Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 126. Жизнеописания остроумных [советчиков]

�Этот конь был любим

ваном.

Чуское княжество велико и обильно,

для него всё возможно, а

вы

хороните его как дафу. Этого недоста-

точно. Предлагаю похоронить его по обряду, предписанному пра-

вителю». Ван спросил: «Это как?» [Мэн] ответил: «Предлагаю

внутренний гроб изготовить из резного нефрита, внешний— из

узорчатой катальпы, подставку для гроба сделать из камфорного

дерева, клёна и дуба, отправить солдат копать могильную яму, мо-

билизовать старых и слабых насыпать и утрамбовывать землю.

[В траурной процессии] впереди поставить цисцев и чжаосцев, сза-

ди разместить ханьцев и вэйцев

. [Возвести в честь коня] поми-

нальный храм и приносить [в нём жертвы]

тайлао

，

даровать

[храму]

поселения на десять тысяч дворов. Когда чжухоу узнают об этом,

они все поймут, что великий ван ни во что не ставит людей, но це-

нит лишь лошадей». Ван спросил: «Неужели мои заблуждения за-

шли так далеко? Как же быть?» Ю Мэн ответил: «Предлагаю вели-

кому вану похоронить его так, как подобает скотине. Пусть печь

станет внешним гробом, котёл— внутренним, в качестве сопут-

ствующего инвентаря возьмём имбирь и жужубы, в качестве по-

смертных даров — магнолию

, принесём ему в жертву просо и рис，

облачим в сияние огня и похороним в людских утробах»

. Тогда

ван приказал передать [останки] коня

тайгуаню

и постарался сде-

лать так，чтобы в Поднебесной поменьше знали об этом.

Чуский сян Сунь Шу-ао

знал, что он [Мэн] мудр, и относился

к нему очень хорошо. Заболев, перед смертью он сказал сыну: «Ко-

гда

умру, ты непременно будешь бедствовать и нуждаться. [Тогда]

пойди к Ю Мэну, скажи:

сын Сунь Шу-ао"». Через несколько

лет его сын обеднел настолько, что стал зарабатывать на жизнь

доставкой хвороста. Встретившись с Ю Мэном, сказал ему: «Я сын

Сунь Шу-ао. Перед смертью отец велел мне, коль впаду

бедность,

прийти к

Мэну».

Мэн сказал: «Хорошо，когда рядом оказыва-

ется нужный человек». После этого [он], надев платье и шапку

Сунь Шу-ао, начал [учиться] копировать его жесты и манеру разго-

вора. Через год с небольшим он уже настолько походил на Сунь

Шу-ао, что чуский ван с приближёнными не смогли бы их разли-

чить. [Однажды] Чжуан-ван устроил пир, и

Мэн выступил с тос-

том за долголетие [вана]. Чжуан-ван страшно поразился, решив,

что Сунь Шу-ао воскрес, и захотел вновь сделать его

сяном. Ю

Мэн

сказал:�Разрешите вернуться домой, чтобы сообщить это жене,

а через три дня стану

сяном».

Чжуан-ван разрешил. Через три дня

Мэн вернулся.

231

Жизнеописания (Jle чжуань)

Ван спросил: «Что же сказала жена?» Мэн ответил: «Жена ска-

зала, чтобы я был осторожен и [сяном] не становился. Занимать

должность сяна в Чу не имеет никакого смысла. Когда Сунь Шу-ао

был сяном в Чу, он, оставаясь всецело преданным, управлял Чу

бескорыстно. Благодаря этому чуский ван добился гегемонии. По-

сле его смерти у сына не осталось земли, даже чтобы шило во-

ткнуть, он бедствует и добывает себе пропитание доставкой хворо-

ста. Чем быть таким, как Сунь Шу-ао, лучше покончить с собой».

А затем произнёс нараспев:

Жить в

горах,

поле пахать, изнемогать —

Трудно всем

этим

еду себе добывать.

Но

если случится тебе чиновником стать,

Останется мошну набивать

и ни в чём стыда не

знать.

Богатства

осыплют тебя, как

поток золотого дождя,

Но бойся

суд за

взятки

попасть.

если

во

зло свою используешь власть,

Погибель ждёт

тебя,

и род твой

—

смотри,

не забудь.

Вот

он,

чиновника

алчного

путь!

А надумаешь

честным

чиновником

стать

—

Долг служебный придётся тебе выполнять.

Не

преступай закон, всегда бескорыстен

будь —

Вот он, чиновника

честного

путь!

Сунь Шу-ао,

чуский сян,

до смерти

был к

себе строг,

Но детям своим и

жене ничего оставить не смог.

Хворост

теперь

разносят

— поди иначе еды

раздобудь.

Так

стоит

ли

повторять его путь?

Тогда Чжуан-ван признался Ю Мэну, что был не прав, и велел

пожаловать сыну Сунь Шу-ао четыреста дворов в Циньцю

, чтобы

он мог приносить жертвы [своему отцу]. И так продолжалось не-

прерывно в течение десяти поколений. Вот как надо создавать

[благоприятную] ситуацию для произнесения речи.

Через двести с липшим лет

после этого в Цинь жил

Чжань.

Ю Чжань являлся циньским певцом и шутом-лилипутом. Он

умел произносить смешные речи, но в них было немало мудрости.

[Однажды] во времена Цинь Ши-хуана устроили пир, и [вдруг] по-

шёл сильный дождь. Стражники промокли и замёрзли. Ю Чжань

заметил это и пожалел их. Он спросил их: «Хотите отдохнуть?»

Стражники ответили:�Это было бы большим счастьем». Ю Чжань

232

Глава 126. Жизнеописания остроумных [советчиков]

сказал:�Как только я закричу вам, вы быстренько мне отвечайте

„Так точно!“�Вскоре в зале стали пить за долголетие правителя,

провозглашать здравицы. Ю Чжань, приблизившись к перилам,

громко прокричал: «Эй，охрана!» Те ответили:�Так точно!»

Ю Чжань сказал: «Хоть вы и высоченные, а что толку 一 только

и имеете то удовольствие, что под дождём стоять

. А я, хоть и ко-

ротышка, имею удовольствие сидеть и отдыхать». Тогда Ши-хуан

распорядился сократить число стражников наполовину и предписал

им сменять друг друга.

Как-то Ши-хуан рассуждал о том, что хотел бы устроить огром-

ный заказник для охоты, который на восток простирался бы до за-

ставы Ханьгу, а на запад — до Юна и Чэньцана

Чжань сказал:

«Прекрасно! Выпустим на волю побольше разного зверья, и，если

неприятель нападёт с востока，нужно будет только приказать лосям

и оленям забодать их». После этого Ши-хуан оставил [эту мысль].

Когда на престол взошёл Эр Ши

, он решил покрыть лаком го-

родские стены.

Чжань сказал: «Прекрасно. Если бы вы, государь,

не заговорили об этом, я сам бы это предложил. Хотя лакировать

стены людям будет трудно и накладно, но какая же это будет кра-

сота! Покрытые лаком городские стены станут скользкими и свер-

кающими, неприятель не сможет на них взобраться

. Правда，если

за это взяться, то лак раздобыть легко, а вот где потом найти место,

чтобы спрятаться [от этого блеска]?»

Эр Ши посмеялся и отказался [от этой затеи]. [Ю Чжань] жил

благополучно. После того как Эр Ши был убит, он перешёл на сто-

рону Хань и через несколько лет умер своей смертью.

Я,

тайшигун,

скажу так.

Чуньюй Кунь, возведя очи к небу, рассмеялся — и циский Вэй-

ван вопреки всему мог делать то, что хотел. Ю Мэн встряхнул го-

ловой и запел — а разносивший на спине хворост получил надел.

Чжань громко крикнул возле перил — и страже вдвое сократили

дежурство. Разве это не исключительные [люди]?!

Я, учитель Чу, скажу так.

Я счастлив, что благодаря знанию канонических произведений

стал ланом и люблю читать то, о чём рассказывается в неофици-

альных биографиях

. Внимательно рассмотрел [биографии тех,

кто] не был уступчивым，и восстановил старинное повествование о

мудрых советчиках в шести разделах, добавив то, что следует ниже.

233

Жизнеописания (Jle чжуань)

[Теперь] можно ознакомиться и восхититься смыслом [их деяний].

Этим предоставил возможность тем потомкам, у кого пробудится

любопытство, прочитать о них, пережить волнения и получить удо-

вольствие. [Я] дополнил написанное

тайшигуном

ещё тремя разде-

лами.

Во времена У-ди жил пользовавшийся его расположением певец

Го-шэжэнь. Хотя его слова и не были [отмечены] высшей мудро-

стью, но они всегда забавляли повелителя. Когда У-ди был мал, его

вскармливала матушка Хоу из Дунъу

. Когда император вырос, он

стал называть её�Главной кормилицей». Как-то в первую луну

проводили аудиенцию, и огласили высочайший приказ, в котором

повелевалось фавориту-любовнику Ma Ю-цину пожаловать корми-

лице пятьдесят штук шёлка, а также обеспечить её содержание

Кормилица написала императору: «Хотела бы получить через до-

веренное лицо какое-нибудь казённое поле». Император спросил:

«Кормилица

самом деле желает этого?» И пожаловал ей [землю].

Все просьбы кормилицы исполнялись. Так, было дано повеле-

ние о выделении повозки, чтобы беспрепятственно перевозить её

по имперским трактам. В то время все высокопоставленные вель-

можи относились к кормилице с почтением. А все её домочадцы,

включая рабов и прислугу, вели себя в Чанъани грубо и бесцере-

монно, на дорогах вытаскивали людей из повозок и срывали с них

одежду. Когда об одном из таких случаев стало известно, терпеть

больше не стали и передали дело в суд. Чиновники обратились

[к императору] с просьбой выселить домочадцев кормилицы за

пределы [столицы]. Запрос был одобрен.

Когда кормилица предстала [перед судьёй], тот прочитал поста-

новление. Кормилица, увидев там Го-шэжэня, заплакала. Шэжэнь

сказал: «Раз уж явилась и заслушала постановление, то быстро, не

откладывая, нанеси визит благодарности [императору]». Кормили-

ца, услышав такие слова, поблагодарила и ушла. Не откладывая,

отправилась с визитом. Го-шэжэнь, [увидев её]，громко обругал:

«Ах ты мерзкая, глупая старуха! Чего притащилась?! Его величест-

во уже вырос, зачем ему твоя грудь? Какие тут ещё визиты благо-

дарности!»

Но потом государь её пожалел и издал указ о том，чтобы корми-

лицу не переселять, а тех [её домочадцев], кто нарушил законы,

подвергнуть строгому наказанию.

234

Глава 126. Жизнеописания остроумных [советчиков]

Во времена У-ди жил цисец Дунфан-шэн по имени Шо. Он лю-

бил древние сочинения, разбирался в классических трактатах. О нём

многое можно узнать из неофициальных повествований. Сразу по-

сле приезда в Чанъань Шо явился в [ведомство] гунчэ

, где [храни-

лись] донесения императору. Там в ожидании обработки [скопи-

лось] три тысячи докладных записок. Гунчэ велел двоим служащим

принести эти документы; те едва справились. Руководитель от лица

императора велел прочитать их и оформить должным образом. [Шо]

тут же на месте их систематизировал, в течение двух месяцев про-

читал и после этого завершил оформление. Был издан указ о произ-

водстве его в ланы, он постоянно находился среди

гиичжунов.

Не

раз его приглашали на беседу с государем, который был вполне

удовлетворён.

Так было до того времени, пока его не начали приглашать на

пиры. В конце трапезы он клал за пазуху остатки мяса и уходил;

одежда его была вся запачкана. Ему несколько раз жаловали тонкое

белое шёлковое полотно и [другие] шёлковые ткани, всё это он

взваливал на плечо и уходил. Но на себя не тратил ни пожалован-

ных денег, ни шёлка. Жён брал из числа лучших девушек Чанъани,

но обычно на один год, после этого отпускал и брал другую жену.

Пожалованные деньги и ценности без остатка отдавал им. Все

ланы

из окружения государя почти в открытую называли его безумцем.

Узнав об этом, государь сказал: «Когда Шо поручают заняться ка-

ким-либо вопросом, то [он], казалось бы, ничего не делая, умудря-

ется всё исполнить. Разве может кто-нибудь [с ним] сравниться?!»

Шо поручался за своего сына и когда его назначили на долж-

ность лана, и когда его назначили помощником ечжэ, который

вручает верительные знаки отъезжающим послам.

Когда То находился во дворце, [какой-то] лан сказал: «Все счи-

тают вас,

сяныиэн

，

безумцем».

Шо ответил: «Я и мне подобные,

можно сказать, скрываемся от мира в императорском дворце, как

люди древности укрывались высоко в горах». Изрядно напившись

на одном из пиров, он спел такую песню:

[Я]

заблудился

повседневной жизни,

Скрываюсь

от мира

за воротами Золотой лошади.

В лоне дворцовых покоев можно полностью укрыться от мира,

Зачем же уходить далеко

в горы

под

крышу

хижины?

Ворота Золотой лошади получили своё название от [скульпту-

ры] бронзовой лошади, которая была установлена у входа в Управ-

ление дворцовых евнухов.

235

Жизнеописания (Jle чжуань)

[Как-то] собрали всех

богии

перед дворцом и начали дискуссию

на общие темы. [Один из них] сказал: «Су Цинь и Чжан И

брали

на себя командование над десятью тысячами колесниц, исполняли

обязанности

цинов

и сянов в столице, их благие деяния живут в ве-

ках. Ныне цзы и дафу совершенствуются в овладении [трудами,

в которых описаны] правители прошлых эпох, восхищаются смыс-

лом, который вложили в них мудрецы. Не сосчитать философов,

цитирующих

Ши[цзин]

и Шу[цзин]. [Они] пишут на бамбуковых

планках и на шёлке. Считают, что внутри морей им нет равных, их

называют блестящими ораторами и мудрецами. И хотя они должны

быть всецело преданы службе императору, дела день за днём от-

кладываются, а решений приходится ждать годами. Получившему

чин никак не стать

гитаном;

занявшему пост никак не стать чжи-

цзи

. Может ли поведение [чиновников] быть ещё более пороч-

ным? Почему так происходит?»

Учитель Дунфан сказал: «Это то, чего невозможно избежать.

Тогда было одно время, теперь другое. Разве можно сравнивать!

Ведь во времена Чжан И и Су Циня дом Чжоу находился в глубо-

ком упадке, чжухоу не являлись на аудиенции, придерживались

политики силы, воевали друг с другом. Тогда возникло двенадцать

княжеств. Не было [устойчивых] союзов. Если удавалось привлечь

[надёжных] служилых, то [княжество] становилось сильнее, если

[их] теряли, то [оно] погибало. Когда [чиновники] говорили, к ним

прислушивались; они перемещались и [быстро] делали карьеру. Их

благодеяния распространялись и на будущие поколения, а потомки

возвеличивали и почитали их.

Сейчас всё не так. Мудрый император находится наверху, его дэ

нисходит на Поднебесную,

чжухоу

покорны, варвары всех четырёх

сторон света завоёваны и управляемы. Земли вне пределов четырёх

морей подобны циновке

，всюду покой и стабильность. В Подне-

бесной царит гармония, и она подобна единой семье; выполнение

[государственных дел] осуществляется столь же легко, как поворот

ладони. Но одарённых и недостойных разве в чём-то отличают друг

от друга? Благодаря размерам Поднебесной численность служило-

го люда сейчас велика, поэтому все помыслы и чаяния надобно по-

свящать им. [Ведь это] те, кто сплочён и, подобно спицам колеса,

сходящимся в одном месте, стали единым целым. Не жалея сил,

исполняют свой долг, даже если терпят недостаток в одежде и еде

или утраты в семье. И если бы Чжан И и Су Цинь были рождены

в наше время, [то они] ни за что не смогли бы добиться [сохране-

236

Глава 126. Жизнеописания остроумных [советчиков]

ния] уклада жизни своего времени. Как бы они отнеслись

дворцо-

вым евнухам и

шшанамМ

Предание гласит: „Если есть совершенномудрый, то в Подне-

бесной не будет бедствий — ведь нет ничего, на что не влияли бы

его дарования. Если есть совершенномудрый, то верхи и низы жи-

вут в мире и согласии — ведь он ко всему может приложить свои

усилия". Как говорится, разные времена — разные свершения. Раз-

ве выполняя свои служебные обязанности, они (Чжан И и Су Цинь)

не добивались совершенства? В

Ши[цзине]

говорится:，，Во дворце

[бьют] в барабаны и колокола, звуки их разносятся далече"

. Жу-

равли курлычат среди озёр, звуки достигают Небес"

. Если бы они

смогли добиться совершенства, то не стали бы сожалеть, что не

добились славы!

[Циский] Тай-гун

исходил из человеколюбия и долга

течение

семидесяти двух лет. Встретив [чжоуского] Вэнь-вана, смог претво-

рить в жизнь его слова, получил надел в Ци. Прошло семьсот лет,

а [его род] не прервался. Этот подданный неустанно, днём и ночью

совершенствуясь в учении и воплощении в жизнь принципов дао,

не позволял себе останавливаться. В наше время чиновники, ока-

завшись не у дел, возвышаются, как скалы, живут уединённо. Глядя

вверх, подражают Сюй Ю

, глядя вниз, учитывают пример Цзе

Юя

. В замыслах уподобляются Фань Ли, в преданности подража-

ют Цзы-сюю

. Поднебесная пребывает в мире и спокойствии, [чи-

новники] поддерживают друг друга исходя из понимания долга.

[Но] достойных единомышленников мало. В сущности, так было

всегда. Но как же

вы

можете в нас сомневаться?!»

После этого все учёные господа хранили молчание，не зная, что

сказать.

На заднем дворе дворца Цзяньчжан

в пределах изгороди по-

явилось некое существо, внешним видом напоминавшее лося.

Узнав об этом, У-ди направился туда. Подошёл，чтобы лично

осмотреть его. Расспросил тех, кто был в его свите многоопытен

в делах и сведущ в канонах, но [про находку] никто ничего не мог

сказать. [Государь] повелел Дунфан Шо осмотреть его. Шо сказал:

«Я, ваш слуга, знаю, что это. Хотел бы，чтобы мне поднесли хоро-

шего вина и вкусной еды. Тогда

всё расскажу». Государь повелел:

�Быть по сему».

[Шо] сказал: «В неком месте есть казённое поле и рыбный

прудик ò камышовыми зарослями, в целом [площадью] в несколь-

ко цинов

, [прошу] Ваше Величество пожаловать [это] мне, ва-

237

Жизнеописания (Jle чжуань)

шему слуге. Тогда я всё и расскажу». Государь повелел: «Быть по

сему».

После этого Шо стал охотно рассказывать:�Этот [зверь] назы-

вается цзоуя'

. В будущем издалека на нашу сторону перейдут

[племена], а предвестником этого является цзоуя. Его зубы, и пе-

редние и задние, стоят в ряд один к одному, не выдаются, поэтому

его и называют „зубы-всадники"». Через год сто тысяч человек,

подданных сюннуского Хуньсе-вана, пришли и сдались Хань. По-

сле этого Дунфан-шэну пожаловали много денег

ценных подарков.

В старости Шо, незадолго до своей смерти обращаясь [к У-ди]

с увещеваниями, сказал:

«В

Ши[цзине]

читаем:

Синяя муха жужжит и

жужжит,

Села она на

плетень.

Знай,

любезнейший

наш

государь,—

Лжёт

клеветник

что ни

день.

...Всякий предел клеветник

потерял —

розни

смуте страна

Просил бы Ваше Величество удалить [от себя] льстецов, отри-

нуть клеветников». Император изумился: «Неужели и сейчас ДУн-

фан Шо может произносить столь доброжелательные слова?!»

Прожив ещё недолго, Шо занемог и умер. Предание недаром гла-

сит: «Когда птица при смерти, её крик печален, когда человек при

смерти, его речи добры»

Во времена У-ди

дацзянцзюнь

Вэй Цин, который являлся стар-

шим братом Вэй-хоу

, был пожалован титулом Чанпин-хоу. Во

главе войска [он] был направлен нанести удар по сюнну (123 г.).

Достиг верховьев реки Юйу и，обезглавив захваченных пленных,

повернул назад. Возвратился с победой, и согласно указу импера-

тора ему пожаловали тысячу цзиней золота. Когда военачальник

выехал из ворот дворца, циский сяныиэн Дун Го, который [при

дворе] был

дайчжао

[на должность]

гунчэ

，

преградил

путь экипа-

жу Вэя. Согнувшись в поклоне, сказал: «[Я] хотел бы обсудить [од-

но] дело».

Военачальник остановил повозку.

Сяныиэн

Дун Го, стоя рядом

с повозкой, сказал: «Император лишь недавно оказал милость Ван-

фужэнь, её семья бедна. Сейчас вы, военачальник, получили тыся-

чу

цзиней

золота. Что, если вам половину дара передать родствен-

никам Ван-фужэнь?

Когда государь узнает, он непременно обра-

238

Глава 126. Жизнеописания остроумных [советчиков]

дуется. Это было бы дальновидным поступком». Военачальник

Вэй, поблагодарив его, сказал: «Сяныиэн подсказал мне, как со-

вершить дальновидный поступок. Прошу вас [и далее] наставлять

меня».

После этого военачальник Вэй передал пятьсот

цзиней

[золота]

родственникам Ван-фужэнь. Ван-фужэнь сообщила об этом У-ди.

Император сказал:

«Дацзянцзюнь

ранее не был известен такими

[поступками]». И спросил его，кто подал ему эту идею. Тот отве-

тил: «Её подал дайчжао

сяныиэн

Дун Го».

Сяныиэну

Дун Го ука-

зом был пожалован пост дувэя

одной из областей.

Являясь

дайчжао

[на должность] гунчэ,

сяныиэн

Дун Го в тече-

ние длительного времени очень бедствовал, голодал, страдал от

холода, его одежда и обувь износились. [Даже] когда пошёл снег，

носил обувь, у которой имелся верх, но не было подошвы — так он

босиком ступал по земле. Прохожие смеялись, а

сяныиэн

Дун Го

отвечал: «Когда идёт снег, незачем разглядывать следы от обуви.

Разве подошва не может напоминать стопу человека?»

Позднее [он] был удостоен должности с [жалованьем в] две ты-

сячи даней и тёмно-зелёным шнуром [с печатью]. Выйдя из двор-

цовых ворот, он отправился благодарить государя и вместе с дру-

гими чиновниками, которые ожидали назначения, совершил риту-

ал почитания духа дорог за столичными воротами. Пользовался

известностью, создал себе имя, получив признание среди совре-

менников. Стал тем, кого называют «плохо одет，но талантлив».

Когда он был беден, никто его не замечал, когда разбогател, то на-

чалась борьба за его расположение. Поговорка гласит: «Лошадь

надо кормить, а служилому надо платить». Разве не об этом здесь

говорится?

Ван-фужэнь тяжело заболела, государь пришёл к ней и спросил:

�Когда сын станет

ваном,

куда бы ты хотела его отправить?»

Она

ответила: «Я желала бы для него [город] Лоян». Государь сказал:

�Это невозможно. Близ Лояна расположены оружейные склады

и [зернохранилища] Аоцана

，важнейшая застава в ,^орле Подне-

бесной"

. В правление предшествующих императоров туда не бы-

ло принято назначать ванов. К востоку от застав нет владения

большего, чем Ци. Можно назначить его

ваном

в Ци». Ван-фужэнь,

хлопнув себя ладонью по голове, воскликнула: «Это было бы

большим счастьем». [Когда] Ван-фужэнь умерла, об этом было за-

писано: «Ци-ван

тайхоу

почила».

239

Жизнеописания (Jle чжуань)

В прошлом Ци-ван направил Чуньюй Куня поднести лебедей

[правителю] Чу

. Как только выехали за ворота и тронулись в путь,

лебеди тут же разлетелись. И только в дороге обнаружили, что

клетки пусты. Чтобы оправдаться, [Чуньюй Кунь] придумал некую

хитрость и при встрече с чуским

ваном

сказал: «Циский ван напра-

вил меня поднести [вам] лебедей, но когда переправлялись через

реку, лебеди нестерпимо захотели пить, их выпустили, чтобы на-

поить, а они взяли и улетели. Я хотел вспороть себе брюхо или по-

веситься, но испугался, что когда другие будут докладывать наше-

му вану о том, что произошло с этими птицами, им прикажут по-

кончить с собой. Лебеди похожи друг на друга. [Но] пожелай я ку-

пить [новых] и подменить [улетевших], то лишился бы доверия

нашего

вана.

Пожелай я бежать в другое княжество, я усложнил бы

взаимоотношения двух государей. Вот почему я пришёл с повин-

ной. Склоняю голову и признаю свою вину перед великим ваном».

Чуский ван сказал: «Одобряю [ваш поступок]. Циский ван имеет

поистине преданного слугу!» И щедро одарил его. Дар оказался

вдвое дороже [стоимости] лебедей.

Во времена У-ди

тайгиоу

[области] Бэйхай

вызвали ко двору.

Служивший в качестве мелкого чиновника знаток классических

текстов Ван-сяньшэн обратился к

тайгиоу,

[попросив] оставить его

при своей особе: «Я могу оказаться вам полезным». Тот дозволил,

хотя в канцелярской характеристике, [поданной] гунцао^, разъяс-

нялось: «Ван-сяньшэн пристрастился к вину, много говорит, мало

делает, опасаемся, что нельзя оставлять его при вашей особе». Тай-

гиоу

сказал: «Раз

сяныиэн

хочет, то нельзя ему препятствовать»,—

и после этого [распорядился] оставить его при себе. По прибытии

во дворец тот был назначен дайчжао при дворе наследника пре-

стола.

[Однажды] Ван-сяньшэн купил вина и весь день пил со старшим

охранником. [Они] не заметили

тайгиоу,

и когда тот вошёл, они

повалились на колени, отбивая поклоны. [Ранее] Ван-сяньшэн ска-

зал

хулану:

«Было бы хорошо, если бы ты мог криком предупре-

дить, когда господин

[тайгиоу]

подойдёт к воротам». Хулан крик-

нул, что идёт

тайгиоу. Тайгиоу

вошёл, увидел Ван-сяньшэна. Ван-

сяньшэн обратился к нему: «Сын Неба спросит вас, господин, как

управляете Бэйхаем, что делаете для того, чтобы не было наруши-

телей закона? Что вы ему ответите?» Тот сказал: «[Отвечу]，что от-

бираю мудрых и талантливых, каждого определяю на должность по

240