Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

(CXIV) [Когда] У подняло мятеж, оусцы убили Пи, [затем]

охраняли и берегли [горы] Фэн [и] Юй

245

, стали верными слугами

[Хань]

246

. [Об этом тайшигун] составил «Описание восточных

юэ» — [главу] пятьдесят четвёртую [раздела

Jle

чжуань].

(CXV) Яньский [наследник] Дань [оставил] земли Ляо в беспо-

рядке

247

, Мань собрал беглый народ

，объединил [земли] к восто-

ку от моря, присоединил Чжэньфань, охранял границы [и] стал

внешним подданным

249

. [Об этом тайшигун] составил «Описание

Чаосяни» — [главу] пятьдесят пятую [раздела Jle чжуань].

(CXVI) Тан Мэн был послан в Елан для установления связей;

правители Цюн и Цзо попросили принять их в подданство и назна-

чить им [ханьских] чиновников. [Об этом тайшигун] составил

�Описание юго-западных и» — [главу] пятьдесят шестую [раздела

Ле чжуань].

(CXVII) Оды «Цзы-сюй» и «Великий человек» чрезмерно цве-

250 ..

тисты, страдают преувеличениями , но все же его указания и уве-

щевания [можно] отнести к [философии] недеяния. [Об этом тай-

шигун]

составил «Жизнеописание Сыма Сян-жу» 一 [главу] пятьде-

сят седьмую [раздела

Jle

чжуань].

(CXVIII) [После того как] Цин Бу взбунтовался, [Хуайнань ста-

ла] уделом сына [Гао-цзу] по имени Чан, который умиротворил

[земли] к югу от Янцзы и Хуай[хэ], успокоил разбойных чуских

простолюдинов

251

. [Об этом тайшигун] составил «Жизнеописание

Хуайнань[-вана] и Хэншань[-вана]» 一 [главу] пятьдесят восьмую

[раздела Jle чжуань].

(CXIX) Чиновники, почитающие закон и следующие принци-

пам, не кичатся заслугами, высоко ценят чужие способности; про-

стой народ [их] не превозносит, хотя [они] и не делают ошибок.

[Об этом тайшигун] составил «Жизнеописания достойных чинов-

ников» —[главу] пятьдесят девятую [раздела

Jle

чжуань],

(СХХ) Чан-жу [всегда] держался достойно. [Когда он] в парад-

ных одеждах стоял в императорском дворце, чиновники не осмели-

вались произносить легковесных речей

; [он] охотно выдвигал

[способных], превозносил почтенных. Чжуан был великодушен

253

[Об этом тайшигун] составил «Жизнеописание Цзи [Аня] и Чжэн

[Дан-ши]» — [главу] шестидесятую [раздела Ле чжуань].

(CXXI) Со времени смерти Конфуция не было ни одного учёно-

го в столице, который прославил бы древние учения, и только на-

чиная с годов [правления под девизом] цзянь-юань и до [годов]

юань-шоу

254

эта литература процветала. [Об этом

тайгиигун\

соста-

341

Жизнеописания (Jle чжуань)

вил «Жизнеописания конфуцианцев» — [главу] шестьдесят первую

[раздела Jle чжуань].

(CXXII) Народ отвернулся от основ, много хитрит, [встал] на

путь злодейств, манипулирует законом, хорошие люди перестали

появляться. Только решительным ударом можно отсечь [зло] и по-

ложить ему конец. [Об этом тайшигун] составил�Жизнеописания

жестоких чиновников» — [главу] шестьдесят вторую [раздела Ле

чжуань].

(CXXIII) Хань обменивалась послами с Дася, и далёкие варвары

западного предела вытягивали шеи [в сторону] Поднебесной, меч-

тая увидеть Срединное государство. [Об этом тайшигун] составил

«Описание Дайюани» 一 [главу] шестьдесят третью [раздела Ле

чжуань]

255

(CXXIV) [Они] выручали людей в тяжёлых ситуациях, оказыва-

ли материальную помощь небогатым, [среди них] были те, кто об-

ладал человеколюбием, [они] пользовались неизменным доверием,

твёрдо держали слово; имея [многочисленные] дружеские связи，

обладали немалой властью. [Об этом тайшигун] составил «Жиз-

неописание юся» 一 [главу] шестьдесят четвёртую [раздела Ле

чжуань].

(CXXV) Господа, занимавшиеся этим делом, могли становиться

предметом обожания государя，ублажали правителя [своей] красо-

той, но завоёвывали близость к нему не только внешностью и стра-

стью: каждый из них имел и другие достоинства. [Об этом

тайши-

гун] составил «Жизнеописания [императорских] любимцев» —

[главу] шестьдесят п [разделаЛе чжуань].

(CXXVI) [Они] выше мирской суеты, не боролись за

власть и богатство, [ни] вверху, [ни] внизу не было того, к чему бы

[они] прикипали душой; они не были завистливы, использовались

на службе благодаря [остроумным] идеям. [Об этом

тайшигун]

со-

ставил «Жизнеописания остроумных [советчиков]» 一 [главу] ше-

стьдесят шестую [раздела Ле чжуань].

(CXXVII) В Ци, Чу, Цинь и Чжао имелись [гадатели], которые

[определяли благоприятные] дни, в каждом [княжестве] были

[свои] способы гадания. [Надо было] изложить всё по порядку и

разобраться в их сути. [Об этом тайшигун] составил «Повествова-

ние о гадателях, [определяющих благоприятные] дни» 一 [главу]

шестьдесят седьмую [раздела Jle чжуань].

(CXXVIII) Три вана

256

гадали на черепаховом панцире по-раз-

ному, варвары четырёх сторон света [тоже] гадают по-разному,

предсказывая удачу или беду. Познав и пристально изучив самое

342

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

важное в [гаданиях]

257

, [тайшигун] составил «Повествование о га-

даниях по панцирям черепах и стеблям тысячелистника» 一 [главу]

шестьдесят восьмую [раздела Jle чжуань].

(CXXIX) Эти люди из простых, [они] не наносят вреда управле-

нию, не чинят препятствий байсинам; берут и отдают вовремя, на-

ращивают богатства. Умелый [всегда] будет с прибылью. [Об этом

тайшигун] составил «Повествование о приумножении богатст-

ва» —[главу] шестьдесят девятую [раздела Ле чжуань].

Именно наша Хань преемствовала наследие пяти императоров,

продолжила дело трёх династий. Путь Чжоу пришёл в упадок,

Цинь отвергла древние (чжоуские) письмена

，сожгла

Ши[цзин

и]

Шу[грин], а нефритовые доски

из каменных палат и золотых

шкафов зала Минтан были разбросаны в беспорядке. И тогда воз-

высился [дом] Хань. Сяо Хэ установил порядок в законах и ука-

зах

260

, Хань Синь разработал военные законы

261

, Чжан Цан создал

[новую] систему мер

，Шусунь Тун продумал ритуал и порядок

[церемоний]. Просвещённость и образование пришли в гармонию

и стали понемногу продвигаться вперёд，Ши[цзин и] Шу[цзин] по-

явились повсюду.

С того времени как Цао Шэнь выдвинул Гэ-гуна, [который] тол-

ковал [учение] Хуан[-ди] и Лао[-цзы]

263

, Цзя-шэн и Чао Цо разъяс-

няли [учение] Шэнь [Бу-хая] и Шан [Яна]

，Гунсунь Хун просла-

вился как знаток конфуцианства, прошло сто лет. Тайшигунами

[Сыма] были полностью собраны [и восстановлены] утраченные

Поднебесной письмена и описания событий древности. Пост тай-

гиигуна

перешёл по наследству от отца к сыну. Скажу [так]

265

: «По-

истине я лишь продолжил дело, которым занимались мои предки.

[Они] прославились при Тане и Юе

. Когда [наступила эпоха]

Чжоу, они вновь стали ведать этим, поэтому род Сыма из поколе-

ния в поколение ведает небесными светилами

267

. [И вот] настал

мой черёд. С каким благоговением [я] думаю [об этих занятиях]!»

Как сетью, накрыт весь мир прошлого Поднебесной

268

, всё то,

что произросло из деяний государей, [прослежено] от самого нача-

ла до конца; зафиксирован расцвет и вскрыты причины упадка,

изучены и оценены поступки и события. [Тайшигун] кратко пред-

ставил [историю] трёх династий，записал [события эпох] Цинь и

Хань и от Сюань Юаня

269

дошёл до нашего [времени], составив

двенадцать [глав] Бэнь цзи («Основных записей»), где [имеющийся

материал] изложил по порядку.

343

Жизнеописания (Jle чжуань)

Поскольку в одно и то же время [в разных частях страны]

управляли разные поколения властителей, а годы их правления

различались и в них было много неясного, [тайгиигун] составил

десять [глав] Бяо («Хронологических таблиц»).

Ритуал и музыка со своими приобретениями и потерями, ме-

няющиеся музыкальные тона и календарные расчёты, военное ис-

кусство, горы и реки, злые и добрые духи, небесная [сфера] и чело-

веческая [деятельность] 一 [всё это], полученное в разрозненном

виде，[тайгиигун] привёл в порядок, внёс [необходимые] поправки

и составил восемь Шу («Трактатов»).

[Подобно тому как] двадцать восемь созвездий окружают По-

лярную звезду, как тридцать спиц соединяются в одной ступице

270

непрерывно вращаясь вокруг одной оси, так и ближайшие помощ-

ники и советники правителя сопровождают его, следуя

дао

，

[верой

и правдой] служа своему господину. [Об этом

тайгиигун]

составил

тридцать [глав] Ши цзя («Историй наследственных домов»).

О тех, кто опирался на [принципы] справедливости, кто не по-

зволял себе упускать подходящий момент, кто утверждал свои за-

слуги и имя в Поднебесной, [таймигун] составил семьдесят ле

чжуаней.

Так составилась Тайгиигун шу («Книга придворного историо-

графа»), содержащая всего сто тридцать глав, [объёмом] в пятьсот

двадцать шесть тысяч пятьсот иероглифов. [Я] написал краткое по-

слесловие, чтобы добавить упущенное и тем поставить предел, за-

вершив труд семьи [Сыма], где в согласии с шестью канонами

и различными толкованиями приведены в систему суждения всех

школ. Спрятал [я рукопись] на знаменитой горе

271

, а копию оставил

в столичном округе, чтобы она дождалась мудрецов и высоконрав-

ственных людей последующих поколений

. [На этом кончается]

семидесятая глава.

Я，тайишгун, скажу так.

Я изложил историю от Хуан-ди до годов тай-чу, [что заняло]

сто тридцать глав.

КОММЕНТАРИЙ

Глава сто одиннадцатая

Глава посвящена крупным китайским полководцам второй полови-

ны II

в.

до н.э., на долю которых выпала задача не только противостоять

экспансии кочевых племён вдоль северной границы ханьских земель, но

и обеспечивать территориальный рост крепнущей империи во всех на-

правлениях. В заглавии фигурируют лишь два знаменитых военачальника

эпохи У-ди: немолодой, дисциплинированный и осторожный Вэй Цин

(1937-104) и юный, талантливый и порывистый Хо Цюй-бин (140-117).

Но фактически в главе описаны деяния почти двух десятков военачальни-

ков высшего и среднего эшелона, прославивших (или опозоривших) свои

имена

борьбе с северными, южными и восточными варварами.

Гл. 111 не пользовалась особой популярностью у западных переводчи-

ков. В нашем распоряжении в качестве вспомогательного материала при

работе над ней имелся перевод на английский язык Б.Уотсона [Records,

vol. II，с. 193-216]. Был полезен и перевод на русский В.С.Таскина [Тас-

кин, 1968, с. 80-100]. Использовались переводы Отакэ на современный

японский язык [ГГС, кн. III, с. 178-188] и на

байхуа

Цзэн Юнъи [БХШЦ,

т. III, с. 1505-1518]. Привлекались также многочисленные комментарии

разного времени.

Пинъян находился в совр. уезде Линьфэнь пров. Шаньси (см. кар-

ту 1,Б2).

Жизнеописание Пинъян-хоу по имени Цао

Шэнь

дано

гл. 54

Ши цзи

[Истзап, т.

VI，с.

203-209].

Вэнь

означает «матушка, госпожа, дама»;

применялось ло

отношению

женщинам разного возраста

положения.

Ганьцюань — известный дворцовый комплекс, расположенный в

120

км к

северо-западу от столицы Чанъань,

на

склонах одноимённой горы

(см. карту

П,

Al).

Принцесса Танъи Лю Пяо была старшей дочерью ханьского Вэнь-ди,

единоутробной старшей сестрой императора Цзин-ди, отца царствующего

У-ди, и, следовательно, приходилась последнему тёткой.

Дворец Цзяньчжан имел,

как

рассказывалось

гл.

12 Ши цзи,

«тысячу

ворот и десять тысяч дверей» и славился многими достопримечательно-

стями (см. [Истзап, т.

II，с.

281]); был построен

104 г. на месте сгоревшей

башни

Болян в

окрестностях Чанъани.

347

Комментарий

Гунсунь Ао (Хэци-хоу) — ханьский военачальник, участник многих

походов против еюнну. Фигурирует в главах 20，22，108-111 Ши цзи. Его

карьера, изобиловавшая подъёмами и спадами, завершилась казнью и

уничтожением рода в 91 г. до н.э. (см. краткий очерк его биографии в ин-

терполированном фрагменте в конце данной главы).

В.С.Таскин справедливо указал на хронологическую несуразность: в

139 г. Вэй Цин не мог быть назначен смотрителем дворца Цзяньчжан, ко-

торый построили лишь в 104 г. (см. [Таскин, 1968，с. 162, коммент. 6]).

Сыма Цянь это противоречие не заметил, как, впрочем, и его комментато-

ры. Впрочем, нельзя исключить, что в начале правления У-ди уже сущест-

вовал какой-то скромный прототип этого дворца, носивший такое же имя.

Гунсунь Хэ (Наньпяо-хоу, Гэи-хоу) — известный ханьский полково-

дец, много лет с переменным успехом воевал против еюнну. Являясь дли-

тельное время главным конюшим (тайпу), был неожиданно назначен чэн-

сяном (в 103 г. до н.э.). Фигурирует в главах 20, 22, 108，110, 111 Ши цзи

(см. краткий очерк его биографии в интерполированном фрагменте в кон-

це главы).

Чэнь Чжан был правнуком известного деятеля— первого ханьского

чэнсяна Чэнь Пина, которому посвящена гл. 56 Ши цзи (см. [Истзап, т. VI,

с. 224-235]).

Шангу — одна из северных областей, созданных при Цинь. Распола-

галась между областями Дай и Юйян (см. [Истзап, т. VI，карта 2]).

Юньчжун — область на захваченных у еюнну землях. Располагалась

в зоне поворота Хуанхэ на юг, в центральной части совр. Внутренней

Монголии (см. карту I, Al, Б1).

Область Дай 一 ещё одна из северных областей вдоль Великой стены

(см. [Истзап, т. VI, карта 3]).

Яньмэнь 一 учреждённая при Цинь область, восточный сосед Юнь-

чжуна (см. [Истзап, т. VI, карты 2, 3]).

Лунчэн («Драконово городище») — сюннуское поселение, о харак-

тере и местонахождении которого не прекращаются споры среди учёных.

По Отакэ, это святилище, где кочевники приносили жертвы Небу и пред-

кам [ГГС, кн. III，с. 130]. Сходная позиция просматривается в Цы юань

[Цы юань, т. IV, с. 2735].

Это был Цзюй 一 старший из шести сыновей императора У-ди. По-

смертное имя Цзюя — Ли Тай-цзы. Он рано погиб в одном из походов

против южных варваров (о нём см. [ХШ, кн. IX，гл. 63，с. 2741-2748]).

Область Ляоси находилась в пределах бывшей пров. Суйюань и за-

падной части совр. пров. Ляонин, доходя до северо-восточной границы

совр. пров. Хэбэй.

Область Юйян находилась на северо-востоке совр. пров. Хэбэй, до-

ходя до пригородов совр. Пекина.

348

Глава 111

Хань Ань-го ——крупный ханьский чиновник и военачальник при

Цзин-ди и У-ди. Его жизнеописание дано в гл. 108 Ши цзи [Истзап, т. VIII,

с. 304-311].

Ли Си — ханьский полководец, много лет воевал (без особых успе-

хов) против сюнну, затем заведовал посольской службой. Краткий очерк

его карьеры см. в конце этой главы.

Гаоцюэ — горный проход в горах Иньшань, на границе совр. Внут-

ренней Монголии. В этом районе Хуанхэ резко меняет северное направле-

ние на восточное (см. карту I，Al).

Лунси — область, располагавшаяся непосредственно к западу от

Чанъани (см. [Истзап, т. VI, карты 2 и 3 на форзацах]).

В тексте Ши цзи изгнанные предводители племён названы ванами.

Возможна и другая трактовка фразы. Если мы обратимся к переводам

гл. 110 Р.В.Вяткина [Истзап, т. VIII, с. 329, 444] и Накаи Сэкитоку [ХЧКЧ,

т. IX, с. 4515], то обнаружим, что слово ван, стоящее в оригинале после

названия племени, не было переведено вовсе, поскольку считалось позд-

нейшей вставкой. Если принять аналогичное решение в нашем случае, то

получим очевидную депортацию местного населения из вновь учреждён-

ной области Шофан.

Шофан — форпост в северной излучине Хуанхэ (см. карту I，Al).

Про местность под названием Аньтоу ничего не известно.

Это строчка из малой оды в Шицзине «Шестая луна» (китайский

текст см. [ШСЦ, т. VII，гл. 12，с. 874]). В русском переводе А. А. Штукина

эта строка передана так:

...наши войска нападают на гуннские орды,

Походом на северо-запад идём к Тайюани...

[Шицзин, с. 224].

Как видим, А.А.Штукин заменил название племён сяньюнь общим тер-

мином «гунны» (сюнну, ху).

Вторая цитата из Шицзина взята историком из другой малой оды —

«Выступают колесницы» [ШСЦ, т. VII, с. 823-824]. В переводе А.А.Шту-

кина 一 «Ода о походе воеводы Нань Чжуна против гуннов» [Шицзин,

с. 210-211] (китайский текст см. [ШСЦ, т. VI，с. 823-824]).

Сихэ — доел. «Западная река». Существует несколько рек с таким

названием в провинциях Ганьсу, Сычуань и др. Здесь, по всей видимости,

имеется в виду тот отрезок Хуанхэ, где река течёт с юга на север (совр.

пров. Ганьсу и Нинся-Хуэйский автономный район).

Укреплённый пункт Юйси находился на территории совр. Ордосско-

го аймака в Автономном районе Внутренняя Монголия. При такой локали-

зации этого поселения и гор Цзылин (см. ниже) становится очевидным,

что в тексте Ши цзи ошибка: после покорения земель вдоль Сихэ Вэй Цин

двинулся не на запад (там была пустыня), а на восток.

349

Комментарий

Точное местоположение гор Цзылин неизвестно. Есть мнение, что

они находились в западной части уезда Хэншань пров. Шэньси.

Бэйхэ — доел. «Северная река»; речь идёт об историческом названии

северной излучины Хуанхэ, расположенной на территории совр. Внутрен-

ней Монголии.

Пуни — имя одного из племенных вождей сюнну.

Застава Фули находилась в северо-западной части совр. уезда Уцю-

ань во Внутренней Монголии.

Динсян 一 небольшая область, вычлененная в ханьскую эпоху из

восточной части области Юньчжун (см. [Истзап, т. VI，карта 3]).

Деление ответственных за столичный округ

нэйши

на левого {цзо 左)

и правого (ю 右）восходит к правлению Цзин-ди (156-140).

Ичунь — ханьский уезд в юго-западной части уезда Жунань совр.

пров. Хэнань.

Иньань — ханьский уезд на севере совр. уезда Цинфэн пров. Хэнань.

Фагань — ханьский уезд на западе совр. уезда Ляочэн пров. Шань-

Дун.

Владение Хэци локализовать не удалось.

Хань Юэ (Лунъэ-хоу, Аньдао-хоу) — ханьский военачальник, много

лет без особых побед воевавший на северных границах империи. Больше

преуспел в подавлении сопротивления южных варваров мань и и.

Юйхунь 一 укреплённое поселение в 200 км на юго-запад от Гаоцюэ

(см. карту I，Al).

Лунъэ располагался в восточной части совр. уезда Цзинсянь пров.

Хэбэй.

В оригинале памятника вместо то 節(как в гл. 20 [Истзап, т. Ш,

с. 650]) стоит близкий по начертанию знак цзяо 命，но в китайских публи-

кациях этому не даётся каких-либо пояснений. Б.Уотсон этот разнобой

заметил, также никак не откомментировал и ошибочно транскрибировал

этот иероглиф как пяо (см. [Records, т. II，с. 198]).

Ли Цай 一 ханьский полководец，котефый особо ничем не просла-

вился. В 118 г. до н.э. покончил с собой после обвинений в осквернении па-

мяти императора Сяо Цзина (краткий очерк его карьеры см. в конце главы).

Существует две возможные локализации Лэани: северо-восток уезда

Босин и уезд Хуаньтай совр. пров. Шаньдун.

Ли Шо, Чжао Бу-юй, Гунсунь Жунну — малоизвестные ханьские

военачальники, которые храбро сражались с северными варварами, но

плохо вписались в полную интриг «мирную» борьбу имперских често-

любцев. В считаные годы все трое лишились и титулов и земельных пожа-

лований (см. [Истзап, т. III，гл. 20，с. 652-657]).

Шэчжи 涉車只一название волости, фигурирующей и в Хань шу (с за-

меной знака 涉 на 涉；см. [ХШ, кн. VIII，гл. 55, с. 2475]); располагалась

к северо-востоку от совр. города Цзыбо пров. Шаньдун.

350