Манан П. (сост.) Общедоступный курс политической флософии

Подождите немного. Документ загружается.

140

Пьер

Мш

юн

стшш1ими в резу.1 1ьтате войн ХХ века не способными оп



ра

вдuть свою обособленность, - и, с другой стороны, уни



версальной идеей человечества, которую мы не можем

конкретизировать. Так11м образом, 110следствия европей

ских войн нродОJiжают чувствоваться в самой интим1юй

глубине индивидуальной и соuиш1ьной жизни. Только

эф

фективное строительство Iюлитической Европы, труднос



ти которого

нам известны, MOI'JIO бы доказать, что евроней



uы

духовно 11реодолеJiи ЗШIУГШIIюсть войной : эта "кон



кретная универса.ньность" IIродемоiiстрировала бы всем,

что 1юйна, 110 крайней мере, долгая война ХХ века, дейст

вительно закончшшсь.

Примеч

ия

Aщ;uste Comll'. Сошs dc philosopl1ic positive. Paris, 1892-J 894, 5

voJ.,

t. VJ, р. 239.

' !Ьicl., t. I V, р. 375.

' В. Conslaпl. De la libcrtc chez Jcs Моdсгпсs, rl. М. Gaucl1e1. Paris,

Hachcttc-Piuricl, р. J J 8.

' J. -J. Rousseau. Coпsideratioпs sur !

gouvcrпemcпt dc Pologпe, daпs

Oeuvгc� comp!Ctcs. Ор. cil., t. III, р. 960.

' Viuoг Hu,o. ··А 1 'obcissaпcc passi ve·

. Lcs Ciiti т сп ts, 1 J, 7. Uнт. по:

Вштор Гюго. Собр. соч. н 15 1"0\Iax . М.: ГИ, 1956. Т. 12. С. 65-66.

'' 1.-J. Rousseшt. Dll COI!ll"at �octal. J. б. Iюte. C\I. Жшt-Жа" Р1·ссо. Трак

та·! Ы. Цum. ПfIIJ., С. J 61, IIOCKU.

1. С. Ficllll'. Discoшs n !а паtюп ullcmaпdc, trad. J"г. А. Rena111. P<1ris,

I mp1·imeгic пatioпale, 1992, р. 53.

' П11сь\ю от 15 ceiiпiбp J  I года, н Qu 'esl-ce с1 и 'ип

nшion � Ор . cil. ,

р. 212.

" Raymo/1(1 Amn. Uпс histoirc dLi ХХ sieclc. A111/ю/ogie. Paris, Рlоп,

1996.

1/JiJ, р . . 16 ct 17.

lbi(/. ' р ' 

" 1/Jic

. . р. 59.

1·' !Ьicl . . р. 73.

" Он IIO IJИIl: нсрвонача.:IЫIО н 1951 пщу в Les Gиеггеs en clшine

("UciliiI реакш1>1 воi"ш·

1' /Ьi(/. , р. 78-79.

'" Clшt·il'� De Gau//e. Lc Fil dc !\�рее ct autгcs ecгits. Paris, Рlоп, 1990, р.

12.

Boii11ы

ХХ века

,- Ramюnrl Агоп. Uп: Histoirc dLI ХХ siclc. Ор. cil., р. 79.

" I!Jic1. , р. 80.

l'l /Ьid. '

р. 84.

141

'" C\I. Sebasriaп Haiu'г: '"Еiпе gaпz llCLIC [dcc, dic 1914 посh wcit eпt

J"crпt gewescп wаг, Ьеgш1п iп dcr dcutschcп Politik сiпе Rolle zu spielcп"

('"Сонершс11110 IIOHI IЩC, котора в 1914 1 оду еще только брезжила,

тш1а играть роль в нсмецкоi1 Iю:шп1кс"). Уоп Bismarck ZLI Hitler,

[ J 987[, гесd Mich, Кпанt, 1989. р. 141.

Глава V/1/

оз

жн

ости о

бм

ена

Ниша 11рецыдущая бесецu, Iюсвященная войнам ХХ века,

были необычно дЛИIIIIОЙ. В ней я поцчеркнуJI значение

фИJюсофских конце1щий, 11рещюженных в XIX веке -

безразлично сен-симонистами, либерш1ам и или марксис

тами - и риссматривающих историю человечества как за

кономерный прогрессивный 11ереход от э1юхи войн к эпохе

коммерции и инцустрии. В11рочем. как вам известно, 110

мнению Монтескьё, уже в 11ерво IIOЛOBИIIe XVIII века

факт развития коммераии, ее рас11рострuнения и интенси

фикааии г1риобретш1 первостеi1е111юе значе11ие: коммераия

НеОТДеJlИМа ОТ СОВремеШОСТИ - ОТ TOI'O, "что МЫ ВИДИМ

кажцый де"1, - поскоJiьку она IIриводiпся

цействие лo

I'IIKOЙ KOJUieKTИBHOЙ аКПIВНОСТИ. КОреННЫ�l обраЗОМ ОТJIИЧ

НОЙ от той, которая 11реоблuдала в шпичiiЫХ тродах и мо

нuрхиях IIOBOI·o времени. Оllним СJювом, Jюt·ику IIpИIIyждe

IIШI, OCHOBaHIIYIO на IIepaвeiiCTBe И чреuuтую ВОЙНОЙ,

KOMIep!lИЯ 'JHMeШieT J!Оl'ИКОЙ ра131Ю!О И MИpliOI'O обмена.

Сверхмасштабные вoi·iiiЫ ХХ векu 11е cмoiJIИ разрушить ве

ру в ум11ротворяющее вощ6iствие коммераии; IIШiротив,

ОНИ

CПI•IYJIИpOBaJIИ НОВЫС УСИЛИЯ, дабы 110ддержать И укре

IIИТЬ роль коммерческих обIеiюв. Создание Г А ТТ* в Же

IIеве

1947 I\Y IIрецставшiет собой институш1vшщию

деЙСТВеННЫЙ CИJ\IHOJI ЭТIIХ YCИJIИ�i. В IIepИO конфронтаЦИИ

с коtмушвмом Зшi<щ все бoJiec решитеJiыю uыдвИI'аJI в ка

честве CBOCI'O OCIIOВIIOГO 11рИ11ЦИ11<1 "свобОНУЮ llllpKymщИIO

товаров, moд6i и идей". Это было естественно и IЮJiитиче

ски IIOЛe

IIO, llOCKOJlbKY IIOCJJe 11рекрuщеНИ}l СТШ!ИIIСКОГО

БоJiьшоi·о террорu реiiрессивiiЫЙ хирактер коммунизмu

11роявлялоi авным образом в lШiретах, 1Iреiiятствовавших

такой свобощюй циpкyJIЯJliiИ. Постро11в 13 1961

оцу Бер-

* ГнcpU. ILII\J UI.'IUWtllllc о l'рнф�х 11 пJргон;lс.

возможности об�1е11а

143

нскую

стену, коммунизм выстuвил на всеобщее

oбoз

pe

IIe

нределыю простой и красноречивый символ

свое

бес



че

Jiовечности. Но. тик энергично настаивая на

значен

ии

ятост

и при1щИ11а свободного обмена товарами,

людь

ми

еями,

страны НА ТО действовали

не только в

соответ

ст



ВИII

с политической моралью демократии или за

ачами

про

пш·шщы.

В конце ко1щов, критика коммунизма могла

быть

нuпра

влена и на другие мшю 11ривлекательные его сторон

ы.

Нет,

все более решительный упор  свободу аиркуляаи

выраж

сдвиг, происходивший в осознании западными

де

мокра

тиями их собственной сущности как 13Се более

либе

ршt

ыюй и "коммерческой", если 1юнимать слово "коммер

ция

в том широком значении, которое оно имело в XVIII

веке

11 которое сегодня мож1ю наиболее адеквuтно передать

словuми

"обмен", ·'аиркуляция", а еще лучше -

коммуни

кация". Последнее десятИJtетие еще увеJJичо престиж об

меiiа и коммуникааии, и не только нотому, что крах комму

низма ycтpaiiИJI 11ренятствия свобОНОЙ аиркуj[яаии в Eвpo

IIe, 110 и бJiагодаря техническим открытиям, нриведшим к

созд<.\llИIС Интернета, этой мировой сети, которю1 устанав

ливuет САЗь всех со всеми и все1·о со всем

Благодаря Ин

терllету кажцый индивид может вступить в коммуникааию

со все1и другими индивидами, IIриi-шдлежащими к той же

обществешюй категории, и со всеми асiiектами мировой

жизни. М1ю1·ие из нас, вкточая прежде всего тех, кто "IIри

нимает решения", чувствуют, что б.11агоцаря IIОСJJедним из

менениям коммераия со13ершила качественный скачок:

ОТI

Iыне объединение человечества Iюсредстuом коммуни

кации

стало фактом, и фактом необрuтимым. Эти переме

ы, бeзycJIOBIIO, нроизводят оt·ром1юе В11ечатле11ие. Вместе

тем, 11е будем забьшuть, что надежды, которые предыду

щие IIOKOJieHШI СВЮЫВШJИ С КОММераиеЙ, НСИЗМеliНО ОКа

ЗЫНШ!ИСЬ ТЩеТIIЫМИ. На

о, CЛeOBaTeJJbHO, ВО'ЗМОЖIIО TOЧllee

оц

енить, что может и чеi'О не может коммерция.

Для нача.на я постараюсь ОIIисать JIОгику коммераии в

ПpOTИBOIIOJ!OЖIIOCTИ JIОГИКе траЩШИОIIIIОЙ IIОЛИТИКИ;

Iр

ошшJJизировать коммераию, или обмен, как шtьтерна

ву

ПОJiитике и дать в некотором смысле "критику IЮIИ

ики

''. Потом мы рассмотрим ответ Iюлитики, ее упреки в

ес коммераии, и сдеJiаем это Iюсредством анализа не

от

орых ар1уме1IТОВ Карла Шмиттu в его классическом

ру

де о "ко1ще1пе Iюлитики". Затем я

1юстаршось очер-

144

ьер

ан

тить некоторые днусмысJiенности обмени, из-зи котор

011 стшюнится объектом как с.11епой ненависти, так и ф



натического пок.11011ен и я.

Итик, начнем с 011исш1ия тех изменений, которые

ком

мерция внесла н JIОгику кшшектинной деятельности и

ко



торые стали очевидными н нач<ше XYIII нека. Окшю 1720

годи наибоJiее проницательные набтодатеJiи нриходят к

убеждению, что движущие пружины чеJювеческих ОТ1Ю



шений начинают коренным образом меняться. Риньше 110

рядок между .11юдьми ос1юныв<:шся на командовании.

Ко

мшщонание, а точнее, отношение между командованием

и 1юдчинением, рассматривалось как гJiанный факт,

как

стержень челонеческо1·о 110рядка. И, сJiедонателыю, 1юли



тика в качестве зримой ор1·ш1изации олюше11ия командо

нание/нодчинение, изменяющейся в зависимости от режи

ма,

оказанась в центре '1е.1ювеческо1·о мира. Так быJiо в

1-реческом городе и в Риме, 11ри феодш1ыюм беснорядке и

при монархическом 110р}щке европейского Старот режи

ма, как бы эти уктщы и 1ЮJ1итические формы ни разни

Jiись между собой. Но вот н ХУIП неке 1юяш1яется на свет

1юный 1юрядок, ноный ти11 человеческих юаимоотноше

ний, оснонш1ный не на командовании.

На чем же основывается этот невидшшый 110рядок? Он

основывается на том, что, начиная с XYII века и со все

бо.11ьшим энтузиазмом, называют интересом. При старом

режиме граждане, члены общества, тернимо сосущестно

В1И 110CTOJIЬKy, 110СКОJ1ЬКУ ОНИ бoJiee ИJ1И менее 110ДЧИ11Я

J1ИСЬ тем, чeii д0.111· был 11риказьшать. При новом 110рядке

граждане, ЧJ1ены общества, тер11имо жинут вместе - жи

вут луче, чем 11ри стиром режиме, и все Л)'Чle и лvч�ие 

ностольку, 1ЮСКОJ1ЬКУ нее они стремятся

юдчиня·

ъся об

щему нр<Ш111у, ОТJ1ИЧ1ЮМУ ОТ нрежне1·0 11раниJiа командо

нания/110ДЧИНе1}1, который действонш1 нертикаJiыiО

сверху нниз ; ноное 11раншю. и1и, скорее, сонет, мотив, за

рождающийся н сфере де11еж11ых олюше1111й. онираетс

на

. 11равш1ы10 110шпый ll llтepec··. При Старом режvще мо

тивы ш1я дейстнш1 нсеща 11риходнJiи к деi-iствующем

субъекту изнне, ИJ1И сверху: это быJiн 11риказы '·вышестоя



щих". требон<шня 11риро!lЫ, законы Бо1·а. При 110ном IЮ



рядке �IОП1Ы ш1я дeiic-1 нш1 '!арождшотся н11у1·р11 самог

111щишща, которыii ca�t. собс:тненным умом решает, чтб

Воз�!ОЖНОСТit OU�teнa

145

ор

шо дш1 не10 и его сuобо!lы и уже затем ищет самы

эк

оно

мичные средства ШIЯ стижения цели.

Прежде чем уточнить СJtедстuия этого фун)lаментаJ1ЬJО



го

изме

нения u мотивах человеческой активности, необхо

имо

сделать одно замечание. Это изменение янляетоt тен

де

11UИОНаJIЫIЫМ, оно никогда не приходит к своему концу,

11и

ког)lа

не завершается. Иначе говоря,

вертикальное" ко

�t

шоuание не исчезает ю жизни .11юдей, 110 сфера е1·о дей

тви

я все бш1ее сужается (поскольку члены общества ста

нов

ятся все бoJiee "незанисимыми"); оно также становится

нее

более рациО11аJ1Ыiым ИJ1И, но неяком cJiyчae, менее ав

тори

тарным, носкольку те, кто командует, н 11режде всего

110J1

итические руконодите

11И, uce более отдают себе отчет в

том,

что их праниJIЫIО rюнятый интерес состоит в том,

чтобы максимаJIЫIО уважать - ил и 11оказывать, будто они

максимально уважают, - нраuИJiьно rюнятый интерес их

сограждан или даже их 1IОДДШ111ЫХ. Моrпескьё пишет:

С этого времени t·осударя�t 11ришJ1ось проявJiять благоразу

шlе, о котором они 11режде не tюмышлю1и, так как устшюнлен

Н< ottытo�t несостшпеJtыюсть крутых мер шшсти ясно доказы

нала, что блш·одеltстtше может быть достипrуго тшrько кротким

унравllением.

Государстна начшrи исцеJtяться от макианелJiизма и с каждым

днем будут все бollee 11 бollee от неt·о избанllяться. Во нсех реше

ниях доllжна будет ttроявляться уже большая умеренность. То,

что

trрежде име1юншюсь чрезньtчайньiми мерами, стшю теперь,

tre

1·оноря уже об ужuсньrх tюследстниях подобных действий,

просто небтн·оразу�шыми 110ступками.

Большое счастье 1 людей - находиться в ltОJJожении, ко

торое застанляет rtx быть добрыми ради собстненной ньн·оды,

нремя как стрuстн ннушают им злобные мысJrи

•

В коммерческой с:истеме ЧJ1ены общества все меньше

подщtются страстям, все боJiьше руконо)lствуются разумом

не

Iютому, что внутренне стш1и мудрее, 110 110тому, что

не

Jiучше осознают сuой 11нтерес, а система как раз и задума



на

JlШI удовJiетворения интересов. Шатобриан н 11ачш1

uека выконш1 характерную формулу, которой

был

су

ждена д0.11гая жизнь: он ·Jш·оворил о ·'матери1ЫIЫХ

орш1ьных интересах" ЧJICIIOB общества. Конечно,

стра

с

ти

никогда 11е исчезнут 1IОЛIIОстыо. Они 11родоJiжают с

146

Пьер Ман

ан

щестнонать н тридиционных обществах, в которых к

м

мерческ uкпш1юсть еше недостаточно разниJJась,

кот



рые еше сJJедуют староИ .101 ике, н том чис.11е и н олюш



них с обществами, обтщающими развитой коммерч

ес



коii системоii. Но страст11 сохранютс 11 ннугри развит

стран, те .1110ди продоJJжают до изиестной сте11е11и ру

ко



водстнонатьс чунством чести, 11атр�ютизмом, теном и

та

далее. Так что нертикш1ыюе командонание не исчез

ае

ПOJIIIOcтыo н сонременных IIОJIIпических обществах, даж

наиболее 11ринерженных к коммерции.

Соещшеш1ые Штаты нлютс хорошим тому 11риме



ром. А�!ерик<шские нефтяные компании стре�1ятс н

силу

ПраНИJIЫIО IIОШОГО IIHTepeca заключать ВЫГОДНЫе КОМ



мерческие контракты нсякиii раз, когда это нозможно; 110

этому они жеJ1шот вести 11ере1·оворы с нефтедобьшающи

ми странами -Линией, Ираком, Ираном. Американское

I!ранитеJiьстно считает такие сюпи стш1ь же имморшiыiы

ми, CKOJIЬ НССНОенремеiiiiЫМИ: OIIИ CIIOCOбiiЫ унеJJИЧИТЬ ре

сурсы режимон, которые IIранитеJiьстно считает ОIJuсными

и обозначает ныражение�1 гоgие States. Поэтому нрези

деiJт CoeдИIICIIIIЫx Штатов IIОJ111Исьшает execшive orcler

прмо запрещающий американским нредприятим закто-

чать контракты или нступать в как11е-JJибо коммерческие

опюше11ия с этими стрш1а�111 . Это - ркий 11ример энен

туалыюго 11ротиноречш1 между ··горизоiiПUJЫiой

' 10гикой

коммерческ01·о интереса 11

. нертикш1ыюй" Jюгикой IЮJIИ

тическоl·о комu1щонанш1.

Я нозврашаюсь к Iлан11ой теме Jтой части моего ИЗJIО

жени - К IOI'ИKe KOJIJieKTИHHЫX деЙСТНИЙ И К ИХ IIОСЛед

СТНИМ в коммерческой системе. Одна из са�1ых важных

констапщий состоит н том, что коммерческая Jюгика н

Jtяетс радикш1ыю JI'Шiитuрtюй. Коммерцш1 предполага

ет равенство: "Ком1ерцш1 - это 11рофсссия равных лю

деii"'. Монтескьё 11ише·1 это н связи с аJIШIИЗом аристокра

тии, 110дчеркиная. что 11р11 тuком режиме дворянам нельз

разрешuть зuшшатьс}l коммерцией. нотому что их соци

шtыюе нревосходстно будет данать им СJiишком большие

нре1шущества IIUД KOIIKypeHTUMИ 11 ВОЗМОЖНОСТЬ Леl·ко

ус

ТШiаШIИНаТЬ MOIIOIIOJII!IO. Стороны, IIОДIIИСЫНающие

КОН

тракт, ДOJIЖIIЫ НаХО)lJIТЬС В paBI!OM IIOJJOЖeiiИИ, II HaЧe JIO

I'ИKa COШiaJIЫIOI·o неране11ства неизбежно исказит коммер

ческую Jюt·ику. С дру1·ой стороны, н иных усJюнш1х, к01-да

З�t0

ЖIIOCТII О6�1е11<1

147

I�Iepчecкi! Jюгика CИJIЫta и хорошо осознана, участи

оря

н в коммерческой жизни вместо того, чтобы аристо

рат

113иронать коммерцию, коммерциш1изирует и,

следо

пеJiьно, демократизирует общество. Историки часто

ъясняют политическое "отставание'

Франции по срав



е11ию

с Аншией тем, что ашлийское дворю1стно энерi·ич-

110

нключи.rюсь в коммерцию, тоща как французские

днo

}l lle

не сделш1и этого из страхu ;·нарушить традиции''. Ра

зуме

ется, ло1·ика коммерuии, нрещюлагающая равенство,

производит неравенство, поскольку одни преуспевают в

этой

де}lтелы-юсти юраздо больше, чем дру1·ие. Это новое

нерав

енстно, явлюоwеес}l результатом логики контрактов,



нринципе не противоречит базоному равенстну. При ус

ловии, что конкуре1щи будет 11родо1жаться, ибо моlюпо

IИЯ устш-юни.11а бы нечто вроде аристократии нового типа.

Мы нозврашаемся, таким образом, к проблемам, рассмат

риваемым ТокнИJiем, когда 011 нытается оценить риски об

разовИЯ "11ромышJ1енiюй uристократии" в демократиче

ско�I обществе.

Еще одно замечание в свюи с темой равенства. Если мы

оставим в стороне 11адежды на то, что обобществление

средств нроизводства принедет к преображен

�

ю все1·о че

Jiонека, то коммунистический экономическии проект со

стоял н том чтобы 110ставить нертикальное командование,

нuзвuн его бoJJee бJJш·ознучным сJювом ·

шшниронание", 

на

место горизонтального контракта между экономичес

КIIМИ агентами (шlг.носаксы уrютреблют выражение com

mand economies там, где мы 1·онорим об экономическо

администрировании). Коммунизм снона ввел rюлитичес

�

кую

логику н ее самой 1·рубой, самой н

енизиронаннои

форме внутрь сонременной экономическои системы, кото

( может 11роцнетать TOJIЬKO при усJювии, что ее

участни

ки

в состоянии дейстнонать согласно своему интересу

и,

следовательно, иметь такой интерес и воМОЖJJОсть его из

мери

ть. Некоторые историки Iюлш·шот, шмечу

�

имохо

цом, ЧТО JlеНИНСКаЯ КОНЦеiЩИ СОЦИаJIИСТИЧеСКОИ ЭKO�!O

�IIIK

И была HДOXIIOНJICHa не СТОЛЬКО неОIIредеЛеННЫМИ

110-

JIОЖ

еНИМИ Маркса, скш1ько неданним опытом

немеuкой

HOeiiiiOЙ ЭКОНОМИКИ IIOД руКОВОДСТВОМ Ратенау.

Вс1ед за те1ще1щией к раве11стну, другим ас11ектом

IIOHOИ

логики на которы�

� следует обратить внимание,

являетс

то,

что

можно назвать "отрывом от территории

ИJIИ

"гло-

148

ьер

нсщ

бализацией''. Как я уже отмечал, 11ри наличии военной уг



розы ю1и ее возможности, нолитика является ··территор



альной", она связана с территорией, с ее границами. Наври



мер, суверенитет короля Франции, или Французской

рес

публики простирается на Эльзае вплоть до левого берег

Рейна; на правом берегу начинается суверенитет Герман

ского федерJьноi·о 1·осударства. То, что яю1яется условие

и выражением территориьной политики, оказываетс

врепятстнием, помехой  коммерции. На аницах това

ры, как и Jiюди, останавливаются; личность тодей пронеря

ется,

иногда их обыскивают; тонары пересчитывают и оце

нивают; их хозяева дш1жны оформить на таможне право

на

нровоз и так далее. Правда, н периоды, когда свободная тор

говля волучает поержку со стороны oбщecтнeiiJIOI·o мне

ния или дuже пранительстн, таможенные формальности ста

раются уменьшить или дuже отменить, а цирку;ыцию тона

ров и людей через нолитические границы - облегчить,

причем до такой степени, что эти 1аницы оказываются как

бы и новее не существующими. Таким образом, противоре

чие между двумя Jюгиками становится еще заметнее. По

следней целью свободнот обмена яюыется создание для

всех товаров и услуг .. единого рынка", который охватывал

бы весь земной шар. В соответствии с коммерческой JюJ·и

кой, "весь мир - это одно Государство, членами которого

являются все общества"".

Эта сущностная для коммерции тенденция к снободе 

по отношению к пш1итическому строю - может прояв

лять себя, н зависимости от эJюхи, режимов, обстоя

тельств, мнений, - как разрушительная, либо, напротив,

как благотнорнш1. Л01·ика Iюлитическоi·о строя является

автаркической, мы это уже отмечали, изучая нацию. Одна

ко заниматься коммерцией значит делатьС}! зависимым от

11артнерон, отка'Зываться от uвтаркии, открынuться. Парт

неры, например, мо1уг, прямо с завтрашнего дня, взять и

учетверить цену за

ефть, которую они нuм поставляют !

Разумеется, корреля

ия не так нроста. Активная коммер

ция увеличивает обwие ресурсы политического тела, по

могает ему 11ротиностоять неб;шгоприятным обстоятельст

вам, защищать свою независимость. Коммерция, враждеб

ная автаркии н узком смысле этого с;юна, часто может

усиливать автаркию, если понимать последнюю менее ме

ханистически. Тем не менее, забота о Iюлитической неза-

оз�ю

ж!юсти

е11и

симо

сти нее время стш1кинается с логикой коммер

ции

, и

да

е если тезис, о котором я только что напомнил,

част

юдтвержда

лся ретроспективно, его убедител ьно

сть

не

наст

олько непреложна и очевидна, чтобы ответстве

нны

полит

ический деятель был обязан всегда противодей

ство



ать

тенденции к автаркии, свойственной нолитичес

кому

орядку. Как я уже отмечI, для большинства

наци

й,

нпл

оть до настоящего времени или до недавнего

прошло



I·о,

международная коммерция составляла относитель

но

небольшую

часть их общей экономической деятельнос

ти.

Не

ясно, приведет ли нынешнее движение глобаJшзации

решит

ельному изменению такОI-о ноложения вещей.

Вп

рочем, можно исiiытынать удовлетворение

оттого,

что

;югика коммерции сдерживает логику политической

езависимости н той мере, н какой эта последняя вызыва

ет

и узаконивает безразличие нолитических вождей

по

отношению к некоторым ЭJiемеiпарным интересам руко

водимого ими общества. Таким образом, можно порадо

нuться, как это де11ает Монтескьё в цитированном мною

отрывке, что Iюлитические деятели, движимые собствен

ными интересами, осознаваемыми ими н соответствии с

J!ОП1КОЙ коммерции, вынуждены воздерживnться от жесто

ких или односторонних мер, которые м01уг быть им под

сказаны их страстями или их идешю1·ией. Боязнь катаст

рофы в случае, если будет нарушен торгоный баланс или

валютный обмен, удержшш не одного политика от приня

тия таких решений, которые моГJIИ бы нанести серьезный

вред обществу. Вместе с тем ясно, что когда 1юлитическая

логика усиливается, коща пшiитические обстоятельства

страсти кристшiЛизуются, тоща коммерческая логика не

отвратимо уходит на нторой ГUJШI.

Монтескьё нриводит интереснейший нример спаси

те

льной роли коммерuии н момент, когда политика стано

вится неразумной и даже губительной. В главе XXI, 20 Ду

законов, oзшлaвJieJIJJOЙ "Как коммерц янилась в Ев

опе на11ерекор варварству", он ОIIисынает 11ечалыю

по;южение евреев н средневековой Европе. Предоставле

ие займа гюд нроценты было запрещено христианам; од

ако оно бьuю необходимо ШIЯ социш1ьной жизни; евреи

берут

на себя эту функuию и тем обо1·ащшотся. Их богат

тва

вызывают алчность государей, которые их грабят

тр

етируют. И вот Монтескьё IIишет:

150

р М

щtщ

И нее же торгонлн nробивru1а себе 11уть  саыых глубн11

a

cиJIIIH 11 OTЧi!HII>I. Евреи, КОТОрЫХ IIЗГOII>IЛИ 11011ереме11110 Т

ИЗ

од11ой, то ю Jlpyгoii стра11ы. 11ашлн средство обезопасить

св

имущеСТНО И ЭТИМ навсегда JIIIWI!Тb I'ОСудареЙ НОЗ�ЮЖIIОСТИ

З

ГОНЯТЬ их, так как государи, несьм<t жетшшие избавнться от н

х,

11е имели никакого жеJiанин 111б<tвитьсн от их денеt·.

Они изобреJtи вексеJtь, tlocpeJ.lcтнoм которого торгошtн

ог

раждалась от насилия и могла удержатьси ttонсюду, так как

бла



годаря ему имущестно боипейших торt·онцев nри11имшю llеуJ

tо



вимую форму, н которой 0110 мото переноситься понсюду, н

остшJtяя следа нигде'.

Здесь не так важно, что Монтескьё ошибаетс�I относи



телыю обстоятельств

11ри которых бьши изобретены пе

реводные вексеJiя. Нас ceiiчac интересует е1·о I'Jrавный тезис

OTнOCИTeJIЬIIO ИСТОричеСКОI О, IIOJIИTИЧeCKOI'O  MOpШIЬII0-

1'0 значения коммерции. Коммерции, а точнее, средства

коммерции, симвшюм которых >IВJI>Ieтcя 11еревощюй век



сель, позволил и сдеJiать богатства ··невидимым!!" и тем

"искJiючить насvшие''. Таким образом, государи, Iюлити

ки, обJiадатели материалшой и видимой силы, обнаружи

ли ее пределы. Так ком�tерция сыгршtа мощную цивиJtиза

торскую роль.

Для нас этот 11ример обJiадает еще бш1ее б01·атым, но и

более двусмысленным содержанием. каким он не мог об

ладать для Монтескьё. Новая история еврейского народа

вьшуждuет нас если и не отказаться от анализа Мо1пескьё

то хотя бы умерить надежды, связшшые с мехuнизмом, ко

торый он так прекрасно онисш1

ДеikтвитеJtЫIО, то, что

CIIaCJIO енреев в эпоху, о которой гонорит Монтескьё, ста

ло губительным для них н ХХ неке. Эти "невидимые боl·ат

ства", обладатеJiями которых бь!Jiи некоторые из них, это

отсутствие собстнешюй территории, собстнешю1·о отече

ства СТШ1И МОТИНОМ  пpeДJIOI'OM ДJIЯ IIOBЫX И еще более

ужасных гонений. Евреев уt1рекш1и н том, что они !?eimat

los. А IЮскольку территорие�i коммерции янляется "несь

мир" и носкоJ1ьку евреи - 110 11ричинам, которые звш

Монтескьё, - игршш, и.11И казалось, что и11)ают, большую

ршtь н обменuх, им нриmюII мироное и невидимое юс

гюдстно; эта идея стш1а од11им из танных элементон

со

нременного антисемитизма. Антисемитизм l!ереворачина

ет тезис Монтескьё: там

те IIOCJieдiiИЙ видел область ак-

возМОЖIСПI 06�1е11а

151

Tll

HII

OC

I, не ПOДВJiaCTIIYJO

!IOJIИTl!ЧeCKOЙ

JЮГИКе,

ан

исе

ми

ару

живает некую скрытую IЮJtитику,

которая

ман

пу



нруе

нациями tiOMIIMO их

сознания. Речь идет

коне

чно,

фа

нта

зме", как мы сегою ы выражаемсн,

110 он

выну

жда

при

знать 11редеJ1Ы обмена: созданая возможност

жиз

ни

терри

тории и без политическо1·о

унранленин

ком

мер



ц

нызыва

е·г реакцию тодей, желающих видеть,

кто

ко



манд

ует

и кто tюдчи1ыется. Принедеlti!ЫХ замечuний,

разу



меетс

я,

недостаточно, чтобы объяснить, каким

образо

эт

от

фантазм тр<.шсформировiся у нацистов н

жeJIIOIИe

рое

кт

истребле11ия евреев; но они, как мне кажется,

помо

!ЮIIять нажнейший ас11ект тoii общей ситуации, в

ко

торой

развvшся нацизм. Во неяком случае, 1юсле Холокос

евреи

почувствовшtи необходимость создать, или носсоз



дать,

сное собственное Iюлитическое тело, и�tеющее свою

территори

ю с ·'четкими и r1ризна111tЫми" 1·рш1ицами. Каж

дый

кусочек это�i территории они быJiи нынуждеl!Ы защи

ать ИJIИ 11риобретать обычными IIYПIMИ политики и вой

IIЫ.

История енрейского народа, котор<ы ДJ IЯ Мо11тескьё

ыла подтвержде11ием могущестна обмена, 110зноляющего

ускользнугь от IIacиJIИЯ, ДJ I>I нас свидетельстнует скорее о

необходимости и неустранимости политики, коль скоро

какой-1шбудь народ хочет зuщиппь свою безо!IаСIЮсть и

свое достоинство.

* * *

До сих 110р я рассуждшt так, как eCjiИ бы логика коммер

ции И .; IОП!Ка !IОЛИТИКИ бЫJIИ BlleiiOJIOЖHЬI И даже !IрОТИВО

ПОJIОЖ/lЫ Щllla дру1·ой. Однако характерной особенностью

сонре

менной истории, которая отличает ее от древней, и в

осо

бенности римской, яшыется тот факт, что именно на

ЦШI, наиболее 11риверженные к коммерции, -сначала Ве

:в-Iкобритания, затем Соединенные Штаты - стали одно

реме

нно и IIОJIИТическими нациями, наиболее ВJiиятель

ыми, доминирующими. Таким образом, коммерцию

еро

ятно, можно бьlJio бы рассматривать как выражение

ин

струмент ноJtитическо1·о могущестна. Л01·ика коммерции

аком cJtyчae IIичуть 11е нротиноречиJiа бы 110литической

0п

1ке. Но это была бы логика только некоторых нолити

чески

х тeJI, таких, IЯ которых ередетнам и сферой

дейст

ВШI -стихией которых - яшыется море. А раз это так,

то

TOJibKO ЧТО OIIИCaii! IaЯ Ш\�!И Оl i!IОЗИЦИЯ между КОММерцнеЙ

152

ер

Мш

щн

И ПОJIIIТИКОЙ уходИТ КОрШ!МИ В OIIIIOЗИUИIO пр�МО И ПО

IО

СТЫО поJiитическую - между морск11ми державами и дер

жавами сухоiiУГIIыми.

Автором, наиболее остроумно защищавшим такой тези

бьш Карл Шмитг. Дпя не1·о IЮJIИтика - это такая вещь, ко

торую нельз� ни обойти, ни 11ревзойти. Она �вляетс�

усло

вием человеческо1·о существования. Почему? Потому

что

человек - это уязвое и опасное животное. Он може

умереть, и 011 может убить. Поэтому он ищет безоiiасiюст

и,

объединя�сь в группы. Но та же диалектика уязвимости и

уозы действует 110 отношению к грушшм так же, как и п

отношению к индивидам: IYIЫ находятся в состо�нии

виртуаньной войны дру1· с дру1·ом. Таково важнейшее усло



вие нашего сущеспювшшя: это не война (Шмит1· не ЯВJI�ет



ся

·'сторонником войны'' н обычном смысJiе слова), il риск

войны. Шмитт �о заимствует у Гоббса его ко1щепцию от



IюситеJIЫIО пatuml condition l�/ mankincl

. Но там, гд

Гоббс настаивает на необходимости cyвepeiiiiOI·o, абсоJiют



ного Госудрства. дабы держать в Iювинонении чJiенов об

ществil, вce!lla готовых сuепитьс� между собой, и на спо

собности такого Государства обуздать IIрирощ iые 110рывы,

Шмитт 11рещючитает деJiать унор на IIOCTШIIII-IOe и Iювсеме

стiюе 11рисугствие риска. на е1·о Iюлиморфность и, следова

телыю, непреодОJIИМОС'I ь: наша жизнь вcela будет прохо

дить IЩU ЗIIаком это1·о риска, то есть гюц угрозой присут

ствия врага. ПОJштия**. таким образом, базируете�

на

раЗJiичеiши между друзы1ми и врш·ами. Такова иде�. лежа

щая в основе цоктриiiЫ Шмитга, и с этой идеей мы столк

IIемс� вновь, KOla IIepeц нами встанет вонрос о возможно

сти "'выхода из поJiитики··. Пока она нам нужна как фон.

ПоскоJiьку именно тйкова. со

асно Шмитту, природ

!IОJ!ИТИИ, �СНО, ЧТО, 110 el'O МНеНИЮ, JIИберШ!Ы-Iая МЫСJIЬ

раз она целает ставку на коммерцию, характеризуется 1

Iрин

ЦИIIИаJlЫIЫМ !IeiiOШI Mai-IИeM И ОТТОржением IIOJIИTИИ:

B11oJJнe и систешпнческiJ JIIIбepшiьншi мысJIЬ обходит или

г

нор!Iрует Государство и IIOIIKY, 11рещ ючiп� действоват

сфере вечно существующих 11 rюcтmiiiHO обновляющихся пол

яр

'" Естес1·венные ус;юнш1 сущее пюн:�ншJ чс:ювечсско1·о род:� (англ.).

** ГIШIIITШJ - IIOШJТIIC. uбiiiOIШOЩCC все сферы 11 формы 11р0ННЛС-

1111Н IIO."l \1 IЧCCKOI'U IIЧ.

зможност11 обмена

153

юстей: мораль и экономика. дух и ttредпринимательство, куль

тура

и бо1·атство. Это критическое недоверие 110 отношению к

Государству и Iюлитике JJet-кo объ�снимо нринцинами системы,

liр

ИЗ

ающей ИIЩИВИда ЦЛЬЮ U С.М ЫСЛОМ всего. А НОЛИТИЧеСКОе

един

ство должно гребовать, чтобы в cJtyчae необходимости чело

век

пожертвовал своей жизнью. Однако индивидуализм либе

илыюй мысли ни за что не с01ласитси признать снраведливость

акого требовшtия6

Поскольку политш1 не может не существовать, не мо

жет

исчезнуть, либерализм ее трансформирует и нереоде

вает:

Таким образом, у JJиберальных мыслителей Jюлитический

концепт борьбы нреврищается в конкуренцию, если речь идет об

экономике. в Сiюр, ecJIII речь идет о духовной сфере; четкое раз

деJJение двух paзJIJIЧIIыx состоиниii. войны и мира, 110дменяется

д11нам икоii постоянной конкуренции и бесконечного свора. Го

сударство 11ревращается в Обшество, а это r1оследнее, увиденное

110д yt:'JOM 3ре1tии этики и духа. становите� обра:юм Человечест

вJ, 1 tO;Jcк вшшым 1·умш 11парной идешютей; увиденное под

JIIIЬIM yJ'Jioм зрения, оно становится экономическим и техничес

ки�! ешt нством систе�1ы IIрОIJЗводства и коммуникациii7.

Экономическая конкуренци�

гуманитарн� идеоло

П·I� - то есть ·'нрава человекu", - 11ринципы }I BIIO аполи

тичные или IIщrJОJJитичные, на самом деле, 110 мнению

Шм11тга, явются инструментами политики. Подобно то

му, как в другое время былil

. rюлитизировшrа

религия,

используемая в качестве срецства госпоцства и влияния,

ilK, на11ример, катшrиuизм иенанекой монархией, так же

1 сегод11я 11ринщiп свободной экономической конкурен

ии и гуманитарная ицешюr·ия употребляются некоторы

и странами

в 11ервую очерець, ШII'JЮСаксонскими, чтобы

величить их мощь и ШIIOIIHie. KapJI Шмип· разобJшчает

это

как обман:

Господство 11ад людьми на :ж ономической основе. имешю

то

ща. когди оно выстунает как шютпичtюе, избег� ГJОJIИТI!Че

кой

ВИДIIМОСТИ И OTBeTCTBeiiiJOCТII, >I BJIЯeTC� чудОВI!ЩНЫМ обма

IIОМ

. Конце11т обмена, на уровне своего Оitределени�, 11е исКJiю

ает того. что од11U Jtз сторон терпит ущерб и что citcтeмu дву-

15�

ьер

Мшщ



СТ0р0111111Х K01Пpa. ГO 13 0IIUe KOIЩO 11ренращаеТС}I  I IШ IХу

д

ШУЮ систему эксiiJiуатацшl и y1 нeтe11tt}l. Коща н этой ситуаци

ЭКСIIJiуатируемые И YПieTeiiiiЫe IIЫTatOTC}I ЗUЩИЩаlЪС}I, OIIИ, KO



HeЧIIO, 11е мо1ут это сдел<1ть, пользуясь экономическими средст

намll. И то1да те. кто облмает эко11омичес

ой шшстыо и хочет

ее COXpaiiii'IЪ, разоблачаЮТ ЭТИ He

KOIIOMHЧeCK>te 1101\ЬКИ НЗ



МеiiИТЬ их шшст11ые нозtiЩIИ как 11асиJiне н престунле11ие. Этот

факт дemlCT lleдeЙCTИTC.IIЫIЫMII наши IЩea.llbHЫe КОIIСТруКЦИИ

обществ<l, ocнoatlltOI·o lta oб�telle и днусторон11нх контрактах

якобы мир11ых 11 С11равещ1иных по своей cymux.

И 1ют как закш1ч1шает Шм11Тт это рассуение. НшiОм

IIИН знамешпые слона Ратенау о том, что сеi·ощ1я наша

судьба ЗаНИСУП ОТ ЭКОНОМИКИ, а не ОТ IIОЛИТИКИ, MИTT

добавл}!ет: ·'Было бы более снравеш1иным сказать, что на

ша судьба - ЭТО 110-Нрежнему IIOJIИTИKa, а 11рОИЗОШЛО BCe-

1'0-IIaBCeJ·o ТО, ЧТО ЭКОНОМИКа СТаЛа IIОJIИТИЧеСКИМ фено

меНОМ и тем самым - нашей судьбой"'1•

Нам бЫJIО вuжно 11ЗJIОЖ11ТЬ эти идеи Шмитта в качестве

коtпрш1унктu. Автор кр11тикует идеОJIОI'ИЮ обмена, иллю

зорiiЫЙ И даже ЛЖИВЫЙ allOJIИTИЗMU об�lеiШ, ВО ИМ}! неуст



раНИМОСТИ IIOJIИTИИ, ВО ИШI ИСТИНЫ, ЖеСТОКОЙ ИСТИНЫ Чe

JIOBeЧeCKOl'O существования; его кр11тика, таким образом,

идет ''с11рана". Паршс1елыю раздаето1 критика, но содер

жtнию IЩeiпичнl кр11ПIКе Шмнтта, обличающая обмен

за отсутствие peшiыiOIO. а не формшiыюго равенства, за

ТО. ЧТО ОТНОШеi/11}1 обмени ИШIЯЮТС}! �IUCKOЙ И ИНСТрумен

ТО�I гос1юдстнu, н такую критику мы будем рассматривать

как критику ·'слева". ''Правая" и ·'леная" точки зpeiiiOI ча

сто совмещаются н общестненном MIIeiiiiИ стран, которые

ощущают себн уп1етенными, нотому что в системе обмена

ОШI ОКЮШIИСЬ 13 реЗКО нeбJJai'OHpИЯTIIOii ПОЗИЦИИ. ДeiiCTBИ

тeJIЫIO, когда, IIatipиtep, весь урожа�i бананон н какой-ни

будь мшtенькой JiаТI! IЮамериканской стране закунаетс}!

ощ 10i'1 бопьшой сенероамериканской кo�tHaiiиeii, есть нее

OCIIOHaiitiH 1·онорить о t1ераш10м обмене' Вместе с тем, та

коii критtiческиt'i контрш1у1IК'I дOJIЖCII оставаться в снра

нешtJшых t-patiИЦaX. а HOCJICЩIИe ДВ(ЩЦаТЬ ШIИ трtЩЩПЬ

лет мы мои1и убедиться, что ршителыiыi1 отказ от снеге

мы oб�teiiOH, peнoJIIOШIOII!Iыe неренороты с 1·ем, чтобы

обеспеЧI!ТЬ ЭKOIIOttiЧeCKHЙ 11 ЧеJЮНеЧеСКИЙ гtpot-pecc пу

тем разрыва с JIОI·икой рынка, 11риноднт к результатам,

3�\0

ЖIIOCTII o6MCIIa

155

�1н

1·

ко г

онорн,

не

убещtтелыtым. В результате, даже н

с�р

а

ах

которые 110 трйдициtl сч11тают себи "уп1етенными

, в

стности в странах Латннской Америки, возобладш1а

те

денции ИСIЮ.Jtьзонать в сноих интересах лшику рынка и

зак

он юаимных ныгод. РезуJ\ьтаты оказались в одних слу

Ю!Х

впечатляющими, в дру1·их - разочаровьшающими.

Не

давний кризис, охнативший так называемые "разнинаю

11еся

' страны, ожинил н них скептицизм или враждеб-

1ю

сть rю отношению к рынку.

Даже Монтескьё, связыванший самые большие надеж-

с воздействием коммерции, заметиJt, что она не всеща

дuет

позитивные резуJ

ьтаты и в некоторых обст

шпеl

ьст-



аХ

нация, занимающаяси коммерцией, может беднеть1"·

Таким образо�t, если коммерции, как Itравнло, дает весьма

1юJюжитеJIЫIЫе резуJ tьтаты, надо еще. чтобы l!аЦИ}! была в

СОСТО}!I!ИИ ИМИ BOCIIOJIЬЗOaTЬC}I. Торговые нацИИ умеЮТ

это

деJ\ать. Монтескьё нишет по 11оводу Ангтш:

'Этот на

род лучше нсех народов мира сумел восгюльзонатьс}!

тремя

элементами, имеющими великое з11ачение: релИI·иеи, тор-

ювлей и свободой

''11

* * *

Сторош1ики коммерци11 , как и ее критики, пользуюто1

юыком экономики: они радуютс}I УJiучшению пшпежно1·о

балансu или обличают ухудшение услон11 й обмена. Но ар

гументация как тех, так и JJ.pyi·иx 11е }! ВJ\}!ется ни

�

�сключи

теJIЫIО, ни даже нреимушестеНIIО экономическои: она IIO

c1п моральный и духонный характер. ДJLя стороннико

коммерции она нысту11ает как средстно сближения людеи,

110могшощее им осознать свое сходстно:

Тор1·онш1 исцел>lеТ нас от 11Ш·у611ых предрассудкон. Можно

сч11л1ть IЮLПИ общи�t 11paю1JIOM, что везде, 1де 11равы кротки, там

ть и тор1·оню1 . 11 незuе, ше есть торt·оншl , там и нраны кротки.

Поэтому не IIMO ущшлять

я. что наши нраны

менее

жестоки,

чем 11режuе. БJ1ш·одарн 1·ор1·оuле нее народы узнш111 11раны uругнх

11ародон  смо1ли сраншпь их. Это 11pиueJ IO к б.наготвор11Ым 110-

С!Iедстюlям 1'.

В этом смысJtе разнип1е коммерuии

способс

твует 11р

1·рессу челонеческоi ушшерсшtы10ст11 ; и сонсем не

сJtучаи



но

самый боJiьшой анкJiан демократии в

мире,

Соедине

156

Пьер

нан

ные Штuты Америки, стшш сеющ1я центром и стержн

ем

мироtюi·о обмени, страховщиком и Iюкуiштелем, к IIОМ

о

щи которого нсеща 11рибеi шот н случае крайней необх



димости, о чем сами американцы Iонорят с гордостью,

иногда и с сожалением.

Ощ шко надо насмотреть, как 11ротинники коммерц

11еренорачинают аргументацию демократов, как уже Русс

ОIIровергшi доводы Монтескьё:

То, что облегчает общение между различными нациями, помо



гает им абыенивиться не добродете.ГJЯМit, а порока�ш и усуtубляет

у них недостатки, свойствеiiiiЫС их tимату и их 1tрuвлению11.

Не будем ост;шавливаться 11а моршtы-юй, или моршiИза

торской манере выражения. раздражающей совремешюго

читатеJiя. Сегодня мы сказш1и бы иначе: коммерци разру

шает культуры, она подмеш1ет жиное разнообразие куJIЬ



тур искусственным и IIpeciiЫM единообразием ; например,

разнообразие национальных кухонь 110дменяется j'ast-j'ood,

рюнообразие языков - международным английским, ко

торый 11ерестал быть жиной речью ШIГJIJiчaн или даже

американцев, а стал приблизитеJIЫiым и грубы·t ередетнам

речено1·о общения. И еще мы мо1ли бы добавить: демо

кратизация, которую недет за собой коммерция, является

понерхноспюй юмоi-еiiизацией идей, нравов и вкусон, а

ЭТО - IlpOTИBOIIOJIOЖIIOCTb IIOДJIIIIOЙ демократии, IIpeд

IIOJiaГaЮщeЙ медленную и долгую выработку общей, 110

своеобычной жизни. Коммерция делает невозможной эту

110дЛИ11IIую демократию. нотому что IIpeдJiш·aeт такие сред

ства коммуникации и обмена, такие знаки новой YI1И13ep

CaJIЫIOCTи, такие формы IIO HOI'O логоса, IIpинJieкaтeJIЬI IOCTь

которых необычайно неJiика, особенно ДJIЯ моJюдых, на

ЧИ11ШОщих 11резирать свое собстнешюе общес и не pac

IIOJIOЖe1IIIыx работать над е1·о специфическ11м разuитием.

Yciiextt Iироной коммуникации нызьшшот, если можно так

выразиться, что-то нродс yнllнepcIJЫIOI·o бонаршма. На

Itример, как ньшче MO110 11ринимать всерьез француз

скиil }11ЫК, как IIытаться ныразить на нем нее, что 011

мог

бы сказать о 11ашей сонреме1IIIОЙ жизни, как можно сего

дшi быть фршщузским tJиcaтeJieм - или немецким, или

ИTaJibЯIICKИM, - eCJIИ ВСё Окру1· убеждает нас, ЧТО едИНСТ

ненttЫЙ 110-настоящему жино�l язык. находящийся н кон-

8ОЗМОЖ110С1 Обмени

157

те

с реш1ьностью. язык. на котором говорит

современ



н

жизнь, - это международный английский?

Здес

ь закточена очень серьезная 11роблема, н каком-то

ысJiе,

может быть, самая нажная и самая трудная 

всех,

оящи

х Itepeд нами. Если ее нельзя разрешить, то

можно

отя

бы поnробовать 11равилыю ее поставить. Легко занять

дно

стороннюю Iюзицию либо н tюльзу обменов, коммуни

ации, будуще1·о, универсального, либо наоборот, в защиту

орн

ей, прана на разJIИЧИ){, на культурную исключитель

ость

... Легко 11еребрасываться аргументами, как шариком

пиiiг-понге. Но полезнее рассмотреть их в едином кон

текст

е, как части одной чеJюнеческой,  тем самым и Iюли

тичес

кой 11роблематики. Политический BOIIpoc, занимаю

щий центраньное место: как люди актушшзируют свою об

щую человечность? Можно сказать, что существует два

ответа, которые на практике обяз<:tтелыю смешиваются, но

которые, тем не менее, прещюJiаП:tют движение в двух раз



личных, расходящихся и в конечном счете, может быть, да

же протиноiiОЛОЖIIЫХ направлениях. Один ответ является

расширитеJIЬIIЬIМ, а другоЙ - НКJIЮЧШОЩИМ, еСЛИ 110ЛЬЗО-

аТЬСЯ терминами логики.

РасширитеJIЫIЫЙ ответ дает коммерция, обмен, комму



икация: надо нредостанить людя м средства ДJIЯ наиболее

уд обного и IIOJitiOJ'O удовлетворения их общих Jютребнос

тей. Логика этого ответа. будучи доведена до конца (но де

ать это не обюательно), 11ринодит к ноискам само1·о

ма

!еiiького общего знаменателя шtя людей. Например,

пред

Iюложителыю JIЮдя м можно дать быстрее и

дешевл

саму

ю общую IIищу, общую в том смысле, что по

своему

внеш

нему виду, коtiсистенции и вкусу она не сможет

яв

tiым

обр:вом не понранитьс ни одному человечес

кому

су

ществу на земном шаре. какими бы ни быJIИ его

перн

о

iачшiьно

носпитшltlые вкусоные !Iристрастшl,

-то

есть

пищ

у, неотвратимо однообразную,

как н "Макдонал

се

"Книке" и тому 110добную.

Друt·ой

отнет. включающи й, дает

tiОJiитическое

сооб

ще

с: надо сJюжить нместе и сдешть

общим

досто

яние

�

аждан нозможtю большее кшiичество

нещей

-д

ейст

вии

идей, по Аристотешо, - и это.

конечно, будет

отл

ича

ть

аже

отдешпь граждан дШIIIOI'O сообщества от

друг

их

оли

I!ч

еских сообществ, которые будуt· объединять и

ела

ть

об

ими

дру1·ие веши. Логика этого отнета. будучи

дов

еде

на

до

158

ьер

ет

ан

конца (но це

iать это 11е обюателы10), нецет к куJiьту

корн

обособленности, к утвсржцению "'нашего" образа

жизн

к замк!Iутости и в конечном счете к ксенофобии. Конеч

то к чему мы стремимо! на 11рактике, о че1 мечтаем, -

общестне1111ая жизнь. открытая д,'lя уiiинерс<UIЫIОсти, 110

нове

рх11остной, и выражающая в то же время дух цанной

человеческой общности, особой, но не обособленной. П

о

шпическую форму можно считать завершенной, ecJiи

он

открывает пугь к такому синтезу. Вот как, я цумаю, можн

бесвристрастно осветить эту 11роблему.

Первый ответ рассматривает, скорее, человека вообщ

и нрава человека вообще; второй ответ рассматривае

т,

скорее, гражданина и требования rражцанской жизни.

Труцности, которые мы стараемся очертить, коренятся

этой дiюйственiiОСПI. состанJiяющеii человеческую приро

ду: чеJювек - это человек и ощювремеiiiiО t·paжцartшl.

Возt1икающая отсюда шшряжен1юсть стшiа оченищюй для

нсех в конне XVПI нека: нроноз1'J1ашая одновременно нра



Ва человека и граждшшна, имели н вицу, что они солидар

ны, но не едины. Мы об этом еще поюворим.

Еще ощ10 замечание, которое не имеет нрямого ГIОJIИТИ

ческОI·о значения. Разнитие обмена и комму11икации обна

руживае

нш1ряжение между обме1101 неща!И, с одной сто

роны, и их нроизвоцством, IIJIИ условиями их IIроиз водст

на, - с цруюй. Кота я 1·оворю о "вещах", то имею в ющу и

товары, и услуги, которые коммерния, в узком смысле сло

на, вовлекает н ниркуJiяцию, равно как и ицеи, и IIроизведе

ни

я, которые тоже ниркулируют, 110 иным способом. Чем

шире рынок, тем бoJiee общими яшiяются реiуJ!ирующи

его нрашuш и тем бoJiee обИJiыюй, быстрой и, значит, удов

JiетнорителыiОЙ становится циркуmщия вещей. Но то,

что

обле1·чает циркуJ IЯL!ИIО вещей, сонсем не обязатеJIЫIО спо

собствует 11х нроизJюцстну, особенно ecJIИ речь идет о

бo



Jiee рафиниронш11Iых товарах. YI'JlyбJieiHI<.lЯ работа требуе

большоii концентрании, не тш1ько н обычном смысле

ин

тенсlшi юго 11 11енрерывiюго усиJIИЯ, 110 11 в связи с тем,

что

автор !lOJIЖeн MIIOI ое отбросить и ·забыть, д0J1жен сузит

cнoii горизонт. Это была ощ1а  шобимых ицей Ницше:

че

Jiонек может быть творцо1 тоJ1ько в суженном 11ространс

т

не. В абсошотно открытом м11ре творчество бьuю бы 110нро

сту ненозмож11о. EcJIИ обратиться к уже испоJiьзонашюм

мноi-i IIp11мepy. французский -нли немецкий, или итш1ьян-

80ЗЫOЖIICПI Uб�ICII<l

иii

- 11исатеJiь OJiжeн, так сказать, замКIIУIЪся в особ

ен

1ю

тях

сное1·о языка не шн1 то1 о, чтобы нисать темно

но

наоб

орот, Ii oмy что 11менiю н ненонтор11мых особен

ос

�

тях

языка заКJiючены е1 о выразитеJIЫIЫе срецства. Рас

ин

11Са

нший стш1ь 11розрачные стихи, IIСIIОльзует в своей

сти

�

JIII

CTикe самые снецифические 1юзмож1 юсти французск

ш·о

зыка

. Такое усиJiие 110 у

J!ублению очень трудно, ночти

не



озмож

но, ко1да 11ространство выраже11ия уже занято,

при



чем

не ТОJiько квазиуниверсшiЫIЫМ языком, каким являетс

еждунарсщный английский, 110 литературными жанрами,

оторые нравятся сразу, всем и повсюцу, как это ripoиcxo

)ll

lT с IIОJiицейским романом, Iютому что е1·о механизм чрез

выча

йiiо 11рост. Короче говоря, обмен, расширяясь и интен

сифицирусь, стремится стереть 01ра11ичивающие горизон

ты, 11еобходимые человеку. чтобы 11роизводить вещи,

которыми он хоте11 бы обмешшаться.

Пр

имечания

С/1. Monresquicu. Dc l'cspгit dcs lois, ХХ, 2.

' С/1. Monrcsquieu. Ibid., XXI, 20. !Рус. 11ср.: Ш

Моитсоьё. Избран

IIЫС 11pU11ЗHCCIIШI. Цшп llfJOU зв. , с. 474.) Под "чрезнычшlны�ш �1срами"

Мо11тсскьё IIUpюy.cншl liaCictьcтнcнllыe цclicтнll}l 11ршштельств

, цажс

3ЗKOIIIIOt о. UлiCII<l 1 lанн:ко1 u ЩI IK 1·а быJiа ощюii 113 так11х "чрс·3нычай-

ЫХ �1ер".

' lbicl. , У, g_ Рус. 11ер.: т<1�1 же: ·тopi UILI}i требуст раненстна �1ежцу ли

Шtшl, ЗШIIШШOЩitMIIC}I CIO ... " .

' 1/Jicl. , ХХ, 23.

' lhicl., XXI, 20. Рус. 11ср.: гч же, с. 474.

Cm·f Sc/unill. La Nutioп dc politiчuc, 11932]. Paris,

Calmaпп-Levy,

coll.

"Libertc dc l'cspгit". 1972, р. 1 17.

7 1/Jic/. , р. 119.

' lhicl. , р. 126.

'' lhicl. , р. 127.

С/1. Monre.щuicu. f)c l'cspгit tlcs loi,, ХХ, 23.

" ihi(/. , ХХ, 7. Цшп. п

оuзв. : п1�1 же. с. 437.

" 1/Jic/. , ХХ. 1. Циm. llfIIJ.: Г.\t с, с. 433.

' -.1. Rousseau. Narcis�c. // Ocu\'rc� complctcs. Ор. c

!1, preface

. 964 ll.