Жидкова О.А., Крашенинникова Н.А. История государства и права зарубежных стран (часть 1)

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 21. Право средневековой Франции 397

компромисса и не зависело всецело от произвола государ-

ственной власти. Поэтому и соблюдение кутюмов в боль-

шинстве случаев было добровольным, хотя они и приобре-

тали обязательную силу, подкрепляемую прежде всего

судебной властью.

Для признания обычаев в судах было необходимо, чтобы

они были известны с "незапамятных времен", т. е. по край-

ней мере 40 лет. Начиная с XII в. отдельные кутюмы стали

записываться, а к середине XIII в. в'Нормандии был со-

ставлен сравнительно полный сборник обычного права —

Большой кутюм Нормандии, который использовался в су-

дебной практике. С этого времени появляется ряд частных

записей местного обычного права, сделанных королевски-

ми судьями и легистами. Одной из таких ранних записей

стал "Совет другу" (1253 год), принадлежавший перу Пье-

ра де Фонтена. Но наиболее известным и популярным в

средневековой Франции стал сборник обычаев — Кутюмы

Бовези (около 1283 года), автором которых был королевс-

кий бальи Филипп де Бомануар. Хотя этот сборник опирал-

ся прежде всего на запись кутюмов одного из судебных

округов графства Клермонта (на северо-западе Франции),

Филипп де Бомануар дал в своем сочинении более широ-

кий обзор обычного права со ссылками на кутюмы других

судебных округов и с добавлением ряда положений канони-

ческого и римского права. Сборник, состоявший из пролога

и 70 глав, хотя и не давал системного и цельного изложе-

ния правового материала, описывал большое количество

кутюмов по различным вопросам права (организация суда

и процесс, правовой статус разных категорий лиц, юриди-

ческий режим земельных владений и т. д.). Кутюмы Бовези

подтверждали принцип непреложности правовых обычаев

не только для местных жителей, но и для государствен-

ной власти: "Король должен сам соблюдать обычаи и зас-

тавлять других соблюдать эти обычаи".

За Кутюмами Бовези последовал ряд других подобных

сборников: Кутюмы Тулузы (1296 год), Древний кутюм Бре-

тани (1330 год). Особым авторитетом в судах пользовался

сборник Большой кутюм Франции, составленный в 1389 году.

Поскольку частные сборники обычного права не отли-

чались полнотой, проблема доказывания кутюмов в судах

оставалась сложной. Если тот иной обычай вызывал сомне-

ния или оспаривался, судья проводил специальное рассле-

398 Раздел III. Государство и право в странах Европы

дование с допросом десяти местных знатоков обычного пра-

ва, которые должны были дать единогласный ответ о су-

ществовании кутюма и его содержании. Такая процедура

порождала много судебных споров и не устраняла юриди-

ческих трудностей. Так, кутюмы разнообразились в зави-

симости от местности, но определить ее территориальные

границы часто было чрезвычайно сложно.

В 1454 году Карл VII специальным ордонансом предпи-

сал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их баль-

яжей и направить для обобщения в Парижский парламент.

В соответствии с этим предписанием были составлены, а в

XVI в. отредактированы 60 сборников "больших" кутюмов и

около 200 сборников "малых" кутюмов.

Составление сборников кутюмов, не ликвидировав пес-

троты обычного права, способствовало его консервации.

Отредактированные кутюмы приобретали ряд качеств, ко-

торыми обладает закон: определенность, стабильность, не-

изменяемость. Но они формально не рассматривались как

закон, хотя их редактирование по приказу королевской знати

фактически означало государственное санкционирование.

В переработанном виде кутюмы стали более удобны-

ми и для их доктринального изложения. Поэтому в XVII-—

XVIII вв. появляется ряд крупных работ (Лвуазеля, Дома,

Потье), в которых была предпринята попытка унифициро-

вать кутюмы и судебные решения по отдельным правовым

институтам и тем самым обосновать идею создания единого

общефранцузского права.

На Юге Франции постепенно важнейшим источником

права становилось римское право, которое имело здесь

достаточно глубокие исторические корни. Влияние римс-

кого права в Галлии восходило еще к завоевательным по-

ходам Юлия Цезаря. Оно сохранило свои позиции и в века,

последовавшие за падением римской империи, но транс-

формировалось в своеобразное галло-римское право, опи-

равшееся не на византийскую кодификацию Юстиниана, а

на упрощенную версию законодательства Феодосия и на

варваризированный сборник римского права, составленный

вестготским королем Алариком. Французские юристы, ком-

ментирующие эти памятники римского права и использу-

ющие при этом методы, подобные глоссированию, развер-

нули свою деятельность еще до создания знаменитой ита-

льянской школы глоссаторов. Но настоящий ренессанс рим-

Глава 21. Право средневековой Франции 399

ского права во Франции начинается с XIII в. на Юге стра-

ны, что было связано прежде всего с активной деятель-

ностью школы глоссаторов, открывших дорогу для юсти-

нианового римского права. Один из видных представителей

этой школы — Плацетин — организовал в начале XIII в.

преподавание римского права (прежде всего Дигест Юс-

тиниана) в университете Монтпелье. Затем юридические

факультеты стали открываться и в других университетах

Франции.

Метод, использованный французскими профессорами-

глоссаторами, был таким же, который применяли италь-

янские основатели этой школы. Они комментировали Диге-

сты Юстиниана, вписывая в их текст комментарии и пояс-

нения (глоссы), которые в свою очередь также изучались,

обобщались и глоссировались. Возрожденное таким обра-

зом и объясненное глоссаторами римское право выступа-

ло во Франции как "право ученых", оно оставалось дале-

ким от практики королевских судов.

Отношение королевской власти к римскому праву во

Франции сначала было двойственным. С одной стороны, для

укрепления своей власти короли ссылались на многие фор-

мулы римского публичного права, использовали легистов

в государственном аппарате. Но, с другой стороны, узако-

нение римского права могло быть понято как признание

верховенства римско-германского императора. Поэтому ко-

роль Филипп Август даже запретил преподавание римско-

го права в Парижском университете, хотя оно изучалось в

других университетах королевского домена. В Парижском

университете официально преподавание римского права

было разрешено в 1679 году при короле Людовике XIV.

Признав доктринальное значение римского права,

французские короли ограничивали его практическое при-

менение. Людовик Святой (XIII в.) постановил, что оно не

является обязательным во французском королевстве. Фи-

липп Смелый запретил практикующим юристам использо-

вать римское право в стране обычного права. Что же ка-

сается Юга, то здесь был найден своеобразный выход в

том, что королевская власть (с 1312 года при Филиппе Кра-

сивом) признала римское право как своего рода вид "писа-

ного обычая". Отсюда Юг Франции первоначально считал-

ся страной обычного права, и только с XIV в. за ним окон-

чательно закрепилось название "страны писаного права".

400 Раздел III. Государство и право в странах Европы

Впрочем демаркационная линия между этими двумя тер-

риториальными правовыми массивами Франции никогда не

была абсолютно точной и безусловной.

Постепенно на Юге местные правовые обычаи прихо-

дили в упадок, а римское право, которое во все большей

степени следовало юстиниановым образцам, признавалось

в качестве общего права и проникало в судебную практи-

ку. В XIV—XV вв. этот процесс затронул и страну неписа-

ного права. Хотя здесь римское право рассматривалось лишь

в качестве писаного разума и дополнительного источника

права, оно оказывало заметное влияние на кутюмы в ходе

их редактирования и записи. Этому способствовала деятель-

ность парламентов, где в это время большим авторитетом

пользовались постглоссаторы (бартолисты). Особую роль в

использовании метода схоластики и формулировании об-

щих принципов римского права сыграли профессора Орле-

анского университета де Ревеньи и де Бельпарш, последо-

ватели известного итальянского постглоссатора Бартола.

Французские бартолисты адаптировали римское право к

условиям средневекового общества, т. е. к потребностям

судебной практики. Влияние бартолистов, выводивших из

римских текстов общие принципы права, сказалось и в пос-

ледующие века, о чем свидетельствуют, в частности, Пан-

декты, изданные в 1748 году известным юристом Потье.

В XVI в. во Франции сложилась и своя школа римско-

го права, получившая название школы гуманистов. Пред-

ставители этой школы, отражая идея эпохи Возрождения,

отвергали методы схоластики и дедукции, присущие пост-

глоссаторам. Если бартолисты изучали римское право для

практических нужд, то юристы-гуманисты стали изучать

его как таковое, взятое само по себе, пользуясь при этом

историческим методом. Этот метод был привнесен во Фран-

цию итальянским профессором Альциатом, который пре-

подавал сначала в Авиньоне, а затем (1529—1550 гг.) в уни-

верситете Бурже. Он считал, что необходимо устанавли-

вать подлинный смысл оригинальных текстов римского права

и соотносить их с историческими условиями, в которых они

создавались. Юристы-гуманисты создали в Бурже интел-

лектуальный центр с привлечением специалистов по ан-

тичной филологии, истории, изящным искусствам, кото-

рые позволили поставить на более высокий научный уро-

вень изучение кодификации Юстиниана, Законов XII таб-

Глава 21. Право средневековой Франции 401

лиц и других римских юридических древностей. Наиболь-

шую известность в этой школе приобрел Жак Куяций (1522—

1590 гг.), признанный "князем романистов". Его труды со-

стояли главным образом из комментариев к фрагментам

работ римских юристов, представленных в кодификации

Юстиниана. Ж. Куяций, привлекая дополнительные и вновь

обнаруженные документы (из Ульпиана, Кодекса Феодо-

сия и др.), устранял последующие напластования и иска-

жения, восстанавливал подлинные римские тексты. Боль-

шую работу в этом направлении провел другой видный пред-

ставитель школы гуманистов — Жак Годофрой. Пользуясь

историческим методом, выявляя и устраняя интерполяции,

он реконструировал Кодекс императора Феодосия. Юрис-

ты-гуманисты, ориентированные на научное изучение рим-

ского права, не повлияли на судебную практику, а поэто-

му в XVII—XVIII вв. вновь уступили позиции бартолистам.

Но их труды готовили почву для последующего использо-

вания конструкций римского права в послереволюционном

законодательстве Франции. Таким образом, можно сделать

вывод, что в средневековье римское право выступало не

только как важнейший источник действующего права, но

и как составной элемент формирующейся национальной

правовой культуры.

К числу важных источников права, действовавших в

равной мере на территории всей страны, относились так-

же нормы канонического права. Право церкви создавать

собственную юридическую систему для внутреннего упот-

ребления признавалось в римской империи и в монархии

франков, откуда во Францию и перешло каноническое

право. Своего апогея здесь оно достигло в XII—XIII вв.,

когда расширилась компетенция церковных трибуналов,

которые, сохранив свои властные функции над клирика-

ми, существенным образом расширили свою юрисдикцию в

отношении светского населения. В последующие века в ходе

упорной борьбы королевской власти за укрепление своих

судебных полномочий сфера действия канонического права

во Франции начинает сужаться. Королевский ордонанс 1539

года запретил церковным судам рассматривать дела, каса-

ющиеся не клириков, а светских лиц. К этому времени ут-

верждается положение, согласно которому король один

осуществляет власть в королевстве, а поэтому декреталии

римских.пап и постановления церковных соборов не явля-

402 Раздел III. Государство и право в странах Европы

ются обязательными для французов. В число королевских

полномочий в период становления абсолютизма было вклю-

чено придание обязательной силы нормам канонического

права. В конечном счете в основу действия канонического

права во Франции были положены следующие принципы.

В отношении старого канонического права, выработан-

ного в период средневековья и включенного в Свод канони-

ческого права, действовала презумпция, согласно которой

оно молчаливо признается королевской властью. Спорной

оставалась только юридическая сила "Книги шестой", про-

мульгированной в период острой ссоры Бонифация VIII и

Филиппа Красивого.

Нормы канонического права, принятые церковью уже

после утверждения свода канонического законодательства

(1582 год), требовали специальной королевской санкции.

Фактически королевские суды стали принимать во внима-

ние лишь те акты церковных соборов и римских пап, кото-

рые сопровождались специальными королевскими грамо-

тами, означавшими их официальную промульгацию. Более

того, такие грамоты подлежали регистрации в парламен-

тах, что означало их верификацию. Так, Болонский кон-

кордат 1516 года, опубликованный в виде папской буллы,

приобрел во Франции обязательную силу лишь после того,

как к его тексту были составлены специальные королевс-

кие грамоты, зарегистрированные не без трудностей в

Парижском парламенте. Благодаря такой юридической про-

цедуре некоторые церковные постановления (например,

решения тредентского собора) вводились в действие не в

полном объеме. Вмешательство королевской власти в при-

менение норм канонического права привело к тому, что

отдельные церковные каноны (особенно XXIV канон, по-

священный брачно-семейным отношениям) действовали со

многими национальными особенностями.

Большое значение во Франции в период средневеко-

вья имело и городское право, которое рассматривалось как

своего рода обычное право. Оно отличалось значительным

разнообразием, но ему были присущи и общие черты. Ос-

новным источником этого права являлись городские хар-

тии, имевшие нормативный характер и отражавшие ком-

промисс городского населения с королем или отдельными

сеньорами. В хартиях и основанных на них внутренних рег-

ламентах городов предусматривалось поддержание мира и

Глава 21. Право средневековой Франции 403

порядка, признавались важные права и свободы граждан,

не защищенные обычным феодальным правом (право на

жизнь и имущество горожан, неприкосновенность жилища

и т. п.), регламентировалась торгово-ремесленная деятель-

ность.

Постепенное развитие внутренней, а особенно меж-

дународной торговли выявило и очевидные недостатки го-

родского права, носившего местный партикулярный харак-

тер. Поэтому с XII в. в отношениях между купцами начина-

ют использоваться нормы международного морского и тор-

гового права, позаимствованные из сборников морских

обычаев и торговых обыкновений, записанных в итальянс-

ких и испанских городах (Пизе, Барселоне и др.). Со вре-

менем такие сборники стали составляться и во Франции.

Наибольшую известность из них получил Реестр торговых

и морских обыкновений, составленный в XIII в. в Олероне

и применявшийся во многих портовых городах Франции и

Англии.

По мере усиления королевской власти все более важ-

ное место среди других источников права занимают зако-

нодательные акты королей: установления, ордонансы, эдик-

ты, приказы, декларации и др. Начиная с Филиппа Краси-

вого (конец XIII — начало XIV в.) королевские акты чаще

всего стали именоваться ордонансами.

Вплоть до второй половины XVII в. королевское зако-

нодательство не отличалось систематизацией и классифи-

кацией содержащегося в нем материала. Нередко ордонан-

сы были многопрофильные, как, например, Ордонанс Му-

лена 1566 года, включавший в себя нормы, относящиеся к

ипотекам, к судебным доказательствам, к полномочиям

губернаторов провинций. Королевское законодательство

часто страдало декларативностью, его применение порож-

дало постоянные судебные трудности.

К середине XVI в. королевских ордонансов накопилось

так много, что Генеральные штаты неоднократно требова-

ли от короля их кодификации с целью устранения путани-

цы и противоречий в законодательстве. В связи с этим из-

вестным юристом Бриссоном была подготовлена обширная

компиляция, составленная на основе действующего коро-

левского законодательства. Эта компиляция, известная под

названием Кодекс Генриха III, была опубликована в 1587 году

как частное произведение, но пользовалась большим авто-

14 Жидков «История» ч. I

404 Раздел III. Государство и право в странах Европы

ритетом в судах. Во второй половине XVII и в XVIII в.,

особенно при короле Людовике XIV, кодификационные

работы поднимаются на более высокую ступень. Под руко-

водством Кольбера был создан специальный Совет по ре-

форме законодательства. В это время издается серия коро-

левских законов (так называемых больших ордонансов),

которые по существу кодифицируют правовые нормы в

области уголовного права и процесса, торгового и морско-

го права, завещаний и т. д. Однако законодательные акты

королей, которые затронули сравнительно небольшой круг

общественных отношений, связанных главным образом с

публичным порядком, не могли ввести во французское

право системность.

В качестве дополнительного и сравнительно менее

значимого источника французского средневекового права

выступала судебная практика парламентов, особенно Па-

рижского парламента. По многим вопросам, в частности,

связанным с применением кутюмов, решения парламентов,

вынесенные по отдельным делам, приобретали норматив-

но-обязательную силу.

Право феодальной собственности на землю. Феодаль-

ная основа права Франции наиболее ярко проявилась в том,

что оно закрепляло исключительные привилегии дворян-

ства и духовенства на землю. К XI в. полностью исчезает

свободная крестьянская собственность на землю, а также

иные формы аллодиальных владений, которые дольше

сохранялись на юге страны. Феод утверждается в качестве

основной и практически единственной формы поземельной

собственности. В результате развития процесса суб-

инфеодации складывается правило, что каждый держатель

земли должен иметь сеньора по принципу "нет земли без

сеньора". Это правило, возникшее первоначально на севере,

к XIII в. распространяется по всей территории Франции. С

усилением власти короля легисты и королевские судьи стали

исходить из того, что все земли в стране держатся от име-

ни,

короля.

Другой чисто феодальной чертой права поземельной

собственности во Франции была его расщепленность. Как

правило, земля не находилась в неограниченной собствен-

ности одного лица, а выступала как собственность двух или

более феодалов, принадлежавших к разным ступеням со-

словной лестницы. Четко разделяя правомочия верховного

Глава 21. Право средневековой Франции 405

и непосредственного собственника земли, право закрепля-

ло иерархическую структуру феодальной земельной соб-

ственности.

Юридическое обоснование расщепленности права соб-

ственности наиболее полно было дано глоссаторами. Сна-

чала они обозначили права вассалов на землю с помощью

классической римской формулы как право пользования

участком и извлечения плодов (jus utendi ас fruendi). Но

позднее, отступая от классических принципов римского

права, они сконструировали новое положение о существо-

вании одновременно нескольких собственнических прав на

одну и ту же вещь. За сеньором стало признаваться "пря-

мое право собственности" (dominium directum), а за васса-

лом — "полезное право собственности" (dominium utile).

Это означало, что за вассалом, который непосредствен-

но использовал свои привилегии собственника земли, было

закреплено право на эксплуатацию крестьян путем взима-

ния различных поборов. Сеньор, выступая в качестве вер-

ховного собственника земли, сохранял за собой определен-

ные административно-судебные права и контроль за рас-

поряжением переданным участком. Так, субинфеодация, т. е.

передача части феода подвассалам, требовала до XI в. со-

гласия сеньора. Позднее она могла осуществляться васса-

лом самостоятельно, но с соблюдением предусмотренных в

обычном праве ограничений. Как правило, кутюмы разре-

шали передавать арьер-вассалам от 1/3 до 1/2 полученно-

го от сеньора фьефа. Но с XIII в. без согласия сеньора, а

затем короля была запрещена передача земельных владе-

ний церкви, поскольку при этом происходило так называе-

мое "умерщвление лена". Верховный собственник навсегда

терял такую землю, которую церковь, не связанная обя-

занностями военной службы, держала, как говорилось, "в

мертвой руке".

Права земельного собственника в части недвижимос-

тей рассматривались не как индивидуальные, а как семей-

но-родовые. Поэтому распоряжение родовыми землями ста-

вилось под контроль родственников. Их согласие при про-

даже таких земель требовалось вплоть до XIII в. Позднее

это требование смягчалось, но родственники сохраняли

право выкупа семейного имущества (право ретракта) в те-

чение одного года и одног до дня после его продажи. Если

глава семьи умирал, не оставив детей, семейное имуще-

406 Раздел III. Государство и право в странах Европы

ство возвращалось по той линии, по которой оно поступи-

ло в семью.

Особая конструкция поземельных прав была вырабо-

тана в стране обычного права, где кутюмы не знали права

собственности на землю как такового, а признавали особые

владельческие права (сезину). Последняя представляла со-

бой земельное держание, зависимое от сеньора, но при-

знанное обычным правом и охраняемое как собственность

в судебном порядке. Фактически сезина могла приобретать

форму феода и передаваться вассалу с помощью инвести-

туры. Права держателя земли принимали устойчивый ха-

рактер в результате давности обладания земельным учас-

тком. Сначала обычное право предусматривало для этого

короткий срок (год и один день), но позднее этот срок уве-

личился от 10 до 30 лет.

Своеобразие права феодальной собственности на зем-

лю заключалось также в том, что оно было неразрывно

связано с владельческими правами крестьян. Эти права были

ограниченными, но постоянными. Первоначально крестья-

нин не мог отчуждать свой земельный надел без согласия

сеньора, но и последний также не мог произвольно сго-

нять с земли даже лично зависимого серва. С XIII в. основ-

ной формой крестьянского держания земли становится цен-

зива. Цензитарий освобождается от личных повинностей и

получает большую свободу распоряжения землей. Однако

право крестьян на землю по-прежнему рассматривалось как

производное от права поземельной собственности сеньора,

а поэтому крестьянское хозяйство было обременено раз-

личными феодальными поборами.

Сами сеньоры, стремившиеся получить от своих крес-

тьян все возрастающую ренту, а также королевская власть,

взимающая с крестьянских хозяйств налоги, были заинте-

ресованы в расширении владельческих прав цензитариев.

Крестьянин (особенно в эпоху абсолютизма) получил право

продавать, дарить, закладывать и иным путем переусту-

пать свою цензиву, но при условии, что феодальный соб-

ственник, как и прежде, исправно получает причитающийся

ему ценз. Королевские юристы, руководствуясь фискаль-

ными соображениями, обосновали даже тезис, что цензи-

ва является почти полной собственностью, так как фор-

мально только собственность подлежала обложению коро-

левской тальей. Но при этом они не забывали подчеркнуть