Выготский Лев. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк
Подождите немного. Документ загружается.
Таким
образом,
воображение
всегда
СТРОИТ
из
мате-
'
Р
llалсщ,
даtйН./Х
де
ЙСТDltтель.ностью.
Правда,
ка
к
это
мож
но
видеть
IIЗ
ЛjЭJ!веденного
OTpЫ~Ka,
воображени
е
М9жет
с
озда
ва
ть
все
новые
11
новые
степени
комби
н
ации,
комби_
НИРУЯ
сперва
первичные
эл~меllТЫ
действителыIстии
(
КОТ,
цепь,
дуб
),
вторично
комбинируя
затем
уже
образы
фан
тазии
(руса
лка,
леш
ий)
н,".
д.
и
т.
д.
Н
о
П
ОCJIеДН\lми
'
эле_
ме
НТЭ
IIНl,
из
которых
соз
д
ается
самое
отдаленное
от
дей
СТВ
lI
теЛЬ
Н
ОСТI!
фа
нт
астическое
представление,
Э
ТII
МИ
л
ос·
.I!СДНI!М
И
элементами
всегда
будут впечатления
действи-
'
Тельности.
~
Здесь
мы
нахо
дим
п
ервый
11
самый
'
важиый
за
кцн,
ко·
Т О
РОМУ
п"одtlИняетtя
деятель
ио
с
ть
воображения,
~TOT
за
кон
можно
формулироlf.lть
так:
творческая
деятельность
воображения
иахо
Д
ится
в
п
рямой
заВИСИМОС
Т
II
от
богатст
ва
и
разнообразия
прежнего
.
опы
т а
человека,
потому
что
ЭТQ
Т Ь
Пl::
П
представЛяет
материа-!!,
IIЗ
которого
создаются
построения
"фа
-
нтазин
.
Че~1
богаче
.
0Пыт
человека,
т
ем
боль
ше
материал,
которым
раСПOJlагает
'
erQ
воображение,
.
Вот
поче.му
у
ребеика
воображ~ние'
беднее,
чем
.
у
взрослого
человека,
и это
объясняется
большей
бедностыо
его
опыта.
ECJlH
прослед
и
ть
Н
СТОРI!Ю
вел
нки
х
изобретений,
вели·
ких
открытий,
т
о'
почти
всегда
..
можно
уста
'
Н
ОВИть,
ч
то
онн
явнлнсь
В
результате
о
гр
омного,
накопленного
пр
ежде
.
опыта.
И
менн
.
о
с
этого
н
акопления
опыта
и
начинается
-всяк
ое
6О0б
р
ажеl!ие.
Ч
ем
БО
Г
,аI
I
С
опыт,
тем при прочих
р ав
ных
условиях
богаче
долж
но
быть
11
воображение.
ПО
CJIе
момента
накопления
опыта
«наtlll
нается,
-
го·
DОрит
Рибо,
-
период
назреван
ия
или
ВЫСIIЖ
lI
вання
(Н
И,
I
\уба'ц
ия).
У
Ньютона
он
продолжался
17
лет,
и в
момент,
КОГДа
он
Окончательно
ус
т
ановил
свое
'
ОТК
'
рытие
в
.
вычи
с
лениях,
он
был
охвачен
таким
СИЛЬ
'
ным
']УВСТЗ0
М,
ч
ТQ
ДОЛ
жен
был
д
оверить
др
уг
'
ому
забо
т у
об
окончании
этого
вы
~ислеНIfЯ.
Математик
Гамильтон
гово
рит
на
м,
что
его ме
тод
кватернионов,
совершенно
г
отовый,
вдруr
пре.дстз.·
ви
лся
ему,
ког
да
он
был
у
Дублинского
моста:
«
В
э т
о
т
моме
н
т я
получи
л
р
езультат
15-
летнихтрудов~.
Дарвин
собирае
т
мате
ри
алы
во
время
своих пу
т
ешествий,
долга
н
аблюдает
рас
т
ения
и
животных,
а
потом
чтение
слу
чай
н о
попавшейся
книги
Мальтуса
поража
е.1
е
г
о и
опреде
ляет
ОКОН
'
Jательно
его
учение
.
П
одобные
же
пример
ы
обильно
.
встречаются
в
случаях
соз
'
ДЗНН
Й
лите
р
атурных
11
художественных»"
.
...
П
сдаго
гнче
скиЙ
зывод,
который
можно
о
т
сюда
сделать
,
tD
заключается
в
необхо д имости
.
расшир
ят
ь
ОПЫТ
р
ебенк
а,
есл и
мы
хотим
создать
достаточно
прочные
ос
.
новы
для
е
го
тВОР
'
lеской
д
еятельности.
Чем
бол
ьше
р
ебенок
в и
д
ел,
слы
шал
и
пережил,
чем бол
ьше
он
з
на
е т и
усво
и
л, ч
е
.
м
б
ол
ь
шим
к
ол
иче
ст в
ом
элеме
итов
деЙ
СТ
·
ВlIтелыщсти
он
распол.а
га
ет
в
споем
опыте,
teM
значител
ьн
ее
11
пр
ОДУКТlIв
н
.
ее
при
других
равных
УСЛОВII
ЯХ
будет
деятельность
его
вообра
жениЯ.
Уже
II
З
э
той
п
_
ервой
фОРМЫ
связи
фанта
зи
и
и
р~ально
с
ти
лег
к
о
видеть,
в
како
й
степен
и
иеправи
льно
противопо
ставле
НlJ
е
IIХ
д
р
у
г
д
руг
у
.
Комбииир
ующая
дея
.
т
ельно
сть
иаш
е
го
мозга
оказывается
не
'.ем-то
.
абсолIQ1'НО
Н
ОВЫМ
ПО
срав
н
е
НIIЮ
с
его
сохраняющей
д
е
ятель
но
с
тЬ/
о,
а
т
ол ько
даль
н
ейш
и
м
у
с
ложне
ние
м
этой
п
ерво
й.
"р
.
антазня
не про
тивоположна
памятн,
но оп
ирает
ся
иа
нее
и
располагает
ее
да
нные
все
в
новы
е
и н ов
ые
со
чет
а
НfI~.
Комби
н
ир
у
ю
щая
д
еятельность
мозг
а
ооновывается
в
конечно
м
·
счете
на
том
же
·
сохранении
в
·
моз
г
у
следов
от
прежни
х
воз-
6уждени
й,
и
вся
НQ
В
lI
з
на
этой
ФУН
КЦИII
свод
итс
я
то л
ько
к
тому
,
ч
то,
ра
с п
олага
я
следами
эти
х
в
о
збужде
ний,
мозг
ко
мбl!нир
уе
т
их
в
такие
сочетанн
·я,
которые
не
встреча
л
и
сь в
его
д
ей
ствител
ьном
опыте.
~TopoiJ
формой
с
вязи
фант
ази
и
и
реа
л
ы
ю
сти
является
дру
г а
я,
БО
.lJе
е
слож
ная
связь,
на
...
этот
раз
не
меж
ду
эле·
ментам
и
фантастичеСК9ГО
построеиия
и
д
еliств~тельностыо,
а
межд
у
г
отовым
продуктом
фантазии
и
ка
ки м-н
ибу д
ь
сложны
м явлен
ием
де
й
стви
те л ьн
ос!!!.
Ког
да
.
я
н.а
_
основа
НИИ
изучения
и р
асс
ка
зов
ист
ор
и
ков
илн
путе
ше
стве
нни
ко
в
составляю
себе
картн ну
В
ели кой
французско.Й рево
лю
ции
или
африканской
пуСтыни,
'ГО
в
обоих
,
с
л у ча
ях
карти.на
я
вл
яется
·
ре
зультатом
·
т во
р
чес
к
о
й
д
еятельности
·
воображеН'IIЯ.
Она
не
воспро
и
зводит
то
г
о
,
'1ТО
было
мнqю
вос
принято
В
прежн
ем
о
пыте
,
а.
создает
н з
этого
о
пыт
а
Н
Овые
КО
1.
финацЙи.
В
этом
смысле
она
всецмо
п
одчи
няет
ся
т
ому
пе
рво
му
з~ко
н
у,
.
который
о
писан
н
ами
в
ыше.
И
э
ти
пр оду
кты
во
ображ
е
ния
состо
ят
и
з
видОизмене
нны
х и
пе
р
еработа
нных
ЭJlеменrr
о
в
де
ЙствитеЛЬ
·
НОСТ
I
J,
11
нужен
БО
.IJЬШОЙ
запас
преж
него
опыта
для
того,
'
побы
IIЗ
ею
элем
ент
ов
можно
было
поcrроит
ь
эти
об
разы.
Не
С'!удь
у
меня
II
ре
д
ст
авлен
ия
о безв о
д
н
ости
,
·
п
ес
чзнQCТИ,
огро
м
н
ых
простран
с
т вах,
жи
[
ютных,
населяющих
п
устын
ю, я
не
мог
бы,·
к
оне
чн
о,
соз
да
ть
IJ
самое
представление
.
об
этой
пустыне.
Не
буд
ь
у
ме
ня
M
Ho~eC
T
Ba
и
стор
иче
ск
нх
представлении,
я
ТОЧ[Ю
т
а
к
"
же
не
мог
бы
создать
в
воображении
и
картину
француз-
cKoi'!
революции.
-
Зависимость
воображения
ОТ
~
пре
жне
го
опыта
обнару
живается
здес
ь
с
и
склю
чите
льной
ясностью.
Но
вместе
с
тем
в
этих
построениях
фантазии
есть
и
нечто
но
вое,
ч
то
отличает
их
оче
н
ь
существенно
о
т
разобранного
нами
вы
ше
скаЗОЧНОГО
отрывка
Пушкина.
И
картина
лукомо
рь
я
с
ученым
котом,
и
~артина
африканской
пу
с
тыни,
которой
я
lЩ
вндел,
суть
одинаково
построения
воо
бр
аже
ния,
соз
Да
н
'
ные
комбннирующей
фанта
зие
й
и
з
элементов
действ
и
те
льнос
ти.
Но
про
ду
кт
"
воображения,
самая
к:омб'и
наuня
этих
элементов,
в
одном
случае
является
нере
аль ной
(
ск
азка),
в
дру
гом
случае
Самая
связ
ь
этих
элементов,
с а
мый
лр
оду
.
кт
фанта
зи
и,
а
не
то
лько
его
элемеwr
ы,
СООТ
ветствуют
K~KOMY-TO
явлению
деЙ-с
т
вител
ьности.
E!Q.Т
эта
связь
конечного
про ду
кта
Iюображ
еи
ия
с
тем
или
иным
реальным
я
влением
и
пре д
ставляет
эту
вторую
или
выс
шую
форму
<;вязи
фа
нта
з
ни
с
реа
ль
ио
с
ть'9.
Та
кая
форма
связи
ста
нов
и т
ся
возможной
толыщ
бла
г
одар
я
чужому
или
соцнэльному
опыту.
Если
бы
никто
никог
да не
видел
и не
описал
аф
риканской
пу
стыни
и
франliузской
реВ
ОЛЮЦ
IЩ
.
то и
црав нльно
с
представл
ен ие о
ней
для
нас
было
бы
совер
шен
но
нево
змож
ны
м.
Т
ольк
о
п от
о
му;
что
мое
воображеlll!С
работает
в
этих·
СЛУ
'
Jаях
не
свободно,
но
на п
рав ляется
ч
ужим
опытом,
действует
как
бы
по
'
,ужой
указке,
,
только
б
лаг
ода ря этому
может
по
лу
читься
тот
ре
зультат,
который
получается
в
настоящем
случае,
т.
е
.
то,
что
пр
одукт
воображеНIIЯ
совпа
д
ает
с
де
й
ст
ви
т
~ьнос
тью
.
В
этом
смысле
во
обр
аже
ние
приобретает
o
'leHb
важ
н
ую
·
функц
ию
в П
ОlЗсде
tlИII
и
развитии
человека,
оно
ста
.
1I
0ВИ
ТСЯ
средс
т
вом
р
ас
шир
е
н
ия
о
пыта
ч
еловека
,
потому
что
он
может
в
ооб
разить
то,
чего
он
не
видел,
может
пр
едстаВII
ТЬ
себе
по
чужо
му
р асск
а
зу
и
описанию
то,
чего
в
его
н
е
поср
едстве нн
ом
ЛII
ЧН
ОМ
опыте
не
бы
ло.
о н
не
ог·
раничен
узк
и
м
кругом
н
узкими
пределами
своего
собст
венного
о
пыта,
а
может
вых
о
д
ит
ь
далеко
за
эти
пределы,
усв
аива
я
r..
помощыо
JЗоображенпя
ч
ужой
исторический
или
с
оциальны
й о
пы
т
.
В
этой
форме
вообраЖСlше
яв
ляется
с
оверше
ин
о
н
еОбходим
ы м
условием
nO'
ITH
всякой
умствен
н
ой д
еятельности
'J
еловека.
Ког
да
мы
чит
аем
газету
и
уз
·
на
ем
о
тысяче
CQбы
тий,
св
и
детелям
и
!<оторы
х
мы
непос
ре
дст
вен но
не
были,
когда
ребенок
из у
ч
ает
г
еографию
и
ли
историю,
когда
мы
пр осто
из
письма
уз
н
аем
о
том,
"
"
ЧТО
происхо{tIiТ
С
дрУГИМ
человеком
'
,
-
БО
всех
этих
слу
чаях
наше
воображеиие
обслуживает
наш
ОП.ЫТ.
Получается
двоi'!ственная
и
взаимная
заВИСI\МОСТЬ
во
ображения
и
опыта.
Если
в
первом
случае
воображение
опнрается
на
опыт,
то
во
втором
сам
опыт
опирается
на
ооображение.
1jJетьей
фОР
,
МОЙ
связи
между
деятельностыо
во06раже-
.
иия
и
реальностью
является
эмощюнальная
связь.
Эта
связь
проя
вляет
ся
двойным
образом.
С
oднo~
cТOpo
l
JЫ,
всякое
чувство,
всякая
эмоция
стремнтся
ВОПЛО
Тl
!ться
в'
известные
образы,
соответствующие
этому
чувству.
Э
мо
ция
Gбладает,
таким
образом,
как
бы
способностыо
под
бирать
впечатления,
мысли
и
об
р азы,
K~Topыe
созвуЧНЫ
тому
нас
трое
ншо,
которое владеет
нами
В
данную
щ!Нуту.
ВСЯКИЙ
знае
т,
.
ЧТО
в
горе
и в
ра дост
н
мы
ВИДИМ
все
совер
шенно
другнм
,и
глазами.
Психо
ло
ги
давцо
подметил
н
тот
факт,
ЧТО всякое
!!увство
имеет
не то л
ько
внешнее,
телес
ное
выражение,
но
11
выраженне
внутреннее,
сказывающе
еся
В
подборе
мыслей, образов
i,
впечатлений.
Это
ЯВ.lJе
"не
назвали ОНН
законом
д
войноrо
выражения
-
чувств.
Страх,
например,
выражается
не
только
В
бледности,
в
дрож'ан
ин,
сухос
ти
в
горле,
изме
н
енном
д
ыхании
и
сердце
биении,
н
о
также
If
в
том, что
все
воспринимае
мые
в
это
время
человеком
впечаrления,
все
прнхо
д
ящие
ему
в го
лову
мысли
обычно
окр
ужен
ы
вла
дею
щим
им
ЧУ~СТВО
.!1.
Когда
пословица
говорит,
что
пуганая
ворона
куста
боит
ся,
о на
I
1"МСе7
в
виду
именНQ
это
влияние
нашего
чувства,
окрашивающее
вос
пр
иятие
внешних
предметов.
Так
же
точно
как
люди
давио
наУЧI1ЛИСЬ
путем
внешних
впечат
лений
·
выражать
сван
внутренние
состоя
ни
я,
так
же
точ
но
и
образы
фанrrаэии
служат
внутренним
выражением
ДЛЯ
наших
чувств.
Гор
е
11
траур
человек
з
наменует
черным
цветом,
ра
дост
ь
-
БC{lЫМ,
спокойствие
-
голу~ым,
восста
ние
-
красным.
Образы
фантазии
и
Aa
l
OТ
виутренний
язык
для
нашего
чувствз.
Это
чувство
подбирает
отдель
ные
элементы
де
йствительности
и
ко
мб
инирует
11Х
в
та-
.
кую
связь,
которая
обусловлена
изнутри
иашим
настрое
нием,
а
не
извие,
логи
кой
самих
этих
образов.
Это
Jlл
ияние
ЭМОЦlюиа.llЬНОГО
фактора
на
комб
l
ШИРУЮ
щую
фантазию
психологн
называют
законом
общего
эмо
ционального
знака.
Сущ
н
ость
этоm
закона
сводится
к
тр
МУ,
что
впечатления
или
образы,
и
меющие
общий
эмоциЬ
налы!ый
з
нак,
т. е.
IIроизводящне
на
нас
сходное
ЗМОЦlю
нальное
воздействие,
имеют
тен
де
нцию
объединяться
меж
ду
собою,
несмотря
на то что
никакой
связи
нн
П
О
.
сход-
tэ
СТВУ,
НlI
по
смежност
и
между
этими
образами
не
сущест
вует
налицо.
По
лучается
комбlНIИРОВаЕiное
прои
зведе
ние
воображения,
в
основе
которого
лежит общее
чувс
тво,
'
ilЛИ
общий
эмоциональный
'
знЗ'К,
объеДИНЯlQЩИЙ
р
азно
родные
элементы.-
в
с
тупившие
в
связь
.
.:
Пр
едставле
НИI1,
-
г
оворит
Ри
бо,
-
соп
ровож
дающие
ся
одним
и
тем
'
же
'
аффективным
.
состоянием
.
реакции
,
в п
ослеДСТВИli
аССОЦIlИРУЮТСЯ
между
собой,
аффективное
сходство
соед.иняет
·
И
сцепляе
т
между
собою
несходны"е
пр
едставления.
Это
отличается
от
аСООUllации
по
смежно
СТИ,
представляющей
повторение
опыта,
и
от
ассоциации
по сходству
в
интеллекту~льном
смысле.
Образы
СQчета
ю
тся
взаllМНО
не
потому,
что
они
были даны
вместе
рань
ше;
не
потому.
что
мы·
воспринимаем
между
НИМИ
отноше
ния
сходства,
но
.
потому,
ЧТО
они
имеют
общий
аффектнв,
'
ный
тон.
Радость,
пе
'
Jаль,
любовь,
ненависть,
удивление
,
.
скука,
го
р
дость,
усталость
11
пр.
могут
сдматься
центрами
11ритяжеflИЯ,
груцпирующего
представления
или
события,
не
имеющие
рациональных
отношеllЙЙ
между
собою,
ljO
отмеченн
·
ые
ОДНIIМ
11
тем
же
эмоциональ
ным
з
нако
м илн
меткой:
например
радостные,
грустные,
эротическре
и
п
р.
Эта
форма
ассоциаци
и
o'leH
b
часто
представляется.
в
сно
виде
ниях или
в
ме
чт
ах,
т. е.
в
таком
СОСТОЯНШ
I
духа,
при
котором
воображение
пользУется
полной
свобо,цOli
и
ра
ботает
наудачу,
как
попало.
Легко
поня.ть,
что
'
это
явное
или
скрытое
ВЛlIяние
эмощюнального
фак
тора
долж
но
способс
тв
овать
ВОЗНИ!ПlOвению
группировок
совершенно
неОЖllданных
11
п
редc:rавляет
почти
безграничное
поприще
для
щ
J
вых
сочетаний,
так как
число
об
ра
зов,
имеющих
одинаковый
аффе
к
тивный
отпечаток,
весьма
ве-л
нко
».
В
Ka'JeCTBe
пр
остейшего
примера
такого
сочетания
об
разов,
IIмеющих
общнii
эмо
ци
ональныil
знак,
можно
при
вест
и
обычные
случаи
сБJlИ)f>ения
каких-либо
двух
раЗJ!ИЧ
ных
'впе
'
Jатлений,
не
нмеющих
между
собою
решительно
.
ничег
о
обще
.
го,
кроме
т
о
г
о,
что
они
вызывают
в
нас
сход
t
lble
на
строе
"
ния.
Когда
МЫ
наЗЫn"aем
го.~убоЙ
тон
ХО.'lО
Д
'
I
jblM,
а
красный
-
теплыМ,
то
мы
сближаем
впечатление
голубого
и
холодного
т
олькО
на
том
основании,
что о
ни
вы
зывают
в
нас
сходные
настроеНIIЯ.
Легко
понять, что
фан
тазия,
руководимая
таким
эмоциональным
фактором.
внутренне
й
логикой
чувства.
будет
представлЯ1Ь
собою
.
наиболее
субъеК7I1ВНЫй.
наиб
олее
внутренний
,
вид'
вооб
ра
жения.
Однако
существует
еше
и
обратная
связь
воображения
с
э~ю
циеЙ.
Е~ли
в
описанном
иами·первом
случае
'JYBcTBa
"
влияют
·
на
воображен
н
е,
то
в
сЛучае
д
р
угом,
об
ратн
ом
,
во
ображение
IJлияет
на
чувство.
Это
sшление
мож
н о
бы
ло
бы
назвать
~
KOH
OM
э
мо
циональной
р
еал
ьн
ост
и в
оображе
ни
я.
Сущность
этого
закоиа формул-ирует
Ри
бо
сле
ду
ю
щим
образом.
«Все
фо
р
мы
твор
ч ес
ко
г
о
воображения,
-
г
ово
рит
ОН,
заклю.
l
а
ют
в
себе
аффект
и
в
ные
элеil€
НТЫ
»
.
Это
зна
чит,
что
всякое
.
построенне
фа
нта
зии
обратно
вли
яет
на
наши
ч
ув
ства
,
и
если
это п
острое
ни
е
If
н е
соответствует
само
по
се
бе
дейс
тв
ительност
и,
то
все
же
в
ы
зываемое
и
м
ч
у вст
во
является
де
йствительным,
реально
переж
ив
аемым,
захва
т
ьшаю
щи
м
челове
ка
чувством.
П
редcrав
н
м
себе
проcrей
ший
случа
й
иллюзии.
Вх
од
я в с
уме
рках
в
K
O~lНaTY,
ребе
нок
прини
мает
п о
ИЛЛЮЗIIИ
висящее
'
п
ла
т
ье за
чужо
го
че
ловека
I
Ul
II
разбоЙ
'
ннка~
забравшегося
в
дом
.
Образ
раз
бойника,
со
зда
нный
фантазией
ребе
нка
,
являетс
я
нереа
л
Ь"
ным,
но
.страх,
и
спы
ты
.nаем
ыЙ
ребен.ком,
его
ис
п
у
г
явля
ются
со
.
верше
нно д
еЙСТlЗитеЛЬНЫ
'
МII,
реа
льными
для
ребе
н
ка
пережнваН
II
Я
М
И.
Нечт
о
подобное
ПРОНСХО Д
Иi и
со
вся
ким
решительно
фантастическим
поcrроением,
11
именно
этот
п
сихолог
ич еск
ий
закон
дол
жен
о
бъяс
ннть
на
м,
поче:.
му
т
а
к
ое
сильное
действне
оказывают
на
н
ас
художес
т
венны
е п р
ои
зве
д
еНIIЯ,
соз
д
анные
фаН"I'аЗl!ей
их
авторов
.
Страст
н
~
су
дь
бы
вымышлен
ных
героев,
нх
радость
и
гор
е
тревожат,
вол
н
уют
и
заражают
нас,
не
смотр
я
на
то
ч
то'
мы
з
нае
м,
ч
то
пер
ед
,
на
ми
не
реальные
события,
а
вы
мысел
фантазии.
Это
происход
ит
тол ько
п
отому.
ЧТ
О
эмо
ции,
которыми
за
р
ажают
н·ас
со
с
тр
ан
иц
КНIIГИ
и
ли
со
сце
.
I
IЫ
театра
ху
дож
ественные
·
ФаНiастические
об
р
азы,
сове
р
шенн
о
ре
аль
ны
11
пер
еж
и
ваются
н
ами
п
о-н
астояще
~jу
~ер
ь
еЗ
J:lО
и
г
лубо
к
о.
Ч
асто
прОСтая
комбин
ация
вне
шни
х
.
впечатлений
,
как,
напрн
м
ер,
муз
ык
ал
ь
ное
произве
д.е
НlJе,
Бы
э
ываст
в
~
l
eJt()Be
Ke
,
который
слушает
муз
ык
у,
целый
слож
ный
ми
р
переживаний
If
ч}
'ос тв.
Это
р
ас
ш
и р
ение
If
угл
убл
ение
чувства,
тво
рче
ская
его
переСiройка
11
состав
ляет
П
СИХОЛО
ГlI
'
l
ескую
основу
и
ску<Х:тв&
музы
к
и.
Остается
еще
сказать
о
~~ве
рт
о
й
I!
Л
О
С
.rJ
еднеJi
фор.Ме
св
яз
и
фантазии
с
р
еальностью
.
Эта
после
дн
яя
ф
о р
м
а
од
н о
й
стороной
тесно
с
·
вя.зана
-
с
т
оль
ко
что
оп
и
санной,
но
друго
й
-
существен
н
о отли
ч
ается:
от
не
е.
Сущ
но
с
ть
з т
ой
по
след
н е
й заКJlю
ч
ае
тся в
т
ом, что
построение
фа
нт
аз
ии
може
т
предстаriлять
из
себя
н
еч
т
о
сущес
твен
но
н
оnое
,
H~
б
ы
вш
ее
в
опыте
ч
елове
к
а
и не
соот
ве
т
с
т
вующее
какому
нибу
д
ь
реально
существующему
пр
ед
мету;
о
д
н
ако,
будучи
,
воплощено
вов
не,
ПРИНЯБШИ
матернальное
J"ЮПЛDще
НIIС,
..
это
«к
ри
ст
аллизованн
ое
»
воображение,
сделавшись
ве
'
щью,
начинает
р
еаль
но
существова
ть
в м
ире
и
воздействовать
на
ДРУ
ГА
е в
ещи.
Т
акое
воображение
становится
деЙст
ви т~л
Ь!
IOСТ
ЬЮ.
Пр
име
р
ами
т
акого
кристаЛЛА30ваниого,
или
воплощенно
го,
воображени
я
може
т
-
с
л
ужи
ть
любое
техНllческре
при
способление,
ма
шина
или
орудие.
Они
'
созданы
комбини,
рующи
м
вооб
р
аже
ни
ем
'
Jеловека,
они
не
соответствуют
никакому
существу.ющему
в
приро
де
.
образцу,
н
о
-о
ни
об
наРУЖ
lIвают
самую
убеди
т
ель
н
ую
де
йст
ве
нн
ую,
пр
а
кти
ческую
связь
с
д
ействителыlOСТЫО,
потому
что,
воплотив
ши
с
ь
,
о
ни
сдеМ
I
ЛИСЬ
столь
же
реа
л
ьными,
к
ак
и
осталь
ные
вещи,
и
оказывают
свое
возДеЙствие
.
на
окружающий.
их
мир
де
йствительности.
Таки
е
про
дукт~
вооб
р
аже
н
ия
прош
ли
очень
дЛ
ин
ную
исторню, которую,
может
быть,
~ледует
наметнть
самым
к
ратким
схема
тич
еск
им
образом.
МОЖИО
С"кэзать,
что
они
в
развитии своем
описали
круг.
Элеме
нты,
из
которых
оии
построены,
были
взят
ы
человеком
и
з
реальности.
~нутри
ч
елове
к
а,
в
его
мы
ш
ле
ни
и,
О
НII
п
одве
рг
Лl!С
Ь
слож
ной
пе
рер
абот
ке
и
превратились
в
про
ду
кт
ы
воображе
н
ия.
Наконец
воплотившись,
они
СJЮва
в е
рн
улись
к
реаль,
'
!ОСТII
,
НО
вернул
и
сь
уже
новой
ак
ти
в н
ой
СII
ЛО
Й,
изменяю
щей
э т
у
р
еаль
но
с ть.
Таков
полный
круг
твор~ской
дея
тел
ы
юс
ти
воо6раженl:!.Я.
Б ыло
бы
неп"раDl
tЛЬНЫМ
цолагать,
что
тол ько
в
области
т ехн!!ки, в
област
и
пр
актическо
го
Боздействия
н а
Пр
ИрО
ду,
воображение
.
способно
ОПl!сать
та
кой
полный
круг.
Так
же
в
.области
эмощюнаЛt>Н9ГО
воображения,
т. е.
воображе
НII
Я
субъеК
ТII
ВНОГО,
возможе,Н
такой
п олныJi
к руг.
н
его
O'JeHb
нетрудно
проследить
.
.
Дело
в
том,
что
и
менно
то
г
д
а,
когда
мы
и
меем
п
е
р
ед
ообоlO
полный
круг,
описанный
воображе
н
ием,
оба
фак
то
.
ра
-
интел
л
ектуальный
и
эмоционаJi
ьны
й
'
-
оказ
ы
ва
ются
в р
ав
!
юй
мере
н
еобходимыми
д ля
а к
та
твор
чес
тв
а.
Ч
увст
во,
как
11
мысль,
д
вижет
твор
ч е ст
вом
человека.
«
Всякая
г
ос
по дс
твующая
мысль,
-
говорит
Рибо
,
-
по
дде
р
живает
ся
J\8КОЙ-Нllбудь
п от р еб н
остью,
стремле
н
цем или
желан
и~
ем,
т.
е
.
аффек
ти вн
ы
м
'
элементом,
потому
что
б
ы
л о
бы
сущим
вз
до
ром
верить
в
по
стоян
ств
о какой-нибудь
и
деи
,
которая
п
о
пре
д
по
ложению
нахо д
и
лась
бы
в
чисто
и
н
теллек
т
уальном
состоянии,
во
всей
е
го
-сухости
и
xo~oд
ности
.
Всякое
госпо
дст
вующее
чувство
(и
ли
эмоция)
дол
жно
сосре
до
точиться
()
и де
ю
И
ЛII
в
образ,
которы
й
бы
дал
~MY
плоть,
сн{',.тем
у,
без чего
оно
остается
в
р
асплывча
том
"
состоянии
...
Таким
t?бразом,
мы
ВИДИМ,
что эти
дв
а
тер·
мина
-
госпо
дс
тв
ующая
мысль
И
г
ос по
~
ств
ующая
эмо
ция -
почти
равноценны
друг
другу
потому.
ЧТО
и
тот
и
друro~
заключаlQТ
в
себе
два
неотделимые
элемента
11
указываЮ
Т:
Л
IIШЬ
на
преобла
дан
ие
того
или
другого».
Убедиться
в
этом
легче
всего
опять
на
примере
кудо
жественного
воображения.
В
самом
деле,
для
чего
НУЖIIO
художествеНlj"ое
произведеНllе?
Не
влия
ет
ли оно
на
наш
Rllутренний
мир, на
наши
мQсли
и
чувства
так
точно,
как
теХi+ические
ор
уд
ия
на
мир
внешний.
мир
прнроды?
Мы
при
ведем
простейшии
пример,
из
которого
нам
легко
уяс
нить
себе
в
само!'
элементарной
форме
действие
ху
дожеет
ве
нной
фаНТ8ЗНII.
Прнмер
ВЗЯТ
и
з
повести
П
ушк
ина
"
«
Ка
питанская
до
чка
».
В
этой
по
вести
описывается
встреча
П
угачева
с
гер
оем
ЭТОй
повести
Грнневым,
от
и
мени
кото
рого
ведется
р
асск
аз.
Гринев
,
Офlщер,
попавший
в
плен
к
Пуг
ачеву
,
уговаривает
Пугачева
прнбегнуть
к
Мllлосер
д
шо
государыни,
отстать
от
,
своих
товарищей.
Он
не
мо
жет
понять
того,
111'0
дв
нжет
Пугачевым.
«
П
угачев
rOPI,KO
усмех
н
улся
:
-
Нет,
-
отвечал
о
н,
-
поздно
мне
каять
ся.
для
меня
H~
будет
помилования.
Бу
ду
продолжать,
как
наиа
л.
Как
зна
ть?
Авось
11
удастся!
Гришка
Orрепьев
ведь
поц
арств
о
вал
же
ноз
..I{
МосКвой.
-
А
знаешь
ТЫ,
че
м
о н
кончил? Его
выбросил!!
IIЗ
ок
на,
зарезали,
сожгли,
заряднли
его
пепло
м
пушку
и
вы
па
лили
!
-
Слушай,
-
сказал
Пугач
ев
.
с
каким
-
то
диким
вдох
новени
ем.
~
Расскажу
тебе
сказку,
"к
от ор
ую
в
р
еб
ячестве
мне
рассказывала
старая
калмычка.
О
д
наж
д
ы
орел
спра
ШJJвал
у
ворона:
«Ска
жи,
ворон-птица,
отчего
живе
шь
ты
"а
белом
свете
триста
лет, а я
всего-навсего
только
три
дцат
ь
три
го
да
?»
-
«
Оттого,
батюшка,
-
отвечал
ему
во
рон.
-
'по
ты
пьешь
живую
кровь,
а я
питаюсь
мертве
чmюЙ».
Орел
по
дум
ал:
да
в
ай
попробуем
и
мы
ПlIтат
ы::
я
так
же.
Хорошо.
По
летели
орел да
ворон.
Вот
завидели
палую
лошадь.
Спустились
IJ
сеЛII.
Ворон
стал
клевать
да
похваЛl:(вать.
Орел
клюнул
раз,
клюнул д
ругой,
махнул
крылом
11
сказал
ворону:
«
Нет,
брат
ворон,
чем
триста
лет
питаться
па
дал
ью,
лучше
раз
напиты::я
живой
кровью,
а
там
·
чт
о
бог
д
астl»
- KaKoQa
калмыцкая
сказка?»
Сказка,
рассказанная
П
У
ГЗ1Jевым,
представ
ляе
т
собою
пр
оду
кт
воображения
11,
казалось
бы,
воображения,
совер
шенно
л
ишенн
ого
связи
с
реальностью.
Разговарив
аЮЩllе
норон
и
ор
.
ел
МОГлИ
предст
.
авиться
только
в
вымысле
ста-
"
·
роА
калмычки.
Однако
легко
заметить,
что в
каком-то
дру
гом
смысле
это
фантастическое
построение
исхо
д
ит
непо
средственно
из
действи
тельности
и
воздействует
на
э
ту
деi1ствительнос
ть.
НО
только
действительность
эта не
Вllешияя,
а
внутре
нняя
-
мир
мыслей,
понятий
и
чувств
самого
человека.
Про
такие
пронзведения
гов
орят,
что
они
сильны
не
внешнеi1,
но
внутренней
прав
доЦ.
Легко
заме
тить,
что
в
образах
Bop0!la
и
орла
ПУШКIIН
пре
дставил
д
ва
раз
л
ичных
типа
мысли
и
жизни, два
различных
отношения
к
миру,
11
то,
что
нельзя
было
уяс
нить
себе
из
ХOJlодного,
сухого
разговора
-
ра
.
зличие
между
точкой
зре
ния
обыва
теля
11
точкой зрения
бунтаря
-
это
раз
л ичие
с
соверш
ен
ной
ясностью
и
с
огромной
силой
чувства
запечатлелось
в
со
знании
разго
вариЬающе
го
через
сказку
.
Сказка
помогла
уясн
ить
сложиое
житейское
отношение;
ее
образы
.
как
бы
осветили
жизненную
проблему,
и чего
не
могла
бы
сделать
хОлодная
прозаич;еская
речь,
то
сде
лала
Сказка
своим
образным
и
эмоциоиальным
языком.
Вот
почему
прав
Пушкин,
когда
говорит,
что
стих
может
ударить
по
сердцам
с
неведомой
силой,
вот
ПО'Jему
в
д
р
у
гом
стихотвореиии
он
же
говорит
о
реальности
ЭМОЦJЮ
нальнаго
переживания,
вызванного
вымыслом:
«
Н
ад
вы
мыслом
слезами
обольюсь».
Стоит
припомнить,
какое
действие
на
обществен
но
е
сознание
оказывает
какое-ни
будь
художественное
произведеНJiе,
для
того
чтобы
убе
-
/
д
ить
ся
в
том
,
что
здесь
воображеиие
описывает
такой
же
I10
Д
НЫЙ
круг,
как
и
тогда,
когда
оно
воплощается
в
мате
риальное
оР}
'
Д
и
е.
Гоголь сочинил
«
Реви
зо
р
а»
,
актеры
рззыгр-алн
его
на
театре,
и
автор
и
ак
теры
создали
про
изве
дения
фантаз
ии,
а
самая
пьеса,
разыгранная
на
сцене,
обнажила
с
такой
ясностью
весь
ужас
тогдашней
Россни,
с
такой
силой
осмеяла
те
устои,
на
которых
де
ржа
лас
ь
жизнь
и
которые
казались
незыблемыми,
что все
по
·
чувствова
ли,
и
сам
царь,
присут
ствовавший
Н8
первом
пре
дс
тав
ле
иии,
больше
всех,
что
в
пьесе
заложена
величай
ша
я
угроза
для
того
строя,
который
она
изображала.
«Всем
дос талось
сегодня,
а
мне
больше
всех»,
-
ска-
зал
Нико
лай
IJa
пер
вом
предст.авлении.
•
Т
акое
воздействие
на
общественное
сознание
людей
могут
ПРОИ
3ВОДIIТ
Ь
художествеиные
'
пр
оиэведе
ния
только
потому,
что
они
облада
ют
своей
ВН
'
утренней
логикой.
Ав
тор
всякого
художественного
произ
веден
ия,
как
и
Пуга
чев,
комбинирует
образы
фантаЗJlИ
не
зря,
не
без
толку,
не
нагромождая
их
п
о
произв олу
одно
на
д
ругое,
по
воле
случ.ая,
как
во
время
сновидения
.
или
бeGCмысленного
меЧ-
'.
тания.
Напротив,
оии
следУЮТ
внутреJlиеR
логике
J:lазвИо
,
ваемых
образов,
а
9та
внутренняя логика
обусловлещr
ТОIi
связью,
которую
устанавливает проозведение
между
своим
миром
и
между
миром
внешни м
.
В
сказке
о
воро
'
не и
орле
образы
ра
сположе
ны
н
скомбннированы
по
за~
конам
ЛОГ
lfКи
ТОГ
Дашннх
двух
снл,
которые
встретились
в
лице
Грннева
и
П
угачева
.
Очен"ь
любопы
тный
прнмер
такого
по
лного
круга,
который
описывает
художественное
п
ронзведение,
дает
з
своих
признаниях
Л.
То
лстой.
011
рассказывает
о том,
как
возник
.
у
н
его
образ
Нат
а
ши
8
ро
мане
«Война
И
мир»
.
.
«Я
взял
Таню,
-
говорит
он,
-
перетолок
с
Соней,
н
вышла
Наташа».
Таня
и
Соня
-
это
его
свояченица
и
жена,
две
реа
ль'
ные
женщины,
из
комбинацнн
которых
н
произ
ошел
ху
..
дожественный
образ.
Эти
взятые
из
реальности
элементЫ
комБННIIРУIОТСЯ
'
далее
не
по
свободной
прихоти
худож
ни
ка,
а
по внутренней
лог
ик
е
художественного
образа.
Тол
етой
услышал
однажды
мнен
не
одной
из
читательниц
о
том,
чт о
он
поступил
жестоко
с
Анной
Карениной,
герои
ней
его
романа,
заставив
ее
броситься
под
колеса прохо
ди
вш
его
поезда.
Толстой
сказал:
«
Это мне
н
апом
и
нает
случай
,
бывший
с
ПУШКl:\НЫМ.
Однажды
ОН
сказал
кому-то
из
СВОIIХ
приятелей:
-
Представь,
какую
штуку
удрала
со
мной
Тат
ьяна
,
она
замуж
вышл<1.
Этого
я
никак
не
ОЖИДал
от
нее.
Т
Ь
же
самое
могу
сказать
и
я
про
Анну.
Каренину.
Во
об
ще
'
герои
и
геронни
мои
дe.nают
иногда
такие
шт
уки,
которых
я
'
не
желал
бы.
Он!!
делают
то,
ч
то
должи
ы
д
елать
в
действительной
жизни
и
как
чывает
в
действител
ьной
ЖIIЗНII,
а
не
то,
'J'ro
мне
хочется».
,
По
добного
р
од!!
прпзнания
нахо
д
и
м
мы
у
целого
ряда
худож
н
"ков,
которые
отмечают
ту
..
же
самую
внутреннюю
ло
ги
ку,
у
пр
авляющую
построением
художественного
обра
за
.
В
прекрасном
примере выразил
эту
логику
фанхаЗIIИ
Бун
дт,
ког
да
говорнл,
что
мысль
О
браке
может
внушить
мысль
о погребении
(сое
дине
ние
н
разлучение
жениха
и
невест
ы),
но
не
мысль
о
зубной
боли.
Так
и
в
художественном
произведении
встречаем
мы
часто
'
соеДиttе
нны ми
отдаленные
н
внешне
не
связанные
черты,
но
,
однако,
не
посторонние друг
дру
гу,
как
мысл
ь
о
зубной
боли
"
и
мысль
о
бр
аке, а
соеднненные
внутрен
н
ей
ЛОГИКОЙ.
..