Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 129. Повествование о приумножении богатства

гатств] гор и озёр; и тогда богатые торговцы растеклись по всей

Поднебесной; товары проникали повсюду, и каждый мог получить

то, что хотел. [А] влиятельные и своевольные кланы чжухоу были

переселены в столицу.

[На землях] Гуаньчжуна к востоку от Цянь и Юн до Хуанхэ

и горы Хуа[шань] на тысячи ли простираются плодородные зем-

ли. [С того времени как] юйский [Шунь] и сяский [Юй] [установи-

ли поднесение] дани, [считалось, что это] лучшие земли. [Затем]

Гун-лю переселился в Бинь, Да-ван и Ван-цзи жили [близ] Ци

;

Вэнь-ван основал [город] Фэн, У-ван правил в [городе] Хао

. На-

род сохранял старинные обычаи, завещанные правителями преж-

них эпох, предпочитал заниматься земледелием: выращивал пять

злаков

, уважал землю и серьёзно относился к её порче. Циньские

Вэнь[-гун]，Сяо[-гун] (Дэ-гун)

[и] Му[-гун] жили в Юн, через ко-

торый шли товары из Лун и Шу

, и [там селилось] множество тор-

говцев. Сянь-гун

перебрался в Лии

. На север от Лии оттеснили

жунов и ди, на востоке проложили связи с тремя цзиньскими [кня-

жествами]

, [и там] тоже [появилось] множество крупных торгов-

цев.

У[-ван] (Сяо-гун) и Чжао [Сян-ван] правили в Сяньяне

, поэто-

му [впоследствии] он стал ханьской столицей по имени Чанъань,

[близ которой находятся] все усыпальницы [императоров]. Со всех

четырёх сторон устремлялись сюда люди. Но земель тут мало,

а людей стало много, поэтому народ преуспел в мошенничестве,

а замыслы [правителей] не осуществлялись. На юге [границы до-

шли] до Ба и Шу. В Ба и Шу земли также плодородны. Там много

[растения] чжи

имбиря, киновари，различных минералов, меди,

железа

, изделий из бамбука и дерева.

Далее к югу [Цинь] установила господство над [царством] Дянь

и [племенами] бо

, у которых [покупала] юных рабов. Западнее

находились [царства] Цюн и Чжа

. Чжа [славилось] лошадьми и

яками. Хотя со всех сторон простирались естественные препятст-

вия, благодаря деревянным настилам, тянувшимся на тысячи ли,

непроходимых дорог не было. [Но] все они стекались к долинам

[рек] Бао и Е

，через которые только и можно было обменять из-

лишки на необходимое.

В Тяныпуй, Лунси, Бэйди, Шанцзюнь

обычаи такие же, как

в пределах застав. На западе доходы получают [от торговли] с цян-

чжунами, на севере 一 [от торговли] скотом с жунами и ди, ското-

водство здесь самое продуктивное в Поднебесной. Но местность

301

Жизнеописания (Jle чжуань)

там глухая и труднодоступная, дороги контролируются столичны-

ми войсками. Земли Гуаньчжуна составляют треть Поднебесной,

и население не превышает трёх десятых, однако доля их богатства

достигает шести десятых.

В прошлом люди танского [Яо] имели столицу в Хэдуне, инь-

цы — в Хэнэе, чжоусцы — в Хэнани

. Эти три «*э»，расположен-

ные в центре Поднебесной, подобны опорам треножника. Правите-

ли, меняя свои резиденции, создавали здесь государства на сотни

и тысячи лет. Земли тут мало, а население обильно. Столицы вла-

дений чжухоу располагались там же. Люди были здесь трудолюби-

вы и скромны.

Ян, Пинъян и Чэнь

на западе торгуют с Цинь и [племенами]

ди; на севере — с Чжун и Дай

. Чжун и Дай находятся к северу от

Ши

, граничат с [племенами] ху и много раз подвергались их на-

падениям. Народ дерзок и вспыльчив, [их] жэнься

творят престу-

пления, не занимаются ни земледелием, ни торговлей. Поскольку

[эти места] близко соседствуют с северными и

сюда часто посы-

лают войска, [и, когда] Срединное государство перевозит [для сол-

дат] товары, [здешний люд] зарабатывает на этом. Население там

сильно смешалось с варварами. [Княжество] Цзинь с начала своего

существования страдало от их дерзости и непокорности. [Чжао-

ский] Улин-ван (325-299) оказывал им благодеяния и поощрял,

и в их обычаях до сих пор чувствуется влияние Чжао. Поэтому чи-

новники из Яна и Пинъяна [любят] проводить там (в Дай) свобод-

ное время

Вэнь и Чжи

на западе торговали с Шанданом

, на севере —

с Чжао и Чжуншанью. Земли Чжуншани бедны, народу же много;

до сих пор там живут потомки тех, кто с Чжоу [Синем] предавался

развратной жизни в Шацю

. Они сметливы и расторопны, живут

хитростью и обманом. Их мужчины собираются для совместных

развлечений; песни у них заунывные, но дух их будоражат; в воз-

буждённом состоянии [некоторые из них] способны на разбой;

в умиротворённом состоянии [находятся такие, кто] грабит могилы,

[но есть и те, кто] ценит красоту, подвизаются певцами и актёрами.

Их женщины умеют петь и играть на гуслях, способны изящно тан-

цевать, привлекательны для знатных и богатых, часто оказываются

в хоугунах у чжухоу.

Ханьдань

, расположенный между реками Чжан[шуй] и Хуан-

хэ, является одним из крупных центров. На севере связан с Янь

и Чжо

，на юг от него расположены Чжэн

и [Малое] Вэй. Обычаи

302

Глава 129. Повествование о приумножении богатства

Чжэн и Вэй сходны с [обычаями] Чжао, близки также к [обычаям]

Лян

и Лу. [Их люди] держатся с достоинством и следуют твёрдым

моральным устоям. [Жителей] поселений к северу от [реки] Пу вы-

слали в Еван

. В Еване склонны симпатизировать жэнься, и это

в нравах [Малого] Вэй.

[На землях], лежащих вплоть до Бо[хая] и Цзе[ши], главным

центром является [город] Янь

. На юге он связан с Ци и Чжао, на

севере и востоке граничит с ху. [Земли] Шангу

простираются до

Ляодуна, [они] далеки и обширны, население редкое, часто подвер-

гается набегам [варваров]. Нравы во многом схожи с Чжао и Дай:

преобладают злоба и безрассудство

. [Там] много рыбы, соли,

жужубов и каштанов. На севере их соседи — ухуань и фуюй; на

востоке [яньцы] получают доходы [от торговли с] вэймо

，

Чаосянь

и Чжэньфань

Лоян торговал на востоке с Ци и Лу, на юге — с Лян и Чу. [Зем-

ли] к югу от [горы] Тайшань занимало Лу，к северу 一 Ци.

Ци окружено горами и морем, плодородные земли тянутся на

тысячи

ли

，

они

удобны для разведения тутовника и конопли, люди

[производят] много камчатного шёлка, полотна，[добывают] рыбу

и соль. Между горой Тайшань и морем крупнейшим центром явля-

ется Линьцзы. [Люди] отличаются мягкостью и щедростью, умны

и рассудительны. Ценят землю, не склонны бунтовать, робки в

массовых драках, [но] мужественны в единоборстве, поэтому среди

них немало грабителей. Таковы нравы в большом княжестве. Там

можно выделить пять [категорий] людей

Цзоу и Лу расположены на берегах Чжу[хэ] и Сы[шуй], [здесь]

по-прежнему сохраняют обычаи, завещанные Чжоу-гуном. Почи-

тают конфуцианскую учёность, соблюдают ритуалы, и потому на-

род скромен. Весьма распространено разведение шелковицы и ко-

нопли, леса и водоёмы там бедны. Земли мало, а людей много;

[они] бережливы и [даже] скупы, боятся совершать проступки и

держатся подальше от пороков. Когда [Цзоу и Лу] пришли в упа-

док, [народ] пристрастился к торговле, стал гнаться за выгодой,

превзойдя в этом чжоусцев.

К востоку от [реки] Хунгоу, к северу от [гор] Ман[шань]

и Дан[шань], [на равнине], где находится озеро Цзюйе

，распола-

гались [княжества] Лян и Сун, а [города] Tao и Суйян

были там

главными центрами. В древности в Чэнъяне

бывал Яо, на Лэй-

цзэ

рыбачил Шунь, а в Бо

жил [Чэн] Тан. [В этих местах] до сих

пор живы обычаи, завещанные правителями прежних эпох, весьма

303

Жизнеописания (Jle чжуань)

почитаются цзюньцзы, глубоко уважают труд земледельца, и хотя

там нет изобилия, [порождаемого] горами и реками, но они в со-

стоянии [обеспечить себя] средствами существования и даже кое-

что накапливать про запас.

Юэ и Чу включают три [района с различными] обычаями. [Зем-

ли] к северу от Хуай[хэ], такие как Пэй, Чэнь, Жунань, [а ещё] и

Наньцзюнь，一 это [Северное и] Западное Чу

. Народ там вспыль-

чивый, легко впадает в ярость

. Земли бедные, запасов не ско-

пишь. В Цзянлине

находилась древняя столица [Чу] 一 Ин. На за-

паде [эти земли] связаны с У

и Ба, на востоке располагают богат-

ствами [озера] Юньмэн

. [Город] Чэнь находится на стыке Чу

и Ся

, через него везли на продажу рыбу и соль, а население в

основном занималось торговлей. Если [говорить о людях в] Сюй,

Тун и Цюйлюй

, то они отличались честностью и верностью сво-

ему слову.

[Земли] к востоку от Пэнчэна, включая Дунхай, У и Гуанлин, 一

это Восточное Чу

. Обычаи сходны [с обычаями] Сюй и Тун.

К северу от Цюй и Цзэн

обычаи такие же, как в Ци, а к югу от ре-

ки Чжэцзян

一 как в Юэ. [Земли] У ещё во времена трёх [знамени-

тых] мужей — Хэ Jly

, Чуньшэнь[-цзюня]

и вана Пи

привлека-

ли со всей Поднебесной молодых людей，стремящихся к перемене

мест. На востоке 一 в изобилии морская соль, в горах Чжаншань

—

медь，Саньцзян

и Уху

сулят выгоду, поэтому [весь] Цзяндун

является крупным районом [торговли].

[Земли] Хэншани, Цзюцзяна, Цзяннани, Юйчжана и Чанша

—

это Южное Чу. Обычаи во многом сходны [с обычаями] Западного

Чу. Когда столицу из Ин перенесли в Шоучунь", этот город стал

крупным центром [торговли]. В Хэфэй

100

[также] стекались [това-

ры] и с севера, и с юга, сюда везли кожи，солёную и вяленую рыбу,

древесину. Обычаи [этих мест] близки к обычаям Миньчжуна,

Гань

101

[и] Юэ, поэтому и в Южном Чу любят красиво выражаться,

искусны в речах，которые мало заслуживают доверия. [Земли]

Цзяннани низменные и влажные, мужчины умирают рано. [Там]

много бамбука и дерева. В Юйчжане добывают золото, в Чанша —

оловянную руду, но её количество настолько мало, что добыча

не оправдывает расходов. От Цзюй

102

и Цанъу

103

к югу вплоть до

Даньэр

104

обычаи очень близки обычаям к югу от Янцзы, но там

много и обычаев [области] Янъюэ

105

. Паньюй 一 также один из

крупных центров [торговли]. Туда стекаются жемчуг, рога и шкуры

носорогов, панцири черепах, фрукты и ткани.

304

Глава 129. Повествование о приумножении богатства

Инчуань и Наньян являются местами расселения сясцев

106

В делах управления они превыше всего ставят верность и искрен-

ность, у них сохранились обычаи, завещанные правителями про-

шлого. Инчуаньцы честны и добросердечны. В последние годы

правления Цинь в Наньян переселяли тех, кто нарушил закон.

[С другими землями] Наньян поддерживал связи на западе через

[заставы] Угуань и Юньгуань

107

, на востоке и юге 一 [по рекам]

Хань[шуй], Янцзы и Хуай[хэ]. Ещё одним крупным центром [тор-

говли] является Юань

108

. Обычаи тут смешанные, [народ] трудо-

любивый, многие занимаются торговлей. Их оюэнъся связаны

с Инчуанью, поэтому до сих пор их называют «сясцы».

[Те или иные] товары в одних местах Поднебесной редки, в дру-

гих—обильны. Обычаи народов [различны]. [Так], к востоку от

гор употребляют в пищу морскую соль, к западу от гор — камен-

ную соль. [Но и] в горах на юге, и в пустынях на севере соль добы-

вали всегда и повсюду. Такова общая ситуация.

Обобщая, можно сказать, что в Чу и Юэ земли обширны, а насе-

ление редкое, едят там рис и похлёбку из рыбы, огнём пашут, а во-

дой пропалывают

110

; [собирают] плоды [в лесу] и моллюсков. Имея

всё необходимое, не нуждаются в торговцах. Их земли изобильны,

еды [в достатке], голода они не боятся. Поэтому они ленивы и без-

заботны, не задумываются о будущем, запасов никаких не делают и

в большинстве своём бедны. Потому-то к югу от Янцзы и Хуай[хэ]

нет страдающих от холода и голода, но также нет и богатых семей.

Земли к северу от рек Ишуй и Сышуй

111

благоприятны для вы-

ращивания пяти злаков, тутовника и конопли, для разведения шес-

ти видов домашних животных

112

. Но земли там мало, народу мно-

жество, [к тому же] часто случаются наводнения и засухи, [и] народ

имеет склонность запасаться впрок. В Цинь, Ся, Лян и Лу земледе-

лие любят, а народ ценят. В Саньхэ

113

, Юань и Чэнь такое же поло-

жение, вдобавок [там занимаются] торговлей. В Ци и Чжао [народ]

сообразительный, искусный и ловкий, использует любой случай

для получения выгод. В Янь и Дай возделывают землю, разводят

скот и занимаются шелководством

114

В чём же состоят помыслы тех мудрых людей, которые, состав-

ляя глубоко продуманные планы в императорских дворцах и обсуж-

дая дела правящего дома, дорожат оказанным им доверием и пред-

почитают смерть утрате чести，[а также] учёных-отшельников, ко-

торые живут в отдалённых пещерах, — всех, кто прославился без-

305

Жизнеописания (Jle чжуань)

упречным поведением? Их помыслы направлены на обретение бо-

гатства и влияния. Вот почему честные чиновники, [находясь на

службе] подолгу, укрепляют своё благополучие, а честные торгов-

цы становятся богатыми. [Желание] быть богатым — в натуре че-

ловека, это то, чему не учатся, но к чему все стремятся. Поэтому

бравые мужчины идут служить в войска, штурмуют города, первы-

ми поднимаясь на стены, врываются на позиции [противника] и от-

брасывают [его], убивают военачальников и захватывают знамёна，

идут вперёд под градом стрел и камней, не отступают перед огнём

и кипятком [со стен]. И всё это они совершают ради щедрых на-

град.

[А те] молодые люди из низов, которые занимаются разбоем,

убивают и закапывают [тела жертв], творят зло, запугивая людей，

грабят могилы, отливают [фальшивые] деньги, объединяясь в шай-

ки, мстят [своим] врагам, захватывают [чужое] и немедленно скры-

ваются, не страшась закона，сломя голову несутся к собственной

гибели, 一 поистине всё это только ради денег.

Нынешние девицы из Чжао и красавицы из Чжэн приукраши-

вают себя, играют на цине, взмахивают длинными рукавами одеж-

ды и притоптывают остроносыми туфельками, кокетничают, гото-

вы отправиться за тысячу ли, не разбираясь, ради старого или мо-

лодого, 一 [всё это] ради погони за богатым [покровителем].

Молодые бездельники из влиятельных фамилий, выезжая один

за другим на колесницах или верхом в разукрашенных [драгоцен-

ностями] головных уборах и при инкрустированных мечах, делают

это для того, чтобы выставить напоказ свои богатства и знатность.

Те, кто бьёт стрелами [птицу], ловит рыбу или охотится на зверя，

ранним ли утром, поздней ли ночью, не обращая внимания на мо-

роз и снег, кто мчится по горным кручам и ущельям, не страшась

диких зверей, делают это для удовлетворения своей страсти. Люби-

тели азартных игр, скачек, петушиных или собачьих боёв, волнуясь

и меняясь в лице, бахвалятся друг перед другом, всегда стремятся

к победе и страшатся поражения.

Врачи，знахари и все，кто живёт за счёт своего мастерства，нахо-

дятся в постоянной тревоге и трудятся на пределе своих сил ради

добывания хлеба насущного. Чиновники, что манипулируют зако-

нами, [самовольно] вырезают печати и ставят их на подложные до-

кументы, не боясь наказания мечом и пилкой

115

, погрязли во взят-

ках. Когда земледельцы, ремесленники и торговцы накапливают

запасы, [каждый из них], разумеется, стремится к выгоде. Это при-

306

Глава 129. Повествование о приумножении богатства

водит лишь к истощению знаний и способностей, [но люди] из по-

следних сил цепляются за богатство.

Поговорка гласит: «Далее чем за сто ли дрова не продают, далее

чем за тысячу ли зерно не продают». [Ещё говорят: Собираешься]

жить на месте год — сей зерно, [собираешься] жить десять лет —

сажай деревья, [собираешься] жить сто лет — будь добродетель-

ным

116

. Добродетельным называют лишь того, кто несёт добро лю-

дям. Ныне есть [такие, кто], не имея рангов и окладов, доходов от

титула или селений, наслаждается [жизнью] наравне с теми, кто всё

это имеет. Их называют суфэн

117

. Получивший земельное владение

кормится за счёт податей и сборов: годичная норма — двести [мо-

нет] с двора, [следовательно], владелец тысячи дворов [получает]

двести тысяч монет; [его расходы] на приёмы у государя, подарки

князьям и на жертвоприношения покрываются из этих средств.

Простолюдины 一 земледельцы, ремесленники и торговцы 一 на

состояние в десять тысяч получали доход две тысячи в год, а семьи,

[имевшие] состояние в миллион, получали двести тысяч. Из этих

сумм платили подати и налоги, вносили деньги за охранно-гарни-

зонную службу и откупались от трудовых повинностей. [И всё

же] средств хватало на приобретение любимой еды и красивой

одежды.

Поэтому говорят: [владельцы] пастбищных земель, на которых

[за год] можно вырастить табун лошадей, или стадо быков, или

отару овец; [хозяева] заливных лугов, где можно выкормить стадо

свиней

118

; прудов, с которых можно [за год] получить тысячу даней

рыбы; горных участков, с которых можно [за год] добыть тысячу

стволов дерева; [те, кому принадлежит] тысяча жужубов в Аньи,

или тысяча каштанов в Янь и Цинь, или тысяча мандариновых де-

ревьев в Шу, Хань или Цзянлин, или тысяча деревьев цю

119

Гв зем-

лях] к северу от реки Хуайхэ, к югу от [области] Чаншань

и в

междуречье Хуанхэ и Цзи[шуй]; [хозяева] тысячи му земли под ла-

ковыми деревьями в Чэнь и Ся, или под тутовником и коноплёй

в Ци и Jly, или под бамбуком в Вэйчуани; те, кто, живёт в городах

с населением до десяти тысяч семей и владеет в окрестностях этих

городов тысячами му земли, с каждого из которых они получают

один

чо/сун

121

урожая; или же те, кто владеет тысячами му земли,

засаженной гарденией и мареной, тысячью грядок имбиря и души-

стого лука, 一 все эти [люди] живут не хуже

хоу

，

владеющих

тыся-

чей дворов. В этом [источник] их благосостояния. Они не загляды-

вают на рынки, никуда не ездят; они [могут просто] сидеть и ждать

307

Жизнеописания (Jle чжуань)

поступления доходов, получая всё необходимое, будто чиновники

122

в отставке

Возьмём бедные семьи, в которых есть престарелые родители,

жена и малые дети. В [нужное] время им даже нечего принести

в жертву [духам предков] или внести [деньги] на вино в складчину;

для поддержания существования им вечно не хватает еды, питья

и одежды. Этого нельзя не стыдиться, и хуже ничего быть не мо-

жет! Вот почему неимущий прилагает все силы, [чтобы выжить],

имеющий малый [достаток] изворачивается, [чтобы его увеличить],

а став богатым, постоянно борется [за прибыль]. Таков великий

порядок жизни.

Чтобы добыть средства к существованию, сейчас нет нужды под-

вергаться опасности, именно так и поступают мудрые люди. Из-

древле богатства, полученные от занятий сельским хозяйством,

стояли выше всего; за ними шли богатства, полученные от торгов-

ли и ремесла, а богатства, нажитые преступным путём, стояли ниже

всего. Постыдно, не принадлежа к выдающимся мужам, живущим

в пещерах, прозябать в бедности и незнатности [и при этом] лю-

бить порассуждать о человеколюбии и чувстве долга.

Всякий человек из народа, внесённый в подворные списки, ниже

того，кто в десять раз богаче; боится того, кто в сто раз [богаче];

работает на того，кто в тысячу раз богаче; прислуживает тому, кто

в десять тысяч раз богаче. Таковы законы общества.

Если кто-то стремится найти путь из бедности к богатству, то

для этого земледелие хуже ремесла, а ремесло хуже торговли; вы-

шивание узоров хуже, чем торговать любовью у рыночных ворот.

Всё это говорит о том, что торговля и ремесло 一 это [наилучший

способ] получения средств к существованию для бедных.

В крупных городах, расположенных на пересечении торговых

путей, в год продают тысячи бутылей вина, тысячи кувшинов ки-

слого и соевого соуса, тысячи кувшинов с сиропом, тысячи шкур

быков, баранов и свиней, тысячи чжунов зерна, тысячи возов дров

и соломы; лодки [общей] длиной в тысячу чжанов, тысячи стволов

деревьев, десять тысяч бамбуковых жердей, сотни лёгких повозок,

тысячи телег, запрягаемых быками, тысячи изделий из дерева, по-

крытых лаком, и изделий из меди [общим весом] в тысячи цзюней,

тысячи даней краски из марены в простых деревянных сосудах или

в железных кувшинах, подобных кубкам для вина; сотни лошадей

и быков; тысячи баранов и свиней; сотни рабов, тысячи цзиней

жил, рогов и киновари; тысячи цзюней тонкой шёлковой и полот-

няной ткани; тысячи штук узорчатой цветной ткани; тысячи даней

308

Глава 129. Повествование о приумножении богатства

грубого холста и выделанных шкур; тысячи доу лака; тысячи сосу-

дов с винной закваской и солёным соевым соусом; тысячи цзиней

рыбы тай и ць\

1Ъ

\ тысячи даней рыбной мелочи; тысячи цзюней

вяленой рыбы; тысячи даней жужубов и каштанов; тысячи шкурок

лисиц и соболей для зимних халатов; тысячи даней шкурок ягнят

для зимних халатов; тысячи штук войлочных ковриков; тысячи чжу-

нов различных овощей и фруктов. [Всякий, кто] хочет взять в долг

крупную сумму денег, обращается к ростовщикам: жадные берут

одну треть от займа, а справедливые 一 пятую часть. Таких [по бо-

гатству] можно сравнить с семьями [знати], владеющей тысячью

боевых колесниц. Вот общая картина.

Есть и другие промыслы и занятия, но они приносят менее двух

десятых дохода, и я не считаю, что они ведут к богатству

124

Коротко опишу то, как обогатились достойные люди, [живущие]

в наше время в пределах тысячи ли [от столицы], чтобы последую-

щие поколения могли изучить [их опыт] и отобрать [полезное для

себя].

Предки рода Чжо из Шу были уроженцами [княжества] Чжао

и разбогатели на выплавке железа. Когда Цинь разбило Чжао

(222 г.)，род Чжо выселили, лишив имущества. Мужья и жёны, тол-

кая перед собой ручные тележки, отправились в места ссылки. Вы-

сланные были обобраны, денег имели очень мало и упрашивали

чиновников, чтобы их разместили поближе. Их поселили в Цзямэ-

не

125

. Лишь господин Чжо сказал:�Здесь земли мало, и она бедная.

Я слышал, что около гор Вэньшань

126

поля плодородны, там растёт

сладкий картофель, так что до самой смерти не придётся голодать.

Народ там занимается ремёслами, на рынках обменивает [товары]

и торгует ими». Затем попросил выслать его в эти отдалённые мес-

та. Он был отправлен в Линьцюн

127

’ где ему очень понравилось.

Там он начал плавить железо, проводить в жизнь [свои] планы, ис-

пользуя людей из Дянь и Шу. Он так разбогател, что имел тысячу

человек прислуги. Охотясь на своих полях и озёрах, он получал

поистине княжеские удовольствия.

Чэн Чжэн был ограблен [циньцами] и выселен из Шаньдуна. Он

тоже занялся плавкой металлов, торговал с людьми, носившими

волосы пучком

128

, по богатству он был равен господину Чжо. Оба

они жили в Линьцюне.

Предки господина Куна из Юаня были уроженцами [княжества]

Лян; их занятием была плавка железа. Когда Цинь завоевало Вэй

309

Жизнеописания (Jle чжуань)

(Лян), господин Кун был переселён в Наньян. [Там он создал]

крупное [производство] по выплавке металлов, [занимался] строи-

тельством плотин и созданием прудов для рыбоводства. Он стал

ездить в экипаже с конной свитой, посещать чжухоу, что увеличи-

ло его доходы от торговли. Обрёл известность, одаривая юных без-

дельников из знатных фамилий. Он был невероятно скуп, хотя его

доходы были огромны: состояние семьи достигало нескольких ты-

сяч цзиней [золотом]. Все солидные торговцы Наньяна подражали

манерам господина Куна.

Нравам [жителей] Лу присуща скупость, но особенно этим от-

личался род Бин из Цао. Они поднялись на выплавке железа, дове-

ли своё богатство до огромных размеров. Весь род, от отца и стар-

ших братьев до сыновей и внуков, придерживался [правила]: на-

клонился —подбери, что-то углядел — прихвати. Они ссужали

деньгами мелких торговцев со всех областей и владений. Из-за ро-

да Бин из Цао многие [жители] Цзоу и Лу забросили учение, стре-

мясь лишь к наживе.

В обычаях [жителей] Ци презрение к рабам из пленных, и толь-

ко Дао Цзянь берёг их и высоко ценил. [Считая] рабов жестокими и

коварными, люди опасались их, и только Дао Цзянь не боялся их

использовать. Он заставлял их добывать рыбу и соль, которые про-

давал, и с этого получал доход. Хотя он ездил в экипаже с конной

свитой, общался с

[таЩгиоу

сянами,

он всё больше полагался [на

своих рабов]. В конце концов их усилиями его богатства достигли

огромных размеров. Поэтому и говорили: «Чем иметь титул, лучше

быть Дао [Цзянем]». А всё потому, что он умел без остатка исполь-

зовать способности и физическую силу своих рабов.

Чжоусцы были прижимисты, но особенно отличался этим Ши

Ши. Он имел сотни повозок [для перевозки товаров], торговал по-

всюду, и не было места, куда бы он не добирался. Лоян с его [тор-

говыми] улицами располагался на пересечении [путей в] Ци, Цинь,

Чу и Чжао; бедняки учились там ведению дел у богатых, [купцы]

хвастали друг перед другом, кто из них дольше занимается торгов-

лей, не раз [бывало], что, проезжая через город, [даже] не входили

в [родные] ворота 一 настолько были заняты своими [торговыми]

делами. Ши Ши смог сколотить состояние в десятки миллионов.

Предки рода Жэнь из Сюаныдюя заведовали складами в Дудао.

Когда дом Цинь потерпел поражение, то все сильные и влиятель-

ные люди

129

схватились в борьбе за обладание золотом и драгоцен-

ностями, и только род Жэнь стал накапливать зерно на складах.

310