Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

111

известен корыстолюбием, сколотил огромное состояние, жил в роскоши.

Его краткое жизнеописание см. в гл. 62 Ши цзи [Истзап, т. VII，с. 34-37],

его имя упоминается во многих главах. Немало дополнительной информа-

ции о жизненном пути этого выдающегося деятеля эпохи Чжаньго содер-

жит гл. 32 Ши цзи [Истзап, т. V, с. 45-50].

В оригинале использовано понятие саньгуй, имеющее несколько трак-

товок: а) три жены из разных родов; б) название культового сооружения,

дворца или дворцовой башни; в) название сокровищницы, переполненной

благодаря налогообложению рынков (см. [ШЦЦД, с. 16]). Об этом см. так-

же коммент. 15 к гл. 23 Ши цзи [Истзап, т. IV, с. 227]. Мы приняли вари-

ант с жёнами, Б. Уотсон — вариант дворца [Records, т. II，с. 222], Чэнь

Юйфу — вариант башни [БХШЦ, т. III，с. 1523].

Янь Ин (Янь-цзы)— выдающийся деятель княжества Ци (VI в.

до н.э.). Его краткая биография дана в гл. 62 [Истзап, т. VII，с. 35-37]. Во

многих отношениях являлся антиподом Гуань Чжуна: сторонник умерен-

ности и бережливости, ослабления налогового обложения населения, не

гнался за богатством и был скромен в быту (см. [Истзап, т. V，гл. 32,

с. 237，коммент. 94]).

Сыма Чжэнь отмечал, что в Ранней Хань почти все чэнсяны получа-

ли титул хоу [ХЧКЧ, т. IX, с. 4617].

Жизнеописание Чжуфу Яня см. во второй части данной главы.

В гл. 11 Ши цзи это имя упоминалось в связи с успешной реализацией

плана по ослаблению власти отдельных чжухоу — родственников правя-

щей династии по мужской линии (см. [Истзап, т. II，с. 253]).

Дун Чжун-шу (190/179—120/104 гт. до н.э.)——философ и политиче-

ский деятель ханьского Китая, знаток конфуцианской литературы, прежде

всего Чунь-цю. Оказал значительное влияние на формирование взглядов

Сыма Цяня. Неоднократно упоминается в тексте

Ши

цзи.

Этот фрагмент письма Гунсунь Хуна императору воспроизводит

часть текста главы Чжун юн («Учение о Середине») трактата Ли цзи

(«Канон об обрядах и поведении») (см. [ШСЦ, т. XXV, гл. 52, с. 2120]).

См. также перевод на русский язык А.Е.Лукьянова [Конфуцианское «Чет-

верокнижие», с. 137]. Заметам, что выборочное цитирование текста Чжун

юна в письме Гунсунь Хуна началось раньше закавыченных фраз и про-

должается после них.

Под «тремя ванами» (саньван) обычно подразумеваются сяский Юй,

шанский Чэн Тан и чжоуский Вэнь-ван.

В соответствии с данными «Хронологических таблиц», Гунсунь Хун

прослужил

чэнсяном

4 года и скончался в 121 г. [Истзап, т. III，с. 777-779].

В биографии Гунсунь Хуна в Хань шу Бань Гу указал，что Хун умер в

80-летнем возрасте [ХШ, кн. IX, гл. 58, с. 2623], что вполне соответствует

материалам данной главы.

Цзунхэн[цзя\

(«школа [союзов] по вертикали и горизонтали» или

«школа дипломатов») — обобщённое учение советников чжухоу периода

361

Комментарий

Чжаньго о теории и практике межгосударственных отношений. Главными

представителями

цзунхэнцзя

были Су Цинь и Чжан И (см. [Истзап, т. VII，

гл. 69，70]).

Кэ, или бинькэ (букв, «гость, приезжий муж»), 一 социальное понятие

периода Чжаньго, означало «клиента» из числа учёных мужей, специали-

стов в какой-либо сфере знаний, живших при дворах знати. Странствуя из

одного княжества в другое, они предлагали свои услуги их правителям.

Часто выполняли дипломатические и разведывательные задания. Эта тра-

диция сохранялась и в Хань. Но тогда клиентела у чжухоу и даже у не-

знатных, но состоятельных и влиятельных людей часто вызывала недо-

вольство центральной власти (см., например, гл. 124).

Ещё один случай интерполяции в текст посмертного титула импера-

тора.

Как следует из текста предыдущей главы, в 134 г. Вэй Цин ещё не

был военачальником

{цзянцзюнем),

а носил титул дачжундафу (старший

дворцовый советник). Военачальником он стал только в 130 г.

Сыма фа, или Сыма бин фа («Законы командования войсками»),—

один из древних военных трактатов, входивший в состав так называемого

«Семикнижия» 一 семи классических сочинений по военному искусству

{Сунъ-цзы,

У-цзы

，

Лю

тао и др.). Его составление приписывалось Сыма

Жан-цзюю — полководцу циского Цзин-гуна (VI-V вв. до н.э.). Однако

его единоличное авторство давно подвергается сомнению. Современные

учёные считают, что это коллективное сочинение знатоков военного дела

в княжестве Ци. Бань Гу в гл. 30

Хань

шу называет труд

Цзюньли

Сыма фа

в 155 главах, но не указывает автора [ХШ, кн. 6，с. 1709]. К периоду Суй,

согласно библиографической главе Суй шу, сохранилось три главы этого

сочинения. До настоящего времени сохранилась только одна глава

5 час-

тях. В Сыку цюаньшу цзун му («Сводный каталог [к собранию] книг по

четырём разделам») упоминается одна глава этого сочинения (см. [ШЦЦД,

с. 150]). Коль скоро Чжуфу Янь ссылается на Сыма фа’ очевидно, во II в.

до н.э. данный труд ещё был хорошо известен.

Эти сентенции сходны с увещеваниями Фань Ли, обращенными

к юэскому вану (см. [Речи царств, с. 296]). В несколько изменённом ви-

де данная речь Фань Ли уже воспроизводилась Сыма Цянем в гл. 41

(см. [Истзап, т. VI，с. 16]). Имеющийся корпус китайско-русских словарей

не даёт знаку 爭 однозначной трактовки�война»，но текстологический

и идеологический («антивоенный») контекст послания Чжуфу Яня не до-

пускает иной версии перевода.

Мэн Тянь 一 знаменитый циньский полководец, строитель стратеги-

ческих дорог и Великой стены; его жизнеописание помещено в гл. 88 Ши

цзи [Истзап, т. VIII，с. 72-77].

К пяти основным продовольственным культурам (угу) обычно отно-

сили просо, рис, ячмень, пшеницу, бобы.

362

Глава

111

Как известно, значительные отрезки крупнейших рек Китая (и не

только Китая) носили собственные традиционные наименования. Северная

излучина Хуанхэ, как правило, именовалась Бэйхэ (букв. «Северная ре-

ка»), что нашло отражение в тексте

Ши

цзи и в современном Историче-

ском атласе [The Historical Atlas, с. 17—18].

Хуан, Шуй и Ланъе — названия районов на территории совр. пров.

Шаньдун [ГГС, кн. III, с. 206]. Перечисляя столь отдалённые от театра

военных действий районы, Чжуфу Янь хотел подчеркнуть, что буквально

вся страна работала на войну с северными варварами.

Чжун—

мера ёмкости, при Цинь составляла почти 124

л; дань

—

мера ёмкости, составлявшая ок. 30

л.

Следовательно, до места доходила

якобы только Vi24 часть отправляемого груза, что является откровенным

преувеличением доли потерь.

Дайгу

一

одно из названий области Дайцзюнь.

Это был один из 15

юйгии

，

которые

подчинялись

юйгиидафу

(в 203-

198гг. им был Чжоу Чан). В гл.99 Ши цзи сообщается о чиновнике

по имени Лю Цзин, который отговаривал Лю Бана от похода на

сюнну

(см. [Истзап, т. VIII，с. 195]). Судя по дальнейшему тексту, в гл. 112 име-

ется в виду именно Лю Цзин, и можно предположить, что Чэн Цзинь

—

его второе имя.

Пинчэн находился в совр. уезде Датун пров. Шаньси (см. карту I，

Al). Из гл. 110

Ши цзи

известны детали того, как

шаньюй

заманил хань-

ские войска в ловушку под Пинчэном, где и окружил армию Гао-цзу

(см. [Истзап, т.

VIII，с.

331]).

Это усечённая цитата из трактата

Сунь-цзы,

гл. 13 (см. [ЧЦЦЧ, т.

VI，

с. 226];

а также

русский перевод Н.И.Конрада [Сунь-цзы, с. 55]).

Вэй

То из рода Чжао (поэтому другое

имя

— Чжао То) служил дому

Цинь. В 196

г.

при Гао-цзу объявил себя правителем государства Намвьет

(кит. Наньюэ — Южное Юэ), расположенного на территории совр. пров.

Гуандун. Умер при У-ди в 137 г. Мы упоминали о нём в коммент. 75

к гл. 10

Ши цзи

[Истзап, т.

II，с.

465], подробный рассказ об этом персона-

же содержится в гл. 113. Чжан Хань— циньский военачальник, при Эр

Ши-хуанди

208 г. возглавил императорскую армию при подавлении вос-

стания Чэнь Шэ, разгромил войско Сян Ляна. Разочарованный политикой

циньского двора

при

Эр Ши-хуанди, Чжан Хань примкнул

антициньской

армии Сян Юя, который за эту измену наградил его титулом Юн-ван. По-

сле поражения от войск Гао-цзу в 204 г. под г. Фэйцю покончил с собой.

Упоминался

6-8,10，57-й

и др.

главах

Ши цзи.

Чжоугиу

一 раздел канонической книги Шангиу, главы 11-20

(см. [ШСЦ, т. III，IV]), которая получила позднее также название

Шуцзин

(по В.М.Алексееву — «Книга исторических преданий»). Были известны

два основных списка

Шангиу,

сложившиеся после того, как конфуциан-

ский канон при Цинь Ши-хуане был подвергнут сожжению. В настоящее

363

Комментарий

время из 100 глав первоначального памятника сохранилось лишь 28，при-

чём в разделе

Чжоушу

приведённых Сыма Цянем в данной главе слов нет.

Очевидно, историк располагал более ранним списком Шаншу, отличным

Сюй Юэ 徐樂(звучание второго знака установлено по коммента-

рию

Соинь)

— ханьский чиновник, родом, вероятнее всего, из княжества

Янь; при У-ди дослужился до ранга ланчжуна (см. [ШЦДД, с. 422]). Лян

Юй-шэн считал, что Сыма Цянь назвал Сюй Юэ чжаосцем ошибочно

[ЛЮШ, гл. 34，с. 13].

Янь Ань — ханьский чиновник, родом из Шаньдуна，при императоре

У-ди какое-то время исполнял обязанности чэнсяна, противник войны

с сюнну, позднее стал командовать кавалерией (см. [ШЦЦЦ, с. 823]). Тан-

ский комментатор Сыма Чжэнь указывал, что его первоначальная фамилия

была не Янь, а Чжуан, сменённая из-за табу на имя императора Мин-ди.

Такигава полагал, что это изменение фамилии произведено интерполято-

рами позднее [ХЧКЧ, т. IX, с. 4627].

Чэнь Шэ — по версии, отражённой в Ши цзи, инициатор первого

крупного антициньского мятежа, который произошёл после смерти Цинь

Ши-хуана. Иногда ошибочно называется вождём крестьянского восстания.

Его деятельность привела к восстановлению царства Чу со столицей

в городе Чэнь, способствовала расшатыванию власти Цинь. Чэнь Шэ по-

священа гл. 48 Ши цзи [Истзап, т. VI, с. 152-162].

Крупный древнекитайский философ Mo Ди (Мо-цзы) упоминался во

многих главах Ши цзи. Цзэн-цзы по имени Цань (др. чтение — Шэнь) 一

один из знаменитых учеников Конфуция, предположительно являлся ав-

тором комментариев к известному философскому произведению Да сюэ;

инается в главах 65-67, 69—71，83, 101 Ши цзи. Юэский богач Tao

(Фань Ли) был одним из главных героев гл. 41 [Истзап, т. VI].

И Дунь — богач из княжества Лу, упоминался Сыма Цянем в гл. 48 [Ист-

зап, т. VI’ с. 161].

Здесь и далее речь идёт о так называемом мятеже семи ванов, кото-

рый произошёл в 154 г” в начале правления западноханьского императора

Цзин-ди (156-141). Наиболее подробно это восстание описано Сыма Ця-

нем в гл. 106 Ши цзи [Истзап, т. VIII, с. 274-289].

Три цзиньских княжества (Чжао, Вэй, Хань) возникли на Великой

равнине в результате раздела царства Цзинь. После начала антициньского

движения, поднятого Чэнь Шэ в землях Чу, княжества, существовавшие

в доимперский период, и их элита быстро возродились.

Чэн Тан — первопредок правителей государства Шан (см. [Истзап,

т. I，гл. 3]). У-ван ~ первый правитель государства Западное Чжоу. Эпоха

Чэн-вана и его ближайших потомков традиционно считалась в Китае «зо-

лотым веком». Как писал Сыма Цянь в гл. 4，«во времена Чэн-вана и Кан-

вана в Поднебесной царили спокойствие и мир» [Истзап, т. I, с. 192].

от дошедшего до нас варианта.

364

Глава

111

К числу пяти гегемонов (уба или убо) периода Чуньцю (770-453 гг.)

обычно относят: циского Хуань-гуна, цзиньского Вэнь-гуна, сунского

Сян-гуна, чуского Чжуан-гуна и циньского Му-гуна.

В княжестве Ци в 481 г. Тянь Чан убил Цзянь-гуна, и власть посте-

пенно перешла

роду Тянь (см. [Истзап, т. V，гл. 32, с. 62-63]).

Значимый эпизод из реалий конца периода Чуньцю. К шести цинам

традиционно относили представителей шести знатных родов княжества

Цзинь: Фань, Чжунхан, Чжи, Чжао, Хань и Вэй. Борьба за власть в княже-

стве Цзинь шла долго и переменчиво: в 453 г. Чжао Сян-цзы, Хань Кан-

цзы и Вэй Хуань-цзы вероломно убили своего союзника Чжи-бо 一 главу

наиболее влиятельного рода Чжи, контролировавшего действия цзиньско-

го гуна, и разделили его земли. Власть цзиньского гуна становилась всё

эфемернее, и в 376 г. дом Цзинь был окончательно ликвидирован, а все

земли попали в руки князей Чжао, Хань и Вэй (см. [Истзап, т. V，гл. 39，

с. 180-181]; [Бамбуковые анналы, с. 40-42,126,174]).

Напомним, что период Чжаньго (Борющиеся княжества, или царства)

продолжался с 453 по 221 г. до н.э.

Ту Суй 一 циньский военачальник; убит юэсцами в 214 г. (см. [ШЦЦД,

с. 500]).

Согласно Цзи цзе, Цзянь Jly занимал должность юйши.

Елан — владение, располагавшееся на юго-западе совр. пров. Гуй-

чжоу (см. карту ЮНХЭ, А1-А2).

Племена цянов жили на северо-западе Китая, в современных Синь-

цзяне, Цаньхае, Сицзане (Тибете), Сычуани; упоминаются уже в надписях

на иньских костях. В начале Западной Хань часть их переселилась в Гань-

су. Их также именуют западными жупами (об этом см. [Крюков, 1978，

с. 284-286]). Бо — племена, проживавшие в верхнем течении Янцзы в юж-

ной части совр. пров. Сычуань и северной части пров. Юньнань. Упоми-

наются в гл. 116.

Областью Хуйчжоу называли земли в северо-восточной части Ко-

рейского полуострова.

О Лунчэне («Драконовом городище») см. коммент. 16 к гл. 111，а

также коммент. 52 к гл. 110 Ши цзи [Истзап, т. VIII，с. 445].

Материалы главы и помещённые в ней доклады Чжуфу Яня, Сюй Юэ

и Янь Аня, независимо от того, являются ли они близкими к подлиннику

или отредактированы Сыма Цянем, представляют по своему содержанию

значительный интерес. Они, как правильно подметил Б.Уотсон, отража-

ют критический подход к внешней политике ханьского императора У-ди

(см. [Records, т. II，с, 234，примеч. 4]).

В этой части главы содержится анализ провалов политики Цинь, при-

чин восстания Чэнь Шэ и гибели Циньской империи, а также слабостей

внешней политики ханьских императоров. Некоторые мысли об империи

Цинь мы находили ранее в гл. 6 Ши цзи, где помещены отрывки из тракта-

та Цзя И Го

Цинь лунь

(«Об ошибках дома Цинь») [Истзап, т. II，с. 102-110].

365

Комментарий

Здесь в современном издании Ши цзи в связи с назначением на пост

чжундафу стоит в скобках имя Юэ (樂)，что, видимо, является ошибкой,

так как соответствующий текст в Хань шу все повышения относит только

к Чжуфу Яню (см. [ХШ, кн. IX, гл. 64，с. 2802]). Этот факт отметил и Лян

Юй-шэн [ЛЮШ, гл. 34，с. 14]. При переводе имя Юэ было опущено.

Как известно из предыдущих глав Ши цзи, Чао Цо предложил уре-

зать владения чжухоу, что вызвало в 154 г. до н.э. мятеж семи князей. Им-

ператор Цзин-ди, стремясь ослабить лагерь восставших, казнил Чао Цо, но

для подавления бунта пришлось провести полномасштабную военную

кампанию (см. [Истзап, т. II，гл. 11，т. VIII，гл. 101]).

Моулин — селение к западу от Сяньяна, где располагалась гробница

для У-ди (см. карту I，А2). Сейчас это северо-восток совр. уезда Синпин

пров. Шэньси [Цы юань, т. IV, с. 2634].

Вэй Цзы-фу была фавориткой императора У-ди, родила ему трёх до-

черей и сына. В 128 г. объявлена императрицей (см. [Истзап, т. VI, гл. 49，

с. 170-171]).

Яньский ван Дин-го в 128 г. был приговорён к казни, но покончил

с собой (подробнее см. [Истзап, т. VI, гл. 51, с. 183]).

тексте

Ши цзи

использовано

выражение удингии

(букв, «есть из пя-

ти треножников»). Здесь игра

слов:

с одной стороны,

пять

треножников 一

число сосудов, которые использовались дафу во время жертвоприноше-

ний предкам; с другой стороны, выражение «есть из пяти треножников»

означало роскошный образ жизни, который могли себе позволить толь-

ко высшие сановники государства и аристократы, получавшие высокие

доходы. Янь хочет подчеркнуть свою свфомность и верность высоким

идеалам.

Топоним Шофан имеет три значения: 1)в широком смысле— «се-

верные земли»; 2) одна

из

13 областей, созданных

при

У-ди

(ныне

一 часть

Автономного района Внутренняя Монголия); 3) название города, который

был

столицей одноимённой области. Здесь употреблён

первом значении.

этой фразы начинается интерполированная

в Ши цзи

заключитель-

ная часть гл. 112, не принадлежащая кисти Сыма Цяня. По мнению Сюй

Гуана, наставление императора и императрицы относится к первому году

правления Пин-ди (1 г. до н.э.) [ХЧКЧ, т.

IX，с.

4640], т.е. появилось почти

через столетие после смерти историка. К этому мнению присоединился

и Лян

Юй-шэн [ЛЮШ, гл. 34, с. 14].

Эти фразы приписываются Конфуцию, но в Лунь юе их нет. Они

приводятся в некоторых сочинениях, вошедших в конфуцианский канон,

в том числе в

Сяоцзине

(«Каноне о сыновней почтительности», гл. Гуан

яо дао в Ли цзи (гл. Цзинцзе Ш^)» а также в Шо юань ШШ

(гл. Сю вэнь f备文）западноханьского каноноведа и литератора Лю Сяна

(77-6 гг. до н.э.).

Сяский

Юй

— один из легендарных персонажей древнейшего перио-

да истории Китая.

нём см. гл. 2

Ши цзи

[Истзап, т. I].

366

Глава

111

Мысль о важности морального примера заимствована из гл. 12 Лунь

юя (см. [ШСЦ, т. 36, с. 279]; [Переломов, 1998，гл. XII，§ 17，с. 385]). Отме-

тим два момента: 1) в тексте Ши цзи использовано сочетание знаков 率而,

по смыслу синонимичное 帥以，которое принято в каноническом тексте

Лунь юя; 2) Л.С.Переломов избрал несколько иной, равно допустимый

вариант перевода знака чжэн 正,трактуя его как «правильный».

Эта цитата взята из гл. 2 Лунь юя (см. [ШСЦ, т. 36，гл. 2，с. 45]).

В переводе В.М.Алексеева (без комментария воспроизведённом Л.С.Пере-

ломовым) она звучит так: «Выдвигай хороших людей и учи тех, кто не

может, 一 и народ поддастся увещанию» (см. [Алексеев, 1978，с. 459]; [Пе-

реломов, 1998，гл.

II，§

20，с. 315]). Перевод В.А.Кривцова несколько иной:

�Бели вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто

не может быть добродетельным, то народ будет старательным» [Древ-

некитайская философия, т.

I，с.

144-145]. Наиболее афористично звучит

у И.И.Семененко: «Возвысь способных, наставь неумелых, и воодуше-

вится» (см. [Семененко, 1995, с. 62]). В последнем переводе недопустимое,

на наш взгляд, применение безбрежного по смыслам слова «воодушевле-

ние» сочетается с удачным изъятием слова «народ», которого действи-

тельно нет

тексте памятника. Как

мы

видим, даже общепризнанные оте-

чественные переводчики расходятся в смысловой, лексической и даже

логической трактовке данного фрагмента

Лунь юя.

Это же можно сказать

и о переводах на западноевропейские языки. Логика нашей версии перево-

да близка

логике не В.М.Алексеева, а В.А.Кривцова: народ будет следо-

вать лишь

высокоморальной политике властителя.

Цзи Ань (ум. в 112 г. до н.э.) 一 видный чиновник ханьского двора,

даос, был управителем области Дунхай, нередко выступал с предложе-

ниями императору. Его жизнеописание помещено в гл. 120 Ши цзи\

см. также коммент. 27

гл. 24 [Истзап, т. IV, с. 237] и коммент. 29

гл. 58

[Истзап, т. VI, с. 378].

Здесь заканчивается «наставление» и начинается цитата из труда из-

вестного ханьского историка

Бань

Гу (32-92) — основного автора гиу

(«Истории Западной Хань»); его текст заимствован из эпилога гл. 58

Хань

шу fcM.

[ХШ, кн. IX, с. 2633-2634]).

Бу Ши при императоре Цзин-ди поднялся из народных низов до

вершин управленческого аппарата империи. (Не путать с другим Бу-ши

不識，одним из сыновей лянского Сяо-вана, умершего на второй год кня-

жения

Цзиинь. См. [Истзап, т. III, с. 417,419].)

Ни

Куань 一 знаток канонических текстов, сделал блестящую карье-

ру

при

У-ди, став

юйгиидафу в

110 г. Подробнее о нём см. гл. 121.

Мэй-шэн, согласно комментарию

Соинь

，

носил

имя Чэн; западно-

ханьский чиновник и поэт (ум. в 140 г. до н.э). Начал службу ускому

вану

Пи, затем служил при ханьском дворе. При Цзин-ди управлял заставой

Ханьгу, затем занялся поэзией (о нём см. [ШЦЦД, с. 254]). Бань Гу упоми-

нает о наличии девяти его од [ХШ, кн. VI, гл. 30，с. 1747].

367

Комментарий

По западноханьскому обычаю в знак уважения

пожилому почётно-

му гостю колёса повозки обвязывали тростником для уменьшения тряски

и шума при езде.

Сан Хун-ян (152-80 гг.)——знаменитый экономист и государствен-

ный деятель раннеханьской династии. Сын торговца из города Лояна бла-

годаря исключительным способностям сумел подняться до вершин власти

и оказал огромное влияние на социально-экономическую политику импе-

ратора У-ди. Являлся одним из главных героев гл. 30 Ши цзи («Трактат

о сбалансированности хозяйства», см. [Истзап, т. IV]). Идеи Сан Хун-яна

и в XXI веке являются компонентом китайского экономического «чуда».

Глубокий анализ теоретических разработок Сан Хун-яна и их реализации

в Ханьской империи предпринят Ю.Л.Кролем в вступительных статьях

и комментариях к «Спору о соли и

железе�(Янь те лунь)

(см. [Хуань Ку-

ань]), а также в персоналии, опубликованной в Энциклопедии духовной

культуры

Китая

[Духовная культура Китая, т.

V，с.

795-800].

Цзинь Жиди был родом из

сюнну,

сделал карьеру при дворе импера-

тора У-ди.

Гунсунь Хун — известный конфуцианец. Краткая биографическая

справка о нём содержится

гл. 121

Ши цзи.

Ши

Цзянь и Ши Цин занимали разные должности в ханьской адми-

нистрации и считались честными и преданными чиновниками. История

семьи Ши и карьерные успехи её представителей рассматриваются Сыма

Цянем

гл. 103

Ши цзи

[Истзап, т. VIH, с. 229-233].

Ши

Цин упоминается

также в гл. 20 как

сян,

гл. 22 как

юйгиидафу

сян

[Истзап, т.

III，с.

672，

781].

Хань Ань-го в 133 г. служил главным цензором, в 127 г. — началь-

ником дворцовой стражи; в гл. 108

Ши цзи

есть его жизнеописание [Ист-

зап, т. VIII，с. 304-311]. Чжэн Дан-ши при Цзин-ди был в свите наслед-

ника, при У-ди— правитель области Цзинань, затем— правый

нэйгии

(см. [ШЦЦД, с. 718]; [Истзап,

т.VIII，с.

301]).

Чжао Юй

— один из крупных чиновников правления У-ди. Его крат-

кая биография представлена в гл. 122 Ши цзи (не путать с Чжао Юем,

служившим советником чжаоского Сяо Чэн-вана

сер.

III в.

до н.э., и чус-

ким

сяном

конца IV

в.

до н.э. ещё одним Чжао Юем 昭魚)• Чжан Тан слу-

жил главным цензором, главой судебного ведомства, прославился законо-

творческой деятельностью (о нём см. [Истзап, т. IV, гл. 30，с. 326, 331，

коммент. 46，84],

а также гл. 122 Ши цзи).

Сыма Цянь уже с периода Хань рассматривался не только как вы-

дающийся историк, но

и как

крупнейший писатель,

а Ши цзи

признавалось

одновременно и выдающимся историческим трудом, и великим литера-

турным произведением. Биографию талантливого поэта ханьского време-

ни Сыма Сян-жу и лучшие образцы его од Сыма Цянь поместил в гл. 117

Ши

цзи.

368

Глава

111

Дунфан Шо (154-93)— чиновник ханьского двора, дошёл до поста

старшего дворцового советника; знаток канонов, часто беседовал с У-ди;

считается автором около 20 сочинений. Мэй Гао

——чиновник,

автор ряда

поэтических сочинений, од фу.

Янь

Чжу и Чжу Май-чэнь упоминались в гл. 30 Ши цзи [Истзап,

т.

IV，с.

203].

Видные знатоки календаря и составители нового в 104

г.

Тан Ду

и Лося Хун упоминались в гл. 26

Ши цзи

[Истзап, т. IV, с. 110，256] и в

гл. 27

[там

же, с. 150].

Ли

Янь-нянь 一 фаворит и любовник императора У-ди; как знаток

музыки упоминался в гл. 28 Ши цзи [Истзап, т. IV, с. 182, 236, ком-

мент. 18], его биография помещена

в гл.

125.

Су У (ум. в 60 г. до н.э.) — ханьский чиновник; в 100

г.

отправлен

с посольством

к еюнну, был

ими пленён

на

длительный срок, затем служил

при

императорах Чжао-ди

Сюань-ди (см. [ШЦЦЦ, с. 805-806]).

Хо

Гуан

— известный чиновник, младший брат упомянутого пол-

ководца Хо Цюй-бина; служил императорам У-ди, Чжао-ди и Сюань-ди

военачальником и на других должностях; участник известной дискуссии

о соли

железе.

Император Сяо Сюань правил

73-48 гг. до н.э.

Люи

(�Шесть искусств»): этикет, музыка, стрельба из лука, управле-

ние лошадьми, каллиграфия и математика. Однако здесь подразумевается

Люцзин

一 шесть классических конфуцианских произведений:

Ицзин, Шу-

цзин, Шицзин, Чунь-цю,

Ли цзи и утраченный Юэцзин.

Перечисленные в тексте

Хань

шу видные учёные мужи в основном

активно действовали уже после смерти Сыма Цяня. Сяо Ван-чжи (106-

41 гг.) был знатоком Ли

цзи, Шицзгма

и Лунь юя, являлся наставником

наследника; о нём см. гл. 78

Хань шу.

Лян Цю-хэ изучал

Ицзин,

при Сю-

ань-ди дослужился до должности

шаофу,

о нём см. гл. 88

Хань

шу [Цы

юань, т. II，с. 1576]. Ся-хоу Шэн изучал

Шангиу

и Лунь юй, был

богии,

старшим наставником наследника (см. [там же, т.

I，с.

648}). Вэй Сюань-

чэн был главным цензором. Янь Пэн-цзу — знаток канонов, преимущест-

венно

Чунь-цю, Чунь-цю Гунъян чжуань,

имел школу; при Сюань-ди стал

богии

(см. [ШЦЦД, с. 823]). Инь Гэн-ши занимался в основном изучением

Чунь-цю Гулян чжуань

и Пятикнижием, стал

боши

(см. [ШЦЦД, с. 100]).

Лю Сян (77-6 гг. до н.э.) 一 видный ханьский учёный, служил при им-

ператорах Сюань-ди, Юань-ди, Чэн-ди; составитель ряда сочинений:

Синь юй

，

Шофань

(в 50 главах), написал также около 50 од (см. [ШЦЦЦ,

с. 697]). Ван Бао известен больше как автор од

фу\

при Сюань-ди стал са-

новником (см.

[там

же, с. 48]).

Чжан

Ань-ши

(？

一 ок. 62 г. до н.э.) служил под руководством Хо

Гуана, исполняя обязанности

дасыма;

о нём см. гл. 59

Хань

ту [Цы юань,

т.

II，с.

1051]. Чжао Чун-го (137-59 гг.) сражался с

еюнну

цянами,

был

369

Комментарий

в чине

нжунланцзяна;

его биография помещена в гл. 69 Хань шу (см. [там

же, т. IV，с. 2988]). Вэй Сян (ум. в 59 г.) в юности изучал

Ицзин,

управлял

усыпальницей Маолин, затем областью Хэнань, при Сюань-ди стал

сяном,

пожалован титулом Гаопин-хоу; его биография помещена в гл. 74

Хань

шу

(см. [Там же, т. IV，с. 3500]). Бин Цзе был лусцем, хорошо изучил законы,

при У-ди стал военачальником конницы, участвовал в воцарении импера-

тора Сюань-ди, получил титул

гуаньнэй-хоу\

служил старшим наставником

наследника, затем

юйгиидафу,

получил титул Боян-хоу, исполнял долж-

ность сяна; изучал Ши цзин и Ли цзин; его жизнеописание помещено

в гл. 74

Хань

шу [ХШ, кн. X，с. 3142-3148]. Юй Дин-го (ум. в 41 г.) в юно-

сти служил

юйли,

стал цензором, при Сюань-ди служил

гуайлудафу,

затем

шивэем, юйгиидафу.,

в 51 г. достиг поста

чэнсяна,

который занимал в тече-

ние 11 лет (см. [ШЦЦД, с. 19]). Ду Янь-нянь начал служить при императо-

ре Чжао-ди, при Сюань-ди стал

цином, юйгиидафу

(см. [там же, с. 205]).

Жизнеописания большей части этой группы деятелей помещены

Бань Гу в гл. 89

Хань

шу, в их числе Хуан Ба, Ван Чэн, Гун Суй, Чжао

Синь-чэнь (см. [ХШ, кн.

XI，гл.

89, с. 3623-3644])，причём там они имену-

ются

сюньли

一 достойными чиновниками, соблюдавшими законы и прин-

ципы справедливости. Жизнеописания Хань Янь-шоу, Инь Вэнь-гуя

Чжао

Гуан-ханя помещены в гл. 76 Хань

vuy

[ХШ, кн. X, с. 3139-3242]. Чжэн

Хун описан

в гл. 64 Хань шу

[ХШ, кн. IX].

Глава сто тринадцатая

Гл. 113 посвящена описанию Наньюэ, одного из государств так назы-

ваемых южных варваров на территории совр. пров. Гуандун. В ней затро-

нуты сложные и во многом ещё спорные проблемы взаимоотношений ки-

тайской цивилизации и её соседей на юге и юго-западе. Анализ обширной

литературы по данной проблематике не входит

нашу задачу, но отметим,

что наибольшую остроту дискуссиям придают противоречия между про-

ханьскими

провьетскими историческими концепциями.

Описание Наньюэ (вьет. Намвьет) открывает группу из четырёх этно-

логических ле

чжуаней

(гл. 113-116), посвящённых некоторым нехань-

ским народам тогдашнего Дальнего Востока. Существуют следующие

переводы этой главы: на английский

язык

— Б.Уотсона [Records, т. П,

с. 239-250], частичный перевод на немецкий 一 Ф.Краузе [Krause], час-

тичный перевод на французский 一 JLApycco [Aurousseau, с. 188—195, 196,

200]; на совр. японский — Отакэ

[TTC,

кн. III，с. 222-232], на башу а—

Лай

Миндэ [БХШЦ, т.

III，с.

1537-1544].

Полный перевод

главы

113，выполненный Р.В.Вяткиным

в 1994

г., впер-

вые был опубликован под редакцией А.Р.Вяткина и А.М.Карапетьянца