
180
Пьер Ма
и
ш
занисимости 11 чувство не3анисимости не ограничинают
с
я
тшtько иtщинидом в собственном оtысле, но обнимают
ег
о
семью и друзей. Разумеете}!, ТаКШI установка '
·
tюражае
т
ростки добродетелей общестнешюt·о характера", которы
е
ttреднолагают заинтересованность н том, что происходит
в
общестненном 11ространстне, н ''большом обществе".
Это }!Сное и
б
уд}!щее мысль 011ределение индивидушtиз
ма. В то же время, оно не до конца убедительно, ибо
не
t'О трудно вывести, ночему искточительное предночтение
,
отданаемое своим родным и друзь}!м, нроисходит скорее
от ошибочtюt·о суждения, чем от испорченности сердца,
и,
СJtедонате;tьно, почему ceгoдtt}l такое прещючтение бш1ее
выражено, чем вчера, в деюкратическом обществе -
бо
лее, чем п
�
и Старом режиме, когда люди, кажется, ttpO}IB
Jtяли живеищую заботу о судьбе своей семьи. Чтобы н
а
нять, что же хочет сказап, ТоквиJtь, надо поступить так,
как tюступает он, а именно - сравнить новое и старое об
щества. Немного дшtее 011 пишет:
Люди, живущие н аристократические века, IIочти всеща са
мым тесным обршом связаны с собьпн>�мн и !IIOдЫIII, находящн
мися за нределами их частной ЖИЗIIИ, и 11оэтому каждый из 11их
нредрас11оложен часто забынuть о С<ШО�I себе. Правда, в эти ве
ка общее IIOIIятиe человека как тuкоrо не имеет оnределенно-
1'0 СОдерЖаЮI>!,
Н
ЛЮДИ едва
clll
дума101 О ГОМ, ЧТОбЫ
П
ОСВЯ
Т
ИТЬ
свою ж11знь всему чеJiонечеству, однако 01111 часто жертвуют со
бой ради конкретных людей.
В
демократические века. на11ротив, обюа11ности каждого ин
дивида перед всем человечеством осозншотс>1 значитеJIЬIIО яс
нее, но служение конкретному человеку встречается много ре
же: чувства, r1ривюывающие тодей дру1· к друi)', становятся бo
Jiee всеобъемлющими н менее кpeiiKIIми
2
•
Токниль не недооценивает tiривюшtJюсть наших пред
ков к сноим семьям. Быть может, она была ошьнее, чем на
ша. Но она имела иной характер. Можtю сказать так: демо
кратический челонек отtюс1п сною семью к себе, с1юдит
ее
к себе самому; аристократически�i чеJiовек относил себя
к
своей семье, снязыншt себ}t с не�i и н каком-то смысле забы
вшt себя в ней. Сердечные векторы, если можно так сказать,
ttр
�·�;
�
воJюложJtЫ. Но мы рискуем и щесь тоже ·'мор!ИЗО-
3'1
ь пробJiему, сказать в общем, что мы оказываем с}! t·о-
Стат
ь HllдiiiIIllOM
1
81
JIСтами там, где наши ttредки ttpoяшJЯJIИ нредашюсть.
Пер
е
читаем текст: '
'Люди, живущие в аристократические
век
а,
t
ючти всегда самым тесным образом связаны с событиям
и
и
Jtю
дьми, нахоЯ ШИМИС}! за нределами их частной
жизни,
и
t
ютому каждый из них предрасншюжен часто забьшать
о
са
мом себе''. Субъективная самоотверженность наших отц
ов
от
вечшtа объективной ситуации: они ·'самым тесным
обра
зом
снязшtы с событиями и Jtюцьми, находящимися за
пре
целами их частной жизни"
. Поражает абстрактный,
почти
геометрический характер формулиранки ТоквИJJЯ: он рису
ет
структуру ttубличtюrо нространстна в старом обществе,
ще социrutыtые связи, вкшочая в первую очередь связи
се
�tейные, неносредственно вписываются в пубJJИЧJ-юе прост
ранство как его ecтecтнetlllJ часть. Они непосредственно
восприttимшотся как объектинный факт, внеположный
субъекту, нроверяемый и tюцтверждаемый цолгом каждого
IIОДЧИIIЯТЬСЯ СВОему СОЦИШIЬIIОМУ IlaЧIЬIIИKy. В семье, КаК
и
в общестне, люди связаны,
у них em выбора. То, что каж
цый
ВОС!lрИ!IИМШ:�Т В СОЦИШ!ЬНОМ МИре, ЭТО нрежде СеГО
совокуtttюсть снязей, в которые 011 включен, которые его
оttределяют и на которые 011 цолжен отвечать.
Это обращение к старому общестuу tюможет нам луч
ше IIOIIЯTb JIOBOe И еГО ··ИИНУЩуаJIИЗМ". 8 HOOM общест
Ве ТО, ЧТО КаЖДЫЙ BOC!lp!IIIИMae·t В СОЦИШlЫIОМ мире, ЭТО
не объектинttШI совокушюсть снюеi1, объединяющая его с
другими членами общества, это он сам в качестве единст
венного зaкottttot·o источника всех сноих снязей, в качест
ве субъекта со всем, что ему принадлежит,
-
семьей,
собстнеttttостью, црузьями. Члены аристократических об
ществ .. часто ttрецрасtюложены забынать о самих себе" не
IIOTOMy, ЧТО OIIИ ЯКОбЫ менее Э!'ОИСТИЧIIЫ, ЧеМ МЫ, НО 110-
ТОМу, что воеt1ринимают 11режде нсего социшtьные снязи,
JJежащие вне их; JJIO!lИ цемократических обществ, напро
тив, редко забывают о самих себе не нотому, что они осо
беш-ю ЭГОИСТIIЧIIЫ, 110 IIOTOMy, ЧТО OIIИ ВОС11рИНИМаЮТ, ИЛИ,
скорее,
чунствуют, 11режде все1·о самих себ}! или свою ин
цивицуrutыtую субъективность.
Конечно, цаже буцучи сформулировшю таким образом,
в терминах не морш1ьных, а социшюгических или антроtю
Jюt·ических, сравнение меlу цемократическим и аристо
кратllческим обществами оборачинаетс}! в нользу носJtец
него, которое выщит как единственное, сtюсобное сшю-