Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

Затем [он] собрал войска и направил их в походы. На севере пока-

рали сюнну

，

[их] ьианьюй был устрашён, в почтении сложил руки

[перед нашим государем], преклонил колени и запросил мира. Кан-

цзюй и Западный край неоднократно являлись к [ханьскому] двору

с изъявлениями покорности. Двинув войска на восток

188

, покарали

Миньюэ. Была оказана милость Паньюю

189

, и наследник [правите-

ля] прибыл к [ханьскому] двору. Правители южных и

вожди за-

падных бо регулярно платят дань, не смея быть ленивыми и нера-

дивыми, [они] вытягивают шею и встают на цыпочки, соревнуясь

[друг с другом] в жадном стремлении перейти под наше покрови-

тельство, стать нашими подданными и [верными] слугами. [Одна-

ко] пути [к ним] слишком далеки, их преграждают горы и реки,

и туда нелегко добираться. Хотя непокорные уже наказаны, пре-

данные ещё не награждены. Поэтому был послан чокунланцзян, что-

бы управиться с этим，[и он] направил в Баи Шу по пятьсот служи-

лых для вручения даров. [Однако] посланные воины действовали

неправильно; [они] злоупотребили военными методами и [своими]

действиями принесли страдания [людям]. Ныне [государь] узнал,

что его [посланец] управляет [здесь] с помощью военных законов,

перепугал [ваших] детей, заставил страдать стариков, к тому же

самовольно вывез из [ваших] земель хлебные запасы. Всё это [де-

лалось] не по воле Его Величества. Из тех, кто был направлен [сю-

да], одни сбежали, [другие] бесчинствовали и убивали, но [истин-

ные] подданные так не поступают.

[Прежде] служивые пограничных областей в случае опасности

поднимали сигнальные огни, натягивали луки, седлали коней, бра-

ли в руки оружие и устремлялись [вперёд]. Обливаясь потом, [сра-

жались] плечом к плечу, опасаясь только одного 一 остаться поза-

ди; бросались на [вражеские] клинки, шли напролом под градом

стрел, мужественно не оглядываясь назад и не отступая; сердца [их

были] преисполнены ярости, будто [эти люди] сражались с личным

врагом. Разве тогда они радовались смерти [или] ненавидели жизнь，

[разве] не являлись частью народа и [хотели] другого правителя

для Ба и Шу? Планы [государя] глубоки, заботы сложны, [его] тре-

вожат беды в государстве, [он] радуется, когда все [его] подданные

[следуют по пути истинного] дао. Поэтому [он вручает] веритель-

ные бирки [на право] владения землёй, делится властью

и жалует

ранги знатности, возводит в княжеские титулы, [дарует право] жить

191

к востоку от императорского дворца и передавать по наследству

титулы и земли. Те, кто исполняет [свой] долг преданно и почти-

111

Жизнеописания

(Jle

чжуань)

тельно, живут спокойно, их слава не иссякает, [а] подвиги не мерк-

нут. Вот почему мудрые и совершенные люди отдают все свои си-

лы на благо Чжунъюани

192

, [не жалеют] пота и крови на полях

[сражений].

Ныне я по повелению [государя] прибыл в [земли] южных и,

[чтобы] наказать [виновных]. Если кто-нибудь обратится в бегство,

[то будет] казнён, гибель его окажется бесславной, [а] посмертным

именем станет [слово] „глупец", его позор ляжет на родителей,

[и они] окажутся посмешищем для всей Поднебесной. Разве люди

должны так поступать?! И это будет не единственное зло: не следо-

вать наставлениям отца и старшего брата — образец непочтитель-

ности; отсутствие скромности и недостаток стыда ведут к потере

нравственности. [Провинившиеся должны быть] подвергнуты нака-

заниям и казням, это необходимая мера!

Его Величество озабочен тем, что посланный им управитель

[Тан Мэн] оказался подобным [человеком; государь] скорбит о том,

что с вашим народом обошлись так неразумно. Поэтому он напра-

вил доверенного посланца оповестить байсинов о необходимости

использования суровых [мер], пояснить, что будут наказаны все,

кто неверен [государству] и скрывается [от нас], и осудить старей-

шин за то, что неправильно наставляли [народ]. Сейчас наступило

время полевых работ, что является главной заботой байсинов.

Я лично навестил ближайшие уезды из опасения, что народ, живу-

щий в отдалённых долинах, в горах и [по берегам дальних] озёр，не

узнает [о послании государя]. [Теперь，когда] послание [до вас]

дошло, поспешите в [свои] уезды и используйте все возможности

для исполнения воли Его Величества».

Сян-жу вернулся и доложил [государю о выполнении миссии].

У Тан Мэна [к тому времени] уже прервались пути сообщения

с Еланом. Поэтому [было решено] проложить дорогу к юго-запад-

ным и. Собрали солдат из Ба，Шу и Гуанханя

193

и дорожных строи-

телей, а всего несколько десятков тысяч человек. Строили дорогу

два года, но не закончили. Множество рабочих и солдат там погиб-

ло, было использовано много материалов, расходы составили ог-

ромные суммы. Население Шу и [привлечённые на строительство]

ханьцы в большинстве своём стали считать, что [эта дорога] не

нужна.

В этот момент вожди Цюн и Цзо

194

, узнав о том, что южные и

установили связи с Хань и получили [от этого] множество даров

и благодеяний, [тоже] пожелали стать подданными [ханьского го-

112

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

сударя] и попросили прислать к ним чиновников, как это было сде-

лано [в отношении] южных и. Сын Неба стал советоваться с Сян-

жу. Сян-жу сказал: «Цюн, Цзо, Жань и Ман расположены вблизи

Шу, и с ними легко сноситься. Во времена [династии] Цинь там

были учреждены области и уезды, но с установлением власти [до-

ма] Хань [наши связи] прервались. Если вы действительно [хотите]

восстановить их, следует [снова] ввести там [деление на] области

и уезды и придерживаться его строже, чем у южных и».

Сын Неба одобрил это, после чего назначил Сян-жу чжунлан-

цзяном, вручил ему верительный знак и отправил послом. [Сян-жу

и назначенным ему] в помощники Ван Жань-юю, Ху Чун-го [и]

Люй Юэ-жэню [было приказано] срочно на четырёх упряжках,

сменяя лошадей, [отправиться в путь], проследовать через Ба и Шу,

принять от них дары и вручить подарки западным и. [Когда хань-

ские посланцы] прибыли в Шу, шуские [чиновники] от тайгиоу

и ниже встречали их в пригороде [столицы], начальники уездов

шли впереди, неся на плечах луки и стрелы, что у шусцев счита-

лось [знаком] высокого уважения [к гостям]. Чжо Ван-сунь и все

знатные люди Линыцона

195

, отворив ворота, поднесли [приезжим]

мясо быка и вино в знак своего расположения. Чжо Ван-сунь тяже-

ло вздыхал, сожалея, что его дочь поздно встретилась с Сыма

Чжан-цином, и выделил ей такую долю богатства, что уравнял её

со своим сыном.

Сыма Чжан-цин установил порядок среди западных и. Вожди

Цюн, Цзо, Жань, Ман и Сыюй

196

просили принять их в [ханьское]

подданство. Пограничные заставы ликвидировали, [и земли хань-

ского дома] расширились так, что на западе доходили до [рек] Мэй-

шуй и Жошуй

197

, на юге границей стала Грека] Цзанкэ, были про-

ложены пути сообщения с Лингуанью

и наведён мост через

[реку] Суныпуй

199

, чтобы установить сообщение с Цюнду. Вернув-

шись, [Сян-жу] отчитался перед Сыном Неба; тот был весьма удов-

летворён.

[Ещё] когда Сян-жу был послом, многие старейшины в Шу за-

являли, что не следует устанавливать связи с юго-западными и, да-

же сановники [двора] соглашались с этим

200

. Сян-жу хотел убедить

[Сына Неба в обратном] и уже начал действовать в этом направле-

нии, [но открыто выступить] не осмелился. Он написал сочинение,

в котором использовал [якобы] произнесённые шускими старей-

шинами слова, чтобы затем поставить их в трудное положение

и таким образом повлиять на Сына Неба; вместе с тем он изложил

ИЗ

Жизнеописания (Jle чжуань)

цели своей миссии, чтобы довести до всех чиновников

201

волю го-

сударя. В его сочинении говорилось:

«Семьдесят и ещё восемь лет прошло, как возвысился ханьский

[дом], добродетели процветают на протяжении шести поколений [пра-

вителей]

, величие и мощь [его] огромны, благодеяния безграничны,

всё живое осыпано милостями, [которые] распространяются [даже] за

пределы [Хань].

И вот [государь] повелевает [своему] посланнику отправиться по-

ходом в западные земли. [Тот] преодолел многие препятствия, про-

мчался там, как ветер, сумел одержать над всеми верх. Сначала [он на-

правился] в Жань, проследовал через Ман, усмирил Цзо и Цюн, навёл

порядок в Сыюй и в [землях]

баоманей

203

[Затем] двинулся на восток

в обратный путь, чтобы доложить об исполнении [повеления]. [Так он

прибыл] в столицу Шу.

[Там] пред ним почтительно предстали двадцать семь старейшин,

дафу, влиятельных людей и почтенных мужей. [Когда] приветствия за-

кончились, [один из них] вышел вперёд и сказал:

„[Мы] знаем, что Сын Неба держит варваров в повиновении с по-

мощью узды и поводьев и снимать их не следует. Вот уже три года

люди из трёх областей прокладывают дорогу в Елан, но работы не за-

кончены, служилые и воины утомлены, весь народ испытывает нужду;

к тому же [решено] продолжить [путь] до западных

，

[а]

силы байси-

нов на исходе. Опасаемся, что закончить дело не удастся, это трудно

[даже] для посланца [государя]. [Мы, ваши] слуги, озабочены сложив-

шимися обстоятельствами. Кроме того, земли Цюн, Цзо и западных бо

соседствуют со Срединным государством так давно, что и не упом-

нить. [Однако] гуманные [правители] не смогли привлечь их доброде-

телями, могущественные [правители] не смогли присоединить их си-

лой; полагаем, такое вообще невозможно! Ныне [это означает] нести

беды своему народу и споспешествовать варварам, разрушать свои опо-

ры и [поддерживать тех, кто нам] бесполезен. [Конечно,] мы простые

люди из захолустья и говорим о делах, в которых не разбираемся".

Посланник ответил:

„Что за речи? По-вашему получается, что [жителям] Шу не следо-

вало менять [свои старые] одежды, а [жителям] Ба— [свои] обычаи.

Мне неприятно слушать подобные рассуждения. Ведь это 一 великое

дело, и [вам,] невежественным наблюдателям, никак его не уразуметь.

Я же [был занят] безотлагательными делами и не имел возможности

донести [до

вас]

все подробности. Прошу почтенных мужей выслушать

в общих чертах наш замысел.

В каждом поколении рожцаются выдающиеся люди, а уж потом

появляются и выдающиеся свершения; [когда] есть выдающиеся свер-

114

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

шения, есть и выдающиеся заслуги. Необыкновенный человек всегда

удивляет обычных людей. Поэтому и говорится, что простой народ

страшится всего, из чего возникает необычное; [но,] когда дело завер-

шается успехом, в Поднебесной наступает покой.

В древности, когда могучие воды вышли из берегов, разлившись

без края, народ [был вынужден] отступить и переселиться на возвы-

шенности, [все пути] оказались перекрыты, и покой был потерян. [Им-

ператор Юй] из рода Ся-хоу

204

, озабоченный этим, запрудил разбуше-

вавшиеся реки, обуздал Янцзы, расчистил [русло] Хуанхэ, осушил

почву и восстановил земли, направив все реки на восток, в море. [Так]

в Поднебесной был установлен вечный покой. Разве народ сам спра-

вился с этим? [Великий Юй] не просто носил в сердце заботы [об

этом], но и сам трудился сверх сил; руки его были покрыты мозолями,

кожа огрубела, на руках и ногах истерлись волосы. Поэтому и восхва-

ляются его великие свершения, слава его гремит и поныне.

К тому же на трон взошёл мудрый правитель. Разве выдающийся

человек может размениваться на мелочи и ограничивать себя слепым

следованием закону, ни на шаг не отступая от обычаев, следуя [лишь]

заученным наизусть [древним] повествованиям и уподобляясь [людям

своего] поколения, выбирать [для себя только] то, что приятно!? [Вы-

дающийся человек] правит, непременно [используя] возвышенные

учения, но [обладает] широкими взглядами, кладёт начало [великим]

свершениям и передаёт их потомкам как закон на десять тысяч поко-

лений. Поэтому [он] упорно стремится всё объять и направляет все по-

мыслы [к тому, чтобы] встать вровень с Небом и Землёй. Разве не ска-

зано

в Ши[цзине]:

Много под Небом земли,

И вся она — земля вана.

Немало на ней людей,

И все они — его подданные

205

Поэтому мудрые государи испытывали чувство стыда, если их бла-

годеяния не распространялись повсеместно

и не изливались на всё

живое. Ныне в пределах [нашего государства] все, кто носят пояс

и шапку

207

, живут благополучно и счастливо, никто не забыт. Во вла-

дениях же варваров иные обычаи. [Живут они] своими общинами на

большом удалении друг от друга, не добраться до них ни на лодках, ни

на повозках, трудно дойти до них и пешком; [они] не воспринимают

[норм] управления и наставлений; их обычаи примитивны. В семье

[они] пренебрегают долгом и отвергают этикет, за eö пределами творят

зло и беззакония; доходит до того, что убивают вождей. Правители и

подданные [у них легко] меняются местами，между уважаемыми

людьми и низкими стёрты границы, безвинно [гибнут] отцы и старшие

115

Жизнеописания (Jle чжуань)

братья, осиротевшие дети становятся рабами [и] оплакивают свою сво-

боду. [Люди] поворачиваются [к нам] лицом и сокрушаются: „Мы

слышали, что Срединное государство достигло вершин гуманности,

добродетели в нём процветают, милосердие повсеместно и нет таких,

кого оно не достигло. Почему же мы предоставлены самим себе?"

[Они] с надеждой смотрят в нашу сторону, мечтая [о лучшей жизни],

как засыхающее дерево мечтает о дожде. [Даже] жестокие люди могут

заплакать, что же говорить о возвышенных и мудрых; как можно оста-

вить их на произвол судьбы? Поэтому [ханьский государь] двинул вой-

ска на север, чтобы покарать сильных [варваров]

ху

отправил посла на

юг, чтобы выразить порицание [правителю] Юэ. Повсюду провозгла-

шается добродетель, с двух сторон

208

стекается множество правителей

в стремлении получить титулы, чтобы осуществлять [свои] замыслы.

Потому линия застав [перенесена] на [реки] Мэй[шуй] и Жо[шуй], гра-

ница достигла Цзанкэ, прорублена дорога в [горах] Лишань

209

, [пере-

брошен] мост через реку Суньюань. Открылись пути истинной добро-

детели, установлено господство гуманности и справедливости. Широко

распространяется милосердие, далёкие земли умиротворены и стали

управляемы, другие народы больше не отрезаны от нас, темнота и не-

вежество под ярким светом преодолеваются, военные действия оста-

новлены, и карательный поход в этих местах прекращён. Далёкие и

близкие станут одним целым, центр и окраины [вместе] приблизятся к

счастью. [Разве это] не процветание? Ведь вытянуть народ из пучины,

помочь приблизиться к счастливой и добродетельной жизни, повер-

нуть вспять путь разрушения и упадка, чтобы продолжить прерванное

дело дома Чжоу,— это и есть первостепенная задача Сына Неба. Хотя

байсины, [конечно,] претерпевают муки и страдания, [но как] можно

[сейчас всё] прекратить?

К тому же у правителя нет таких дел, которые начинались бы без

забот и напряжённых усилий, но заканчиваются [они] покоем и радо-

стью. А раз так, то миссия [правителя, принявшего] волю Неба, именно

в этом и заключена. Если одновременно совершить жертвоприношения

на [горе] Тайшань и на [горе] Лянфу, ударить в мирные колокола, вос-

славить [нашего государя] в хвалебных одах, тогда он возвысится

до пяти легендарных императоров и сравняется с тремя владыками

древности. [Вы же] смотрите и не видите, слушаете и не слышите, [вы]

подобны пурпурному фениксу, парившему в бескрайнем просторе,

который, попав в сети, вспоминает только о болоте

210

. Как это при-

скорбно!"

Тогда [шуские] дафу пришли в замешательство и отказались от тех

мыслей, с которыми пришли; вздыхая, [они] в один голос заявили:，Да’

[дом] Хань [поистине] добродетелен; мы, тёмные люди из захолустья,

[только и] хотели услышать об этом. Хотя наши

байсины

и утомлены,

просим разрешения управлять ими под вашей властью". Растерянные,

116

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

изменившиеся в лице, [они] потоптались на месте и, откланявшись, ра-

зошлись».

Через какое-то время [государю] донесли, что Сян-жу, будучи

посланником, брал взятки, и его отстранили от должности. [Но]

через год с небольшим вновь призвали ко двору и назначили ланом.

[Сыма] Сян-жу был заикой, однако сочинения писал прекрасно.

[Он] страдал сахарной болезнью

211

. Породнившись с господином

Чжо, стал богат. Будучи продвинутым на чиновничий пост, [Сян-

жу] не любил участвовать в обсуждении государственных дел с гу-

нами и цинами, ссылался на болезнь, не интересовался службой

и не думал о чинах. [Он] часто сопровождал государя до [дворца]

Чанъян

212

，[куда тот ездил] охотиться. В ту пору Сын Неба увлёкся

охотой на медведей и кабанов, преследуя зверя верхом. Сян-жу

представил государю доклад с увещеваниями, где говорилось:

«Я, Ваш подданный, слышал, что схожие существа могут разли-

чаться по способностям. Так, среди силачей выделялся У Хо

213

среди [людей] проворных — Цин Цзи

214

, среди храбрецов — [Мэн]

Бэнь и [Ся] Юй

. [Я, Ваш] неразумный слуга, полагаю, что если

так бывает среди людей，то и среди зверей должно быть так же.

Ныне Вам, Ваше Величество, нравится забираться на опасные кру-

чи, стрелять из лука в свирепых зверей, [но Вы можете] внезапно

повстречать особенного зверя, натолкнуться на какую-то опасную

неожиданность или попасть в пыль, поднятую сопровождающей

колесницей, [и Ваш] экипаж не сможет повернуть оглобли. Люди

[могут] не успеть проявить ловкость, и [будь они даже] У Хо или

Пан Мэном

216

, их сила и сноровка окажутся бесполезными; [даже]

высохшие деревья и гнилой валежник [могут привести] к беде.

Может [также] случиться, что ху [или] юэ вдруг появятся возле

[Ваших] колёс, а щны [или] и ухватятся за раму экипажа; разве это

не крайняя опасность?! Допустим, что всё закончится благополуч-

но и без потрясений, но всё равно Сыну Неба не подобает увле-

каться [охотой].

Ещё скажу: [даже если] ехать по заранее расчищенному пути

и держаться самой середины дороги, всё равно бывают нелепые

случайности, а тем более [если] пробираться через бурьян

217

, ска-

кать по холмам и плоскогорьям, радуясь добытому зверю и не за-

ботясь о [возможных] неожиданностях. Так нетрудно и на беду

нарваться! Властителю десяти тысяч колесниц нельзя, не задумы-

ваясь, отправляться в дорогу лишь утехи ради, если есть [шанс,

пусть] один из десяти тысяч, [подвергнуться] опасности. Я, Ваш

117

Жизнеописания (Jle чжуань)

подданный, скромно полагаю, что Вашему Величеству так посту-

пать не следует.

Проницательный [человек] видит то, что ещё не зародилось,

а мудрый избегает опасности [ещё до того, как она] возникла. Беда

часто таится глубоко и возникает перед человеком неожиданно.

Поэтому поговорка гласит: „Когда в доме тысяча золотых, под

стрехой не садись"

218

. Пусть слова эти о малом, но смысл их велик.

Прошу Вас, Ваше Величество, прислушаться и осчастливить меня,

Вашего слугу, тем, что примете это во внимание».

Правитель [отнёсся к увещеваниям Сян-жу] благосклонно. [Он]

отправился во дворец Ичунь, [где] Сян-жу поднёс [ему] оду, в ко-

торой [выразил] сожаления по поводу ошибок Эр Ши. В ней гово-

рилось:

Поднимаемся по длинному крутому склону,

Вместе входим в величаво высящийся дворец.

Сверху видны берега извилистой реки, островки,

Смотрим издали на зубцы южных гор.

Далеко простираются дикие, глухие места,

Широко распахнуты долины.

Стремительные потоки навсегда исчезают,

[Выбравшись] на широкие равнины.

Видим пышность густых лесов,

Обозреваем заросли бамбуковых рощ.

На востоке мчимся по земляным холмам,

На севере переходим стремнину по камням.

Замедляем свой бег, даём передышку коням,

Проходим мимо [могилы], скорбя об Эр Ши.

[Он] не соблюдал осторожности,

Погубил государство, утратил власть.

Бездумно доверял клеветникам,

[И

вот]

в запустение пришли храмы [его] предков.

О, как это печально!

В деяниях он не достиг [успеха],

Могила заросла бурьяном

[И пребывает

полном] запустении,

[Его] душе некуда было податься,

Жертв [она] не получала

219

Вдаль улетела и исчезла

Надолго, навсегда;

Превратилась в чудище и носилась в вышине,

Взмыла на девятое небо и пропала.

Какое горе!

118

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

Затем Сян-жу был назначен смотрителем парка Сяовэнь

220

. [По-

скольку] Сыну Неба нравились деяния Цзы-сюя，[а] Сян-жу обра-

тил внимание, что государь питает интерес к путям отшельников,

[он] сказал [императору]: «То，что [я написал] о парке Шанлинь, не

особенно примечательно. [Я, ваш] слуга, [сейчас] занимаюсь „Одой

о великом человеке", [но ещё] не закончил. Когда [она будет] гото-

ва, прошу разрешения представить [её] на ваше рассмотрение».

Сян-жу полагал, что образ святых [отшельников], по преданию

обитавших среди гор и озёр, весьма принижен, [а] это противоре-

чило представлениям о них императора, что и отразилось в «Оде

о Великом человеке». Вот она.

В мире был Великий человек,

Пребывал [он] в Срединном округе

221

Земли [его] простирались на десять

тысяч ли

222

Но негде было [ему] остановиться.

Мирские нравы [его] угнетали,

И вот [он] воспарил и странствует вдали.

Свесил чистые радуги красных флагов,

Оседлал облака и вознёсся ввысь.

Вместо длинного шеста установил гэдо

223

Собрал цветной бунчук из блеска и сияния.

Подвесил бахрому из

сюньши

224

Тянет [за

хвосты]

кометы, украсил [ими] знамя.

[Всё это] развевается в вышине 一

Роскошь, выставленная напоказ.

Хватает

чаньчэн

как бунчук

225

Из кусочков радуги сделал [для него] футляр.

Даль заалела

так,

что можно ослепнуть,

Вихрь поднялся, и понеслись облака.

В колесницу [запряг] крылатых драконов и слонов,�

То пойдут, то встанут, крутятся

разные стороны,

Пристяжными 一 красные и синие драконы.

То поднимутся, то опустятся, непрерывно извиваются,

Двигаются зигзагами усмирённые драконы,

Вытянув шеи и задрав головы, топчутся на месте,

[Готовые] сорваться с места [и] взмыть [выше] горных круч,

Крутятся, вздымаются и, толкаясь, устремляются [вперёд].

Связанные одной [упряжкой], тянут

разные стороны, рычат,

давят друг другу ноги,

Стремительно взмывают и уносятся в бешеной [скачке],

Подобно вихрю, опережающему молнию,

Разгоняют туман, рассеивают облака.

119

Жизнеописания (Jle чжуань)

[Великий человек] пересёк восточный рубеж и поднимается на север,

К праведникам

226

стремясь.

Уезжает далеко, поворачивает направо,

Переправляется через восходящий источник

И [двигается] прямо на восток.

Созывает всех бессмертных

227

и отбирает тех, кого

Ведёт [затем] к [звезде] Яо-гуан

228

Посылает пять владык

229

указывать дорогу

К Великому Единому

230

, а затем

Линъяну

231

Слева — Сюань Мин, справа — Хань Лэй

，

Впереди — Лу Ли, позади —

Юй

Хуан

233

Служат [ему] Чжэн Бо-цяо и Сянь Мэнь

234

，

С ними вместе Ци

Бо

— [знаток] лекарств

235

Чжу Жун

236

встревожился и остановил [кортеж],

Рассеял туман, [чтобы] двигаться [дальше].

[Великий человек] собрал десять тысяч колесниц,

[Их] пологи

——пёстрые

облака с разноцветными флагами.

Послал Гоу Мана

237

возглавить движение,

[Ибо] пожелал направиться на юг, чтобы там предаться веселью.

Проездом [побывал у] танского Яо на [горе] Чуншань

238

Навестил юйского Шуня на [горе] Цзюй

2 9

В суете и грохоте [небожители на своих колесницах]

Скачут во весь дух, толкаются.

Стараются вырваться вперёд,

Колотят друг друга чем попало,

Мощным потоком волна за волной растекаются,

Пробивают [себе дорогу], сбиваются в кучу

[И

вновь]

растекаются по холмам в беспорядке.

Торопятся вступить

обитель Грома, отдалённую и суровую,

Проникают

беспокойную долину Злых духов.

[Великий человек] осмотрел все просторы и все пределы,

Перешёл девять [больших] рек и

пять

рек [поменьше].

Побывал

на

Яньхо

240

и проплыл по Жошуй,

Переправился через реку, изрезанную отмелями,

и перешёл зыбучие пески.

Сделал привал на Цзунцзи

241

, с радостью окунулся в воды [реки].

Заставил Нюй-ва

242

на гуслях играть, а Фэн

— танцевать

243

К этому времени воцарилась полная тьма,

Призвал Пин-и

244

, чтоб покарал Фэн-бо

245

и наказал Юй-ши

246

Оглянулся за запад — [горы] Куньлунь [уже] едва видны,

Помчался прямо к Саньвэй

247

Распахнул Врата Небес

248

и вступил

чертоги Владыки,

Посадил на колесницу Яшмовую деву

249

и отправился назад.

120