Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 121

кратии во время совершения ритуалов. Отправка его в качестве пригласи-

тельного дара Шэнь-гуну призвана выразить крайне почтительное отно-

шение со стороны императора.

Ханьская область Линьхуай располагалась на землях совр. пров. Ань-

хой.

Чэнъян — город, располагавшийся в 20 км к западу от крупного цис-

кого озера Цзюйе (см. карту I，Б2; II，Б1).

Имеется в виду, что Лу Сы был родом из циньской области Дан или,

возможно, из областной столицы Данцзюнь, которая в прошлом была сто-

лицей княжества Сун и носила имя Суйян (см. карту II，Б1).

Цзоу — древний город в Jly, бывшая столица небольшого княжества,

поглощённого Лу ещё в период Чжоу (см. карту I, В2; II, В1).

Явное преувеличение: у Шэнь-гуна не могло быть такого количества

успешных учеников.

Хуан-шэн (Учитель Хуан) 一 даосист, один из учителей отца Сыма

Цяня — Сыма Таня; о нём историк упоминает в гл. 130; там он фигуриру-

ет как философ Хуан-цзы.

Речь идёт о том, что иньский Чэн Тан покарал последнего сяского

правителя Цзе (см. [Истзап, т. I，гл. 2]), а чжоуский У-ван расправился с

последним иньским правителем, тираном Чжоу Синем (см. [там же, гл. 3]).

Согласно комментарию Чжэнъи’ лошадиная печень считалась смер-

тельно ядовитой для человека.

В споре даосиста Хуан-шэна и конфуцианца Юань Гу-шэна был за-

тронут больной вопрос о легитимности смены династии. Даже когда

свергнутый правитель — тиран и деспот, он формально остаётся владель-

цем Небесного мандата. То есть речь в широком смысле шла о праве от-

дельной личности или народных масс на революционное свержение пло-

хого правителя и утверждение новой власти. Цзин-ди в авторитарной ма-

нере прерывает спор, образным сравнением указывая «теоретикам» на

ограниченность их компетенции в вопросах реальной политики.

Как отмечают комментаторы, императрица, поклонница даосизма, пре-

зирала конфуцианские сочинения и видела пользу лишь в тех их книгах,

что были посвящены наказаниям и общественным работам (см. [ХЧКЧ,

т. IX, с. 4898]).

Это был Фан Чэн, сын императора Сяо Цзина, которому отец пожа-

ловал титул Цинхэ-ван (см. [Истзап, т. II，гл. 11，с. 250]). В Таблицах (Бяо)

он поименован как Ай-ван Чэн [Истзап, т. III，с. 412]. Отправляя Юань Гу-

шэна во владение Цинхэ, император, видимо, стремился избавиться от

«идеологических» жалоб собственной матери.

Се — древнее владение, захваченное в начале периода Чжаньго кня-

жеством Ци, а также одноимённый древний город, обнесённый высокими

крепостными стенами, частично сохранившимися до настоящего времени,

позднее уездный центр (см. карту I，В2 или II，В1).

441

Комментарий

Титул Чаншань-вана

145 г. император пожаловал своему сыну Шу-

ню (см. [Истзап, т.

II，гл.

11, с. 251]).

Нэй вай чжуань («Внутренние и внешние комментарии»)——назва-

ние труда, который Сыма Цянь приписывает Хань-шэну，но не исключено,

что это лишь условное обобщение творческого вклада учёного-конфуци-

анца. Во всяком случае, Бань Гу

библиографической главе

Хань шу

при-

водит названия нескольких книг Хань-шэна, имевших хождение в I

в.

н.э.:

Хань

гу

——«Хань-шэн

о прошлом»

главах, Хань нэй чжуань

— «Внут-

ренние комментарии Хань-шэна [к канонам]» в 4 главах,

Хань

вай чжу-

ань

—«Внешние комментарии Хань-шэна [к канонам]»,

Хань

шо

Ши

—

«Толкования Хань-шэна к

Шицзину»

в 41 главе (см. [ХШ, кн. VI，гл. 30，

с. 1708]). Такигава отметил, что к настоящему времени сохранилось лишь

около десяти глав «Внешних комментариев» Хань-шэна, но дефектных

и с пропусками (см. [ХЧКЧ, с. 4899]).

Фамильный знак (賁）этого учёного-конфуцианца имеет несколько

чтений 一 Пи, Би, Бэнь, Фэй. Б.Уотсон принял чтение Пи; мы, исходя из

мнения

Сыма Чжэня в Соинь

и «Словаря

Ши цзи»

[ШЦЦД, с. 526], — Фэй.

Область Цзинань располагалась в северо-западной части совр. пров.

Шаньдун.

Согласно

Ши цзи,

сожжение канонов и книг «ста школ» за их вос-

хваление древности и поношение современности, а также казни учёных-

конфуцианцев

Цинь

Ши-хуан осуществил

213 г. (см. [Истзап,

т. II,

гл. 6]).

Процесс составления полного текста канона

Шаншу

(зовётся также

Шуцзин

или просто Шу) был достаточно долгим. Найденные Фу-шэном

в тайнике 29

пяней

(главок) были написаны ещё дореформенными иерог-

лифами

(гувэнь).

Этот текст и был назван

Гувэнь Шаншу

—

«Шаншу,

[на-

писанная] старыми знаками». Напомним, что в 221 г. циньский Ши-хуан

ввёл новое написание иероглифов (см. [Истзап, т. П, гл.

6，с.

65]). Позднее,

I в.

н.э., Лю Синь обнаружил

стене дома Конфуция ещё 16

пяней,

напи-

санных уже пореформенными иероглифами—

цзиньвэнь,

и прибавил их

к прежним главам. Бань Гу в Хань гиу пишет о существовании Гувэнь

Шаншу в 46

цзюанях,

или в 57

пянях

[ХШ, гл. 30, с. 1705]. Над текстом

канона работал Кун Ань-го и другие. Дошедший до нас текст

Шаншу

со-

держит только 30

цзюаней

(см. [ШСЦ, т. III и IV] с комментариями хань-

ского Кун Инь-да). Над комментированием текста

Шаншу

работали мно-

гие видные учёные средних веков

Китае.

Цяньчэн

— древний уездный центр, находился на севере совр. уезда

Гаоюань пров. Шаньдун (см. карту I, В2).

Чжан

Тан (? — 115 г. до н.э.) — крупный государственный деятель,

занимавший в разное время различные высокие посты. Пик его карьеры

пришёлся на начальный период правления императора У-ди, когда его

патрон Уань-хоу Тянь Фэнь был назначен

чэнсяном.

Он способствовал

выдвижению

Чжан

Тана сначала

на

пост

юйгии,

а затем и

юйгиидафу.

Чжан

442

Глава 121

Тан много сделал для упорядочивания ханьского законодательства и де-

нежной системы, поддерживал установление государственной монополии

на соль и железо, введение повышенных налогов на богатых торговцев,

ужесточение законодательства и другие меры легистского толка, прово-

дившиеся при У-ди. Позже был оклеветан и покончил с собой в 115 г.

[Чжунго жэньмин дацыдянь,

с. 1207].

Бань Гу

в Хань шу

указывает

библиографической главе на наличие

нескольких канонических книг по ритуалу

обрядам:

JIu

гу

цзин

— «Древ-

ний канон обрядов» в 56

цзюанях

Чжоу гуань цзин

— «Канон [об обря-

дах и ритуале] чжоуских чиновников» (см. [ХШ, кн.

VI，гл. 30，с‘

1709]).

В современное издание «Тринадцатикнижия» включены три канона:

Или — «Книга долга

обрядов»

49 главах [ШСЦ, т. 15-18],

Чжоу ли

—

«Книга чжоуских установлений и обрядов» в 42 главах [ШСЦ, т. 11-14]

и Ли

цзи

— «Обрядовый канон», или «Записи об обрядах», в 48 главах

с многочисленными комментариями [ШСЦ, т. 19-26].

В библиографическом разделе Хань шу сообщается, что текст Ши

ли (другое название И

ли),

преподававшийся Гао Тан-шэном, состоял из

17 глав. Впоследствии вместе с Ли

цзи

Чжоу ли

вошёл в

Сань ли

(«Три

канона [правил благопристойности»]) и был включён в состав конфуциан-

ского канона (см. [Китайская философия, с. 136]).

Трактат И ли, по определению академика Алексеева, это «…книга

уставного поведения конфуцианского деятеля, включающая в себя и свое-

образное морально-этическое учение, и совокупность внешних обрядов»

(см. [Алексеев, 1940，с. 285]).

Область Хуайян располагалась на землях одноимённого совр. уезда

пров. Хэнань.

Ицзин,

или

Чжоу

и («Канон о переменах», или «Чжоуские переме-

ны»), —название одной из самых блестящих философских книг Древнего

Китая. Её первый полный перевод на русский язык осуществил китаевед

Ю.К.Щуцкий (1897-1938) (см. [Щуцкий]). Во втором издании этого труда,

отредактированном и дополненном А.И.Кобзевым, последний сравнивает

роль

Ицзина

в китайской культуре с ролью Библии на Западе (с. 8). Канон

содержит толкования 64 гексаграмм, охватывающих всю совокупность

жизни на земле. В современном «Тринадцатикнижии»

Чжоу

и занимает

первые

два тома

[ШСЦ, т. I，II].

Б.Уотсон верно отметил, что, коль скоро

Ицзин

рассматривался как

гадательная книга астрологов, он избежал участи других конфуцианских

книг, не подвергся сожжению по приказу Ши-хуана [Records, т.

II，с.

499],

и передача его следующим поколениям учёных была облегчена.

Дунъу — уезд, учреждённый при Хань; располагался на западе совр.

уезда Дунъучэн пров. Шаньдун (см. карту

I，В2).

Гуанчуань — сначала уезд, позднее область на левом берегу Хуанхэ

нижнем течении (см. карту

I，Б2).

443

Комментарий

Цзюй — населённый пункт и уезд (с Хань), располагавшийся на тер-

ритории совр. уезда У цзинь пров. Цзянсу (см. карту I, В2).

Линьцзы 一 крупный древний циский город и столица княжества

(см. карту

I，В2).

Дун Чжун-шу (179-104) — выдающийся конфуцианский учёный, фи-

лософ и государственный деятель Западной Хань. Придал конфуцианству

характер государственной идеологии. Происходил из знатной семьи. Был

инициатором введения основанных на конфуцианских канонах госэкзаме-

нов на чиновничьи должности. Идейное наследие Дун Чжун-шу представ-

лено собранием 82 философских и социально-политических эссе, которое

получило название

Чунъ-цю фань лу

(�Обильные росы „Вёсен и осеней"»).

Создал целостную онтолого-космологическую интерпретацию обществен-

но-государственного устройства, опирающуюся на учение о взаимном

«восприятии и реагировании Неба и человека» (см. [Духовная культура

Китая, т. I, с. 254-255).

Владение Цзянду находилось на территории совр. пров. Цзянсу, на

левом берегу Янцзы, в её низовьях (см. карту II，В2). С 153 по 128 г. там

правил И-ван, старший брат императора У-ди (см. [Истзап, т. III，гл. 17，

с. 407]).

сожалению,

т. III на с. 801 владение Цзянду ошибочно локали-

зовано

на

территории совр. пров. Шаньси.

Этот населённый пункт идентифицировать не удалось.

Цзяоси-ваном был

это время Юй-ван Дуань (154-108),

сын

Цзин-ди

(см. [Истзап, т. III，гл.

17，с.

405]); о нём рассказывалось в гл. 59 [Истзап,

т. VI, с. 259]. Он был очень жестоким человеком и неоднократно убивал

своих сановников. Зная это, Дун Чжун-шу опасался быть у него

сяном,

Гунсунь Хун рекомендовал его на этот пост

надежде избавиться от влия-

тельного недруга.

В период восстановления базовых памятников культуры, изрядно по-

страдавших в период циньского правления, многие ханьские учёные стре-

мились к сотрудничеству. Те, кто трудился над комментариями к летопи-

си, приписываемой Конфуцию, объединились вокруг представителей рода

Гунъян и именовались гунъянистами. Они написали книгу, ставшую кано-

нической,

—Гунъян чжуань

(«Комментарии Гунъяна»). К настоящему вре-

мени сохранилось 28 глав этой книги, основным автором которой считает-

ся Гунъян Гао (см. [ШСЦ, т. 23, 24], а также [Духовная культура Китая,

т.

I，с.

214]).

Речь идёт об известном комментарии

Гулян чжуань

，

составленном

лусцем Гулян Чи (см. [Китайская философия, с. 79]). Вокруг этого труда

тоже образовалась группа единомышленников.

Чунь-цю

Гулян чжуань

входит

«Тринадцатикнижие» канонов [ШСЦ, т. 35].

Речь идёт о

Чунь-цю Гунъян чжуань.

444

Глава

115

Глава сто двадцать вторая

Глава является не просто жизнеописанием некоторого количества же-

сткосердных персон на государственной службе, но серьёзным, аргумен-

тированным обвинением в адрес всей системы управления империей при

У-ди. Произвол, кровожадность, коррупция, неэффективность

——вот

что,

с точки зрения Сыма Цяня, характерно для административного аппарата

страны

зените правления этого императора. Данная глава (вместе с гл. 124

«Жизнеописания юся») позволяет по-новому увидеть социальную струк-

туру Ханьской империи, несовершенство и беспринципность власти, её

силу

бессилие, глубину социальных противоречий

обществе.

Существует некоторое число полных и частичных переводов главы:

на английский язык Б.Уотсона [Records, т.

II，с.

419-451], на

русский

—

В.М.Алексеева (перевод введения в «Китайской классической прозе»

[Алексеев, 1959, с. 112-113]), на

байхуа

— Хуан Цзиньхуна [БХШЦ, т.

III，

с. 1629-1646]

другие.

Это цитата из гл. 2

Лунь юя

(см. [ШСЦ, т. 36，с. 39-40]). Как и всегда,

акценты в тексте

Лунь юя

могут быть расставлены по-разному. Наш пере-

вод этой цитаты на русский

несколько отличается

от

выполненных В.А.Крив-

цовым (см. [Древнекитайская философия, т.

I，с.

143]) и Л.С.Переломовым

(см. [Переломов, 1998，с. 306]).

Здесь объединены две цитаты из

Даодэцзина

— основного канона

даосов, приписываемого легендарному JIao-цзы (см. [ЧЦЦЧ, т. III，Даодэ-

цзин,

гл. 38，57, с. 23，35]). Как известно, сложные и зачастую парадок-

сальные тексты JIao-цзы переводились каждым исследователем по-своему,

но заметим, что русские переводы данного фрагмента, выполненные вы-

дающимися учёными Ян Хин-шуном и Ю.Л.Кролем, являются не перево-

дом, а развёрнутым толкованием (см. [Ян Хин-шун, с. 136, 146; Кроль,

1961, с. 134]). Предложенный нами перевод также является толкованием,

но весьма лапидарным. Необходимость интерпретации даосских текстов

объясняется просто: дословный перевод

на

русский язык н^)едко является

совершенно невразумительным.

Стоит подчеркнуть, что авторы разметки текста в современном изда-

нии

Ши цзи

допустили ошибку, не выделив кавычками вторую цитату из

JIao-цзы — восемь существенных по смыслу знаков из гл. 57. Добавим,

что идеи двух фрагментов из разных глав не вполне коррелируют друг

с другом.

Имеется в виду время господства циньской династии с её жестоким

законодательством.

Эта цитата взята историком

из Лунь юя,

гл. 12 [ЧЦЦЧ, т.

I，с.

273].

Эта фраза о цинизме чиновника, который насмехается над понятием

дадао

— Великий Путь, взята историком m

Даодэцзина

(см. [Ян Хин-шун,

с. 138]).

445

Комментарий

Согласно комментарию Цзи цзе, данная фраза призвана напомнить

о важном уроке циньской тирании: на первом месте должно стоять воспи-

тание добродетели,

не жестокость законов.

Чао

Цо

——один

из деятелей ханьского Китая, был сторонником тео-

рии

синмин

— применение наказания в соответствии с сутью и названием

преступления.

Он

являлся последовательным противником удельной знати

и предложил значительно урезать владения

чжухоу,

что спровоцировало

их восстание. Опасаясь за собственную судьбу, император казнил Чао Цо

(см. [Истзап, т.

II，гл.

11]).

Ян

一 селение

области Хэдун (см. карту

I，Б2).

Бывший

глава военного ведомства Чжоу Я-фу, носивший титул Тяо-

хоу, был назначен

чэнсяном

в 150

г.

до н.э. (см. [Истзап, т. II，гл. 11,

с. 249]).

Линьцзян-ван по имени Жун был старшим сыном императора Сяо

Цзина и Доу-тайхоу. О его судьбе упоминалось в гл. 59

Ши

цзи [Истзап,

т.

VI，с.

257-258].

Земли пограничной области Яньмэнь занимали северную часть совр.

пров. Шаньси (см. одноимённую столицу этой области на карте I，El).

Жан

一 уездный центр на одном из левых притоков среднего течения

реки Ханыпуй (см. карту II，Б1).

Здесь стоит посмертный титул императора — У-ди, который, напом-

ним, не мог быть известен историку. Поэтому нельзя исключить, что этот

фрагмент текста интерполирован

главу позднее.

Один

цин

составлял 6,667 га [БКРС, т.

I，с.

175], следовательно, ука-

занная

главе арендованная площадь была огромной — около 7000 га, что

внушает сомнения в её реальности. Однако косвенно это свидетельствует

и о том, что

Западноханьском государстве товарно-денежные и арендные

отношения достигли достаточно высокого уровня развития.

Заметим, что характеристика социально-экономического положения

и неформального влияния

Нин

Чэна вполне соответствует личностям кате-

гории

юся

(см. гл. 124).

Жизнеописание Хуайнань-вана

Лю

Чана, сына Вэнь-ди, см. гл. 118.

Чжоуян 一 город в просуществовавшей многие века области Хэдун

(см. карту

I，Б2).

Цзи Ань (ум. в 112 г.) воевал с

сюнну,

служил мойщиком лошадей

у наследника Цзин-ди, при У-ди был назначен управлять областью Дунхай

(его жизнеописание см.

гл. 120).

Сыма Ань

— тоже один из влиятельных сановников Западной Хань.

Соинь

подчёркивается, что имя этого персонажа должно читаться

как

Шэньту

(申屠)•

Уездный центр Тай находился на левом берегу

реки

Вэйхэ примерно

в 140

км к

западу от столицы Сяньяна (см. карту II，Al).

Ду (Дулин) находился

км к

югу от Чанъани (см.карту II，Al).

446

Глава

121

Чжоуян-хоу — титул Тянь Шэна, младшего брата Ван-тайхоу,

т.е. родного дяди У-ди.

Об императрице Чэнь упоминалось в гл. 49 Ши цзи [Истзап, т.

VI，

с. 173], но о её незаконных делах

там

ничего не говорилось.

Как

видим, жизнеописание Чжан Тана переслаивается рассказами

о судьбе других чиновников.

Приходится признать, что перевод и интепретация двух последних

весьма сложных для понимания абзацев неудовлетворительны. Не во всём

есть логика и традиционная прозрачность текста, столь характерные для

стиля Сыма Цяня. Скорее всего, причина в том, что оригинал понёс поте-

ри, хотя нельзя исключить несовершенство нашего перевода и необходи-

мость дополнительных исследований.

Эти так называемые мятежи, которые на самом деле являлись откро-

венными провокациями, и судебные расследования, которые иначе как

не назовёшь, описаны

гл.

118 Ши цзи.

событиях, связанных с государством

еюнну,

см. гл. 110 Ши цзи

[Истзап, т. VIII].

монетарной политике Хань и введении монополии на соль и желе-

зо см. главы 30 и

129 Ши цзи.

Вероятно,

тексте лакуна, ибо отсутствует вразумительный ответ на

прямой вопрос императора.

При

переводе гл. 22 этот персонаж был ошибочно назван Чжуан

Цин-чжаем [Истзап, т.

III，с.

774，780, 846，848,906].

В оригинале

чжангии

Чжу Май-чэнь здесь неожиданно переимено-

ван в

шичжуна.

Видимо, это является ошибкой переписчика, которая ни-

как

не объясняется

основном корпусе комментариев.

То есть их положение

табели о рангах

было

достаточно высоким.

Упоминание здесь Ван Вэнь-шу — крайне жестокого человека с мрач-

ной биографией — выглядит не очень уместно, ведь позже о нём пойдёт

обстоятельный рассказ.

Речь

идёт об откровенно бандитском поведении членов

клана Жан,

что

передано специальным

термином хао

(подробнее см. коммент.

1 к гл.

124).

тексте оригинала использовано выражение «встретить молочного

тигрёнка», что, видимо, является ошибкой переписчика, поскольку резко

противоречит контексту.

Пинши

— селение, расположенное

км к

юго-востоку от столицы

области Наньян (см. карту II，Б2).

Дуянь

一 селение, расположенное в 10 км к юго-западу от столицы

области Наньян (см. карту II，Б2). Отметим, что публикаторы памятника

совершили ошибку в разметке текста, приняв селение Дуянь за имя до-

полнительного персонажа. Однако Хуан Цзиньхон, переводчик на

байхуа,

этой ошибки избежал [БХШЦ, т.

III，с.

1639], как и составители Историче-

ского атласа [Чжунго

лиши

диту цзи, с. 22-23].

447

Комментарий

Янь

Фэн, прославившийся феноменальной жестокостью, отдельно

помянут Сыма Цянем в эпилоге к данной главе, но в

Ши

цзи больше не

встречается.

Имя

этого чиновника более

в Ши цзи

не встречается.

Янлин 一 небольшой город на левом берегу Вэйхэ в 15 км к северо-

востоку от

Чанъани

(см. карту II，Al).

В комментариях к гл. 103 в послужном списке Ван Вэнь-шу упоми-

нались, со ссылкой на гл. 122，должности тюремного служителя и палача.

Теперь

такая

интерпретация нам представляется ошибочной.

Гуанлин — город и небольшая область на территории бывшего кня-

жества

Чжао

(см. карту

I，Б2).

Шипин

— населённый пункт на правом берегу Хуанхэ, в её нижнем

течении (см. карту

I，Б2).

Дунцзюнь 一 область

на правом

берегу Хуанхэ,

её нижнем течении.

Карьера Ян Пу была весьма успешной, но неудачи в Корейской кам*

пании привели его

утере княжеского титула и превращению

простолю-

дина (детали биографии Ян Пу можно обнаружить в главах 113 и 115

Ши

цзи,

см. также [Истзап, т.

III，гл.

20, с. 673]).

Иян

一 старинный ханьский город на левом берегу реки Лошуй в

км от Лояна

вверх по течению (см. карту

II,

Б1).

При

У-ди была широко распространена практика продажи титулов

для покрытия дефицита государственного бюджета. Подробнее см. [Ист-

зап, т. IV, гл. 30，с. 209-210, 325-326].

Сюнь Чжи

一 один из военачальников кровопролитной и не слишком

удачной Корейской кампании 109-108 гг. Несмотря на итоговый результат

в виде захвата многих корейских земель, император решил примерно на-

казать не ладивших между собой главнокомандующих: Сюнь Чжи был

казнён, а Ян Пу сумел откупиться, хотя княжеский титул потерял (под-

робнее см. гл. 115

Ши цзи).

Тунтяньтай может переводиться и как�башня Тунтянь» (так

гл. 12，

см. [Истзап, т.

П,

с. 278]), и как «терраса Тунтянь». В комментарии

Чжэнъи

её высота определена

чжанов

(ок. 140 м),

что для

башни того времени

выглядит нереально.

Сюй Цзы-юе см. коммент. 93

к гл.

111.

Хуайян — старинный ханьский город в 100 км к востоку от Лояна

(см. карту II，Б1).

оригинале стоит Инь, но комментарий Цзи цзе считает, что это

ошибка

должно стоять Цзя.

Данный персонаж более

в Ши цзи

не упоминается,

о его биографии

китайские комментаторы молчат.

Ян

一 населённый пункт

совр. уезде Хунтун пров. Шаньси.

Юйши[чэи]

чжунчэн

一 заместители

юйшидафу

(главного цензора).

Чжуфу Янь — талантливый управленец первых лет правления У-ди.

Уроженец княжества Ци, начал стремительную карьеру

столице

воз-

448

Глава

115

расте более 50 лет, был близким советником императора, автором остро-

умной и успешной программы разукрупнения княжеских уделов. Отодви-

нутый от трона

конкурентами,

был

направлен

сяном в

Ци, обвинён

смер-

ти циского

вана

(127 г.) и по прямому наущению Гунсунь Хуна казнён

126

г.

По данным Цзи цзе, Чэн Синь служил под началом Сянь

Сюаня.

Согласно комментарию

Цзи цзе,

это были не просто беглые, но сол-

даты-дезертиры.

Сан Хун-ян (152-80)

一

знаменитый экономист и политический дея-

тель, легист и сторонник активного вмешательства государства в эконо-

мические процессы. Его взгляды хорошо известны не столько благодаря

Ши цзи

(см. гл. 30 [Истзап, т. IV])，сколько из труда Хуань Куаня «Спор

о соли

железе» (см. [Хуань Куань]), где

Сан

Хун-ян играет одну из глав-

ных ролей. Блестящий очерк о жизни и деятельности этой замечательной

личности эпохи Западная Хань помещён в т. V энциклопедии «Духовная

культура Китая»

(с. 795-800).

Цзи цзе

сообщает, что произошло это на 3-м году правления под де-

визом

тянь-хань

(98 г.). На этой должности Ду Чжоу прослужил четыре

года и умер на 3-м году девиза

тай-ши

(95 г.) См. также [ШЦ, т.

III，

с. 1141-1143].

В оригинале использовано выражение «оба Хэ», что, по мнению пе-

реводчиков

на байхуа, и

означало именно

эти

старинные области.

Гуанхань[цзюнь] 一 ханьская область, созданная в восточной поло-

вине древнего царства

Шу и

располагавшаяся

юго-западу

от

Ханьчжуна.

На карте заднего форзаца т. VI «Исторических записок» эта область опш-

бочно поименована

как

«Гуаннань».

Тяныиуй[цзюнь] — ханьская область, располагавшаяся на левом бе-

регу главной циньской реки Вэйхэ, в её верховьях. На карте заднего фор-

заца т.

VI «Исторических записок»

эта

область ошибочно поименована

как

«Тяньшу».

Глава сто двадцать третья

Глава

посвящена первому знакомству

установлению экономических

и политических связей империи Ранняя Хань с народами Центральной

Азии, а через них— и с некоторыми западными цивилизациями. Уни-

кальность и особая значимость гл. 123 в том, что она содержит описание

культур и

государственных образований Центральноазиатского региона во

II в.

до н.э.，сделанное очевидцами и современниками. Переводы главы на

многие языки мира были использованы в сотнях научных, научно-

популярных и пропагандистских публикаций, что вынуждает нас уделить

449

Комментарий

особое внимание качеству и особенностям работ наших предшественни-

ков. Как видно из заглавия, мы решили отказаться от русской традиции

именовать главного политического фигуранта главы именем «Давань»

и перейти к более адекватному чтению «Дайюань», которое указано в

комментарии

Соинь

и зафиксировано

словаре [ШЦ, с. 3157; БКРС, т. IV,

с. 324]. Принято считать, что во времена путешествий Чжан Цяня Дай-

юань как государственное образование включала в себя всю Ферганскую

долину со столицей

городе

Эрши

(совр. Коканд).

Первый перевод данной главы на русский язык выполнен Н.Я.Бичури-

ным

(опубликован

1851 г.) (совр. издание

см.

[Бичурин, 1950, с. 147-168]).

Его достоинствами были: яркая образность языка (что свидетельствовало

о понимании переводчиком литературного стиля оригинала); удачные пе-

реводческие решения некоторых сложных мест текста; попытки коммен-

тирования памятника

как

собственными силами, так

переводами отдель-

ных фрагментов из корпуса классических китайских комментариев; отно-

сительно успешная попытка «дать пространство» историческому сочине-

нию, сопроводив перевод комплектом карт по исторической географии;

наконец, напомним, что это был первый почти полный перевод. Из недос-

татков отметим: значительное количество ошибок; множество лакун; не-

удовлетворительное транскрибирование имён собственных и географиче-

ских названий; недостаточный уровень комментирования как очевидных

эпизодов,

так и

непонятных мест

тексте главы.

Следующий этап в истории русского перевода наступил в середине

в.

Н.В.Кюнер сверил перевод Н.Я.Бичурина с оригиналом, переведя

пропущенные (не все) фрагменты, выправил некоторое количество тёмных

мест, воспроизвёл

параллель

тексту классические китайские коммента-

рии. Стремление Н.В.Кюнера к буквальной точности (недостижимой, на

наш взгляд, в принципе) привело не только к ухудшению литературных

качеств текста, но

и к

затемнению

смысла

отдельных фраз

целых абзацев

как

самой

главы, так и

комментариев.

сожалению,

переводе Н.В.Кюне-

ра не просматривается желания анализировать сложные места, добиваться

логики изложения, избегать откровенной бессмыслицы текста. Исправив

некоторое количество ошибок Н.Я.Бичурина, Н.В.Кюнер, увы, создал

множество новых.

Последние двадцать лет к гл. 123 неоднократно обращалась китаевед

Л.А.Боровкова, которая разрабатывала тему связей китайцев в древности

и средневековье с народами и государствами Центральной Азии. Хотя пол-

ный перевод гл. 123 не являлся целью этой исследовательницы, она опуб-

ликовала три монографии и множество статей с переводами её фрагмен-

тов, предложив собственную интерпретацию текста. Особо следует отме-

тить серьёзные попытки Л.А.Боровковой локализовать многочисленные

царства и княжества региона, выстроить географию миграций племён

и военных походов. Здесь нет возможности подробно разбирать удачи

450