Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше
Подождите немного. Документ загружается.
тынь до фаланстеров утопистов и современных поисков «душевного
пространства». В конце концов, группы семейной терапии, общест
ва анонимных алкоголиков и даже разного рода юношеские банды и
союзы революционеров — все они воплощают мечту о близком дру
ге и строятся как проекты восполнения утраты лона матери.
50
Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 94.
51
Там же. С. 96.
52
Там же. С. 97.
53
В соответствии с логикой, изложенной в «Европейском ниги
лизме», преодоление пессимизма мыслится как претерпевание, пре
возмогание, прохождение сквозь него (видимо, не без влияния Ниц
ше и Хайдеггер будет говорить не о преодолении, а о превозмогании
метафизики, которая, собственно и есть выражение пессимизма,
этой воли к Ничто).
54
См.: Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 48.
55
Впрочем, даже если Ницше был «виртуальным» фашистом, то
и это, по мнению Т. Манна, опасно. В статье «Германия и немцы» в
качестве причины реального фашизма с его зверствами Манн прямо
указал на Ницше и интеллектуалов, пропагандировавших его идеи.
Следует признать долю истины в этих несколько прямолинейных
высказываниях. Очевидно, что после Освенцима произведения
Ницше должны иметь другую интерпретацию.
56
Ницше Ф. Рождение трагедии. С. 50
57
Там же. С. 52.
58
Там же.
59
Там же. С. 53–54.
60
Там же. С. 56.
61
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни: Сборник.
Минск, 1998. С. 17.
62
Там же. С. 19.
63
Там же. С. 24.
64
Там же. С. 25.
65
Там же. С. 29.
66
Там же. С. 30–31.
67
Фрейд признавался, что боялся читать Ницше по той причине,
что он слишком близко подошел к проблемам психоанализа.
68
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. С. 31.
69
Там же. С. 37.
70
Там же. С. 256.
71
А. В. Перцев приводит биографический факт: Ницше настоль
ко ярко переживал события Крымской войны и «болел» за русских,
что построил у себя дома нечто вроде «севастопольской панорамы»
и переставлял на ней корабли по сводкам с места боев.
72
Ницше Ф. Воля к власти. С. 43.
764
73
Деррида Ж. Государства собственноручный знак // Деррида Ж.
Отобиографии. СПб., 2002. С. 86.
74
Ср.: Ницше Ф. О будущем наших образовательных учреждений:
Философская проза. Стихотворения. Минск, 2000. С. 147.
75
Деррида Ж. Государства собственноручный знак. С. 91.
76
Там же. С. 93.
77
Там же.
78
Там же. С. 146.
79
Там же. С. 147.
80
Там же. С. 151.
81
Там же. С. 153.
82
Там же.
83
Там же. С. 157.
84
Это подтверждается биографией Ницше, который рано поте
рял отца и, естественно, не имел с ним конфликтов. Он стеснялся
крестьянского происхождения матери и впитывал как губка расска
зы бабушки по отцу об аристократических предках.
85
Ницше Ф. Утренняя заря, или Мысль о моральных предрассуд
ках // Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. С. 388.
86
Там же.
87
Там же. С. 402.
88
Там же. С. 394.
89
Там же.
90
Там же.
91
Социологи, конечно, вряд ли считают Ницше «своим»; как и
Ф. Тённис, он может считаться основоположником культурной ан
тропологии.
92
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 236.
93
Там же. С. 232.
94
Там же. С. 236.
95
Ницше Ф. Примечания // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 792.
96
Там же. С. 793.
97
Там же.
98
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С 239.
99
Там же.
100
Ницше Ф. Примечания. С. 792.
101
Там же. С. 794.
102
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 254.
103
Там же. С. 264–265.
104
Там же. С. 268.
105
Ницше Ф. Утренняя заря, или Мысль о моральных предрассуд
ках. С. 398.
106
Там же. С. 399.
107
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 293.
765
108
Там же. С. 291.
109
Там же. С. 297.
110
Там же.
111
Ницше писал, что вряд ли когдалибо между людьми сущест
вовала большая открытость, чем между ним и Лу Саломе.
112
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 12.
113
Там же. С. 11.
114
Там же.
115
Там же.
116
Ницше Ф. Утренняя заря, или Мысль о моральных предрассуд
ках. С. 490.
117
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 161.
118
Там же. С. 164.
119
Там же С. 40.
120
Там же. С. 44.
121
Там же. С. 45.
122
Там же. С. 19.
123
Там же. С. 56–57.
124
Там же. С. 39.
125
Там же. С. 16.
126
Там же. С. 20.
127
Там же. С. 6.
128
Там же. С. 7.
129
Там же. С. 8.
130
Там же. С. 9.
131
Там же.
132
Ницше Ф. Ессе Номо. С. 751.
133
Делёз Ж. Ницше и философия. М., 2002. С. 166.
134
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 393–394.
135
Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 492.
136
Там же. С. 493.
137
Там же. С. 494.
138
Там же. С. 494–495.
139
Там же. С. 495.
140
Там же.
141
Там же. С. 497.
142
Там же. С. 496.
143
Там же. С. 513.
144
Там же.
145
Там же. С. 515.
146
Там же. С. 516.
147
Там же. С. 518.
148
Там же. С. 535.
149
Там же. С. 541.
766
150
Там же. С. 548.
151
М. Монтинари относит возникновение «К генеалогии мора
ли» к 10–30 июля 1887 г. В. Штегмайер уточняет: 10 июля—28 авгу
ста.
152
Mir ist seitdem zu Muthe als sei ich toeflich verwundet, es setzt
mich in Erstaunen, dass ich noch lebe (KSB. 8. 93f).— См. в «Ecce
Homo» описание обстоятельств работы Ницше над «К генеалогии
морали».
153
Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М.,
1990. Т. 2. С. 453.
154
Там же. С. 453–454.
155
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. в 2 т.
Т. 2. С. 347.
156
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 439.
157
Там же. С. 442, 443.
158
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 241.
159
Там же. С. 242.
160
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 383.
161
Ницше Ф Веселая наука. С. 531.
162
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 243.
163
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 346.
164
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 247.
165
Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2.
С. 431.
166
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С 399.
167
Там же. С. 382.
168
Там же.
169
Там же. С. 401.
170
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 248.
171
Ницше Ф. Воля к власти. С. 178.
172
Там же. С. 175.
173
Там же. С. 179.
174
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 451.
175
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 401.
176
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 436.
177
Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов / Сост. и общ.
ред. А. А. Яковлева. М., 1989. С. 60.
178
Salaquarda J. Dionysos gegen den Gekreuzigten // Zeitschrift fuer
Religions und Geistesgeschichte. XXVI (1974). S. 97–124.
179
Nachlass Fruehjahr 1888. 14 [38] 29 // KGW VIII 3. 203.
180
Ницше Ф. Антихристианин. С. 19.
181
Там же. С. 21.
182
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 489.
183
Там же. С. 508.
767
184
Делёз Ж. Ницше и философия. С. 264.
185
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 447.
186
Ницше Ф. Антихристианин. С. 22.
187
Там же. С. 29.
188
Там же. С. 73–74.
189
Там же. С. 23.
190
Там же. С. 26.
191
Там же. С. 78.
192
Там же. С. 71.
193
Сначала Ницше расценивал буддизм как высшую форму ни
гилизма, позднее, при сравнении с христианством,— как «позити
вистскую религию», провозглашающую борьбу не с мифическим
грехом, а с реальным страданием. Эта религия, по меркам Ницше,
располагается уже по ту сторону добра и зла. В ее основе лежит чув
ствительность к страданиям и объективизм. Против этой депрессии
буддизм и предпринял гигиенические меры: жить на природе, быть
в странствиях, ограничивать себя, сдерживать аффекты. Для Будды
благо и доброта — то, что укрепляет здоровье. Отсюда терпимость к
себе и другим. Ницше определяет буддизм как религию утомленного
финала цивилизации.
194
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 494–495.
195
Там же. С. 44–45.
196
Ницше Ф. Антихристианин. С. 39.
197
Ницше Ф. К генеалогии морали. С. 497.
198
Ницше Ф. Антихристианин. С. 67.
199
Там же. С. 46.
200
Там же. С. 48.
201
Там же. С. 69.
202
Там же. С. 51.
203
Там же. С. 54.
204
Там же. С. 61.
205
Это буквальное повторение выражения Маркса не должно нас
смущать. В книге К. Лёвита «От Гегеля к Ницше» раскрыта плеяда
«пламенных атеистов», которые во многом определили воззрения на
религию как Маркса, так и Ницше.
206
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. С. 299.
207
Там же. С. 301.
208
Там же. С. 314.
209
Там же. С. 317.
210
Там же. С. 321.
211
Ницше Ф. Антихристианин. С. 60.
212
Ницше Ф. Воля к власти. С. 34.
213
Coli G. Hachwort. Die nachgelassenen Fragmente von
Herbst/Winter 1887/88 // KSA. Bd 13. S. 657.
768
214
Ницше Ф. Воля к власти. С. 21.
215
Там же. С. 22.
216
Там же. С. 27.
217
Там же. С. 28.
218
Там же. С. 30.
219
Loewith K. Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des
Gleichen. Stuttgart, 1956.
220
Schlechta K. Offener Brief an Karl Loewith // Nietzshe / Hrsg. von
J. Salaquarda. Darmstadt, 1996. S. 101.
221
Ницше. Ф. Так говорил Заратустра. С. 82— 83.
222
Там же. С. 82.
223
Nietzsche Werke. Kritische Gesamtausgabe, herausgeben von
Giorgio Coli und Mazzino Montinari. Berlin, 1967.
224
Montinari M. Nietzsche Nachlass von 1885 bis 1888 oder Textkritik
und Wille zur Macht // Salaquarda J. Nietzsche. Darmstadt, 1996. S. 348.
К ГЛАВЕ 3
1
К такому выводу пришел П. Слотердайк, который в своих по
следних работах выступает за защиту техники от моральных оценок.
Именно моральные оценки, полагает он, устарели и требуют изме
нения (см.: Sloterdijk P. Hicht gerettet. Versuche nach Heidegger.
Frankfurt am Main, 2001).
2
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. СПб., 2004. С. 189.
3
Там же. С. 191.
4
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2.
С. 392.
5
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Там же. С. 207.
6
Там же. С. 61.
7
Там же. С. 206.
8
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. С. 396.
9
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 60.
10
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. С. 392.
11
Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 128.
12
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. С. 358.
13
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 158.
14
Ницше Ф. Веселая наука // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 1. С. 621.
15
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 272.
769
16
Ницше Ф. Веселая наука. С. 581.
17
Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом
// Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 565.
18
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. С. 375.
19
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 400.
20
Ясперс К. Ницше. Введение в понимание его философствова
ния. С. 405.
21
Хайдеггер М., Ясперс К. Переписка 1920–1963 гг. М., 2001.
С. 359.
22
Там же. С. 360.
23
Seiber, Harald: Zwischen erstem und anderem Anfang. Heideggers
Ausandersetzung mit Nietzsche und die Sache seines Denkens (Colloqui
um Hermeneuticum 4). Koeln, Weimar, Wien, 2000.
24
Ницше Ф. Воля к власти. С. 288.
25
Ницше Ф. Веселая наука. С. 697.
26
См.: Beitraegen zur Philosophie, написанные в 1936–1938 гг., но
опубликованные в 1989 г.
27
Напомним, что «Воля к власти» не является произведением
Ницше. Входящие в нее афоризмы следует читать и интерпретиро
вать по новому критическому изданию Дж. Коли и М. Монтинари,
где они размещены в порядке записи, т. е. хронологически и в соот
ветствующем контексте.
28
Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и
бытие. М., 1993. С. 115.
29
Там же.
30
Там же. С. 116.
31
Там же.
32
Там же. С. 117.
33
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф.
Соч. в 2 т. Т. 1. С. 250.
34
Там же. С. 243.
35
Там же. С. 249.
36
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Хайдеггер М. Работы
и размышления разных лет. М., 1993. С. 178.
37
Там же. С. 203.
38
Там же. С. 205.
39
Хайдеггер М. Европейский нигилизм. С. 68.
40
Там же. С. 70.
41
Там же. С. 68.
42
Цит. по: Там же. С. 70.
43
Там же. С. 74.
44
Ницше Ф. Воля к власти. С. 40.
45
Хайдеггер М. Европейский нигилизм. С. 78–79.
770
46
Там же. С. 91.
47
Там же. С. 92.
48
Там же. С. 97.
49
Там же. С. 99.
50
Там же. С. 103.
51
Nitzsche F. Kritische Studienausgobe. Bd 1. S. 563.
52
Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. СПб., 1999. С. 71.
53
Там же. С. 73.
54
Scheler M. Nation und Weltanschauung // Gesammelte Werke.
Bern, 1963. Bd 6. S. 115–221.
55
Boutroux E. La conception francaise de la nationalite //
Bibliotheque Universelle et Revue Suisse. T. LXXX. № 238 (1915).
56
Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. С. 77.
57
Там же. С. 79.
58
Löwith K. Phaenomenologische Ontologie und protestantische
Theologie // Löwith K. Sämliche Schriften. Bd III. Stuttgart, 1985. S. 1–
32.
59
См.: MüllerLauter W.1)Über Werden und Willen zur Macht.
NietzscheInterpretationen I. Berlin; New York, 1999; 2) Über Freiheit
und Chaos. NietzscheInterpretationen II. Berlin; New York, 1999;
3) Heidegger und Nietzsche. NietzscheInterpretationen III. Berlin; New
York, 2000.
60
Heidegger M. Einfuerung in die Metaphysik. Tuebingen, 1965.
S. 155.
61
MüllerLauter W. Heidegger und Nietzsche. NietzscheInterpreta
tionen III. С. 267.
62
См.: Stegmaier W. Nietzsches genealogie der Moral. Darmstadt,
1994. S. 23.
63
Ницше Ф. Веселая наука. С. 515.
64
Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч.в2т.Т.2.
С. 522.
65
Stegmaier W. Nietzsches Neubestimmung der Philosophie //
Nietzsches Begriff der Philosophie. Wuerzburg, 1990.
66
Stegmaier W. Advokat Gottes und des Teifels: Nietzches Theologie
// Willer u (Herausg.) Theodizee Im Zeichen des Dionisos. Nietzsches
Fragen jenseits von Moral und Religion. Muenster, 2003.
67
Ницше Ф. Веселая наука. С. 582.
68
Nietzsche F.Sämliche Werke. Kritische Studienausgabe / Hg.
V. G. Coli u. M. Montinari. München, 1980. Bd 15. S. 125.
69
Ibid. Bd 10. S. 28
70
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. С. 299.
71
Nietzsche F. Kritische Studienausgabe. Bd 11. S. 624.
72
Ibid. Bd 12. S. 164.
73
Ibid. Bd 10. S. 17.
771
74
Декомб В. Современная французская философия. М., 2001.
С. 179.
75
Там же. С. 181.
76
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 232.
77
Дюмон Л. Homo Hierarchicus. СПб., 2001.
78
Ла Рошель Д. Фашистский социализм. СПб., 2001.
79
Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб., 2000. С. 77.
80
Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999.
С. 407.
81
Там же. С. 279.
82
Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб., 2000. С. 37.
83
Там же. С. 39.
84
Танатография Эроса. СПб.; М., 1994. С. 137.
85
Там же. 264.
86
Там же. 267.
87
Рено А. Эра индивида. СПб., 2002.
88
Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 1. М., 1992.
89
Рено А. Эра индивида. С. 62.
90
Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М., 2001.
91
Деррида Ж. Слухобиографии: Учение Ницше и политика име
ни собственного. СПб., 2002. С. 44.
92
Там же. С. 47.
93
Там же.
94
Там же. С. 48.
95
Там же. С. 50
96
Там же.
97
Хайек Ф. Познание, конкуренция и свобода. СПб., 1999. С. 68.
98
Там же. С. 85.
99
Там же. С. 57.
100
Там же. С. 61.
101
Там же. С. 60.
102
Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. М., 1996. С. 52.
103
Хайек Ф. Познание, конкуренция и свобода. С. 97.
104
Там же. С. 58.
105
Там же. С. 60.
106
Там же. С. 99.
107
Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. С. 90.
108
Макинтайр А. После добродетели. Екатеринбург, 2000. С. 161.
109
Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. С. 99.
110
Батлер Ю. Психика и власть. М., 2003. С. 65.
111
Там же. С. 67.
112
Там же. С. 68.
113
Там же.
114
Там же. С. 70.
772
115
Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности. Россия
и Германия: опыт философского диалога. Немецкий культурный
центр имени Гете. М., 1993. С. 45.
116
Пустарнаков В. Ф. Был ли когданибудь Фридрих Ницше «са
мым русским» из западных философов? Ф. Ницше и философия в
России. СПб., 1999.
117
См. материалы международных конференций в Америке:
Nietsche in Russia / Ed. by B. Rosental. Princeton University Press, 1986;
Nietsche and Soviet Culture: Ally and adversary / Ed. by B. Rosental.
Cambridge University Press, 1994.
118
Розанов В. В. Сумерки просвещения. М., 1990. С. 358.
119
Свасьян К. А. Примечания // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 798.
120
В. Страда использовал гетевское понятие «избирательное
сродство» (см.: Страда В. Между Марксом, Ницше и Достоевским
// Страна и мир. 1989. № 2. С. 141–147).
121
Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 838.
122
Кузьмина Т. А. «Бог умер»: личная судьба и соблазны секуляр
ной культуры // Ф. Ницше и русская философия. СПб., 1999. С. 156.
123
Подробную библиографию работ о Ницше, вышедших в Рос
сии, см.: Русская ницшениана: Материалы к библиографии произ
ведений Ницше и литературы о нем на русском языке. Екатерин
бург, 1997; Ф. Ницше и философия в России. М., 1999.— Можно ука
зать и некоторые не вошедшие в данные издания новые работы о
Ницше: Барчиков С. По ту сторону бытия и небытия: Вариации на
темы Ф. Ницше // Исторические записки. Пермь, 1997. № 4; Дуд
кин В. В. Достоевский и Ницше (Проблема человека). Петрозаводск,
1994; Кисельман Е. Д. Философия Ф. Ницше: Отрицание рациона
лизма как идеология классового общества // Гуманитарный вектор.
Чита, 1997. № 2; Кучевский В. Б. Философия нигилизма Ф. Ницше.
М., 1996; Лаврова А. А. Критика разума как критика языка // Вест
ник Московского университета. Сер. 7. 1997. № 2; Козырев Ю. Г., Бо
жуков В. Ю.Ф. Ницше — европейский вариант дзэнбуддизма? //
Вестник Сыктывкарского университета. Сер. 8. Сыктывкар, 1997.
Вып. 2; Марков Б. В. 1) Ницше и гуманизм // Вестник С.Петербург
ского университета. 2000. Вып 3; 2) Философская антропология.
СПб., 1997. С. 20–29, 300–308; Рорти Р. Случайность, ирония, соли
дарность. М., 1996; Шатохина И. А. Ф. Ницше и российские ницше
анцы // Лефортовские чтения. М., 1998; Штегмайер В. 1) Время и
мышление у Ницше // Основы онтологии. СПб., 1997; 2). Идея
«вечного возвращения равного» у Ницше (ЛенцерХайдовский на
бросок) // Вестник С.Петербургского университета. 2000. Вып. 3;
Яремич Д. О. Ницше и ницшеанство (Последние годы жизни и судь
ба Ницшеархива) // Вестник С.Петербургского университета.
1997. Вып. 3.
773