Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 115

Чжэньфань (кор. Чинбон) располагался на землях к юго-востоку от

Ляодунского п-ова. Второй иероглиф (番）может читаться как пань (ср. на-

именование столицы Наньюэ 一 Паньюй), но мы решили сохранить чтение

фань из-за сложившейся традиции в отечественном востоковедении.

Ляодун — название самой восточной из 36 областей, учреждённых в

220 г. Цинь Ши-хуаном (см. административную структуру Циньской им-

перии на карте 2 [Истзап, т. VI, передний форзац]). Область располагалась

на землях совр. пров. Ляонин, к востоку и юго-востоку от реки Далинхэ.

Река Пэйшуй (кор. Пхэсу) 一 ханьское название совр. реки Ялуцзян.

О восстании яньского Лу Ваня (195 г.) упоминалось в гл. 57 и более

подробно в гл. 93 Ши цзи [Истзап, т. VI, с. 238; т. VIII，с. 135-136].

Тем самым продемонстрировав свою независимость от империи Хань.

Вансянь (кор. Вангом) находился на берегах реки Тэдонган в преде-

лах территории совр. города Пхеньяна. Согласно сообщению утраченного

памятника Вэй люэ («Краткой истории Вэй»), отрывки текста которого

сохранились в комментариях к нормативной истории Сань го чжи («Опи-

сания трёх государств»), правителем Чаосяни был некто Чжун (кор. Чун).

Мань вошёл к нему в доверие, а затем сверг его (см. [Джарылгасинова,

с. 95]).

Линьтунь — корейское княжество. В 108 г. на его территории была

основана ханьская область с тем же названием (см. [Истзап, т. VI，карта 3

на заднем форзаце]). К сожалению, на указанной карте в т. VI только при-

менительно к Корейскому п-ову допущено три ошибки: во втором слоге

названия «Линьтунь» опущен мягкий знак, область Лэлан поименована

как «Лолан», а область Чжэньфань названа «Чжэньнань». В 82 г. при им-

ператоре Чжао-ди область Линьтунь была упразднена и передана в состав

области Лэлан (кор. Наннан) (см. [ШЦЦЦ, с, 769]).

Допустимо чтение Ю Цюй, которое было использовано Р.В.Вятки-

ным при переводе гл. 20 Ши цзи [Истзап, т. III，с. 680, 912].

Чжан Шоу-цзе утверждал, что ни подобной «восточной» части，ни

уезда в области Ляодун не было (см. [ХЧКЧ, т. IX, с. 4683]). Абстрагиру-

ясь от этой административно-географической неясности, заметим, что

действия императора выглядят как тонко спланированная провокация,

которая помогла получить желанный повод для полномасштабной интер-

венции в Чаосянь.

Лян Юй-шэн, не приводя никаких аргументов, предположил, что это

был не Вэй Шань, который получил титул Иян-хоу в 119 г. за заслуги

в войнах с сюнну, а другой человек (см. [ЛЮШ, гл. 34，с. 19]). Основания

для сомнений действительно есть: в Бяо указано, что в 101 г. Вэй Шань

продолжал княжить в Ияне (см. [Истзап, т. III，гл. 20，с.

667])，а

в данной

главе (см. ниже) его казнят в 108 г.

Император не одобрил поведение Гуньсунь Суя, который, вместо то-

го чтобы активизировать боевые действия силами обоих полководцев, по-

381

Комментарий

шёл на поводу у одного из них, тогда как двор считал их равно виновными

в промедлении. Осталось неясным, кто, когда и где реализовал приказ им-

ператора о казни Гунсунь Суя, план которого всё-таки был реализован

Сюнь Чжи.

Ницисян

— одна из высших чиновных должностей, происхождение и

функции которой не ясны (см. [Истзап, т. III，с. 837, коммент. 23 к гл. 20]).

Четыре области, созданные на землях завоеванной Чаосяни, называ-

лись: Чжэньпань (фань), Линьтунь, Лэлан, Сюаньту; по-корейски, соответ-

ственно: Чинбон, Имдун, Наннан, Хёндо (корейские названия областей

см. [Бутин, с. 16-29]).

Хуацин располагался в уезде Линьцин совр. пров. Шаньдун.

Дицзюй располагался в уезде Цинъюань совр. пров. Хэбэй.

Пинчжоу располагался в уезде Тайань совр. пров. Шаньдун, однако

существовал Пинчжоу и в Ляонине (см. [Истзап, т. III，с. 838]). Заметим,

что имя нового хозяина Пинчжоу может читаться по-разному: чтение Цзя

рекомендовано комментарием Цзи цзе’ но допустимы и другие варианты,

в том числе Се, что было использовано Р.В.Вяткиным при переводе гл. 20

[Истзап, т. III，с. 681].

20 20

Цзи располагался в уезде Дамин совр. пров. Хэбэй. О судьбе Чжан

Сяна (長降）упоминается в Бяо (см. наш перевод [Истзап, т. III，гл. 20，

с. 682-685]), однако там использованы несколько иные знаки:張降 и ука-

зано другое чтение 一 Чжан Гэ.

Определить местоположение Вэньяна (溫陽）не удалось, однако за-

метим, что в гл. 20 Ши цзи это владение названо Неян (涅陽）с локализа-

цией в уезде Чжэньпин совр. пров. Хэнань (см. .[Истзап, т. III，гл. 20,

с. 684，838]).

Лекоу располагался на территории будущей области Лэлан, к югу от

Вансяня. Вероятно, у побережья, недалеко от этого города останавливался

флот Ян Пу после морского перехода перед последним рывком к столице

Чаосяни (см. карту-схему СВНХЭ).

Чэнь Жэнь-си и вслед за ним Б.Уотсон отметили, что эпилоги

глав 114 и 115 написаны в стихотворной форме — по четыре иероглифа во

фразе с некоторой рифмовкой (см. [ХЧКЧ, с. 4688]; [Records, т. II，с. 263]).

Глава сто шестнадцатая

Термин синаньи (букв, «варвары юго-запада») используется в двух

значениях. В широком смысле— для обозначения народов юго-запада

КНР，проживавших в южной части пров. Сычуань, в Гуйчжоу и Юньнани

(см. [ШЦЦД, с. 164]); в узком смысле — в качестве обобщённого названия

раннегосударственных образований и племенных союзов, расположенных

к юго-западу от ханьской области Шу.

382

Глава

111

Имеются многочисленные переводы данной главы, полные или час-

тичные: на английский— Чэн Дэ-куня [Cheng Te-k'un], Б.Уотсона [Re-

cords, т. II，с. 290-296], Т.Кингсмилла [Kingsmill]，на немецкий — А.Рост-

хорна [Rosthorn]. В нашем распоряжении также были переводы на совр.

японский язык братьев Отакэ [ГГС, кн. III，с. 245-250] и на байхуа — Лай

Миндэ [БХШЦ, т. III，с. 1555-1559]. В работе над переводом был исполь-

зован текст гл. 95 Хань шу [ХШ, кн. XI，с. 3837-3842].

Основой настоящей публикации является перевод Р.В.Вяткина, был

также принят во внимание некомментированный перевод М.В.Королько-

ва，сверка и редактирование выполнены А.Р.Вяткиным при участии

М.Ю.Ульянова.

Елан — крупное раннегосударственное образование, находилось на

юго-западе совр. пров. Гуйчжоу, его столичный центр располагался при-

мерно в 150 км к юго-западу от совр. города Гуйян (см. [ГГС, кн. III,

с. 245]; [The Historical Atlas, т. 2, с. 31-32]). Согласно комментарию

Соинь

，

формально управлялся администрацией области Цяньвэй. В реальности

здесь, скорее всего, правил собственный ван (см. карту ЮНХЭ, Al,2).

Мимо — обобщённое название большой группы племён и протогосу-

дарственных образований, расположенных на территории западнохань-

ской области Ичжоу.

Дянь — крупное раннегосударственное образование, истории которо-

го посвящена часть данной главы; располагалось в сопредельных районах

совр. провинций Гуйчжоу, Сычуань и Юньнань. Материальные свидетель-

ства существования Дянь предоставляет главным образом археологическая

культура Шичжайшань (по названию могильника IV в. до н.э. 一 I в. н.э.).

В Дянь было развито металлургическое производство оружия и орудий

труда. В погребениях знати найдены бронзовые изделия хорошо извест-

ной донгшонской цивилизации прото-ЮВА, а также (что поразительно!)

скульптуры с признаками звериного стиля, характерного для евразийских

степей. Некоторые изделия сопоставимы с обнаруженными в Минусин-

ской котловине, на Алтае, Кубани, Дону (см. [Деопик, 1979]).

После вхождения в состав западноханьской империи Дянь оказалось

в области Ичжоу, но, согласно комментарию Соинь, формально управля-

лось администрацией области Юэсуй. Вероятнее всего, в столь труднодо-

ступном регионе фактически правил собственный ван.

Цюнду 一 крупное, наряду с Дянь и Еланом, раннегосударственное

образование, располагавшееся к югу от западноханьской области Шу. Бы-

ло населено западными и (см. карту ЮНХЭ, Al).

Тунши

同師（в

Хань шу пишется 桐師[ХШ，кн. XI，гл. 95, с. 3839])—

селение (район?) на территории совр. пров. Юньнань. Относительно его

местоположения высказываются различные мнения.

Еюй 一 населённый пункт, уезд и озеро на территории округа Ичжоу

(см. карту ЮНХЭ, А2).

383

Комментарий

Племена суй и куньмин проживали в западных районах совр.

пров. Юньнань, занимая значительные отрезки долин рек Салуин и Ме-

конг (см. карту ЮНХЭ Al,2).

Си и Цзоду — крупные племенные образования, возможно протого-

сударства，располагавшиеся на территории западноханьских областей,

соответственно, Шу и Юэсуй (см. карту ЮНХЭ, Al и карту III на заднем

форзаце т. VI).

Жань и ман 一 этнонимы крупных племён. Согласно комментарию

Соинь, их родиной считался район к северо-западу от совр. города Чэнду.

Байма — название группы родов, а также административной еди-

ницы (области) в горном районе к западу от верховьев реки Ханыпуй

(см. карту ЮНХЭ, Al).

Чуский Вэй-ван по имени Сюн-шан правил в 339-328 гг. (см. [Ист-

зап, т. III，гл. 15, с. 273-277]).

Чуский Чжуан-ван по имени Люй правил в 613-591 гг. (см. [Истзап,

т. III，гл. 14, с. 146-160]).

Озеро Дяньчи находилось в совр. пров. Юньнань, рядом с её столи-

цей городом Куньмин. Таким образом, Чжуан Цяо направился в самый

центр государства Дянь (вьетн. Диен), наиболее богатого и сильного

в описываемом историческом районе (см. карту ЮНХЭ, Al, 2).

Описание огромной плодородной равнины в окрестностях оз. Дяньчи

является несомненным приукрашиванием реальности, поскольку весь рай-

он находится в южных предгорьях Тибета и даже озеро расположено на

высоте почти двух километров над уровнем моря.

Согласно данным Сыма Цяня, военное противостояние Чу и Цинь

в эпоху Чжаньго началось сравнительно поздно: первый поход циньской

армии на юг состоялся только в 340 г. (см. [Истзап, т. V，гл. 40，с. 202]).

Данные гл. 116 представляют особую ценность для изучения взаимоотно-

шений этих двух крупнейших протокитайских государств, поскольку со-

держат важную дополнительную историческую информацию. Из гл. 5 Ши

цзи мы узнаём, что циньское завоевание западносычуаньского царства Шу

завершилось в 316 г. захватом его земель. Во главе циньской армии стоял

предок Сыма Цяня — Сыма Цо (см. [Истзап, т. II，с. 43]). На это время

приходится начало переселения циньских крестьян в сычуаньские земли

и установление здесь циньских порядков. В 310 г. административным цент-

ром вновь присоединённой области стал и поныне существующий круп-

ный город Чэнду (см. [Lewis, 1999а, с. 635]). Аграрное освоение Сычуань-

ской котловины ещё более активизировалось в правление циньского Чжао-

вана (306-251 гт.) и было связано с сооружением там системы каналов

и плотин (см. [Ян Куань, с. 62]). Антициньские движения в Шу вспыхива-

ли в 310 и в 301 гг. (см. [Истзап, т. II, гл. 5, с. 44-45]). Описанные ниже

события показывают, как в то время разворачивалась борьба между Цинь

и Чу за земли к югу от Сычуани.

384

Глава

115

Чан Э — циньский военачальник, руководивший военными дейст-

виями по захвату земель юго-западных районов. Бань Гу именует его Чан

По (см. [ХШ, кн. XI，гл. 95, с. 3838]).

Дороги шириною в 5

чи

— тип узких дорог для прохода войск. По-

скольку в этот период чи равнялся 27,6 см, то их ширина достигала почти

140 см.

Бо 一 название одного из народов южной части совр. Сычуани и се-

верной части Юньнани, а также территории их проживания с предположи-

тельной столицей в Бодао (см. карту ЮР1ХЭ, Al).

Подробнее об этих событиях см. гл. 114.

Цзющзян 枸醤 _ здесь, скорее всего, соус цзюй, как и поясняет Цзи

цзе, ссылаясь на комментарий к этому же фрагменту

Хань

гиу:

речь идёт

о съедобном растении цзюй, из листьев которого делался пикантный соус,

считавшийся в Шу деликатесом. В том же Цзи цзе предложена другая

трактовка бинома

цзюйцзян:

тонизирующая жевательная смесь с бетелем

(она и сейчас широко распространена среди народов Юго-Западного Ки-

тая и Юго-Восточной Азии). В словаре Иннокентия предложена третья

трактовка: сок из сладковатых семян дерева, внешне похожего на осину,

произрастающего в Сычуани (Hovenia dibcis) (см. [Словарь Иннокентия,

т. III，с. 466]).

Река Цзанкэ протекает в южной части совр. пров. Гуйчжоу и впада-

ет в реку Сицзян в пров. Гуандун (см. [ГГС, кн. III，с. 246]; карту ЮНХЭ,

А2-Б2).

Как уже указывалось，точной локализации Тунши добиться не уда-

лось, но если ориентироваться на общую картину расселения племён, ко-

торая была нарисована Сыма Цянем в начале главы, то влияние Наньюэ не

могло простираться столь далеко на запад.

Цзогуань

——определить

местоположение этой заставы не удалось.

Область Цяньвэй располагалась в основном на территории совр.

пров. Сычуань, вступая на юге в пределы совр. пров. Гуйчжоу и Юньнань

(см. карту III на заднем форзаце т. VI или карту ЮНХЭ, Al).

По-видимому, дорога прокладывалась из административного центра

области Цяньвэй города Бодао на юг этой области к верховьям реки Цзан-

кэ. Иными словами, это была попытка связать уже освоенные империей

земли Ханьчжуна и огромной Сычуаньской котловины (Ба и Шу) с вер-

ховьями рек бассейна Южно-Китайского моря (см. карту ЮНХЭ, Al, 2).

Сыма Сян-жу (179—117) — один из самых знаменитых поэтов запад-

ноханьского Китая. Его жизнеописанию посвящена гл. 117 Ши цзи.

Согласно комментарию Цзи цзе, этими четырьмя областями были

Ханьчжун, Ба, Гуанхань и Шу.

О Шофане и действиях ханьцев против сюнну подробнее рассказано

в гл. ПОШи цзи [Истзап, т. VIII, с. 323-354].

Дася — область в Центральной Азии в среднем и верхнем течении

Амударьи, в описываемое время (III-II вв. до н.э.) сначала была частью

385

Комментарий

Греко-Бактрийского царства, затем — Тохаристана. Подробнее о ней рас-

сказано в гл. 123

Ши

цзи.

Чжан Цянь — видный дипломат и путешественник западноханьского

времени; упоминается в ряде глав Ши цзи (109—111，123). В гл. 111 дано

его краткое жизнеописание, из которого следует, что Чжан Цянь был ещё

и неудачливым военачальником.

Государство Шэньду — одно из индийских княжеств, расширитель-

но 一 Индия.

В тексте памятника действительно стоит «юго-запад», что является

очевидной ошибкой переписчиков, поскольку государство Дася распола-

галось к северо-западу от империи Хань.

Предложение Чжан Цяня было абсолютно бессмысленным не только

из-за неверной оценки протяжённости юго-западного пути, но и из-за

крайней сложности пересечения многочисленных горных хребтов и труд-

ностей переговоров с племенами и княжествами, располагавшимися на

этих территориях. Нельзя исключать сознательной дезинформации импе-

ратора ради получения значительных ассигнований на географические

изыскания новых и теоретически перспективных торговых путей.

Цзулань 且蘭(чтение первого знака указано по комментарию Со-

инъ)

—небольшое самостоятельное владение, на основе которого в даль-

нейшем был создан уезд, административно подчинённый области Цзанкэ.

Находилось на территории совр. уезда Пинъюэ пров. Гуйчжоу (см. карту

ЮНХЭ, Al, 2).

В соответствии с комментарием Соинь, Тоулань 頭蘭 является вари-

антом написания названия Цзулань.

Все названные здесь области располагались на юго-западной пери-

ферии страны и отражены на карте 3 в т. VI «Исторических записок» на

заднем форзаце. На ней показаны и территориальные приобретения им-

перии на северо-восточном направлении 一 на Ляодунском полуострове

и в Корее. Необходимо учитывать, что за 100 лет, прошедших с установ-

ления власти Цинь, на этих землях прошло немало административно-тер-

риториальных преобразований с перекройкой границ владений. Добавим,

что на карте VI тома в названия юго-западных областей вкрались досад-

ные опечатки: правильно Цзанкэ (вместо Цзанко), Гуанхань (вместо Гуан-

нань), Цяньвэй (вместо Цзяньвэй). Напоминаем, что в тексте перевода

гл. 15 помещена карта северо-восточного направления ханьской экспансии

(СВНХЭ), построенная на материале Исторического атласа Китая, издан-

ного в Пекине в 1982 г.

Накаи Сэкитоку считал пять иероглифов (離難西南夷）лишними,

кстати в Хань шу их нет [ХЧКЧ, с. 4700]. Это отметил в примечании

и Б.Уотсон [Records, т. II，с. 296].

Область Ичжоу занимала весь запад совр. пров. Юньнань (см. [Ист-

зап, т. VI, карта 3 на заднем форзаце], а также карту ЮНХЭ, Al, 2).

386

Глава

111

О предках чуского дома рассказывалось в истории наследственного

дома Чу [Истзап, т. V，гл. 40]. См. также [Ульянов, 2005].

Какие это были части, остаётся неясным.

Семь областей, созданные на землях западных и южных и, по Сюй

Гуану, следующие: Цяньвэй, Цзанкэ, Юэсуй, Ичжоу, Уду, Шэньли и Вэнь-

шань (см. [Истзап, т. VI，карта 3 на заднем форзаце]).

Глава сто семнадцатая

Биография знаменитого западноханьского поэта Сыма Сян-жу, 179(?>-

117(?>, давно привлекала внимание синологов и поэтов-переводчиков раз-

ных стран. Имеются полные переводы данной главы: на английский

язык — Б.Уотсона [Records, т. II，с. 297-342], на французский язык —

И.Эрвуэ [Hervouet, 1972], на русский язык— В.А.Панасюка [Панасюк，

с. 283-325], на байхуа — Фу Сижэня [БХШЦ, т. III, с. 1561-1586], фраг-

менты главы переведены Ж.Маргулье [Margouliès, с. 110-111], частичные

переводы отдельных поэм на немецкий, французский, английский, рус-

ский языки: Э.Гаспардона [Gaspardone, с. 145-170], А.Уэйли [Waley, с. 41-

43])，Э. фон Цаха [von Zach], Л.Вигера [Wieger, с. 471-472, Warning the old

men of Shu], Г.Вилхелм [Wilhelm, с. 314，postface], Д.Кнектгеса [Knechtges,

с. 159-166, Rhapsody on the Tall Gate Palace], поэтический перевод А.Ада-

лис, выполненный, судя по библиографии Т.Покоры, с немецкого перево-

да Э. фон Цаха (см. [Антология китайской поэзии, т. I，с. 206-231; Китай-

ская литература, с. 192-194]). О Сыма Сян-жу см. [Hervouet, 1965; Крав-

цова, Сыма Сян-жу].

Перевод главы на русский язык и составление корпуса комментариев

были закончены Р.В.Вяткиным в 1994 г. В 2005 г. весь материал подвергся

редактированию А.Р.Вяткиным и затем был доработан А.М.Карапетьян-

цем. В ходе подготовки к изданию IX тома С.В.Дмитриеа предложил но-

вую версию первой трети главы, согласовав свою работу с переводом на

французский И.Эрвуэ. На заключительном этапе весь текст и все коммен-

тарии были подвергнуты очередной переделке и редактуре А.Р.Вяткиным.

Необходимо отметить, что при переводе обширных поэтических фраг-

ментов произведений Сыма Сян-жу мы стремились прежде всего к лекси-

ческой и смысловой адекватности, что неизбежно привело к утратам

в образности и, отчасти, в яркой цветистости, которые так прославили по-

эта. И эмоционально, и эстетически его литературные достижения наибо-

лее удачно переданы в далёких от точности переводах (с подстрочника)

известной поэтессы Аделины Адалис.

Чэнду 一 столица царства Шу, юго-западного соседа княжества Цинь,

позднее 一 области в империях Цинь и Хань. Считался одним из крупней-

387

Комментарий

ших городов империи. При Западной Хань Чэнду славился своими ремес-

ленниками; при У-ди город был обнесён стеной с 18 воротами; в 115 г.

до н.э. его население составляло 76 256 семейств (см. [ХШ, 1986，т.

I，

гл. 28а, с. 518]). К сожалению, ханьский Чэнду археологически почти не

изучен, поскольку на его месте находится один из крупнейших городов

современного Китая, носящий то же название.

Цюань-цзы 一 доел. «Собачий сын», «Щенок». Согласно Ни Сы,

в ханьское время в простонародном языке это выражение обозначало че-

ловека с чрезвычайно живым умом (см. [Ни Сы, гл. 26, л. 1а]). В Соинь

говорится: «Любили и [потому] прозвали так» [ШЦ, т. VI, гл. 117，с. 2999].

Но не исключено, что здесь мы имеем дело с так называемым ложным

именем, которое использовалось вместо настоящего имени ребёнка, чтобы

сделать его неуязвимым для злых духов. Этот обычай зафиксирован не

только у китайцев, но у многих народов мира. Де Гроот отмечает, что

в качестве таких имён, чаще всего дававшихся мальчикам, которых было

особенно важно спасти от болезней и напастей, нередко использовались

крайне неблагозвучные сочетания (например, Гоу-ши 狗屎一«Собачьи

испражнения») (см. [de Groot, 1964，vol. VI, book

II，с.

1128-1129]), в число

которых «Щенок» вписывается довольно логично. Это предположение

кажется вполне вероятным, но не объясняет отмеченную грамматически

причинно-следственную связь (в нашем переводе отражённую союзом

«поэтому») между прозвищем и тем фактом, что в юности Сыма Сян-жу

учился фехтованию. Ещё один вариант предлагает Такигава, который,

ссылаясь на мнение Накаи Сэкитоку о том, что знаки цзянь 劍(«меч»)

и цюань («собака») близки по чтению, выдвигает гипотезу, что Сыма Сян-

жу на самом деле называли «Сын меча» (см. [ХЧКЧ, т. IX, с. 4704]). Это

очень заманчивое предположение, которое могло бы многое объяснить,

однако фонетическое сближение двух знаков выглядит более чем шатким.

Согласно реконструкции Б.Карлгрена, знак «меч» в ханьское время читал-

ся как Цат’ а «собака»— как k'iwdn (см. [Karlgren, с. 163，132]). Стоит

заметить, что настоящее (первое) детское имя героя главы осталось неиз-

вестаым.

Линь Сян-жу — чжаоский дипломат и военачальник первой полови-

ны III в. до н.э. Упоминался в главах 15 и 43 Ши цзи (см. [Истзап, т. Ш,

с. 295; т. VI, с. 73]); в гл. 81 помещено его жизнеописание (см. [Истзап,

т. VII, с. 247-261]).

Уцичангии

(«конные

чангии»)

при Хань назывались чиновники свиты

государя, сопровождавшие его в поездках, вхожие во внутренние покои

дворца и помогавшие правителю на аудиенциях. Их число не нормирова-

лось, жалованье было довольно высоким — 1000 даней в год (см. [Чжунго

лидай гуаньчэн цыдянь, с. 44]).

Лянский Сяо-ван (личное имя Лю У) был родным братом императора

Цзин-ди (подробнее о нём см. [Истзап, т. VI, с. 246-256]). При Сяо-ване

388

Глава

111

Лян было крупным княжеством, одним из важнейших уделов, охватывав-

шим земли доциньского царства Вэй — плодородную равнину к югу от

Хуанхэ, к западу от горы Тайшань, вокруг озера Цзюйе (см. карту I，Б2,

В2). Сяо-ван был знаменит своим богатством, близостью к императору

и почти полной независимостью от центральной власти.

Жизнеописание Цзоу Яна помещено Сыма Цянем в гл. 83 [Истзап,

т. VII, с. 274-280]. Там сказано, что он был странствующим философом

и, путешествуя по Лян, познакомился с такими же путешествующими

мудрецами — усцем Чжуан Цзи по прозвищу Фу-цзы («Учитель») и уро-

женцем Хуайиня Мэй Чэном. Именно поэтому эти три философа названы

здесь «когортой» (ту 徒).Чжуан Цзи в многих текстах именуется Янь Цзи

(его фамильный знак был табуирован, поскольку совпадал с личным име-

нем восточноханьского императора Мин-ди (58-75 гг. н.э.), был урожен-

цем города У (или У сянь, см. карту II，В2), некогда столицы одноимённого

царства. Был известен как поэт, жил при дворе лянского Сяо-вана. Его

кисти принадлежит 24 оды-办，из которых сохранилась только одна, по-

священная трагической гибели чуского поэта Цюй Юаня (см. [Цы хай,

с. 2206]). Мэй Чэн (?-140 г. до н.э.) прежде всего известен как поэт. По-

добно Цзоу Яну, начал службу при уском ване Лю Пи, пытался отговорить

его от восстания, но, не преуспев, покинул его и перешёл ко двору лянско-

го вана. Позже Цзин-ди предложил ему пост дувэя, но он, сославшись на

болезнь, отказался и вплоть до смерти лянского Сяо-вана оставался при

нём, считался лучшим поэтом лянского двора. После смерти своего покро-

вителя вернулся в Хуайинь. Когда на престол вступил У-ди, почитавший

его поэзию, Мэй Чэн был вызван в столицу, но умер по дороге. Помимо

прочего, им написано девять од-фу, три из которых сохранились. Они счи-

таются весьма значительным вкладом в древнекитайскую поэзию (см. [Чу

Бинь-шу, т.

I，с.

526]).

И.Эрвуэ переводит: «С!ян-жу представился князю и понравился ему»

[Hervouet, 1972, с. 2]. Хотя глагол шо Щ и имеет значения «радостный，

приятный, благоволить, стараться понравиться» [БКРС, т. IV, с. 446]’ но

в данном случае такой перевод не вполне оправдан. Нам кажется, что речь

идёт не о Сяо-ване, а о сопровождавших его мудрецах, беседа с которыми

(и с самим ваном) и произвела на молодого Сыма Сян-жу глубокое впе-

чатление.

Словом «ода» мы переводим знак фу 賦，который в русской китаевед-

ческой литературе иногда переводится как «рапсодия», «поэма»，но всё

это довольно условно, так как фу — очень своеобразный жанр, для кото-

рого характерны, в частности, многословные описания природы, исполь-

зование цепочек синонимов, в которых часто применялись редко употреб-

ляемые знаки, что делало фу элитарным жанром, рассчитанным на весьма

образованных людей, прежде всего 一 придворных интеллектуалов.

Оды Сыма Сян-жу многие века почитались образцом жанра. Эпоха

Хань вообще считается периодом высшего расцвета фу в их классическом

389

Комментарий

варианте, позднее авторы предпочитали создавать сравнительно короткие

оды, так называемые сяо фу 小賦(малые оды). Также о фу см. [Knechtges,

1976; Кравцова, Фу, с. 457-460].

«Ода о Цзы-сюе» (Цзы-сюй фу 子虛賦)Сыма Сян-жу принадлежит

к типу крупных поэм; она посвящена описанию императорской охоты на

фоне красочных китайских пейзажей, причём отрывки, написанные в сти-

хотворном стиле и с рифмой, сменяются вставками прозаического типа.

Не случайно и А.Уэйли и Б.Уотсон считали её стиль стихотворно-про-

заическим (rhyme-prose style). Помимо Ши цзи, текст оды сохранился

в знаменитой антологии древнекитайской поэзии Вэнь сюань («Избранные

произведения изящной словесности»; см. [Вэнь сюань, гл. 8, с. 273-283]).

О Вэнь сюани см. [Кравцова, Вэнь сюань; Дмитриев, 2008]. О ритмической

структуре оды см. [Hervouet, 1972а].

Сяо-ван умер в 144 г.; после его смерти земли Лян были разделены

между пятью его сыновьями, лишь один из которых сохранил титул лян-

ского вана, но не его богатства и авторитет (см. [Истзап, т. VI，гл. 58，

с. 249-250]). Так закончился период сказочного могущества и процветания

лянского двора, что не могло не повлиять на его популярность среди

странствующих кэ.

Линыцон находился в 50 км к юго-западу от шуской столицы Чэнду

(см. карту ЮНХЭ, Al).

И.Эрвуэ переводит так: «...занимали пост при дворе и были гостем

князя» [Hervouet, 1972，с. 3], нам это кажется не вполне удачным. Без вся-

кого сомнения, в речи Ван Цзи присутствует намёк на то, что, оставив

службу, Сыма Сян-жу пришлось быть странствующим учёным.

Использованное в китайском тексте словосочетание доу-тин означа-

ет государственные постоялые дворы и резиденции, обслуживавшие пре-

жде всего чиновников (см. [Ricci, 2001，vol. VI，с. 250]).

Комментаторы отмечают, что используемый термин чао 朝，обычно

употребляющийся для императорских аудиенций, призван показать пре-

увеличенное почтение, которое Ван Цзи демонстрировал Сыма Сян-жу во

время этих посещений (см. [Hervouet, 1972, с. 3，прим. 3]).

О ритуале обмена визитами между чиновниками в ханьское время

и визитных карточках см. [Корольков, 2010].

Комментатор Вэй Чжао рекомендует понимать последний в этой

фразе иероглиф ду 都 как «столичный», полагая, что девушка заметила

столичный лоск Сыма Сян-жу, необычный в провинции. Однако в нашем

переводе мы следуем комментатору Го Пу (276-324), который поясняет ду

как «красивый, элегантный», поскольку этот вариант кажется нам более

подходящим к грамматическому строю фразы.

Здесь использовано выражение кунь-ди 昆弟，обычно переводимое

как «старший и младший братья» (см. [БКРС, т. IV, с. 288]), но ниже мы

увидим, что у Вэнь-цзюнь был лишь один брат.

390