Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава

115

владения Хуайнань, включало земли одноимённой области, также распо-

лагавшейся к западу от области Цзюцзян в междуречье Хуайхэ и Янцзы.

Владение Луцзян охватывало юго-западную часть хуайнаньских земель,

располагаясь к северу и к югу от озера Пэнли (совр. Поянху).

Цюйчэн-хоу Чун Цзе был сыном и наследником одного из сподвиж-

ников Лю Бана, Чун Да, получившего титул за свои заслуги в период войн

за циньское наследство. Чун Да скончался в 179 г. до н.э., после чего ему

наследовал Чун Цзе. В 172 г. он был лишён титула и владения за не ука-

занную в источниках провинность, но в 166 г. титул ему вернули, чтобы

спустя четыре года снова отобрать. При Цзин-ди к началу восстания Цюй-

чэном владел Гун-хоу, сын другого сподвижника Гао-цзу по имени Гу Фэн

(см. [Истзап, т. III, гл. 18，с. 488-489]), а Чун Цзе был вновь восстановлен

в своём титуле в 145 г. Он скончался в 141 г. [ХШ, гл. 16，с. 560]. Участие

в подавлении восстания семи ванов

——единственное,

что известно о дея-

тельности Чун Цзе.

В отличие от хуайнаньского вана, решившего присоединиться к мя-

тежникам, и хэншаньского вана, оставшегося верным императору, прави-

тель удела Луцзян занял выжидательную позицию. Не примкнув к вос-

ставшим, он предпринял меры на случай успеха мятежников: укрепил своё

положение в регионе с помощью союза с юэскими государствами Минь-

юэ, Дунъюэ и др. (см. главы 113，114). После разгрома восстания эта пози-

ция была оценена ханьским двором как нелояльная, хотя и не изменниче-

ская, и в результате Луцзян-ван не был казнён, но переведён в другой

удел.

Видимо, перевод правителя Луцзяна севернее преследовал цель пре-

сечь его контакты с юэскими государствами.

В других источниках и комментариях к ним содержатся более под-

робные характеристики Хуайнань-вана Аня. Согласно им, Лю Ань (179-

122) был не только начитан и музыкален, но и являлся автором ряда работ.

В библиографии Хань гиу он отнесён к группе писателей-эклектиков —

цзацзя [ХШ, кн. 6，гл. 30, с. 1741]. Им написаны Нэй ису («Внутренняя

книга»，21 глава), Bau гиу («Внешняя книга», 33 главы), Чжун пянь («Сре-

динное сочинение», 8 глав), а также создано несколько од, написан ком-

ментарий к оде Цюй Юаня Ли сао. Именно при его дворе был составлен

философский компендиум Хуайнань-цзы (см. [Померанцева, 1979]; [Фило-

софы из Хуайнани]). О нём см. [ХШ, кн. VII，гл. 44, с. 2145]; [ШЦЦЦ,

с. 698].

Имеется в виду, что Хуайнань-ван стремился при управлении воз-

держиваться от «вмешательства» в дела простого народа. Такая модель

управления приписывалась предшествовавшим ханьским правителям ——

Вэнь-ди и Цзин-ди, а её идеализация была частью критики императора

У-ди, сторонника активной политики во всём. В этом корень противопос-

тавления Хуайнань-вана У-ди, причём Лю Ань, как представитель стар-

421

Комментарий

шей ветви династии, при неустоявшейся системе наследования мог счи-

таться одним из основных претендентов на высшую власть, конкурентом

У-ди. Подчёркивание его заботы о народе тоже не случайно: по официаль-

ной версии именно это воодушевило Лю Аня на организацию заговора.

Кроме того, Лю Ань являлся, бесспорно, последним крупным представи-

телем богатой и тонкой чуской (южной) культуры (это видно по Хуайнань-

цзы), отличной от культуры хуася (северной), которой при У-ди было суж-

дено окончательно взять верх.

Башан — место в районе слияние речек Башуй и Чаныпуй, примерно

в 10 км к западу от Чанъани.

Данный эпизод почти слово в слово описан в гл. 107 Ши цзи [Истзап,

т. VIII，с. 303].

По сообщению комментария

Соинъ,

у вана на кормлении насчитыва-

лось несколько тысяч человек, лишь восемь из которых выделялись особы-

ми талантами. Но всё это никак нельзя считать признаками реальной под-

готовки мятежа. Сыма Цянь явно использует материал доносов или обви-

нительного указа.

В отличие от накопления оружия (что нельзя считать доказанным)

привлечение ко двору выдающихся людей едва ли можно считать призна-

ком подготовки к мятежу. С периода Чжаньго были широко распростра-

нены представления о том, что добродетель и сила правителя проявляется

в его способности привлекать людей к своему двору. Это связано с кон-

цепцией правителя как центра мироздания, к которому стремятся не толь-

ко люди (приезжающие ко двору выдающиеся мужи), но и вещи (стекаю-

щаяся ко двору со всех концов мира дань, отражающая специфику каждо-

го региона). Подробнее см, [Lewis, 1999b, с. 77-79]. Другое дело, что двор

Лю Аня стал затмевать двор юного У-ди, а этого уже власть вытерпеть не

могла.

Пожалование посоха было одной из форм предоставления социаль-

ных привилегий старым людям и демонстрацией уважения в момент ухода

на покой. В обычных условиях посох мог быть пожалован по достижении

70 лет (см. [Гао Да-лунь, с. 118-119]). В тексте императорского указа 31 г.

до н.э., обнаруженном в 1959 г. в раннеханьском погребении около совр.

города У вэй пров. Ганьсу, перечислены некоторые привилегии, которое

давало пожалование посоха. В частности, это освобождало от наказаний за

мелкие преступления, давало право проезда по боковым дорогам импера-

торских трактов, позволяло беспрепятственно входить на территорию ме-

стных управ; за оскорбление обладателя посоха полагалась смертная казнь.

Ван-тайхоу— одна из наложниц ханьского императора Цзин-ди,

мать императора У-ди (о ней см. [Истзап, т. VI，гл. 49，с. 172]). Женитьба

на её внучке означала вхождение Цяня в высшие круги двора. Сючэн-

цзюнь — титул дочери императрицы Ван, Цзинь Су, рождённой в браке,

в котором та состояла до того, как попала

гарем императора Цзин-ди.

422

Глава

115

В 124 г. главнокомандующий ханьскими имперскими войсками Вэй

Цин во главе армии более чем в 100 тыс. человек предпринял поход про-

тив еюнну. Возможно, здесь речь идёт о подготовке именно к этой экспе-

диции. Кроме того, в данном фрагменте заслуживает внимания факт приё-

ма на военную службу добровольцев как одно из проявлений тенденции

перехода к профессиональной армии, наметившейся в правление импера-

тора У-ди (см. [Chun-shu Chang, с. 161-187]).

В империях Цинь и Хань была распространена практика расследова-

ния преступлений, злоупотреблений или служебного несоответствия ме-

стных чиновников чиновниками других областей. Такие случаи зафикси-

рованы и в эпиграфических документах (см. [Цай Вань-цзинь, с. 110]).

Видимо, у вана были основания не доверять своим дворцовым

стражникам, и для исполнения замысла необходимо было предварительно

заменить их на надёжных людей.

Согласно комментарию Соинь, он носил фамилию Инь, соответст-

венно, Хун 一 это его имя.

Урезание земель в качестве меры наказания для удельных правите-

лей было впервые предложено и реализовано Чао Цо в начале правления

императора Цзин-ди и стало одной из причин восстания семи ванов 154 г.

(см. [Истзап, т. VIII, с. 219]).

Жизнеописание У Бэя отсутствует в Ши цзи, но есть в гл. 45 Хань

шу

，

где

приводятся беседы Хуайнань-вана Лю Аня с ним, и в этой своей

части оно совпадает с настоящей главой Ши цзи. В начале жизнеописания

приводятся краткие сведения о происхождении У Бэя (он выходец из чус-

ких земель) и его положении при хуайнаньском дворе: он занимал долж-

ность ланчжуна. По-видимому, он считал себя потомком У Цзы-сюя, по-

литического деятеля конца эпохи Чуньцю, чьё жизнеописание содержит-

ся в гл. 66 Ши цзи [Истзап, т. VII，с. 56-65]. Этим объясняется то, что

в своих речах, обращенных к Хуайнань-вану, У Бэй несколько раз упоми-

нает У Цзы-сюя и сравнивает себя с ним (см. [ХШ, гл. 45，с. 2167]).

Об этом персонаже больше ничего не известно.

Цзяодун-ван Лю Цзи (148—114) и Чаншань-ван Лю Шунь (145-114)

являлись сыновьями императора Цзин-ди и братьями У-ди. Их близость

к императору и права на престол определялись тем, что они были сыновь-

ями младшей сестры императрицы Ван, которая также была наложницей

императора Цзин-ди.

Хуайнань-ван Лю Ань в правящем роду империи Хань был старше

братьев У-ди 一 Цзяодун-вана и Чаншань-вана. Поэтому в случае кончины

императора, при отсутствии у него законных наследников, он считал свою

кандидатуру на престол приоритетной. Это отражает представление об

империи как о совместном достоянии рода Лю, а не какой-то отдельной

его ветви. Подобный подход был одним из идеологических оснований

восстания семи ванов в 154 г.

423

Комментарий

Терраса Гусу находилась на одноимённой горе в совр. уезде Усянь

пров. Цзянсу (см. карту II，В2). Юэский ван Гоу Цзянь разбил усцев у Гусу

в 495 г., причём Цзы-сюй не раз предупреждал уского вана об опасности

со стороны Юэ. Жизнеописание У Цзы-сюя содержится в гл. 66 Ши цзи

[Истзап, т. VII, с. 56-65], однако ни там, ни в гл. 41，где немало страниц

посвящено деятельности У Цзы-сюя, образ дикого оленя как символ гря-

дущей катастрофы не фигурирует.

У Бэй перечисляет неблагоприятные знамения, предвещающие ги-

бель княжества.

Данный фрагмент почти дословно воспроизводит соответствующее

место в гл. 112，а позднее был повторен и в «Трактате о пище и товарах»

Хань шу [ХШ, гл. 24-1, с. 1126]. Антициньские сентенции были характер-

ной чертой раннеханьского политического дискурса, повлиявшего на всю

последующую историографию Хань. Традиционный образ Цинь как тира-

нического государства, отбросившего культурные традиции, установив-

шего жестокие законы и бессмысленно истощавшего силы народа, в со-

временной научной литературе постепенно переосмысливается в связи

с находками эпиграфических материалов, позволивших по-новому интер-

претировать традиционные исторические свидетельства о Цинь (см. [Kern];

[Pines, 2004]; [Pines, 2005]).

Жизнеописание одного из крупнейших циньских полководцев Мэн

Тяня содержится в гл. 88 Ши цзи [Истзап, т. VIII，с. 72-77].

Истории о Сюй Фу (Сюй Ши) и других магах, искавших для Цинь

Ши-хуана лекарство бессмертия, в частности, история об отправке в море

кораблей с юношами и девушками, подробно излагаются в гл. 6 Ши цзи

[Истзап, т. II，с. 70-81]. Сообщения о поисках островов бессмертных

встречаются также в гл. 28 [Истзап, т. IV, с. 160-161].

Согласно комментарию Чжэнъи, в котором приводится упоминание

из несохранившегося сочинения Ко ди чжи, речь идёт о неком острове

Даньчжоу.

Это событие эпохи правления Цинь Ши-хуана описано в гл. 6 Ши

цзи [Истзап, т. II，с. 85 и др.], однако в данной главе рассказ об экспедиции

Сюй Фу к Духу моря расцвечен новыми подробностями, что расширяет

наши представления о бытовавших в ханьское время преданиях о гибели

Цинь.

Жизнеописание основателя государства Наньюэ циньского полко-

водца Чжао То см. в гл. 113. Улин (Пять горных пиков) 一 историческое

название хребта Наньлин, расположенного на южной границе реальной

власти Циньской империи.

Выше был изложен стандартный набор обвинений против Цинь,

принятый в ханьской литературе. Многие из них восходят к сочинению

Цзя И Го Цинь лунь («Об ошибках Цинь»), отрывки из которого приводят-

ся в главах 6 и 48 Ши цзи [Истзап, т. II，с. 99-110; т. VI, с. 159-161].

424

Глава

115

Жизнеописание Чэнь Шэна и история начального этапа антицинь-

ского восстания приведены в гл.48 Ши цзи [Истзап, т. VI，с. 152-162].

Здесь мы видим важную часть династического предания об основателе

империи Лю Бане, которое именно его делает главным участником анти-

циньской борьбы.

Как видим, здесь неожиданно появляется версия о четырёх областях

в княжестве У вместо трёх, которые фигурируют в посвященной У-вану

106-й главе (см. [Истзап, т. VIII，с. 274, 279]). Эта версия хоть как-то объ-

ясняет логику репрессалий ханьского двора в отношении У-вана, которого

последовательно лишили сначала одной области (Дунхай), а затем ещё

двух (Юйчжан и Куайцзи). Правда, остаётся неясным местоположение

этой четвёртой и последней области, остающейся в собственности У-вана

после всех показательных усечений.

Цзянлин 一 одно из названий города Ин, древней столицы княжества

Чу. При У-ди стал носить имя Наньцзюнь, являясь административным

центром одноимённой области (см. карту II，Б2).

Из рода Доу происходила жена императора Вэнь-ди, императрица Доу.

Её жизнеописание приводится в гл. 49 Ши цзи [Истзап, т.VI, с. 166-168].

Далян 一 древний большой город с богатой историей. С 340 г. являл-

ся столицей «большого» Вэй, одного из крупнейших княжеств периода

Чжаньго (см. карту

I，Б2

или II, Б1).

Селение Хуфу располагалось на юге совр. уезда Даншань пров. Ань-

хой (см. карту II, Б1).

Город Даньту находился на правом берегу Янцзы в районе её впаде-

ния в Восточно-Китайское море (см. карту II，В2).

В раннеханьских владениях в дополнение к жервоприношениям

основателю династии приносились жертвы предкам правителей владений

(см. [Корольков, 2009]). У-ван Лю Пи был сыном старшего брата импера-

тора Гао-цзу Лю Чжуна. Хотя Лю Чжун и не был основателем удела У,

можно предположить, что в данном случае имеется в виду именно его

культ. �

Вэй-цзы по имени Кай — член правившей в Шан династии, сын пра-

вителя Ди-и (XI в. до

н.э.)；

после подавления Чжоу-гуном античжоуского

выступления последнего шанского правителя У-гэна (1027-1022 гг. до н.э.)

был назначен правителем во владение Сун и стал основоположником та-

мошней династии. Упоминается в ряде глав Ши цзи (подробнее см. [Ист-

зап, т. I，с. 319，коммент. 105 к гл. 4]).

Би-гань — представитель шанской аристократии периода гибели го-

сударства, член правящей династи (сын одного из ванов). Согласно чжоу-

скому преданию, отражённому в Ши цзи, был казнён Чжоу Синем накану-

не захвата шанской столицы чжоусцами (см. [Истзап, т. I，гл. 3, с. 177]).

Как отмечали Цянь Дачжао [ХЧКЧ, т. IX, с. 4834], Б.Уотсон [Re-

cords, т. II，с. 377] и другие, в дошедшем до нас тексте сочинений Мэн-цзы

425

Комментарий

точно таких слов нет. Однако в гл. 2 у Мэн-цзы есть близкая по смыслу

фраза: «Я слышал о казни одного деятеля — Чжоу Синя, но не слышал

о казни благородного правителя» [ЧЦЦЧ, т. I, гл. 2, с. 86].

Чжоуская версия гибели Чжоу Синя приведена в гл. 4 Ши цзи [Ист-

зап, т. I，с. 186-187].

Хоу — здесь не титул, а высший, 20-й ранг знатности. В начальный

период эпохи Западная Хань правители владений не имели права наделять

кого-либо, в том числе своих сыновей, рангами знатности. Однако в 127 г.

один из наиболее близких советников У-ди Чжуфу Янь предложил разре-

шить, а на самом деле предписать правителям владений одаривать своих

сыновей рангами хоу и соответствующими земельными наделами (см.

гл. 112). Наделы должны были располагаться на территории владений от-

цов. Если линия наследования в таких наделах пресекалась, их территория

переходила под прямое центральное управление и исключалась из состава

владений ванов. У-ди утвердил предложение Чжуфу Яня специальным

эдиктом, после чего процесс дробления и ослабления владений резко уси-

лился. Кроме того, как видно из настоящего фрагмента, эта мера приводи-

ла также к возникновению конфликтов внутри правящих во владениях

огласно комментарию Цзи цзе, Чанъюй — название пограничной

укрепленной линии. Её точная локализация затруднительна, но такие ли-

нии с заставами возводились, как известно, на северной и северо-западной

границе империи.

Область Шофан была основана в 127 г. (см. гл. 111). Она заняла всю

западную часть северной излучины Хуанхэ и, подобно её соседу с восто-

ка —области Юньчжун, стала плацдармом для дальнейших степных кам-

паний против сюнну (см. карту I，А1-Б1).

Вэй Цин — один из крупнейших раннеханьских военачальников, ру-

ководившим кампаниями против сюнну на протяжении наиболее активно-

го периода войн. Его жизнеописание содержится в гл.

111 ;

он упоминается

также в ряде других глав, например: 20，22,49，108，110.

Шидафу 一 общее обозначение чиновников среднего уровня. В дан-

ном случае имеется в виду офицерский корпус в целом.

Горный проход у селения Чэнгао (совр. уезд Инъян пров. Хэнань)

являлся стратегически важным путём в восточные районы страны. За овла-

дение этой позицией состоялось немало сражений (см. карту II，Б1).

Инчуань (др. название

——Янчжай)——крупный

город, одно время

центр одноимённой области в пров. Хэнань (см. карту II，Б1).

Хуаньюань (совр. уезд Гунсянь в Хэнани) 一 стратегически важная

застава на перевале, отделяющем бассейны рек Хуанхэ и Хуайхэ, контро-

лировала кратчайший путь из Лояна в земли бывших княжеств Чжэн, Сун,

Чу, У и Юэ (см. карту II，Б1). Ицюэ (совр. уезд Лоян в Хэнани) 一 страте-

гически важная застава на дороге, идущей вдоль реки Ишуй, крупнейшего

южного притока главной древнеханьской реки Лошуй (см. карту II，Б1).

426

Глава

115

Наньян (совр. уезд Хоцзя в Хэнани) 一 город и историческая область

у левых притоков реки Ханыпуй в её нижнем течении. У гуань (совр. уезд

Шансянь в Шэньси) 一 древняя циньская застава на границе с землями Чу,

южные ворота в коренные циньские земли (см. карту II，Al).

Линьцзинь (совр. уезд Дали в Шэньси), он же Дали, он же Ванчэн, 一

старинный, ещё доциньский, город и когда-то пограничная крепость вбли-

зи впадения главной циньской реки Вэйхэ в Хуанхэ (см. карту II，Al).

Хэдун— историческая область, протянувшаяся широкой полосой

примерно на 350 км вдоль левого берега Хуанхэ до её второго поворота на

восток (см. карту I，А2-Б2); Шандан— историческая область меньшего

размера, располагавшаяся между северной частью Хэдуна и горным хреб-

том Тайхан (см. [Истзап, т. VII, карта Центральный Китай (восточная

часть)]); Хэнэй——левобережье Хуанхэ от Евана до Чжаогэ (подробнее

см. коммент. 5); княжество Чжао также располагалось на левом берегу Ху-

анхэ к северо-востоку от Хэнэя. Таким образом, речь идёт о большой

и многонаселённой территории на левом берегу Хуанхэ в её нижнем те-

чении, причём Хуайнань-ван понимает, что его мятеж там поддержан не

будет.

В первом тысячелетии до нашей эры термин Саньчуань (Трёхречье)

использовался для обозначения различных сочетаний рек. В данном слу-

чае имеется в виду сочетание, наиболее часто употреблявшееся в пери-

од Чжаньго: Ишуй, Лошуй и Хуанхэ на отрезке от Ханьгу до Аоцана

(см. также [Истзап, т. II，с. 321]).

Дацзэ (совр. уезд Сусянь пров. Аньхой) — небольшое селение на од-

ном из малых левых притоков реки Хуайхэ (см. карту II，В1).

Си — небольшая речка приблизительно в 60 км к востоку от цинь-

ской столицы Сяньян, на территории совр. уезда Линьтун пров. Шэньси

(см. карту II，Al). Она стала пределом продвижения повстанческой армии

Чэнь Шэна.

В тексте использован термин люйцзо 閭左(букв, «левое крыло селе-

ния»), где проживала деревенская беднота. Но комментарий

Чжэнъи

к Ши

цзи отмечает, что живущие с левой стороны от ворот поселений в принци-

пе не подлежали призыву на трудовую и воинскую повинность, однако

в циньское время их начали призывать [ШЦ, т. VI，с. 3091]. Аналогичное

сообщение содержится в Хань шу [ХШ, гл. 24-1，с. 1126]. Позднеханьский

комментатор Ин Шао полагает, что речь идёт о дополнительных воинских

призывах после того, как представители всех категорий населения, подле-

жащих приоритетной отправке на пограничную службу (провинившиеся

чиновники, зятья, живущие в семьях жён, торговцы и др.), были уже при-

званы, а воинов по-прежнему не хватало [там же, с. 1126-1127]; см. также

[Swann, р. 147]. Таким образом, здесь говорится о том, что Цинь Ши-хуан

в ходе своих кампаний исчерпал все доступные ресурсы и вынужден был

ввести небывалые прежде налоги и повинности.

427

Комментарий

100

Чжан Хань и Ян Сюн 一 циньские полководцы, сохранившие вер-

ность императору даже когда его поражение стало неизбежным (см. [Ист-

зап, т. 2，главы 7 и 8]).

101

Жэнься 任俠(синоним ся

俠

или юся 遊俠)—особая социальная ка-

тегория внутри раннеханьской местной элиты, противостоявшая цент-

ральному правительству и представителям его аппарата на местах. В хань-

ских источниках юся изображались как главари неофициальных полуво-

енных группировок и неформальных сетей влияния на провинциальном

и уездном уровнях, своего рода «криминальные авторитеты». Им посвя-

щена гл. 124 Ши цзи. Как видим，план носит провокационный характер

и мог привести к взрыву социального возмущения.

102

Этот фрагмент свидетельствует о том, что в правление У-ди хань-

ское правительство практиковало укрывательство беглых, в том числе бег-

лых преступников, с территорий наследственных владений. Подобные же

действия со стороны чжухоу, как мы видели выше, расценивались как

преступление. Это указывает на недоброжелательный характер отношений

между имперским центром и владениями, для ослабления которых были

хороши все средства, в том числе и переманивание населения, и приём

у себя беглых.

103

Цюдао — один из двух солдат, подчинённых начальнику каждой

почтовой станции. Цюдао не занимался почтой, но выполнял жандармские

функции по борьбе с разбойниками. Эта должность упоминается в ранне-

ханьских статутах из погребения № 247 в Чжанцзяшань [Чжанцзяшань

Хань му, с. 28, планка 144].

104

Набеги байюэ на ханьские земли в бассейне Янцзы в первой поло-

вине правления У-ди теоретически могли иметь место. В 2007 г. были об-

наружены деревянные планки с указанием численности населения по уез-

дам области Наньцзюнь (см. карту ЮНХЭ, Al, Б1), датированные началом

правления У-ди, одна из которых содержит упоминание о смерти 1547 муж-

чин уезда Цзянлин, которое может быть интерпретировано как результат

набега неких юэ (см. [Ху Пин-шэн]). Известие о появлении войск Наньюэ

должно было быть воспринято как серьёзная угроза.

105

Область Куайцзи располагалась на правом берегу Янцзы в её ни-

зовьях (см. карту ЮНХЭ, Б1). То есть планировалось разослать «провока-

торов» и на юго-запад, и на юго-восток.

106

Сюньян — город на левом берегу Янцзы, приблизительно в 25 км

к западу от крупного озера Пэнли (см. карту II，Б1).

107

Сяи — город на правом берегу Янцзы в её среднем течении, восточ-

нее впадения крупнейшего левого притока реки Ханьшуй (см. карту П,

Б2). Сейчас на его месте расположен уездный центр Янсинь пров. Хубэй;

не путать с другим Сяи, расположенным в среднем течении реки Даныпуй，

недалеко от Пэнчэна (см. карту II，В1).

108

Цзюцзян 一 в данном случае западноханьская область, одноимённая

столица которой находилась на Хуайхэ и ранее была чуским Шоучунем

428

Глава

115

(см. карту ЮНХЭ, Б1). В плане хуайнаньского вана речь идёт о тактиче-

ской операции, задача которой 一 установление контроля над значитель-

ным участком нижнего течения Янцзы. Об этом говорится и далее в тексте

главы. Обратим внимание, что о походе на столицу Хань не было и речи.

Этот план связан с высказанным ранее опасением, что другие чжухоу не

захотят присоединиться к восстанию.

109

Речь идёт о столице одноимённой области, созданной на территории

бывшего владения Чанша. Город Юйчжан расположен примерно в 100 км

к югу от знаменитой горы Лушань, возвышающейся на правом берегу Ян-

цзы у озера Пэнли (см. карту ЮНХЭ, Б1).

110

Цзянду

——крупный

город, расположенный на левом берегу Янцзы

в её устье (см. карту II，В2).

1 1

Следует отметить, что сян и высшие чиновники владения, возмож-

но, были назначены ханьским двором и вряд ли были сторонниками мя-

тежных планов, если таковые вообще существовали.

112

На основании этой фразы можно сделать заключение, что при со-

ставлении данной главы Сыма Цянь активно использовал материалы след-

ствия по делу о хуайнаньском заговоре.

113

Чжао-ван Лю Пэн-цзу — сын императора Цзин-ди и единокровный

брат У-ди, «рекордсмен» пребывания на престоле 一 правил в Чжао с 152

по 92 г.

114

Жан 讓一 ошибочное написание имени Цао Сяна 曹襄(ум. в 115 г.),

потомка одного из ближайших сподвижников Гао-цзу второго ханьско-

го чэнсяна Цао Шэня, биография которого приводится в гл. 54 Ши цзи

(см. [Loewe, 2000]). Он унаследовал титул Пинъян-хоу в 134 г., был женат

на дочери У-ди принцессе Вэй [Истзап, т. VI, с. 209].

115

Цзяоси-ван Лю Дуань (154-108) — сын императора Цзин-ди и еди-

нокровный брат У-ди, «долгожитель» на княжеском престоле.

116

Это выражение из Гунъян-чжуань, канонического комментария

Чунь-цю

(31-й год правления Чжуан-гуна, см. [ШСЦ, т. 33，гл.

9，с.

265]).

Но там вместо знака чэнь 臣(«подданный») стоит словосочетание цзюнь

цинь 君親(«родичи правителя»), что явно сужало круг «подозреваемых».

Цзяоси-ван этот круг резко расширяет.

117

Поскольку

цзинь

равнялся тогда приблизительно 258 г,

а ля«

— око-

ло 16 г, «цена жизни» составляла чуть более 640 г золота. Откуп от смерт-

ной казни (шу сы 贖死）一один из распространённых приёмов наращива-

ния государственной казны.

118

Чжан Тан занимал пост

тинвэя

с 126 по 120 г. [ХШ, гл. 19Б，с. 772—

775]. Его биография приводится в гл. 122.

119

По сообщению комментария Цзи цзе, это событие произошло в 10-й

месяц начального года под девизом правления юань-шоу (122 г.), вану

в это время было 42 года.

120

Как указано

Цзи цзе, из земель Хуайнани было воссоздано также и

владение Люань [ШЦ, т. VI, с. 3094], существовавшее ещё в циньскую эпоху.

429

Комментарий

Вся история несостоявшегося мятежа Хуайнань-ван Аня производит

впечатление циничной провокации двора, успешно проведённой в рамках

политики усиления центральной власти, предполагавшей устранение по-

тенциальных конкурентов на высшую власть из числа старших родствен-

ников, ослабление владений и постепенное превращение их

управляемые

из центра области. Кричащие противоречия между фантастическими пла-

нами «заговорщиков» и их реальными действиями (точнее 一 полным без-

действием!) на фоне зловещей фигуры главного провокатора и одновре-

менно основного доносчика У Бэя заставляют задуматься о позиции само-

го Сыма Цяня в отношении принципов политической этики. Если не пред-

полагать здесь вполне вероятный скрытый сарказм историка, бесстрастно

цитирующего нелепые обвинения следователей, то придётся считать, что

для него все средства казались хороши ради усиления властной вертикали.

121

Было хорошо известно, что У-ди очень увлекался магией, поэтому

естественно желание провинциального чиновника Вэй Цина напрямую по-

дать доклад о своих изысканиях императору. Гнев Хэншань-вана можно

объяснить нарушением субординации и беспокойством по поводу воз-

можной утечки конфиденциальной информации.

122

Подавление восстания семи ванов 154 г. дало возможность двору

Цзин-ди, отца У-ди, начать длительный процесс ограничения полномочий

правителей владений по назначению чиновников. Если ранее имперский

центр имел возможность назначать только одного высшего чиновника 一

сяна, то через десять лет после подавления восстания (145 г.) был издан

императорский указ, согласно которому «ч^ж^хоу ваны не могли более

управлять своими владениями, чиновники [владений] назначались Сыном

Неба» [ХШ, гл. 19-1，с. 741]. За правителями владений осталось право на-

значать только низших чиновников с жалованьем до 400

даней

зерна

год,

однако и это право постепенно ограничивалось центральным правительст-

вом, как это видно на примере Хэншань-вана. В качестве повода для уре-

зания оставшихся полномочий ванов обычно использовались различные

их проступки. Подробнее об удельном чиновничестве и мерах центрально-

го правительства по ограничению полномочий ванов после восстания

154 г. см. [Bielenstein, р. 105-107].

123

В тексте использовано выражение гудао 盡道，обозначающее один

из видов магии, распространённый в южных районах Китая (см. [Волчко-

ва]).

124

Чжоу Цю— уроженец Сяпэя, один из добровольных помощни-

ков восставшего уского

веша,

командовал стотысячной армией (о нём см.

[Истзап, т. VIII, гл. 106, с. 285]).

125

В тексте Ши цзи присутствуют две даты — седьмой год правления

под девизом

юань-гио

и начальный год правления под девизом юань-шоу.

Однако юань-шо не имел седьмого года (128-123)，тогда как юань-шоу

начинался именно в 122 г. Поэтому верна вторая дата, тем более что

в Бяо

430