Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

115

260

В оригинале здесь стоят иероглифы чжао 昭 и ся 夏，которые

Цзи цзе предлагает трактовать как «славный» и «великий». Но современ-

ные китайские публикаторы памятника обозначили их как названия про-

изведений, скорее всего имея в виду мелодии императоров Шуня и Юя.

В.А.Панасюк перевёл так: «Начиная со славного императора Юя...» [Пана-

сюк, с. 320]; перевод Б.Уотсона выполнен в том же ключе: «Yet from the

reigns of Shun and Yti...» [Records, т. II，с. 336]. Однако Фу Сижэнь перево-

дит это место в соответствии с трактовкой Цзи

цзе:倉巨繼續光大（《…могли

продолжить славные и великие [традиции]» [БХШЦ, т. III，с. 1583]). По-

скольку контекст подразумевает продолжение традиций правления, мы

сочли возможным присоединиться к этой точке зрения.

261

Сюань Юань 一 одно из имён Жёлтого императора, легендарного

первопредка китайцев Хуан-ди (о нём см. [Истзап, т. I, гл. 1，с. 133-135]).

262

Шестакнижие (Люцзин)— конфуцианский канон, включающий

в себя

Шицзин

，

Шуцзин,

Ли

цзи,

Юэцзин,

Ицзин

и Чунь-цю.

263

Цитата из гл. 5

Шангиу (Шуцзина)

[ШСЦ, т. III，с. 177].

264

О Хоу Цзи см. гл. 4 Ши цзи [Истзап, т. I].

265

Тан — название основанной Яо легендарной династии, время суще-

ствования которой традиционно относится к III тыс. до н.э. Название дано

по уезду в совр. пров. Хэбэй, куда якобы переселился Яо.

266

Гун Лю — один из первых полулегендарных чжоуских князей, раз-

вивал земледелие, обеспечил решительное усиление дома Чжоу. О нём

см. [Истзап, т.

I，с.

180].

267

Намёк на Чэн-вана Суна (1024-1005)— старшего сына чжоуского

У-вана, который унаследовал престол, будучи младенцем. Вместо него

блестяще правил Чжоу-гун. Об этом см. [Истзап, т.

I，гл. 4，с.

190].

268

Имеются в виду Вэнь-ван и У-ван.

269

В данном выражении благодеяния Хань сравниваются с водой.

270

Согласно Цзи цзе, под «чудесным животным» подразумевается бе-

лый единорог.

271

Согласно Чжэнъи, У-ди изловил белого единорога, у которого из

одного корня росли два рога, и поэтому счёл его жертвенным животным.

272

Согласно Цзи цзе, Ци — это название реки.

273

В китайском оригинале здесь стоит цуйхуан. Цзи цзе трактует его

как чэнхуан (по БКРС — это чудесный конь или животное, похожее на

лису, с рогами на спине, дарит ездоку долголетие). У него крылья дракона,

тело коня, Хуан-ди оседлал его, вступив таким образом

сонм бессмертных.

Согласно Соинь, это могут быть: 1) зелёный дракон; 2) четвёрка драконов;

чэнхуан

— существо, похожее на лису, у которой на спине два рога.

274

Этот эпизод описан в гл. 4 Ши цзи [Истзап, т.

I，с.

184].

275

Подразумевается восхождение на гору Тайшань для совершения

императором жертвоприношений.

276

Под тремя духами (саныиэнъ) обычно понимаются духи Неба, Зем-

ли и священных гор.

411

Комментарий

277

Чжунъюэ 一 одна из священных гор Древнего Китая (другие на-

звания 一 Гаошань, Сунгаошань), которая находится в Хэнани, совр. уезд

Дэнфэн; упоминалась в гл. 28

Ши цзи

[Истзап, т. IV，с. 184，309].

278

Согласно

Соинь,

имеется

виду уже упоминавшийся

цзоуюй.

279

Хоу-ту — божество Земли. Если следовать хронологии жертвопри-

ношений, описанных в гл. 12, то данные события произошли в 113 г.，

и тогда дата смерти Сыма Сян-жу приходится на 118 г., а не 117-й, как

предполагает М.Е.Кравцова [Кравцова,

Сыма Сян-жу,

с. 419].

280

Комментарий Цзи цзе уточняет, что речь идёт о Пинлин-хоу Су

Цзяне.

281

Такигава считает, что Сыма Сян-жу написал 29 поэтических произ-

ведений, но наиболее известными в ханьское время стали четыре его по-

эмы (оды) — «О Цзы-еюе»，«На охоте»，�Об Эр-ши Хуане» и «О Великом

человеке» (см. [ХЧКЧ, т. IX, с. 4806]). Бань Гу в Хань шу упоминает не-

сколько других его произведений (см. [ХШ, т. VI，гл. 30，с. 1721]), но

большая их часть не сохранилась.

282

Здесь Сыма Цянь намекает на пышные панегирики Сыма Сян-жу

в адрес императора.

283

Данный абзац является интерполяцией, так как упоминаемый здесь

Ян Сюн родился в 53 г. до н.э., и на него не мог ссылаться автор Ши цзи.

Лян Юй-шэн считал, что этот абзац должен быть исключён из текста

(см. [ЛЮШ, кн. 14，гл. 34，с. 32]), однако мы, вслед за Гу Цзе-ганом, со-

хранили его

тексте главы, вполне представляя его неаутентичность.

Глава сто восемнадцатая

Глава посвящена особенностям нарастающей централизации общест-

венно-политической структуры империи Хань. Этот процесс проходил на

фоне борьбы представителей второго и третьего поколения новой хань-

ской аристократии, которую составляли родственники по мужской линии

правящей династии Лю —

ваны

отдельных наследственных владений. Оп-

ределённую роль играли и этнополитаческие противоречия ханьского

фронтара на южном направлении имперской экспансии. Географическое

понятие Хуайнань (букв, «к югу [от реки] Хуай[хэ]») обладает значитель-

ной неопределённостью, а административные границы и столица владения

с таким названием неоднократно менялись. Так, в 206 г. до н.э. при первом

разделе Сян Юем чуских земель на четыре части в междуречье Хуайхэ

и Янцзы возникли три владения (с запада на восток): Линьцзян (позднее 一

Нань), Хэншань и Цзюцзян, но владение Хуайнань создано не было. Юж-

нее Линьцзяна было создано владение Цзяннань (позднее — Чанша) со

столицей в городе Линьсян (см. карту ЮНХЭ, Б1)，переданное в руки но-

минального чуского императора И-ди.

412

Глава

111

В 206 г. Сян Юй сделал Ин Бу (Цин Бу) правителем Цзюцзяна со сто-

лицей в городе Лю[ань] (см. [Истзап, т. III，гл. 16，с. 336]; карты II，В2;

ЮНХЭ, Б1). Это не помешало Сыма Цяню зафиксировать в гл. 17 наличие

в 205 г. княжества Хуайнань со столицей в старинном чуском городе Шо-

учунь (см. [там же, с. 363]). В 204 г. Цин Бу перешёл на сторону Лю Бана,

но после военных поражений вынужден был покинуть этот регион. В 203 г.

Цин Бу получает титул Хуайнань-вана уже от Лю Бана (Гао-цзу). Но ре-

ально Цин Бу вступил в права хозяина региона только в 201 г., получив во

владение вместе с титулом земли всех четырёх циньских областей: Цзю-

цзяна, Луцзяна, Хэншани и Юйчжана [Истзап, т. VIII, гл. 91，с. 105]. Так

было создано крупнейшее южное владение под властью Хуайнань-вана

Цин Бу.

Существует полный перевод главы на английский язык, сделанный

Б.Уотсоном [Records, т. II，с. 359-392]. Перевод на байхуа был выполнен

Юй Дачэном [БХШЦ, т. III，с. 1587-1640]. В работе над главой использо-

ваны комментарии Такигавы [ХЧКЧ, т. XX, с. 4809-4854], перевод на

японский Отакэ [ГГС, Ле чжуань, кн. IV，с. 1] и другие издания с коммен-

тариями. Несколько крупных фрагментов этой главы переведены на рус-

ский язык Л.Е.Померанцевой (см. [Померанцева, 1979, с. 158-193]).

При подготовке главы к публикации базовый перевод и комментарии

Р.В.Вяткина были подвергнуты существенной переработке и редактирова-

нию А.Р.Вяткиным и М.Ю.Ульяновым при участии М.В.Королькова.

Мэйжэнь 一 многозначный термин, употреблённый здесь для описа-

ния ранга наложницы императора, роль и материальное содержание кото-

рой претерпели существенные изменения в западноханьское время. В опи-

сываемый период это была наложница второго ранга с содержанием

в 2000 даней зерна.

Город Дунъюань располагался недалеко от совр. города Шицзячжуа-

на в пров. Хэбэй (см. карту I，Б1). Здесь в 199 г. находилась ставка высту-

пившего против Гао-цзу Хань-вана Синя (см. [Истзап, т. П, гл. 8. с. 191-192]).

Божэнь 一 небольшой населённый пункт, который находился при-

мерно в 80 км к северу от чжаоской столицы — города Ханьдань (см. кар-

ту

Б2).

Гуань Гао 一 бывший сановник в Чжао, в 199 г. попытался организо-

вать покушение на Гао-цзу в Божэнь, где намечалась остановка императо-

ра (см. [Истзап, т. II，с. 192]). Нельзя исключить, что речь шла о провока-

ции со стороны ханьской администрации, ведь после этих событий ваны

владений Чжао и Дай были лишены своих титулов, что привело к усиле-

нию власти императора. Борьба императоров с правителями отдельных

владений 一 одна из важнейших черт внутриполитической истории всего

периода Западная Хань.

Топоним Хэнэй имеет два значения. Во-первых, это историческая об-

ласть, в эпоху Чжаньго являвшаяся опорой княжества (Малое) Вэй и рас-

413

Комментарий

положенная на левобережье Хуанхэ в её нижнем течении, приблизительно

от Евана до Чжаогэ (см. карту I，Б2, а также [Истзап, т. VII, карта восточ-

ной части Центрального Китая]). Во-вторых, это столица области, носив-

шая официальное название Хэнэйцзюнь, хотя город имел и собственное

древнее наименование Хуай (см. карту I，Б2). Логично, что задержанных

по «чжаоскому делу» поместили в тюрьме именно этой областной столи-

цы, поскольку она была первой на пути из Чжао в Чанъань.

Пиян-хоу по имени Шэнь И-цзи ещё в период войн за циньское на-

следство стал приближённым Люй-хоу

——жены

Гао-цзу, будущей полно-

властной императрицы. В 201 г. Шэнь И-цзи был наделён владением

и титулом Пиян-хоу. Он пользовался особым расположением Люй-хоу

и после её прихода к власти в 187 г. был назначен левым

чэнсяном

，

одним

из высших чиновников государства. Неудивительно, что Чжао Цзянь об-

ратился с просьбой о заступничестве именно к нему.

Чжэньдин — административный центр западноханьской области с тем

же названием; в период Чжаньго располагался на территории княжества

Чжуншань, захваченного Чжао в процессе экспансии последнего в север-

ном направлении (см. карту I, Б1).

В известном сейчас тексте Ши цзи приводятся две даты. Издатели

текста считают правильным датировать это выступление седьмым меся-

цем.

Имеются в виду земли четырёх областей: Цзюцзяна, Луцзяна, Хэн-

шани и Юйчжана, которые, согласно Ши цзи (гл. 91, 118)，ранее были

в составе земель хуайнаньского вана Цин Бу (см. коммент. 1). Фактически

в это время существовало три области 一 Цзюцзян，Луцзян и Юйчжан.

А земли Хэншани в ханьское время вошли в состав областей Цзянся, Лу-

цзян и Цзюцзян (см. [Чжунго лиши цзиту цзи, с. 11-12, 24-25]). Таким

образом, к владению Хуайнань присоединили обширную территорию на

юге и юго-востоке империи от реки Хуайхэ до хребта Наньлин. На юге

и востоке оно граничило с юэскими (вьетскими) государствами Миньюэ,

Дунъюэ и, видимо, Наньюэ (см. гл. 113, 114). Не исключено, что для

ослабления могущества хуайнаньского правителя уже в 195 г. было учре-

ждено владение с восстановленным древним названием У (недолго быв-

шее Цзином), власть над которым получил другой член рода Лю 一 У-ван

Пи, получивший земли областей Дунхай и Куайцзи, а также Юйчжан, т.е.

значительную часть бывшего циньского Цзюцзяна (см. [Истзап, т. УШ,

с. 274-275]). Благодаря этому переделу земли владения Хуайнань на юго-

востоке были сильно урезаны. Стоит отметить, что современным исследо-

вателям ясны далеко не все детали динамики административно-террито-

риального деления того периода.

В качестве начального года его правления часто указывается 179-й,

поскольку это первый год после смерти правившей ранее Люй-тайхоу,

фактически же император взошёл на престол уже в 180 г., ведь и в Ши цзи

414

Глава

115

179 год (гл. 10) называется вторым годом правления (см. [Истзап, т. II，

гл. 10，с. 225, 230]).

Такое поведение Ли-вана объясняется не столько его характером,

сколько раскладом политических сил в начале правления Вэнь-ди, кото-

рый пришёл к власти в результате уничтожения после смерти императри-

цы Люй-хоу (180 г.) старшей ветви правящего рода Лю (потомков импера-

тора Хуй-ди) и поддерживавших её представителей рода Люй (родствен-

ников почившей императрицы). В этом перевороте приняли активное уча-

стие правители отдельных владений, представители региональных ветвей

правящей династии, прежде всего из Ци. После уничтожения потомков

Хуй-ди ни одна из оставшихся ветвей рода Лю не обладала бесспорным

правом на престол, и вопрос о новом императоре был решён в результате

договорённости группы влиятельных столичных чиновников при участии

только одного представителя правящей династии — Ланъе-вана Лю Цзэ.

При этом в качестве наиболее достойных претендентов поначалу фигури-

ровал вовсе не Дай-ван Лю Хэн (будущий Вэнь-ди), а другие представите-

ли рода Лю (см. [ХШ, гл. 38，с. 1993-1995]). После провозглашения импе-

ратором Вэнь-ди некоторые представители рода Лю стремились подчерк-

нуть его династическую слабость и собственный «императорский» потен-

циал.

В частности, описываемый здесь хуайнаньский Ли-ван, согласно Хань

шу, демонстративно обустраивал погребальный комплекс своей матери

в Чжэньдине (см. [ХШ, гл. 44, с. 2137-2138]). Оскорбительно фамильярное

поведение Лю Чана во время его приездов ко двору Вэнь-ди, видимо, мо-

жет быть объяснено и его нежеланием признавать законность власти им-

ператора. Очевидно, это был политический жест, призванный указать на

более высокое положение Лю Чана по сравнению с Вэнь-ди, причем для

этих претензий хуайнаньского вана на власть были и формальные основа-

ния: мать Лю Чана была свободной женщиной, тогда как мать Вэнь-ди 一

наложницей-рабыней.

Здесь использовано выражение жоу танъ 肉袒(&укв. «обнажить

плечо») 一 знак признания вины и покорности.

Эпизод расправы Люй-хоу над Чжао-ваном Лю Жу-и и его матерью

подробно изложен в гл. 9 Ши цзи [Истзап, т. II，с. 201-202].

Эти же обвинения упоминаются в гл. 10 Ши цзи (см. [Истзап, т. II，

с. 235]).

Наньцзы 一 в ханьское время обозначение взрослого мужчины, не

занимавшего должности в бюрократическом аппарате. Дань ниже упомя-

нут как дафу.

Цзипу-хоу упоминается в разных главах Ши цзи и Хань шу под дву-

мя именами: Чэнь У и Чай У (сводку этих упоминаний см. [Истзап, т. II，

гл. 10，с. 460, коммент. 46]). Чай У являлся одним из ближайших сподвиж-

ников Лю Бана, участвовал в важнейших военных кампаниях, включая

415

Комментарий

поход Хань Синя против Ци и решающее сражение с войсками Сян Юя

у Гайся. Из этого эпизода остаётся неясным, стоял ли за действиями сына

этот старый соратник Лю Бана.

Населённый пункт Гукоу располагался на правом берегу реки Цзин-

шуй, северного притока реки Вэйхэ, приблизительно в 75 км к северо-за-

паду от Чанъани (см. карту

I，А2

или карту II，Al).

Следует отметить, что в истории хуайнаньских «мятежей» это первый

из целого ряда сомнительных эпизодов, которые производят впечатление

явно сфальсифицированных обвинений против влиятельных ванов и хоу,

выдвигавшихся сторонниками политики ликвидации владений в правле-

ние Вэнь-ди. Если это так, то вряд ли есть реальные основания для того,

чтобы говорить о группировке Лю Чана-Цзипу-хоу.

Ниже приводится интереснейший документ, в котором подробно

описана «анатомия заговора». Он показывает, какие обвинения выдвига-

лись против основного претендента на престол.

Чжан Цан был сподвижником Лю Бана и одним из крупнейших са-

новников начала раннеханьской эпохи. Его биография содержится в гл. 96

Ши цзи. Согласно сведениям Ши цзи и Хань шу, Чжан Цан был назначен

чэнсяном

в 176 г. и ушёл в отставку в 162 г. (см. [ХШ, гл. 19-2, с. 756-759]).

Фэн Цзин занимал пост дянькэ в 177-173 гг. (см. [ХШ, гл. 19-2，

с. 756-757]).

Цзунчжэн И не упоминается в Таблице чиновников Хань шу, однако

из неё видно, что на протяжении раннеханьской эпохи были периоды, ко-

гда цзунчжэн не назначался. В частности, для 174 г. цзунчжэн в таблице

не указан. Отметим и тот факт, что в Ши цзи это имя более нигде не упо-

минается. Должность цзунчжэна могли занимать только выходцы из пра-

вящего рода Лю, но ни один представитель династии, упомянутый в Ши

цзи и Хань

гиу

не носил имени И. Все эти обстоятельства косвенно указы-

вают на возможность дефекта в написании имени цзунчжэна. Сомнения

в аутентичности текста возрастают с учётом исполнения таинственным И

обязанностей

юйшидафу

，

поскольку

с 176 г. на этом посту находился та-

кой крупный чиновник, как Шэньту Цзя, которого в 171 г. сменил Фэн

Цзин (см. [Истзап, т. III，с. 764-765]). Правда, по данным Хань гиу, эта за-

мена произошла ещё в 173 г. [ХШ, гл. 19-2, с. 757], но столь незначитель-

ные расхождения в датах не снимают сомнений в существовании персо-

нажа по имени И.

Тинвэй Хэ больше нигде не упоминается ни в Ши цзи, ни в Хань гиу.

Его имя отсутствует и в Таблице чиновников Хань шу. Известно, что

в 177 г. на эту должность был назначен Чжан Ши-чжи. По жизнеописанию

Чжан Ши-чжи в Ши цзи (гл. 102) можно сделать вывод, что он прослужил

тинвэем вплоть до воцарения Цзин-ди в 156 г. [Истзап, т. Vili, с. 224],

однако в Таблице чиновников указано, что уже в 170 г. этот пост занимал

другой человек [ХШ, гл. 19-2，с. 758]. Можно допустить, что Чжан Ши-

416

Глава

115

чжи оставил пост

тинвэя

ещё раньше, до 174 г., после чего в течение како-

го-то времени эту должность занимал Хэ.

Чжунвэй

Фу больше нигде не упоминается ни в Ши цзи, ни в Хань

гиу. Как и предыдущие персонажи, он не указан и в Таблице чиновников

Хань tuy, что может свидетельствовать либо о неполноте приводящихся в

ней сведений о высших чиновниках раннеханьского центрального бюро-

кратического аппарата, либо о дефектности данного фрагмента памятника.

Возможна и политическая трактовка эпизода: фальсификация всего «дела»

хуайнаньского вана могла породить и фальсификацию любых документов

по нему, а тогда не удивляет и появление подставных фигур с нужными

титулами.

При Ранней Хань во время процессов против удельных правителей

обвинение в отказе от ханьских законов и самовольном издании указов

выдвигалось часто. Из сообщений письменных источников известно, что

бюрократическая система владений ванов в точности воспроизводила цент-

ральную имперскую, нормы жалованья, привилегии и регалии чиновников

совпадали во всём [ХШ, гл. 19-1，с. 741，гл. 38, с. 2002]. Но эпиграфиче-

ские памятники с законодательными текстами раннеханьских владений

пока не обнаружены, а в известных документах из имперских областей

о владениях ничего не говорится. В качестве примера можно привести

тексты юридического характера на бамбуковых планках, которые были

обнаружены в результате раскопок 1983-1984 гг. в раннеханьском погре-

бении, датируемом периодом регентства Люй-хоу (187-180). В статуте

о жалованье чиновников

(чжи

люй 秩律，планки 440-473) при перечисле-

нии норм оклада местной администрации упоминаются только области

центрального подчинения, но не территории, входившие во владения. Это

позволило сделать предположение о том, что во владениях могли сущест-

вовать собственные аналогичные статуты, устанавливавшие жалованье

местным чиновникам (см. [Чэнь Су-чжэнь, с. 35]; [Цай Вань-цзннь, с. 117]).

Кроме того, в Сборнике судебных прецедентов (Цзоу янь гиу 奏讜書）все

запросы по сомнительным судебным делам, относящиеся к началу ранне-

ханьской эпохи, направлялись властями областей центрального подчине-

ния или относящихся к ним уездов, но не отмечено ни одного случая за-

просов, исходивших с территории владений. Возможно, это также являет-

ся признаком судебной автономии владений (см. [Цай Вань-цзинь, с. 114-

116]). Всё ещё неясно, существовало ли во владениях ванов собственное

законодательство. Как видим из текста Сыма Цяня, реализация законода-

тельной власти, аналогичной императорской, рассматривалась централь-

ным правительством как преступление.

Ваны

не имели права в своих владениях назначать чиновников на

высшие должности, которые существовали в центральном правительстве:

чэнсянов,

тайфу (см. [ХШ, гл. 38, с. 2002]).

Здесь обвинения в адрес Хуайнань-вана содержат прямые отсылки

к различным статьям законодательства того времени，большая часть кото-

417

Комментарий

рых стала известна благодаря эпиграфическим памятникам. В данном слу-

чае Лю Чан обвиняется в укрывательстве беглых, в том числе преступни-

ков, за что, согласно судебнику из раннеханьского погребения №247

в Чжанцзяшани, полагалось такое же наказание, как и самому бежавше-

му преступнику [Чжанцзяшань Хань, с. 31，планка 167]. Чжанцзяшаньские

тексты содержат ещё несколько статутов, связанных с укрывательством

беглых [там же, с. 31-32，планки 168-172].

Гуаньнэйхоу — один из высших рангов знатности, присваивавших-

ся в начале раннеханьской эпохи, прежде всего за военные заслуги. При-

своение рангов знатности было одним из основных механизмов распреде-

ления в обществе юридических, социальных и экономических привилегий,

которым располагало правительство, поэтому оно находилось в руках им-

перского центра, а правители владений такого права не имели.

Ши-у (букв, «муж, состоящий в пятёрке») 一 в ханьское время законо-

дательно закрепленный социальный статус (низкий), подразумевавший от-

сутствие у его обладателя рангов знатности и связанных с ними привилегий.

Фэйлин находился на территории совр. пров. Аньхой, уезд Шоусянь

(см. [ДМДЦЦ, с. 529]).

Использованное в китайском оригинале выражение ци tuu означает

публичную казнь с последующим выставлением трупа казнённого на ры-

ночной площади; это наиболее распространённая форма смертной казни в

ханьское время.

Согласно раннвханьским статутам из Чжанцзяшани, осуждённый за

преступление человек имел право на обжалование приговора, однако в слу-

чае если приговор после рассмотрения жалобы признавался правильным,

норма наказания увеличивалась на один уровень. Приговорённые к смерт-

ной казни не имели права лично требовать обжалования приговора, но за

них это могли сделать их ближайшие родственники — родители, братья

и сёстры, жёны или мужья и дети. В случае если приговор подтверждался,

родственник, потребовавший пересмотра, сам подлежал наказанию 一

клеймению и отправке на каторжные работы. Рассмотрением петиций

с просьбой пересмотреть приговор занимались чиновники с жалованьем

в 2000 даней зерна в год 一 высшие чиновники области или удела (см.

[Чжанцзяшань Хань му, с. 24-25, планки 114-117]). Возможно, во владе-

ниях рассмотрением жалоб также занимались их правители. Отказ в праве

на обжалование приговора, как видно из этого фрагмента Ши цзи, рас-

сматривался как преступление.

В циньском и ханьском законодательстве — одна из распространён-

ных форм наказания. Вероятно, подразумевался достаточно широкий круг

каторжных работ, для обозначения которых указаны два основных их ви-

да —строительство для мужчин и толчение зерна для женщин.

Сухие жужубы и засахаренные фрукты — символическое подноше-

ние, которое совершалось для демонстрации императорского расположения.

418

Глава

115

Луцзян — одна из четырёх областей, входивших в состав владения

Хуайнань, располагалась на левом (северном) берегу Янцзы (см. карту

ЮНХЭ, Б1). Если положиться на данные Бяо [Истзап, т. III，гл. 17，с. 396],

то область Луцзян впервые создали только в 165 г., и это обстоятельство

добавляет ещё одну временную неувязку в данный фрагмент. Наньхай —

название циньской, впоследствии ханьской области, располагавшейся на

территории совр. пров. Гуандун в районе города Гуанчжоу. В начальный

период раннеханьской эпохи эти земли входили в состав государства

Наньюэ, истории которого посвящена гл. 113 Ши цзи.

О каких переселенцах из Наньхая в Луцзян идёт речь, не ясно. Как из-

вестно из гл. 114，в Луцзян переселили малочисленное население соседне-

го Миньчжуна, но это произошло при У-ди в 111г. Странно, что столь

значимые миграции, сопровождавшиеся мятежом, не нашли отражения

в главе о Наньюэ. Нельзя исключить, что и эта «странность» в докладе

следственной группы является результатом небрежности фальсификато-

ров процесса против хуайнаньского Ли-вана. Стоит напомнить, что Сыма

Цянь симпатизировал Вэнь-ди и, возможно, попытался понизить степень

его виновности в смерти брата, рисуя картину дезинформирования и пря-

мого обмана императора собственными сановниками.

Цюнъю 一 населённый пункт в уезде Яньдао области Шу (совр. уезд

Инцзин пров. Сычуань; см. карту ЮНХЭ, Al). При переводе гл. 10 [Ист-

зап, т. II, с. 235, 460] Р.В.Вяткин ошибочно приравнял Цюнъю к городу

Цюнду, который находился в 210 км южнее и являлся столицей области

Юэсуй (см. карту ЮНХЭ, Al). Заметим, что область Шу, расположенная

в западной части Сычуаньской котловины, являлась одним из основных

мест ссылки в циньское и ханьское время. В источниках зафиксированы

многочисленные случаи высылки туда провинившихся представителей

императорского рода. Сычуаньская котловина была окружена горами и в

то время отрезана от внешнего мира; выбраться оттуда можно было только

по подконтрольной власти горной дороге, соединявшей Шу с имперским

центром в бассейне реки Вэйхэ. ，

В раннеханьском законодательстве существовал специальный раз-

дел, регламентировавший материальное, в том числе продуктовое, содер-

жание государственных служащих в зависимости от их чинов и рангов

знатности [Чжанцзяшань Хань му, с. 48-51, планки 282-304]. Назначенное

Лю Чану довольствие мясом соответствует пайку служащего, не обла-

дающего никакими рангами знатности, тогда как довольствие вином зна-

чительно выше.

Юн 一 старинный циньский город и уезд на левом берегу реки Вэйхэ

приблизительно в 130 км к западу от Чанъани (см. карту II，Al); циньский

сакральный центр, усыпальница многих правителей этого княжества. По-

скольку после ареста бывший хуайнаньский ван был доставлен в столицу,

город Чанъань, то в Шу его должны были везти по дороге, проложенной

419

Комментарий

ещё в эпоху Чжаньго и соединявшей бассейн Вэйхэ с Сычуаньской котло-

виной. Эта дорога начиналась как раз в уезде Юн.

Согласно распространённому мифу, Шунь так наказал своих родст-

венников: Гун-гуна �ссылкой в Юдин, Хуань-доу— изгнанием в Чун-

шань, Гуня— высылкой в Юйшань (см. [Истзап, т. I，гл. 1，с. 140]). Со-

гласно чжоускому историческому преданию, Чжоу-гун казнил двух своих

братьев �Гуань-шу Сяня и Цай-шу Ду за участие в мятеже последнего

шанского правителя У-гэна в 1023 г. (см. [там же, гл. 3, с. 178]).

Чэнъян-ван Лю Си был сыном Лю Чжана, одного из лидеров перево-

рота, предпринятого против рода Люй после смерти Люй-хоу в 180 г. По-

сле воцарения Вэнь-ди Лю Чжан за свои заслуги получил удел Чэнъян

(юго-запад полуострова Шаньдун, в районе уезда Цзюй). Лю Си был пра-

вителем удела Хуайнань в 169-165 гг., после чего его снова перевели

в Чэнъян, которым он правил вплоть до своей смерти в 144 г.

Из приведённого

Хань шу текста доклада, поданного императору его

советником Цзя И, можно узнать, что сначала в Хуайнани попытались

осуществлять прямое управление, но имперские чиновники столкнулись

с трудностями. В частности, сообщается, что жители Хуайнани «тяготятся

своей принадлежностью к Хань и стремятся обрести собственного вана»,

а также о том, что они во множестве бегут к другим чжухоу [ХШ, гл. 48，

с. 2261]. Единственный выход из сложившейся ситуации Цзя И видел

в восстановлении удельной формы управления хуайнаньскими землями.

Этому совету и последовал Вэнь-ди при воссоздании удела Хуайнань в его

прежних размерах в 169 г.

Из гл. 10 Ши цзи известно, что посмертный титул Ли-ван был по-

жалован Лю Чану лишь спустя 16 лет, т.е. за год до смерти Вэнь-ди

(см. [Истзап, т. II，с. 235]).

Практика устройства парков вокруг усыпальниц чжухоу раннехань-

ского времени неоднократно зафиксирована археологически. В таких

парках располагались ритуальные постройки, погребения родственников

и приближённых покойных ванов, а также ямы с «сопровождавшими»

правителя в подземный мир глиняными фигурками людей и лошадей. На-

пример, в двух ямах в погребальном парке в Шицзышани (в районе совр.

города Сюйчжоу пров. Цзянсу) обнаружено в общей сложности более

2300 таких фигурок (см. [Чжао Хуа-чэн, Гао Чун-вэнь, с. 81-86]).

Согласно комментарию Соинь, Хуайнань-ван Си был сыном чэнъян-

ского Цзин-вана.

В результате очередного раздела между тремя новыми владениями

были распределены земли, расположенные ранее в четырёх областях, из-

начально входивших во владение Хуайнань. Новое владение Хуайнань

включало в себя лишь северную часть исконных хуайнаньских земель 一

земли области Цзюцзян，располагавшиеся в междуречье Хуайхэ и Янцзы.

Владение Хэншань было создано в северо-западной части изначального

420