Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

водит к тому, что государь перестаёт быть государем, подданный

перестаёт быть подданным, отец 一 отцом, а сын — сыном. А если

государь перестаёт быть государем, он нарушает этикет, если под-

данный перестаёт быть подданным, его казнят, если отец уже не

является отцом, он утрачивает дао, если же сын перестаёт быть сы-

ном, он утрачивает сяо. Эти четыре примера — серьёзные прегре-

шения для Поднебесной. Когда [людям] предъявляют обвинения за

такие прегрешения, они [покорно] принимают их, не смея оправ-

дываться. Поэтому-то Чунь-цю 一 главная основа ритуала и долга.

Ритуал удерживает от ошибок, а закон применяют [уже] после того,

как они совершились. То，из-за чего применяют закон, очевидно,

а то, от чего удерживает ритуал, запомнить трудно».

Ху Суй сказал: «Во времена Кун-цзы наверху не было просве-

щённого государя, а внизу люди не использовались надлежащим

образом, поэтому [Кун-цзы] и создал Чунь-цю. Он без всяких по-

яснений оставил потомкам текст, где чётко определялись ритуал

и долг, призванные быть законом для правителя. Ныне вам, учи-

тель, посчастливилось жить, когда наверху находится мудрый Сын

Неба, а [стоящие] внизу могут выполнять свои обязанности. И коль

скоро все дела уже в порядке, каждый исполняет свой долг, что же

вы, учитель, намерены прояснять?»

Тайшигун

отвечал: «Вы, конечно, правы, но не во всём. Мой по-

койный отец мне говорил: „Фу-си, достигший [предела] искренно-

сти и великодушия, составил восемь триграмм

Щцзина];

[во време-

на] процветания Яо и Шуня создали Шаншу, ритуалы и музыку.

Величие Чэн [Тана] и У[-вана] воспето поэтами.

Чунь-цю

восхваля-

ет добро и порицает зло, выдвигает добродетели [правителей] трёх

эпох, восхваляет дом Чжоу, [содержит] не только порицания и на-

смешки". С тех пор, как возвысился дом Хань, и вплоть до [нынеш-

него] мудрого Сына Неба получены благовещие предзнаменования,

[принесены] жертвы Небу и Земле, реформирован календарь, изме-

нены цвета [официальных] одежд, получен мандат Неба на мирное

и светлое правление, милость [нашего государя] растекается бес-

предельно, [и даже] иноземцы, со своими обычаями, используя пе-

реводчиков, бьют челом у наших застав, а тех, кто просит принять

их и разрешить поднести дары [Сыну Неба], не счесть. Все поддан-

ные и чиновники искренне превозносят мудрость и добродетели

[государя], но всё же не в состоянии до конца выразить свои чувст-

ва. Если мудрые и способные учёные мужи не используются на

службе — это позор для правителя; если же государь просвещён

321

Жизнеописания (Jle чжуань)

и мудр, а о его добродетелях ничего не известно

——это

вина его

чиновников. Я уже некоторое время занимаю свою должность,

и если я не буду писать о просвещённости и мудрости [нашего го-

сударя], о его великих добродетелях, если я пренебрегу деяниями

заслуженных чиновников, наследственных домов и мудрых санов-

ников и не расскажу о них, то тем самым нарушу завещание моего

покойного отца, [а для меня] не может быть большего преступле-

ния. То, что я называю рассказом о былых событиях, является при-

ведением в порядок сведений, передаваемых из поколения в поко-

ление, а вовсе не сочинительством. А вы, господин, сравниваете

[мой труд] с

Чунь-цю.

Это ошибка».

После этого [Сыма Цянь] стал излагать по порядку свои записи.

Через семь лет

тайшигун

подвергся наказанию из-за Ли Лина, был

связан и брошен в темницу. Горестно вздыхая, он говорил: «Это

моя вина! Это моя вина! Тело моё изуродовано, и я отстранён от

службы». По возвращении домой он в глубоком раздумье говорил:

«Я хотел бы проникнуть в скрытое и недосказанное в Шицзине

и Шуцзине. В древности Си-бо, заключённый в тюрьму в Юли

развил [идеи] Чжоу и; Кун-цзы, попав в затруднительное поло-

жение в Чэнь и Цай, составил Чунь-цю; Цюй Юань

, находясь

в изгнании, написал поэму Лисао\ Цзо Цю[-мин]

，будучи ослеп-

лён, создал Го юп\ Сунь-цзы

искалечили ноги, но он изложил

[свои суждения] в Бия фа; [Люй] Бу-вэй был сослан в Шу, [но]

оставил потомкам Люй лань

; Хань Фэй

, будучи пленником в

Цинь, [написал] Шонань и Гуфэнь; более трёхсот песен Шицзина

были написаны совершенномудрыми, дабы излить свою скорбь.

Устремления всех этих людей были подавлены, идеи не могли про-

бить себе дорогу, поэтому, рассказывая о делах прошлого, они ду-

мали о тех, кто придёт [после них]». И тогда [он] изложил [собы-

тия] со времён Tao Тана до

[ци]пиня

начиная с Хуан-ди

(I) В старину Хуан-ди следовал примеру Неба и Земли, четверо

совершенномудрых

, в свою очередь, шли по его стопам, каждый

утверждал законы и установления. Танский Яо отрёкся от престола,

[но] юйский Шунь не наследовал [ему]

; заслуги этих императоров

велики, все последующие поколения будут опираться на них. [Об

этом

тайшигун

]

составил «Основные записи [о деяниях] пяти им-

ператоров» 一 [главу] первую [раздела Бэнь цзи].

(II) [Огромны] заслуги Юя, который объединил девять областей.

Осветив предел [эпохи] Тана и Юя

，его добродетель распростра-

322

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

нилась и на далёких потомков. [Но] сяский Цзе был распутен и вы-

сокомерен, что довело его до Минтяо

. [Об этом

тайшигун]

соста-

вил «Основные записи [о деяниях дома] Ся» — [главу] вторую

[раздела Бэнь цзи].

(III) Се основал [дом] Шан, и затем дошло до Чэн Тана. [Когда]

Тай-цзя жил в Туне, [благодаря] Э-хэну расцвела его добродетель

У-дин обрёл Юэ, потом был назван Гао-цзуном

. Ди-синь преда-

вался развлечениям и пьянству, [и] чжухоу перестали подносить

[ему] дары. [Об этом тайшигун] составил «Основные записи

[о деяниях дома] Инь» — [главу] третью [раздела Бэнь цзи].

(IV) Ци возделывал просо

；

его добродетель распространилась

[вплоть до] Си-бо. У-ван [победил] при Муе

и воистину овладел

Поднебесной. [Но] Ю[-ван] и Ли[-ван] [ввергли её во] мрак и хаос，

и вскоре Фэн и Хао были утрачены

. Постепенно наступил упадок，

и пришло [время] Нань[-вана]

. В Лои перестали приносить жерт-

вы. [Об этом тайшигун] составил «Основные записи [о деяниях

дома] Чжоу» — [главу] четвёртую [раздела Бэнь цзи].

(V) Предок [дома] Цинь Бо И помогал [Великому] Юю. Помыс-

лы Му-гуна были справедливы, [он] скорбел о хаоской армии

;

[после его смерти] принесли в жертву людей и сложили песню

«Иволга»

. Чжао Сян[-ван] уже был императором

. [Об этом тай-

шигун]

составил «Основные записи [о деяниях дома] Цинь» — [гла-

ву] пятую [раздела Бэнь цзи].

(VI) Ши-хуан вступил на престол, прибрал к рукам шесть кня-

жеств, расплавил оружие [и] отлил [колокола и] вешала [для них]

опрокинул навзничь щиты и доспехи [врагов], принял почётный

титул и стал именоваться императором, был заносчив и воинстве-

нен, полагался на силу. Эр-ши пострадал от [ударов] судьбы, а Цзы-

ин сдался в плен. [Об этом тайшигун] составил «Основные записи

[о деяниях Цинь] Ши-хуана» 一 [главу] шестую [раздела Бэнь цзи\

(VII) Цинь утратило Дао’ хаоцзе объединились и подняли смуту.

Сян Лян принял в этом участие, Цзы Юй

стал его преемником.

[Он] убил Цин[-цзы гуаньцзюня]

и спас Чжао; чжухоу возвели его

на престол; [он] казнил [Цзы-]ина, отвернулся от Хуай[-вана]; [но]

Поднебесная отвергла его. [Об этом

тайшигун]

составил «Основные

записи [о деяниях] Сян Юя» — [главу] седьмую [раздела

Бэнь

цзи].

(VIII) Цзы Юй был жесток и беспощаден, Хань встала на путь

подвигов и добродетели, воспряла духом в Шу и Хаш^чжуне]

，

возродившись, утвердилась в трёх Цинь

, [Гао-цзу] покарал Цзи

и взял на себя обязанности императора, Поднебесная умиротвори-

323

Жизнеописания (Jle чжуань)

лась. [Он] исправил порядки，переменил обычаи. [Об этом тай-

гиигун] составил «Основные записи [о деяниях императора] Гао-

цзу» —[главу] восьмую [раздела Бэнь цзи].

(IX) Хуй[-ди1 безвременно скончался, [но] никто из [рода] Люй

не обрадовался

；

сверх границ были возвышены Jly и Чань

; чжу-

хоу составляли [против] этого заговоры; был убит Инь[-ван], бро-

шен в темницу [ван] Ю

; сановники пребывали в нерешительно-

сти, [и, наконец], удалось благополучно справиться с несчастьями

[императорского] дома

. [Об этом

тайгиигун]

составил «Основные

записи [о деяниях императрицы] Люй-тайхоу» — [главу] девятую

[раздела Бэнь цзи].

(X) Хань едва набрала силу, преемство было неясно, избранный

ван вступил на престол. Поднебесная возложила [на него] свои

упования; [он] упразднил телесные наказания

, открыл для проез-

да заставы и мосты, широко [распространял] благодеяния и мило-

сти, его именовали Тай-цзун (Великий предок). [Об этом тайгии-

гун] составил «Основные записи [о деяниях императора] Сяо Вэ-

ня» —[главу] десятую [раздела Бэнь цзи].

(XI) Чжухоу стали своевольны и разнузданны, предводитель У

устроил мятеж, столица снарядила карательный поход，семь кня-

жеств покорно приняли наказание

, так в Поднебесной восстано-

вилось согласие, великий покой и изобилие. [Об этом тайгиигун]

составил «Основные записи [о деяниях императора] Сяо Цзина» —

[главу] одиннадцатую [раздела Бэнь цзй\.

(XII) Хань достигла подъёма, [на престоле сидел] уже пятый

правитель, расцвет пришёлся на [годы под девизом] цзянь-юань

;

снаружи — рассеяли варваров

; внутри — усовершенствовали за-

коны и меры; принесли жертвы фэнгиань; изменили календарь

и цвета одежд. [Об этом тайгиигун] составил «Основные записи

[о деяниях] нынешнего императора» — [главу] двенадцатую [раз-

дела Бэнь гјзи]

(XIII) Три династии

[правили] в незапамятные времена! Счёт

лет невозможно выяснить, так почему бы не взять родословные

списки и официальные документы, старые сведения и, основываясь

на этом, исследовать и кратко изложить [их историю]? [Об этом

тайгиигун] составил «Таблицы поколений трёх [древних] дина-

стий» —[главу] первую [раздела Бяо].

(XIV) После Ю[-вана] и Ли[-вана] дом Чжоу пришёл в упадок，

чжухоу узурпировали власть, но в Чунь-цю кое-что не было отме-

чено, а в родословных списках и официальных документах [всё]

324

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

записано [весьма] кратко; [во времена] пяти гегемонов расцвет

сменялся упадком; хотелось рассмотреть поколения [дома] Чжоу

и [понять] смысл того, что было раньше и что — позже. [Об этом

тайшигун] составил�Погодные таблицы двенадцати чжухоу» —

[главу] вторую [раздела Бяо].

(XV) После [периода] Чунь-цю власть захватили чиновники

[чжухоу], [правители] сильных государств [стали]

ванами;

так про-

должалось вплоть до Цинь, [чьи] солдаты аннексировали все ки-

тайские княжества, уничтожили уделы, присвоили их названия. [Об

этом

тайгиигун\

составил�Погодные таблицы шести княжеств» —

[главу] третью [раздела Бяо].

(XVI) Цинь уже [долгое время] жестоко правило [Поднебесной]，

чусцы подняли восстание, род Сян возглавил мятеж, и тогда Хань,

опираясь на справедливость, начала карательный поход. За восемь

лет [власть] в Поднебесной сменилась трижды, дела были запутан-

ны, перемены многочисленны. Поэтому

[тайшигун]

составил под-

робные «Помесячные таблицы [событий] периода Цинь—Чу» — [гла-

ву] четвёртую [раздела Бяо].

(XVII) За сто лет, [что прошли] с утверждения [дома] Хань до

[годов правления под девизом] maü-чу, чжухоу свергались и [сно-

ва] возводились на престолы, [уделы] разделялись и урезались, ро-

дословные записи неясны, [сыновья] правителей не наследовали

власть; [необходимо было уяснить] истоки силы [и] слабости поко-

лений

. [Об этом

тайшигун]

составил «Погодные таблицы чжухоу

[и ванов], [правивших] со времени утверждения [дома] Хань» —

[главу] пятую [разделало].

(XVIII) Гао-цзу обладал великими заслугами, ближайшие по-

мощники были его ногами и руками, [они] разделили верительные

знаки и титулы, щедроты [императора] лились [даже] на [их] отда-

лённых потомков, не разбирая, [относятся] они [к поколению] чжао

или [к поколению] му

; пожалуй, [они предпочли] бы погибнуть,

чем отступиться от [своей верности] государству. [Об этом

тайши-

гун] составил «Погодные таблицы заслуженных чиновников Гао-

цзу, [отмеченных титулом] хоу» — [главу] шестую [раздела Бяо].

(XIX) В период от Хуй[-ди] до Цзин[-ди правители] продолжали

обращать [благосклонное] внимание на заслуженных чиновников,

[они] пользовались почётом и получали в своё распоряжение титу-

лы и владения. [Об этом

тайшигун]

составил «Погодные таблицы

[отмеченных титулом] хоу в период от Хуй[-ди] до Цзин[-ди]» 一

[главу] седьмую [раздела Бяо].

325

Жизнеописания (Jle чжуань)

(XX) На севере разбили сильных ху, на юге наказали мощных

юэ, ходили карательными походами на

w и

мань, и военные заслуги

были отмечены. [Об этом

тайшигун]

составил «Погодные таблицы

[отмеченных титулом] хоу с годов цзянь-юань» 一 [главу] восьмую

[раздела Бяо].

(XXI)

Чжухоу

усилились, семь княжеств объединились, [в то же

время] многочисленные сыновья и младшие братья [чжухоу] не

имели ни титулов, ни пожалований. [На них] были распространены

милости [государя] за то, что они шли по пути справедливости.

[Но] их мощь ослабла, и [наиболее] добродетельные вернулись

в столичный округ

. [Об этом

тайшигун]

составил «Погодные таб-

лицы [правлений] сыновей ванов, [отмеченных титулом] хоу с го-

дов

цзянь-юань»

— [главу] девятую [раздела Бяо],

(XXII) Государство располагает мудрыми сянами и искусными

военачальниками, это образец для народа. [Поэтому важно] иметь в

наличии погодные таблицы полководцев, советников и заслужен-

ных чиновников со времён установления Хань. Если мудр — отме-

тить его совершенное управление, не мудр — показать его прома-

хи. [Об этом тайшигун] составил «Погодные таблицы военачаль-

ников» сянов и заслуженных сановников со времени утверждения

власти [дома] Хань» — [главу] десятую [раздела Бяо].

(XXIII) Всё, что было испорчено или восполнено в ритуалах

трёх династий, [следует] тщательно исследовать, вникнуть в суще-

ство изменений их природы и характера, постигнуть путь правите-

ля. В старину ритуал основывался на природных качествах людей，

[управлял ими] посредством церемониала и просвещённости. [Не-

обходимо] в общих чертах провести учёт изменений, произошед-

ших с древности до наших дней. [Так

тайшигун]

составил «Трактат

об обрядах» 一 [главу] первую [раздела Шу].

(XXIV) Тот, кто [знает основы] музыки, [может], используя это,

изменять нравы и обычаи. С тех пор как получили распространение

оды, гимны и песни, [люди] предпочитают красивые песни [кня-

жеств] Чжэн и Вэй, истоки которых [весьма] давние. Чувства вводят

людей в соблазн, [заставляют] тянуться к вкусам дальних стран.

Были собраны [материалы] для «Трактата о музыке», дабы описать

[всё, что произошло в этой области] с древнейших времён. [Так

тай-

шигун]

составил «Трактат о музыке» — [главу] вторую [раздела Шу\

(XXV) Без оружия нельзя быть сильным, без добродетели нель-

зя [достичь] процветания. Хуан-ди, Тан и У[-ван] возвысились, Цзе,

Чжоу[-синь] и Эр-ши погибли

; разве это не заставляет задумать-

326

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

ся? [Трактату] Сыма фа

следуют с давних пор и доныне. Тай-гун

Сунь [У], У [Ци]

, Ван-цзы

сумели воспринять и постигнуть его,

он соответствует и нашему времени, [ибо] в высшей степени [связан]

с изменениями в людях. [Об этом

тайшигун]

составил «Трактат о

музыкальных звуках и трубках» — [главу] третью [раздела Щу]

(XXVI) Построение звукоряда основывается [на] инь и выправ-

ляет ян,

календарь основывается [на] ян и выправляет

инь,

звукоряд

и календарь, чередуясь, выправляют друг друга, в них не заключе-

но [ничего] быстротечного и ничтожного. Письмена пяти домов

противоречивы, и потому воистину [прекрасен] календарь тай-чу\

[Об этом тайшигун] составил «Трактат о календаре» — [главу]

четЕ

ю [раздела Шу].

( II) Трактат о звёздах, облаках и туманах: многие без раз-

бора верят гаданиям и добрым предзнаменованиям, [но] не упоря-

дочивают [свои представления], [другие] — исследуют [специаль-

ные] трактаты, изучают предзнаменования, но не [могут] преодо-

леть [трудностей]. Были собраны и сведены воедино рассуждения

об этом, исследованы и сведены в систему [небесные тела] по ор-

битам и градусам. [Об этом

тайшигун]

составил «Трактат о небес-

ных явлениях» — [главу] пятую [раздела Шу].

(XXVIII) Приняв мандат Неба и став правителем, редко исполь-

зуют предсказания, [полученные в результате принесения жертв]

фэншань, [но если] используют, то из множества духов нет никого,

кому бы не приносились жертвы. Были выяснены истоки ритуалов

[жертвоприношений] всем духам, знаменитым горам и большим

рекам

. [Об этом

тайшигун]

составил «Трактат о жертвоприноше-

ниях Небу и Земле» — [главу] шестую [раздела Шу].

(XXIX) Юй расчистил [пути] рекам, девять областей обрели по-

кой, и тогда распространилось строительство дамб，регулирующих

[разлив рек], арыков и проточных каналов. [Об этом

тайшигун]

со-

ставил «Трактат о реках и каналах» 一

[главу]

седьмую [раздела

Шу].

(XXX) Что касается хождения денег, [его важность в том, чтобы]

связать земледелие и торговлю; чтобы овладеть [оборотом денег] в

совершенстве, нужно знать всё до мелочей и обладать [высоким]

мастерством. Сочетание [этих качеств] ведёт к богатству. Нужно бо-

роться, быть ловким и искусным, идти от корня и устремляться

вер-

шине. Чтобы показать эти процессы, [тайшигун] составил «Трактат о

сбалансированности [хозяйства]» — [главу] восьмую [раздела Шу].

(XXXI) Тай-бо уступил [престол Цзи] Ли и отправился к маням,

живущим у Янцзы

; Вэнь[-ван] и У[-ван] возвысились [благодаря]

327

Жизнеописания (Jle чжуань)

деяниям Гу-гуна [Дань-фу]. Хэ Лу совершил цареубийство, заколов

[вана] Ляо, привёл к покорности Цзин-Чу; [ван] Фу Ча одолел Ци,

[У] Цзы-сюя [зашили] в бурдюк

, верный [Бо-]пэй [пострадал] за

симпатию к Юэ, государство У погибло. Одобряю то, что [Тай] Бо

отказался [от трона]

. [Об этом тайгиигун] составил «Наследст-

венный дом У» 一 [главу] первую [раздела

Ши

цзя]

(XXXII) [Земли в] Шэнь [и] Люй были невелики

. Отец Шана

был простолюдином, но [Шан] в конце концов пошёл за Си-бо，стал

наставником Вэнь[-вана] и У [-вана]; [по своим] заслугам был пер-

вым [среди] множества гунов, тщательно обдумывал тайные пла-

ны

, уже седовласым старцем получил пожалование в Инцю

. Ху-

ань-гун, не отвернувшись от договора, [заключённого] в Кэ, добил-

ся процветания, девять раз собирал чжухоу, [его] заслуги [в качест-

ве] гегемона [были] велики. Тянь [и] Кань боролись за благосклон-

ность [правителя], [а потом] род Цзян был уничтожен

. Одобряю

таланты отца-основателя [княжества Ци]. [Об этом

тайгиигун]

со-

ставил �Наследственный дом циского Тай-гуна» — [главу] вторую

[раздела

Ши

цзя].

(XXXIII) Были те, кто подчинился [дому Чжоу], были те, кто

[остался] непокорным, а Чжоу-гун принёс ему покой. [Благодаря

ему] воспряли и расцвели просвещённость и добродетель, Подне-

бесная наслаждалась миром, [он] поддерживал и пестовал Чэн-ва-

на, чжухоу почитали Чжоу. Во времена от Инь[-гуна] до Хуань[-гу-

на]

было ли [Лу] на самом деле независимым?! Три [потомка] Ху-

ань[-гуна]

напряжённо сражались [за власть], и Лу [более] не

процветало. Одобряю «металлические застёжки»

[Чжоу-гуна] Да-

ня. [Об этом

тайгиигун]

составил «Наследственный дом Чжоу-гу-

на» — [главу] третью [раздела

Ши цзя]

(XXXIV) У-ван одолел Чжоу[-синя], [но] Поднебесная [ещё] не

была объединена, [а он уже] почил. Чэн-ван был младенцем, Гу-

ань[-шу] и Цай[-шу]

не доверяли ему, [собрали войска] хуайских

и и восстали против него. И тогда Шао-гун, руководствуясь добро-

детелью, умиротворил и объединил царский дом и так успокоил

восточные земли

100

. Яньский [ван] передал престол

101

, и это закон-

чилось бедствиями и хаосом. Одобряю стихотворение «Грушевое

дерево»

102

. [Об этом тайгиигун] составил «Наследственный дом

[княжества] Янь»

——[главу]

четвёртую [раздела

Ши

цзя]

103

(XXXV) Гуань и Цай помогали У-гэну, поддерживали спокойст-

вие в [бывшем] Шан, когда [Чжоу-гун] Дань взял в свои руки дела

управления; два шу

не смирились[с этим], [тогда он] Сяня убил,

328

Глава 130. Собственное послесловие тайгиигуна

а Ду

105

сослал; Чжоу-гун действовал на пользу общего дела. Да-

жэнь

106

[родила] десять сыновей, силён был род Чжоу. Одобряю,

что [Цай-]чжун

107

раскаялся в ошибках [отца]. [Об этом

тайшигун]

составил�Наследственные дома Гуань[-шу] и Цай[-шу]» — [главу]

пятую [раздела

Ши

цзя].

(XXXVI) Род вана не пресекается 一 так говорили Шунь и Юй

108

;

именно [их] добродетель великолепна и светла, [хотя] потомки не-

вежественны и порочны. Сто поколений приносят [Шуню и Юю]

жертвы. Чжоу [основало княжества] Чэнь и [Малое] Ци, Чу полно-

стью уничтожило их. [Но род] Тянь возвысился в Ци

109

, какой же

[добродетельный] человек был Шунь! [Об этом тайшигун] соста-

вил «Наследственные дома княжеств Чэнь и Ци» — [главу] шестую

[раздела

Ши

цзя].

(XXXVII) Получив уцелевших иньцев, [Кан-]шу был пожалован

титулом и положил начало [своему] владению

110

, неуклонно упорядо-

чивая дела управления в [бывшем] Шан. «Вино» [и] «Мастерство» —

[полезные] наставления!

К тому времени, как родился Шо, вэй-

ский Цин[-хоу] уже не раз в гробу перевернулся

. Нань-цзы нена-

видела Куай-куя, отец и сын поменялись именами

113

. Чжоуская доб-

родетель пришла в упадок, Сражающиеся царства усилились, а [Ма-

лое] Вэй ослабело и потеряло всякое значение. Цзюэ остался в оди-

ночестве и впоследствии был низложен

114

. Одобряю «Наставление

Кан[-шу]»

115

. [Об этом

тайгиигун]

составил «Наследственный дом

княжества Вэй» 一 [главу] седьмую [раздела

Ши

щя]

116

(XXXVIII) О, Цзи-цзы! 0，Цзи-цзы!

117

[Его] прямые речи не [на-

ходили] применения, и [он] предпочёл стать рабом. Уже [после того,

как] У-гэн умер, Чжоу пожаловало [уделом] Вэй-цзы. Сян-гун был

ранен [в битве у реки] Хун

118

, стоило ли цзюньцзы [его] превозно-

сить?

Цзин-гун был скромным и благородным 一 и [звезда] Инхо

отступила

120

. [За] Ти-чэном [последовал] жестокий мучитель, [и]

Сун вскоре было уничтожено

. Одобряю, что Вэй-цзы спрашивал

[совета у] тайши

122

. [Об этом тайшигун] составил «Наследствен-

ный дом [княжества] Сун» — [главу] восьмую [раздела

Ши

грл]

123

(XXXIX) У-ван уже почил, [когда] Шу-юй получил владение

в Тан.

Цзюньцзы

осудил имена [сыновей хоу], [цзиньский хоу] погиб,

уничтоженный У-гуном

124

. Страсть [Сянь-гуна] к Ли-цзи [привела] к

хаосу в течение пяти поколений

125

. Чун-эр [долго] не получал же-

лаемого, но всё-таки смог стать [гегемоном-]^

126

. Шесть

цинов

узур-

пировали власть, и потому цзиньское государство пришло в упа-

док

127

. Одобряю, что Вэнь-гун был пожалован [высокой] регалией и

329

Жизнеописания (Jle чжуань)

жертвенным вином

128

. [Об этом

тайшигун]

составил «Наследствен-

ный дом [княжества] Цзинь» 一 [главу] девятую [раздела

Ши

цзя].

(XL) Чжун-ли служил, У-хуй стал его преемником

129

. В послед-

ние годы Инь потомок Юй[-сюна] стал [хоу]

130

. Чжоу использовало

на службе Сюн-и, Сюн-цюй был [ему верным] преемником. [Бла-

годаря] мудрости Чжуан-вана было восстановлено Чэнь

131

, вскоре

[Чжуан-ван] помиловал чжэнского бо

132

, [услышав рассказ] Хуа

Юаня

133

, отозвал войска. Хуай-ван умер на чужбине

；

[Цзы-]лань

ненавидел Цюй Юаня

135

. [Чуские правители] любили лесть и вери-

ли клевете 一 [и] Чу было поглощено Цинь. Одобряю справедли-

вость Чжуан-вана. [Об этом

тайшигун]

составил «Наследственный

дом [княжества] Чу» — [главу] десятую [раздела

Ши

цзя].

(XLI) Потомки Шао Кана полностью подчинили [народы на по-

бережье] Южного моря

136

. [Люди там] покрывали тела татуировка-

ми, [коротко] обрезали волосы, мирно соседствовали с большими

морскими черепахами, издавна владели [горой] Фэнъюй

137

，прино-

сили жертвы Юю. [Когда] Гоу Цзянь попал в затруднительное по-

ложение, то использовал [советы] Чжуна и [Фань] Ли. Одобряю,

что Гоу Цзянь, [выходец из варваров] и и мань, смог усовершенст-

вовать своё дэ, уничтожил сильное У и вместе с тем почитал дом

Чжоу. [Об этом

тайшигун]

составил «Наследственный дом юэского

вана Гоу Цзяня» 一 [главу] одиннадцатую [раздела

Ши

цзя].

(XLII) Хуань-гун направился на восток, прислушавшись к сове-

там мудрого тайгии. Когда [чжэнцы] захватили чжоуские хлеба,

люди [чжоуского] вана с этим не смирились

138

. Цзи-чжун был при-

нуждён заключить союз [с Сун], [но после этого] Чжэн долго не

процветало

139

. Цзы Чань был человеколюбив, последующие поко-

ления восхищались его мудростью

140

. Три цзиньских влиятельных

рода воевали [с Чжэн], [а в итоге] Хань покончило с Чжэн

141

. Одоб-

ряю, что Ли-гун принял Хуй-вана

142

. [Об этом тайшигун] составил

«Наследственный дом [княжества] Чжэн»

——[главу]

двенадцатую

[раздела

Ши

цзя],

(XLIII) [Умение] управляться с превосходными скакунами —

это то, за что был отмечен Цзао-фу

143

. Чжао Су служил [цзиньско-

му] Сянь[-гуну]

144

，[Чжао] Шуай

продолжил его миссию, помо-

гал Вэнь[-гуну] держаться [дао] вана

146

, умер, будучи [верной]

опорой Цзинь. Сян-цзы был в тяжёлом положении и перенёс бесче-

стье, [но] потом взял в плен Чжи-бо

147

. Чжу-фу [кончил тем, что]

содержался в путах, ловил пташек и умер от голода

148

. Ван Цянь

был порочным и блудливым

149

, искусные полководцы были от-

330