Жидкова О.А., Крашенинникова Н.А. История государства и права зарубежных стран (часть 1)

Подождите немного. Документ загружается.

Введение. Предмет и методология XI

ти история государства и права — действенный инстру-

мент формирования исторического сознания. Эта наука дает

возможность не только глубже понять государственно-пра-

вовые реалии современности, но и прогнозировать даль-

нейшее развитие государства и права. Она вооружает юри-

стов, которым предстоит трудиться на рубеже XX и XXI вв.,

необходимыми знаниями, которые помогут им в практи-

ческой деятельности по дальнейшему осуществлению про-

граммы глубоких экономических реформ, по демократиза-

ции политической жизни и охране прав граждан, по реа-

лизации конституционной идеи правового государства в

Российской Федерации.

Методология науки и курса истории государства и

права. Научное познание в области истории государства и

права не сводится к описанию фактов и событий истори-

ческого прошлого. Оно предполагает концептуальное и те-

оретическое осмысление этих фактов, что требует в свою

очередь использования философских и специальных науч-

ных методов исследования.

Историко-правовой наукой, как было отмечено выше,

накоплен значительный арсенал различных методологичес-

ких приемов и средств, которые используются также и в

преподавании. Современная мировая наука включает в себя

широкий диапазон философских установок, позволяющих

с разных позиций объяснять исторические процессы раз-

вития государства и права. Отказ от монистически-матери-

алистического взгляда на историю и методологический плю-

рализм характерны и для общественных наук в современ-

ной России. В историко-правовой литературе разных стран

можно видеть много концепций, объясняющих происхож-

дение и последующую эволюцию государства и црава, на-

чиная от религиозных теорий (неотомизм, исламский фун-

даментализм) и кончая марксистскими и иными леворади-

кальными теориями, рассматривающими историю государ-

ства и права главным образом через призму классовой

борьбы.

В российской историко-правовой литературе последних

лет показывается ограниченность и односторонность взгля-

XII Введение. Предмет и методология

да на историю в свете господствовавшей в течение ряда

десятилетий марксистской пятичленной формационной пе-

риодизации исторического процесса (первобытнообщинный

строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм).

Доктринерский характер господствовавшей исторической

схемы дал толчок к поиску других подходов, основанных

на анализе не только бесспорно важных объективных,

независимых от воли людей производственных связей, но

и связей личностных, субъективных. Это и привело к ши-

рокому использованию в отечественной науке понятия "ци-

вилизация", которое окончательно сложилось в Европе еще

в эпоху Просвещения в середине XVIII в.

При рассмотрении той или иной цивилизации сторон-

ники новых подходов ставят на первое место человека,

так как объективные процессы истории в значительной

мере опосредованы личностью, проходят через его внут-

ренний мир и опыт, что выражается в образе жизни че-

ловека, его мировоззрении, способах ориентации, систе-

ме ценностей.

Эти подходы были вызваны к жизни полной невозмож-

ностью уложить в формационную схему историю ряда об-

ществ, например восточных, что и привело к безогово-

рочному признанию не только их социально-экономичес-

кой и политической специфики, но и двух путей развития

человеческого общества, двух цивилизаций — Запада и

Востока.

Неоправданно переносимые на весь мир формацион-

ные подходы, сложившиеся на базе изучения эволюции

европейских обществ, крайне обедняли рассмотрение прин-

ципиально важных вопросов истории государства и права

восточных стран, отличающихся не только особой, "ази-

атской", системой производственных отношений, сопряжен-

ной со стойкой многоукладностью, но и глубочайшим вли-

янием на всю общественную жизнь религиозной идеологии,

традиций и пр.

В истории государства и права зарубежных стран в

силу специфики изучаемого объекта особенно важное зна-

чение имеет использование и других подходов (частнона-

Введение. Предмет и методология XIII

учных, специальных методов), таких как конкретно-исто-

рический, сравнительно-правовой и системный.

Конкретно-исторический подход предполагает рассмот-

рение государственно-правовых явлений в тех особых и не-

повторимых условиях, в которых они сложились и получи-

ли развитие, т.е. в той социальной среде, которая обуслов-

ливает своеобразие, а в ряде случаев и уникальность того

или иного государства или же правовой системы. Исполь-

зование сравнительного метода, напротив, позволяет выя-

вить некоторые общие закономерности и совпадающие при-

знаки в развитии государства и права в одно и то же вре-

мя, но в разных странах (синхронное сравнение) или же в

разных временных срезах исторических эпох (диахронное

сравнение).

Поскольку государство и право уже на начальных сту-

пенях своего развития представляют собой достаточно слож-

ные социальные образования, в историко-правовых иссле-

дованиях важный эффект дает системный анализ, с помо-

щью которого возможно вычленение из всей взаимосвя-

занной структуры государственно-правовых явлений

отдельных ее элементов, в которых наиболее ярко отра-

жаются существенные признаки или же, наоборот, непов-

торимые особенности конкретных государств или правовых

систем.

Периодизация истории государства и права. Матери-

ал учебного курса располагается в хронологической после-

довательности. В отечественной литературе принято выде-

лять в истории человеческого общества следующие основ-

ные эпохи: древний мир, средние века, новое и новейшее

время (XX в.). Каждая из этих эпох представляет собой ис-

торическую ступень в развитии государства и права. Авто-

рами учитывалось то обстоятельство, что эволюция древ-

них и средневековых обществ Востока шла особым цивили-

зационным путем, отличающим его от развития античных

рабовладельческих обществ и феодальных обществ Запада.

Это и делает в значительной мере условными применяе-

мые в учебнике понятия — древность и средневековье в

отношении стран Востока.

XIV Введение. Предмет и методология

Авторы использовали данные понятия в чисто мето-

дических целях, в силу необходимости периодизации

столь длительного исторического периода в развитии

стран восточного мира. В основу периодизации были по-

ложены не формационные границы, а ряд важных циви-

лизованных, историко-политических, идеологических и

других факторов.

По сравнению с предшествующим учебником авторы,

используя цивилизационные подходы, больше внимания

уделяют влиянию религии, идеологии, ценностных ориен-

тации тех или иных народов на развитие государства и права

в древности и средневековье.

Часть первая

История государства

и права древнего мира

Вводная глава.

Предыстория государства и права

§ 1. Первобытное общество и догосударственные

формы социального управления

История человечества складывается из двух основных

пластов: первобытного общества и цивилизации. Первобыт-

ный строй, явившийся исходным и закономерным этапом

развития человечества, охватывает огромный отрезок вре-

мени, насчитывающий, по современным данным, свыше

2 млн. лет. В эту эпоху не было государства и права, бытие

которых исчисляется лишь несколькими тысячелетиями. Но

их предыстория берет свое начало именно в сравнительно

развитых социальных структурах первобытности.

За долгий срок своего существования первобытное об-

щество прошло большой путь развития, в ходе которого

значительные изменения претерпел его социокультурный

и хозяйственный облик. В современной науке используют-

ся различные периодизации древнейшей истории челове-

чества (культурологическая, археологическая и др.). Но для

понимания социальных и экономических предпосылок воз-

никновения государства и права принципиальное значение

имеет выделение в первобытном обществе двух основных

стадий: присваивающего хозяйства и производящего хо-

зяйства, граница между которыми приходится на эпоху

неолита (так называемая неолитическая революция). Ее

обычно относят к VIII—III тысячелетию до н.э.

На первой из этих стадий шел еще процесс становле-

ния самого человека как биосоциального существа (лишь с

XL—XXV тысячелетия до н.э. сложился неоантроп, т. е.

человек современного типа). Люди использовали простей-

шие каменные орудия и существовали главным образом за

счет присвоения готовых продуктов природы (собиратель-

ство, охота, рыболовство). Они вели бродячий образ жиз-

ни, объединялись в небольшие локальные и изолирован-

4 Вводная глава. Предыстория государства и права

ные группы под руководством вожаков. Эта простейшая

форма социальной организации и регуляции (неупорядочен-

ные половые связи и т. д.), отражавшая низкий уровень

развития как культурно-производственных, так и обще-

ственных отношений, в литературе нередко называется

праобщиной или первобытным стадом.

Несмотря на кажущуюся хаотичность внутренней жизни

праобщины, в ней все больше проявлялись не только спон-

танные, но и регулируемые процессы, предопределяемые

заранее установленными правилами, запретами, стандар-

тами и иными поведенческими стереотипами.

Внутригрупповые отношения носили эгалитарный ха^-

рактер. Равенство особенно проявлялось в процессе рас-

пределения скудных продовольственных и иных ресурсов.

В основе этого равенства лежал присущий таким коллек-

тивам эквивалентный (реципрокный) обмен (женами, пи-

щей, орудиями труда). Уже в ранних человеческих кол-

лективах реально складывалась власть вожака над осталь-

ными членами группы. Они воспринимали его волю как нор-

му, которой необходимо подчиняться по тому же принципу

эквивалентного обмена.

Таким образом, в процессе длительной эволюции пра-

общины природные инстинкты уступили свое место соци-

окультурным стереотипам, т. е. системе общественных свя-

зей, что сделало возможным существование и поступа-

тельное развитие человеческого общества.

Дальнейшее усложнение социальных связей, вызван-

ное существенными изменениями в брачно-половых отно-

шениях (введение экзогамии, т. е. запрещение брачных свя-

зей внутри кровнородственных объединений, установление

брачных классов), а затем и неолитическая революция,

означавшая переход к производящей экономике, привели

на смену праобщине возникновение устойчивых семейно-

клановых групп (родовых общин). Совокупность этих групп

в литературе обычно называлась родовым строем.

В основе семейно-клановой группы лежали родствен-

ные отношения. Такие группы включали в себя несколько

поколений сородичей, происходивших от общих предков, в

ряде случаев и чужаков, принятых в состав общины. В за-

висимости от конкретных условий родообщинные отноше-

ния строились на принципах матрилинейности или патри-

линейности.

Вводная глава. Предыстория государства и права 5

Неолитическая революция и переход к производящей

экономике обеспечили не просто выживание людей, но и

создание регулярного производства продуктов питания и

иных предметов, необходимых для удовлетворения потреб-

ностей коллектива. Это подготовило переход к оседлому

образу жизни и к установлению контроля семейно-клано-

вых групп над определенной территорией. Таким образом,

ранняя родовая община потребителей (охотников, собира-

телей, рыболовов) сменяется более прочными, численно

разросшимися, как правило, связанными с определенной

территорией общинами производителей. Такая система се-

мейно-родовых групп представляла собой более развитую

форму социальной организации, основанную на сравни-

тельно устойчивых системах самоуправления и саморегу-

ляции.

В семейно-клановой общине складывалась строго фик-

сированная система труда, распределения пищи и брачно-

семейных отношений. В ней получили дальнейшее разви-

тие принципы равенства, эгалитарности и эквивалентнос-

ти. Это не исключало того, что по мере роста производ-

ства распределение добычи и потребление пищи

осуществлялись с учетом ролевых функций (по принципу

пола, возраста и т. д.). На определенные преимущества в

семейно-клановом коллективе (в родовой общине) мог пре-

тендовать и лидер группы, особенно если он успешно осу-

ществлял властно-управленческие функции и обеспечивал

надежное существование группы. По принципу эквивален-

тного внутригруппового обмена лидер получал в таком слу-

чае безусловную поддержку членов группы, которые за

предоставленные им от вождя блага признавали его авто-

ритет и власть. Эта власть выступала как догосударствен-

ная, потестарная. Сам вождь, как и другие члены семейно-

клановой общины, должен был руководствоваться коллек-

тивными традициями и соблюдать практику реципрокных

раздач. В противном случае он мог быть смещен и заменен

другим.

Существовавшая в родовом обществе эгалитарность, в

том числе выборность и сменяемость вождей, не позволяет

еще говорить в категорической форме о существовании

родовой демократии. В семейно-клановых общинах суще-

ствовала жесткая дисциплина труда и поведения, духов-

ный конформизм.

б Вводная глава. Предыстория государства и права

В семейно-родовых общинах на базе культов, обря-

дов, традиций и т. п. сложились несложные правила пове-

дения, соблюдение которых было обязательно для всех

членов группы. Эти родовые нормы, которые имели мифо-

логически-символическую оболочку и были часто связаны

с тотемистическими ритуалами, отражали естественные

условия жизни первобытной общины. Они были проникну-

ты духом коллективизма, предусматривали взаимную под-

держку членов родовой общины, регулировали хозяйствен-

ную деятельность и брачные отношения, устанавливали

различные табу (запреты) и жесткие рамки поведения для

членов общины. Строгой регламентации подвергался поря-

док распределения добытого общиной продукта, а также и

сам ритуал его потребления, деление в связи с этим всех

членов группы на ранги. К важнейшим функциям вождя

относилась практическая реализация таких распределитель-

ных, дистрибутивных норм.

Общинно-родовые нормы имели синкретичный харак-

тер и содержали в себе одновременно религиозные, мо-

ральные и иные социальные императивы.

В прочных семейно-клановых группах общинные нор-

мы отражали самонастраивающиеся социальные отноше-

ния, которые поддерживались силой интересов, религиоз-

ных представлений и иных нормативно-ценностных уста-

новок. Это не исключало властного характера этих норм и

вытекающей из этого принудительности. В случае нежела-

ния подчиняться правилам жизни семейно-клановой груп-

пы, совершения тяжкого проступка нарушитель мог быть

подвергнут избиению, изгнанию или даже смертной казни

по воле семейно-родового коллектива.

§ 2. Генезис надобщинных структур

и образование протогосударств

Неолитическая революция и переход человечества (на

рубеже VII—V тысячелетия до н.э.) к производящей эконо-

мике имели самые разнообразные и глубокие последствия.

Прежде всего следует отметить появление ранних осед-

лых земледельческих обществ в регионах, благоприятных

для проживания людей и их успешной хозяйственной дея-

тельности, а также резкое увеличение численности и плот-

ности населения (своего рода демографический взрыв). Зем-