Доминирующее положение какой-либо идеологии возможно только тогда, когда есть один
центр власти, в то время как в пост-советском государстве таких центров образовалось
множество, причем они продолжают появляться до сих пор. Телевидение создает
открытое символическое пространство, поле битвы и диктует правила сражения – но на
это поле получают доступ практически все без исключения:
…телевидение стало культурным эпицентром нашего общества, телевизионная
модальность коммуникации стала радикально новым средством передачи информации,
чьи характеристики можно определить следующим образом: привлекательность,
чувственная симуляция реальности, легкость восприятия, требующая наименьших
психологических затрат.[19]
То, что невозможно сообщить аудитории на уровне разумных рассуждений, можно
внедрить в сознание зрителя при помощи комбинации картинок, которые легко
запоминаются и осмысливаются на уровне мифа. Пожалуй, в этом телевидение
сближается с функцией газетной картинки, карикатуры или иллюстрированной листовки.
Герои, героини, враги и мистические силы сходятся в драматическом публичном
спектакле на телеэкране. Схемы их конфликтов и их результаты задаются публичной
сценой, которая заменяет привлекательный, но недостижимый в телереальности идеал
«публичной сферы». Телевидение апелирует не к разуму, а к вере.
Таким образом, чтобы манипулировать аудиторией, нужно использовать правила драмы и
логику мифа. Если режиссер публичного спектакля достаточно находчив, настойчив и
будет опираться на существенные финансовые ресурсы, недоверие зрителя будет
преодолено и послание найдет своего адресата.
Именно эта гипотеза была успешно опробована во время выборов в России в 1996 году.
Вместо того, чтобы «поддерживать» Бориса Ельцина (как вы сможете судить по
просочившейся документации кампании, которая приводится ниже в этой главе, простая
поддержка телевидения была сочтена недостаточной). Телеведие и, в частности,
новостное вещание стало основным инструментом кампании.
Существует расхожее предположение, что по сравнению с «публичной сферой»
«публичная сцена» слишком узка. Несколько дискуссий на эту тему продемонстрировали,
что «публичная сцена» вообще считается не способом коммуникации, а каким-то
тупиком. Это предположение, мне кажется, принадлежит тем интеллектуалам и
исследователям, кто слишком дорожит канонами научного мышления для того, чтобы
проводить различие между культурой печатного слова и телевидения.
На конференциях некоторые докладчики читают по бумажке, другие предпочитают
импровизировать. Научное знание структурируется по законам книги, поэтому часто
документы бывают слишком сложными для того, чтобы выступающий мог воспроизвести
их логику по памяти. Не у всех есть дар оратора и не все любят красоваться перед
публикой. Было бы логично предположить, что концепция ‘публичная сфера’ будет
привлекательной для таких выступающих. В то же время трудно отрицать, что тех, кто все
же отходит от бумажной логики презентации, излагает свою точку зрения по канонам
устной речи, не забывая при этом пошутить, вступить в перепалку с оппонентом,
озадачить аудиторию риторическим вопросом или заранее приготовленным парадоксом,
бывает слушать интереснее. Такие ораторы легче захватывают внимание аудитории, как
правило то, что они говорят, лучше воспринимается – хотя часто в упрощенном виде, а то
и вовсе с ошибками. Но все же в этом случае налицо игра по правилам «публичной
сцены».