княжеству Чжуншань, поглощённому

Чжао в

295 г.

Кастрация

ханьское время была одним из распространённых телес-

ных наказаний, к которому могли приговорить за совершение самых раз-

ных преступлений; считалось одним из наиболее унизительных и тяжких,

поскольку делало преступника неспособным иметь потомство и вело

пре-

сечению его рода. Однако, как видно из истории Ли Янь-няня, оно не за-

крывало

доступа

чиновничьей карьере,

подвергшиеся этому наказанию

могли достичь высоких постов на государственной службе и выполнять

ответственные поручения (например, сочинять музыку для официальных

жертвоприношений).

Принцесса Пинъян — дочь императора Цзин-ди, родная старшая се-

стра императора У-ди. Сначала имела титул принцессы Янсинь, но после

того

как вышла

замуж за Пинъян-хоу

Цао

Шоу, стала называться принцес-

сой Пинъян. Впоследствии, когда Цао Шоу тяжело заболел и был вынуж-

ден покинуть столицу, она по приказу У-ди была разведена с ним и выда-

на замуж за крупнейшего ханьского полководца того времени Вэй Цина

(о

нём см.

гл. 111).

Она

станет любимой наложницей У-ди

—

Ли-фужэнь.

Речь

идёт

подготовке

совершению жертвоприношений Небу

Зем-

ле, которые состоялись

110 г.

на

горе Тайшань. Обстоятельства, сопутст-

вующие этим жертвоприношениям, подробно изложены Сыма Цянем

в «Трактате о жертвоприношениях Небу и Земле» (см. [Истзап, т. IV,

с. 182-186]). Согласно этому трактату, Ли Янь-нянь сочинил новую музы-

ку для жертвоприношений в 111 г., она была одобрена высшими ханьски-

ми сановниками и впервые исполнена во время принесения жертв духам

Великого единого

{Тайи)

и Владычицы-земли

(Хоу ту)

по случаю победы

над Наньюэ в

Гуандуне (см.

[там

же, с. 182-183]).

469

Комментарий

Сестра

Ли

Янь-няня — императорская наложница Ли-фужэнь родила

Лю Бо, который

97 г. получил владение и титул Чанъи-вана; он скончал-

ся в 88 г. (см. [ХШ, кн. II，гл.

14，с.

420]). Уезд Чанъи (см. карту II，В1),

выделенный во владение Лю Бо, располагался

25 км

югу от совр. горо-

да Цзюйе пров. Шаньдун и был административным центром западнохань-

ской области Шаньян.

Жалованье ханьских чиновников исчислялось в

данях

зерна в год.

Один западноханьский дань равнялся 29,76 кг [Ханьюй дацыдянь, т. III,

с. 7775]. Высшие чиновники империи получали 2000

даней

，

поэтому

вы-

ражение «дослужиться до [звания] чиновника с жалованием

2000

даней»

часто использовалось для обозначения того, что человек достиг пика слу-

жебной карьеры.

Об этом эпизоде упоминается и

«Трактате о музыке» [Истзап, т. IV,

гл. 24, с. 70-96]. Отметим, что более возвышенный контекст гл. 24, види-

мо, стал причиной того, что словосочетание «гармонизирующий тоны зву-

коряда» обозначено там не как прозвище, а

как

титул и является более ин-

ституционализированным

——селюйдувэй.

Там же уточнено, что Янь-нянь

был награждён за сочинение музыки к 19 ритуальным гимнам и их аран-

жировку (см. [Истзап, т. IV, с. 72]).

Точная дата смерти Ли-фужэнь не известна, но, очевидно, это про-

изошло после И1-110 гг., на которые пришёлся пик императорских бла-

годеяний по отношению

семье Ли.

Имеются в виду события 91-90 гг., когда в конце правления У-ди

при дворе развернулась ожесточённая борьба за престолонаследие. Тогда

пострадали многие сановники

их семьи,

том числе и семья Ли. Об этом

упоминается

в Хань шу

[ХШ,

кн. I，гл. 6，с.

208].

Внешними родственниками

(вайци)

называли родственников импе-

раторского рода по женской линии.

Вэй Цин и Хо Цюй-бин

——два

крупнейших военачальника времён

правления

У-ди;

их жизнеописаниям посвящена

гл.

111. Вэй Цин

был

млад-

шим братом, а Хо Цюй-бин 一 племянником императрицы Вэй (Вэй Цзы-

фу), старшей

жены

У-ди

матери наследника

Лю

Цзюя.

Ми

Цзы-ся

——фаворит

правителя царства Вэй Лин-гуна (534-493).

История, на которую ссылается Сыма Цянь, приводится

в труде Хань Фэй-

цзы

(цз.

4，гл.

12 «Трудности убеждения»). В гл. 63

Ши цзи

«Жизнеописа-

ние JIao-цзы и Хань Фэя» приведён большой фрагмент из этой главы,

включая ту часть, где говорится о

Ми

Цзы-ся (см. [Истзап, т.

VII，с.

43]).

Глава сто двадцать шестая

Глава относится

категории групповых жизнеописаний

{лэй чжуань)

и в дошедшем до нашего времени состоянии отчётливо делится на две

470