Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 123. Описание Дайюани

лотого коня, чтобы получить от дайюаньского правителя превос-

ходных эршиских лошадей.

В Дайюани было обилие ханьских вещей. Совещаясь [с прави-

телем], советники сказали: «Хань от нас далеко, и в окрестностях

Яныпуй (Яньцзэ) [их] подстерегает немало бед. Если пойдут на се-

вер, то столкнутся с хусцами; если двинутся южным путём 一 с не-

хваткой воды и травы, К тому же там очень мало селений, и продо-

вольствия сильно не хватает. В ханьских посольствах бывает по

нескольку сот человек. [В пути они] постоянно испытывают голод,

и умерших 一 больше половины. Разве они смогут направить боль-

шое войско? [Они] ничего не смогут поделать с нами. Да и эрши-

ские кони 一 [истинная] драгоценность [Дай]юани».

В итоге [правитель Дайюани] отказался передать [коней] хань-

скому послу. Ханьский посол вышел из себя, наговорил грубостей

и, разбив золотого коня, удалился. Знатные люди [Дай]юани, рас-

сердившись, сказали: «Ханьский посол оскорбил нас!» Выпроводив

посла Хань, [правитель] велел расположенному на восточных гра-

ницах [владению] Юйчэн перехватить его, убить и забрать все цен-

ности.

Сын Неба страшно разгневался. Яо Дин-хань и другие, побы-

вавшие послами в Дайюани, уверяли, что [дай]юаньская армия сла-

ба и если ханьское воинство численностью до трёх тысяч человек

обстреляет его из тугих арбалетов, то это кончится поражением

и захватом [Дай]юани.

Сын Неба некогда уже посылал Чжое-хоу нанести удар по JIo-

улани. Тот，[возглавив] семьсот конных воинов, настиг и захватил

их правителя. [Император] слова [Яо] Дин-ханя и других посчитал

правильными и, желая явить свою благосклонность наложнице из

рода Ли, сделал [её родственника] Ли Гуан-ли Эршй-цзянцзюнем.

В поход против [Дай]юани направили из зависимых владений

шесть тысяч всадников，а из [ханьских] округов и владений не-

сколько десятков тысяч человек провинившейся молодёжи. Плани-

ровалось достичь города Эрши и забрать превосходных коней. По-

этому и назвали [Ли Гуан-ли] «；Эрши-цзянцзюнем». Чжао Ши-чэн

был назначен

цзюньчжэном

，

Ван

Хую, бывшему в прошлом Хао-

хоу, приказали отвечать за маршрут. Сяовэем был назначен Ли Чи.

Bcö это происходило в первом году

тай-чу

(104 г.), тогда к востоку

от застав появилось множество саранчи，которая прошла на запад

до Дуньхуана.

211

Жизнеописания (Jle чжуань)

Эрши-цзянцзюнь и его войско на западе миновали Яньшуй

(Яньцзэ). На их пути малые владения в страхе укрепляли городские

стены, не соглашались снабжать [ханьцев] продовольствием. Когда

[ханьцы] нападали на них, то не могли одолеть. Когда одолевали,

забирали продовольствие; если несколько дней не одолевали, то

уходили. Когда достигли Юйчэна, то солдат оставалось не более

нескольких тысяч, все были истощены и утомлены. [Ханьцы] напа-

ли на Юйчэн，потерпели сокрушительное поражение，убитых и ра-

неных было очень много. Эрши-цзянцзюнь, обсуждая план дейст-

вий с [Ли] Чи, [Чжао] Ши-чэном и прочими, сказал: «Достигли

Юйчэна, а захватить его не можем, что же будет, когда доберёмся

до столицы правителя [Дайюани]?» [Тогда] отступили и вернулись.

[Путь] туда и обратно занял два года. Солдат, вернувшихся в Дунь-

хуан, оставалось не более одного-двух из десятка. Отправили по-

сланца с донесением государю, в котором говорилось:�Путь далёк,

а провианта совершенно недостаточно. Командиры и солдаты стра-

дают не от сражений, а от голода. Людей слишком мало, чтобы

овладеть [Дай]юанью. Поэтому просим разрешения прекратить во-

енные действия. Но если вышлете ещё [солдат], тогда продолжим

войну».

Сын Неба, узнав об этом, сильно разгневался, послал гонца за-

крыть [заставу] Юймэнь и передать, что тех, кто посмеет пройти

[заставу], казнят на месте. Эрши[-цзянцзюнь] был напуган и остал-

ся

Дуньхуане.

В это лето Хань потеряло двадцатитысячную армию Чжое[-хоу

в борьбе] с

сюнну

Гуны и

цины,

принимавшие участие в обсужде-

нии ситуации, желали прекратить военные действия против Дай-

юани и всеми силами напасть на ху

{сюнну).

[Но] Сын Неба решил

сделать всё, чтобы покарать [Дай]юань. [Дай]юань 一 незначитель-

ное государство, если его не покорить, то и подвластные Дася [вла-

дения] будут пренебрегать Хань, а превосходных скакунов из Дай-

юани вовсе не получить. У сунь и Луньтоу легко могут поставить

ханьских посланников в затруднительное положение, что сделает

их посмешищем перед [правителями] иноземных стран.

Тогда [император] предал суду Дэн Гуана и других, кто настаи-

вал на том, что идти походом на [Дай]юань невыгодно. Было объ-

явлено помилование и простым заключённым, и способным чинов-

никам, а также набрали [в войско] осуждённых за преступления

молодых людей и всадников из пограничных земель.

212

Глава 123. Описание Дайюани

По прошествии года с небольшим из Дуньхуана выступило

шестьдесят тысяч человек, не считая носильщиков и прислуги.

[Армию сопровождало] сто тысяч быков, более тридцати тысяч

лошадей, а мулов и верблюдов по десять тысяч голов. Взяли доста-

точно провианта и необходимое вооружение. Вся Поднебесная бы-

ла задействована. Для руководства походом на [Дай]юань было на-

значено более пятидесяти сяовэев.

В столице [Дай]юани не было колодцев, воду брали из реки, те-

кущей за пределами городской стены. Вот почему взяли мастеров,

умеющих отвести воду и перекрыть её поступление в город. В по-

граничные гарнизоны отправили дополнительно сто восемьдесят

тысяч солдат. А на севере [областей] Цзюцюань и Чжанъе основали

[уезды] Цзюйянь

и Сючу

, чтобы защищать Цзюцюань [от еюн-

ну]. Собрали со всей Поднебесной семь категорий лиц, подлежащих

мобилизации

, и сделали их носильщиками провианта для [войск]

Эрши[-цзянцзюня] (102 г.). Повозки и толпы людей, следуя друг за

другом, непрерывно прибывали в Дуньхуан. Назначили двух чело-

век, сведущих в лошадях, в качестве сяовэев авангарда. Так подго-

товились к тому, чтобы нанести поражение [Дай]юани и захватить

превосходных скакунов.

После этого Эрши[-цзянцзюнь] вновь выступил [в поход]

. Ар-

мия была многочисленной, и из малых владений не было ни одно-

го, в котором не приветствовали бы её и не давали еды войскам.

Достигли [города] Луньтоу, но Луньтоу не подчинился. Штурм про-

должался несколько дней, вырезали всех. От него продвигаясь на

запад, благополучно достигли города [Дай]юани. Ханьских солдат,

достигших [города], было тридцать тысяч человек. [Дай]юаньское

войско нанесло ханьцам встречный удар. Ханьские солдаты, рас-

стреляв их из луков, добились победы. [Дай]юаньцы .бежали [в го-

род, чтобы] укрыться и обороняться. Эрши[-цзянцзюнь] хотел по пу-

ти взять штурмом [город] Юйчэн, но, опасаясь задержаться в дороге

и дать [дай]юаньцам [время] придумать ухищрения, сразу пошёл к

[Дай]юани. Когда [ханьцы] отвели от города источники воды, дай-

юаньцы начали терпеть лишения. Окружив город，[ханьское войско]

осаждало его более сорока дней. Внешние стены разрушили, взяли

в плен представителя [дай]юаньской знати и храброго полководца

Цзяньми. [Дай]юаньцы в страхе перебрались в средний город.

Знатные люди [Дай]юани, обдумывая план действий, говорили:

«Ханьцы напали на [Дай]юань потому, что правитель Угуа скрыл

отборных скакунов и убил ханьского посла. Если теперь мы убьём

213

Жизнеописания (Jle чжуань)

правителя Угуа и отдадим скакунов, то ханьские войска должны

уйти. А вот если не уйдут, тогда всеми силами будем сражаться,

умереть никогда не поздно». Знатные люди [Дай]юани так и поре-

шили. [Они] убили своего правителя Угуа и с его головой отправи-

ли одного из знатных людей к Эрши[-цзянцзюню], чтобы предло-

жить следующее: «Если Хань прекратит штурм, то мы выведем

всех превосходных скакунов, и вы сможете взять любых, а также

снабдим ханьские войска продовольствием. Если же вы не согласи-

тесь, то мы забьём всех скакунов, к тому же Канцзюй придёт нам

на помощь. И когда это случится, то мы изнутри, а Канцзюй извне

нанесём удар по ханьским войскам. Пусть [командующий] хань-

ской армией тщательно обдумает, как поступить». В это время

канцзюйцы наблюдали за ханьским войском. Ханьское войско всё

ещё было сильным, и [канцзюйцы] не решались выступить.

Эрши[-цзянцзюнь] вместе с Чжао Ши-чэном, Ли Чи и другими

совещались: «Слышали，что в [дай]юаньской столице недавно по-

явился уроженец Цинь, знающий, как рыть колодцы

; кроме того,

в городе ещё много продовольствия. Мы пришли, чтобы покарать

злодея Угуа. Голова Угуа уже получена. В таком случае, если

не согласимся уйти, они будут упорно обороняться, а канцзюйцы,

дождавшись, когда ханьцы выбьются из сил, придут на помощь

[Дай]юани и неминуемо нас разобьют».

Все военачальники посчитали, что так и есть, и согласились на

предложения Дайюани. Тогда дайюаньцы вывели лучших коней,

позволив ханьцам самим выбирать, и передали много продовольст-

вия для снабжения армии. Военные выбрали несколько десятков

превосходных коней, а из тех, что похуже, — более трёх тысяч же-

ребцов и кобыл.

Правителем поставили одного из знатных людей Дайюани по

имени Мэйцай, прежде хорошо обращавшегося с ханьскими по-

слами, заключили союз и прекратили войну. В средний город так

и не вошли, а отвели войска и начали возвращение назад.

Вначале, когда Эрши[-цзянцзюнь] только выдвинулся из Дунь-

хуана на запад, он считал, что поскольку людей много, то владения

на пути не смогут их прокормить, поэтому разделил [армию] на

несколько отрядов для следования по северному и южному путям.

Сяовэй Ван Шэнь-шэн，бывший хунлу Ху Чун-го и другие, свыше

тысячи человек, подошли к Юйчэну. Глава городской стражи

Юйчэна не согласился дать продовольствия их войскам. Ван Шэнь-

шэн [к тому времени] удалился от главного войска на двести ли\

214

Глава 123. Описание Дайюани

осмотрев [город], отнёсся к нему с пренебрежением. На требования

о выдачи продовольствия юйчэнцы ответили отказом. Выведав, что

войско Шэнь-шэна с каждым днём сокращается, рано утром они

напали отрядом в три тысячи человек и убили [Ван] Шэнь-шэна

и других. [Его] войско погибло, лишь несколько человек спаслось

и убежало к Эрши[-цзянцзюню].

Эрши[-цзянцзюнь] приказал соусудувэю Шангуань Цзе

раз-

громить Юйчэн. Правитель Юйчэна бежал в Канцзюй. [Шангуань]

Цзе, преследуя [его], достиг Канцзюя. Канцзюйцы, зная, что Хань

уже нанесло поражение [Дай]юани, выдали юйчэнского правителя

Цзе. [Шангуань] Цзе приказал четырём всадникам связать его и до-

ставить к

дацзянцзюню.

Эти четверо говорили между собой

так:

«Пра-

витель Юйчэна принес Ханьскому государству много зла. Сейчас его

надо доставить

[да]цзянцзюню

живым. Если он вдруг ускользнёт 一

будет большая беда». Решили убить его, но никто не осмеливался

нанести удар первым. Чжао Ди из Шангуя, самый младший из

всадников, вынув меч, обезглавил правителя Юйчэна. Взяв голову,

[Чжао] Ди с [Шангуань] Цзе и прочими прибыли к

дацзянцзюню.

Когда Эрши[-цзянцзюнь] двинулся в свой второй поход, Сын

Неба направил посла предложить [вождю] усуней собрать большое

войско, чтобы объединёнными силами напасть на [Дай]юань. Усуни

отрядили две тысячи всадников, но принимать участия в войне на

чьей-либо стороне так и не стали.

[Правители] всех малых владений, расположенных к востоку от

[армии]

！Эрши-цзянцзюня，узнав

о поражении [Дай]юани, отправи-

ли с [ханьским] войском своих сыновей и младших братьев, с тем

чтобы преподнести [подарки] Сыну Неба и сделаться заложниками.

Во время похода Эрши[-цзянцзюня] на [Дай]юань цзюньчжэн

Чжао Ши-чэн достойно сражался, заслуги его были велики. Шангу-

ань Цзе был отважен и совершал глубокие рейды [на территорию

противника]. Ли Чи прославился составлением планов боевых дей-

ствий. Войско, вернувшееся через [заставу] Юймэнь, насчитывало

чуть более десяти тысяч человек, а армейских коней было чуть бо-

лее тысячи голов

. Войска Эрши[-цзянцзюня] во втором походе не

испытывали недостатка в продовольствии, а убитых в боях было

немного, но военачальники и чиновники были алчными, часто не ща-

дили солдат, обирали их, и из-за этого смертность была огромной.

Поскольку поход на [Дай]юань в десять тысяч ли был [тяжё-

лым], Сын Неба закрыл глаза на допущенные промахи и пожало-

вал: [Ли] Гуан-ли титул Хайси-хоу; всаднику Чжао Ди, лично обез-

215

Жизнеописания (Jle чжуань)

главившему правителя Юйчэна, титул Синьчжи-хоу, цзюньчжэну

Чжао Ши-чэну — чин

гуанлудафу,

Шангуань Цзе — чин

шаофу,

Ли

Чи — должность

тайгиоу

Шандана. Из военных чиновников трое

были введены в число девяти

цинов;

на должности сянов во владе-

ниях чжухоу, правителей областей и чиновников с окладом

в две тысячи даней [зерна] было назначено более ста человек; а [на

должности] с окладом в тысячу даней [зерна] и ниже было назна-

чено более тысячи человек. Чиновников, проявивших отвагу, [на-

градили] сверх их ожиданий, а отправленные в поход преступники

были амнистированы. Рядовым воинам пожаловали на всех сорок

тысяч золотых монет. Походы на [Дай]юань продлились четыре

года, [а затем армию] распустили.

По окончании войны с [Дай]юанью ханьцы поставили там Мэй-

цая правителем и ушли. Через год с лишним [дай]юаньская знать,

посчитав, что Мэйцай излишне угождает [ханьцам] и является ви-

новником разорения страны, убили его и поставили брата Угуа по

имени Чаньфэн правителем [Дай]юани, а его сына отправили в Хань

в качестве заложника. Ханьский [двор] прислал посла с дарами,

чтобы склонить на свою сторону [нового правителя].

Также Хань отправило свыше десяти посольств в иноземные

страны, расположенные к западу от [Дай]юани，чтобы собирать ди-

ковинные вещи и довести до сведения [их правителей], что могу-

щественная [Хань] разгромила [Дай]юань. Управление [областью]

Цзюцюань перевели в Дуньхуан. На западе до Яныпуй повсюду

появились тины

. В Луньтоу поселили несколько сот солдат-

землепашцев

, поэтому туда были назначены уполномоченные для

охраны полей и заготовки зерна, чтобы снабжать отправляемые

в иноземные страны [посольства].

Я,

тайшигун,

скажу так.

В Юй бэнь цзи читаем: «[Хуан]хэ вытекает из горы Куньлунь.

Высота Куньлунь более двух с половиной тысяч

ли.

Солнце и луна,

сменяя друг друга, постоянно освещают её, не давая погрузиться во

мрак. На её вершине бьёт источник Лицюань и раскинулось озеро

Яочи».

В наше время, когда после посольства Чжан Цяня в Дася были

обследованы истоки [Хуан]хэ, можно ли согласиться с тем, что на-

писано в

[Юй]

бэнь

цзи

о Куньлунь? Если

Шаншу в

основном верно

описывает расположение гор и рек девяти областей, то о чудесах,

упоминаемых

Юй бэнь

цзи

и Таньхайцзине, я не решаюсь

гово-

рить.

216

ГЛАВА СТО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

Юся ле чжуань 一

Жизнеописания юся

Хань-цзы

говорил: «Конфуцианцы со своими идеями приводят

к беспорядку в законах, а ся насилием попирают установленные

запреты»

. И тех и других осуждают, но учёных мужей превозносят

на протяжении веков. Что же касается тех, кто благодаря своему

искусству становились цзайсянами, цинами и дафу, были опорой

для правителей, по заслугам и славе вошли в исторические хрони-

ки, то про них нет нужды говорить.

Возьмём Цзи Цы и Юань Сяня

. Они жили как простолюдины;

читая книги, они всей душой стремились

добродетелям щюнъцзы,

[их понимание] долга не соответствовало духу времени, и над ними

только смеялись. Потому-то Цзи Цы и Юань Сянь до конца жизни

ютились в убогих хибарах, носили грубую одежду, ели самую про-

стую пищу, не наедаясь досыта. Уже четыреста с липшим лет, как

они умерли, а последователи по-прежнему их почитают.

Нынешние юся, пусть их дела и не соответствуют истинному

долгу, если говорят— им обязательно верят, если действуют —

всегда добиваются результатов, когда дают обещания, то обяза-

тельно выполняют. Не думая о себе, они спешат на цомощь попав-

шим в беду, пусть даже [от этого зависит] их жизнь или смерть. Не

кичатся своими возможностями, стыдятся выставлять напоказ свои

добродетели, что также достойно одобрения.

Время от времени в жизни людей случаются большие и малые

беды. Я, тайшигун, скажу так. В прежние времена юйский Шунь

оказывался на краю гибели и в колодце, и на [крыше] амбара

;

И Инь таскал котлы и разделочные доски

; Фу Юэ укрывался в Фу-

сяни

; Люй Шан бедствовал в Цзицзине

; И-у был закован в ко-

лодки

; Байли задавал корм быкам

; Чжун-ни натерпелся страха

в Куане, страдал от голода в Чэнь и Цай \ Всех их учёные мужи

называют познавшими дао и обладавшими человеколюбием. Но

217

Жизнеописания (Jle чжуань)

даже они терпели бедствия, что же говорить о тех, кто, обладая

средними способностями, оказался в гуще смутного времени? Как

же, столкнувшись с такими несчастьями, они смогли одолеть Дао?

Простые люди говорят: к чему нам знать о человеколюбии и

справедливости?

！

Только тот, кто приносит нам пользу, и является

добродетельным человеком. Бо И

стыдился того, что совершили

[первые правители] Чжоу, и умер от голода на горе Шоуян, однако

ВэньГ-ван] и У[-ван] не отказались от престола. Чжи и [Чжуан]

Цзяо

отличались крайней жестокостью, [но] их последователи без

конца восхваляли их доблесть. Поэтому говорят: «Укравший крю-

чок [от пояса] будет казнён, укравший царство станет хоу, [а] в по-

коях хоу живут человеколюбие и чувство долга». И это не пустые

слова.

Ныне посвятившие себя ученью или сохранившие о долге хотя

бы простейшие понятия всегда одиноки в этом мире. Но разве луч-

ше угодливо подлаживаться под нравы своего поколения и, плывя

по течению, добиваться почестей и славы?! И среди простолюди-

нов есть такие, кто умеет [хорошо] вести дела, соразмеряя взятое

и даваемое, кто верен долгу и готов идти на смерть, не оглядываясь

на окружающих; верность их воспевается на тысячи ли вокруг. Вот

в чём их большие достоинства, и это не пустяк. Разве не могут му-

жи, которые пребывают в бедности, но способны пожертвовать

своей жизнью, оказаться среди тех, кого люди называют мудрыми

и влиятельными?!

В самом деле, если ся, живущих в наше время в захолустье,

сравнить с Цзи Цы или Юань Сянем по влиянию и силе в их време-

ни, то окажется, что не о чем и говорить. Но если брать очевидные

всем заслуги и верность слову, то разве можно преуменьшать дос-

тоинства этих людей

О ся древности из простолюдинов мне слышать не доводилось.

Такие деятели недавних времён, как Яньлин

, Мэнчан

，Чунь-

шэнь

, Пинъюань

，Синьлин

, благодаря родственным отношени-

ям с государями, пользуясь богатствами местных сановников, при-

зывали [на службу] наиболее способных в Поднебесной, которые

прославили имена

чжухоу,

И нельзя сказать, что сами они не были

достойными.

Если кричать по ветру, голос не станет громче, но звук будет

разноситься дальше. Взять, к примеру, ся из захолустий, чьи по-

ступки совершенны, репутация безупречна: их голос распростра-

нялся по всей Поднебесной, и нет никого, кто не именовал бы их

218

Глава 125.

Жизнеописания [императорских] любимцев

достойными; а этого трудно [добиться]. Однако конфуцианцы

и монеты пренебрегали ими и не оставили [записей] о них. [В ре-

зультате] о ся из захолустий，[живших] до Цинь, сведений не оста-

лось, и это весьма досадно.

Насколько мне известно, после воцарения Хань были такие лю-

ди, как Чжу Цзя, Тянь Чжун, Ван Гун, Цзюй Мэн и Го Се

. Хотя

они постоянно нарушали законы своего времени, их понимание

долга и бескорыстие, сдержанность и скромность заслуживают

одобрения. Их слава не зря утвердилась, [уважаемые] мужи не зря

окружали их. Что касается банд и кланов, которые наживали богат-

ства за счёт бедняков, жестоко притесняя и грабя сирых и слабых,

которые потакали своим разнузданным страстям, то юся считали их

отвратительными. Я сожалею, что люди не поняли устремлений

юся, а поставили таких как Чжу Цзя и Го Се в один ряд с жестоки-

ми разбойниками и одинаково осуждали и тех и других.

Луский Чжу Цзя жил в одно время с Гао-цзу. Все лусцы при-

держивались конфуцианских взглядов, а Чжу Цзя пользовался ре-

путацией ся. Под его покровительством были сотни незаурядных

мужей, а обычных людей 一 не перечесть. Он никогда не кичился

своими поступками, не похвалялся своими добродетелями; избегал

показываться на глаза тем, кому оказывал благодеяния. Помогал же

прежде всего бедным. Дом его был скромным, одежду он носил

неброскую, еда была простой, выезжал он на повозке, запряжённой

буйволами. [Его] стремление быстро прийти на помощь людям

одерживало верх над личными интересами. Он без лишнего шума

сумел вызволить военачальника Цзи Бу

из тяжёлой ситуации,

а когда тот стал влиятельным человеком, он никогда не искал

встречи с ним. К востоку от застав

не было тех, кто бы изо всех

сил не стремился завести с ним дружбу. ‘

Чуский Тянь Чжун был известен как ся, владевший искусством

фехтования на мечах. Он служил Чжу Цзя как родному отцу, счи-

тая, что и этого недостаточно. [В то время когда] Тянь Чжун уже

скончался, в Лояне жил Цзюй Мэн. Чжоусцы были по натуре тор-

говцами, Цзюй Мэн же славился среди чжухоу как жэнься

. Во

времена мятежа У и Чу

, когда Тяо-хоу

был назначен тайвэем,

он на перекладных добрался до Хэнани

, явился к Цзюй Мэну и с

чувством удовлетворения заявил: «У и Чу начали столь значитель-

ное дело, но не призвали Мэна —

уверен, что они не смогут ниче-

го добиться». Поднебесная пришла в волнение,

цзайсяны

боролись

за неё так, как если бы завоёвывали какое-то враждебное государ-

219

Жизнеописания (Jle чжуань)

ство. Образ жизни Цзюй Мэна был близок образу жизни Чжу Цзя,

но Цзюй Мэн питал страсть к [лю]бо и многим молодёжным заба-

вам. Однако когда умерла мать Цзюй Мэна, из самых дальних мест

провожать её в последний путь [прибыла] почти тысяча колесниц.

Когда умер сам Цзюй Мэн, то в его доме не нашлось и десятка мо-

нет.

Ван Мэн из Фули

также прославился в качестве ся в междуре-

чье Янцзы и Хуайхэ. В те же времена известность в качестве хао

получил род Цзянь из Цзинани и Чжоу Юн из Чэнь. Цзин-ди, узнав

о них, направил людей полностью истребить их и всех их роди-

чей

. В последующее время один за другим появились люди из

дайского рода Бай, Хань У-би из Лян

, Сюэ Сюн из Янди

, Хань

Жу из Шэнь

Го Се был выходцем из Чжи

, прозвище его было Вэн-бо，он

являлся внуком по материнской линии известного гадателя Сюй

Фу. Отец Се был

ЭЮЭНЬСМщ

и во времена [императора] Сяо Вэня его

казнили. Се был малого роста, но характером отважен, не пил вина.

В молодости совершал преступления, был несдержан, легко выхо-

дил из себя, лично убил многих. Он был готов пожертвовать собой

ради отмщения за друга; организовывал побеги, грабил и разбой-

ничал, незаконно лил монету, [не брезговал] разрывать могилы 一

всего и не перечесть. Но ему всегда необычайно везло — в самых

трудных ситуациях удавалось спастись или, например, попасть под

амнистию.

Когда же Се возмужал, он порвал с прежними привычками, стал

скромным, добром отвечал на зло, многое давал, не рассчитывая на

благодарность. Ему всё больше нравилось быть ся. Оказывая по-

мощь людям, он не выставлял напоказ свои заслуги. Но в его серд-

це сохранились дурные наклонности, как и раньше, он легко выхо-

дил из себя. Молодёжь восхищалась его поступками и часто мстила

противникам [Се], не ставя его в известность.

Сын старшей сестры Се [постоянно] пользовался его авторите-

том. [Как-то], выпивая с одним человеком, он стал заставлять его

выпить [ещё], но тот отказывался, тогда он силой влил ему вино

[в рот]. Тот человек разозлился, достал нож, заколол племянника

Се и скрылся. Сестра Се в гневе сказала: «[Ты], Вэн-бо, [известен

своей] справедливостью; человек убил моего сына, а

ты

не можешь

схватить злодея». Она бросила тело сына на дорогу, отказалась его

хоронить, желая пристыдить Се. Се послал людей тайком разузнать,

220