Вольфович Т.В. История мировой культуры (Курс лекций для студентов негуманитарных специальностей)
Подождите немного. Документ загружается.
101
В отношении между мужчиной и женщиной, во многом, продолжаются
тенденции предшествующего периода. Вместе с тем, заметен, так называемый,
«демографический взрыв одиночек», людей, которые предпочитают рожать и
воспитывать детей, не вступая в брак. Причем имеется в виду не только законное
оформление супружеских отношений, но и другая длительная связь с другим
родителем ребенка. В большинстве случаев так поступают женщины. В США за
последние 10 лет число «одиночек по доброй воле» утроилось и составило почти
пять миллионов человек. По-прежнему достаточно популярны иные, по
сравнению с патриархальным, варианты брачного союза: договорные, визитные,
групповые, однополые и множество других. В такой ситуации наука и
общественность активно
обсуждает будущее семьи. Общество не на шутку
встревожено фактом разрушения семьи. Американский ученый Алвин Тоффлер в
книге «Футурошок» предсказывает, что в перспективе наиболее
распространенным вариантом супружеских отношений будет визитный брак.
Собственно, он уже популярен, и с каждым годом сторонников этого вида семьи
становится все больше. Данная модель предполагает, что супруги
живут по
отдельности и встречаются исключительно по мере желания. Они не ведут
общего хозяйства и не ведут общего дома: ходят друг к дружке в гости, как
правило, вместе отдыхают и встречают праздники. Если рождаются дети,
родители делят пополам все обязанности по их содержанию и воспитанию. И,
несмотря на эту ситуацию, в
обществе все же ощущается назревающая
потребность в привычной семье, пока выражающаяся больше лишь в
возрастающем количестве художественных произведений на эту тематику, в
частности кинофильмов.
Взгляд на человека как на генератора духовности постепенно меняет и
систему человеческих ценностей. В обыденной жизни второй половины ХХ века
наметились тенденции возвращения к восточным основам
бытия. Входят в моду
различные духовные практики, к примеру, школы йогов. Да и само слово
медитация перестает быть загадочным и пугающим, оно все чаще входит в
обиход. Входят в употребление восточные, в частности китайские методы
медицины. На рубеже веков восточная медицина начинает пользоваться доверием
большого числа населения и уже достойно
конкурирует с европейской.
Появляется мода на восточные единоборства, и в спорте восток отвоевывает себе
значительные пространства. Модным становится и восточное искусство, уже не
говоря о том, что все виды авангардного искусства, являющегося европейским
порождением, так же организованы по восточному образцу.
Обращение к внутреннему миру человека совершенно логично привело к
постепенной индивидуализации
человека. Человек перестает рассматриваться как
часть толпы, а приобретает собственную ценность. Все чаще обращается
внимание на неповторимость личности, на ее стремление выделиться из толпы.
Это заметно во многих сферах человеческой жизни, и в частности в досуговой
сфере и бытовой хореографии. Массовая дискотека перестает быть самым
популярным видом отдыха. Все чаще
ощущается потребность в дифференциации
аудитории, в стремлении к камерным досуговым формам. Приобретает
102
популярность клубный досуг с небольшим количеством постоянных участников.
В бытовой хореографии первым вестником выделения личности из толпы явился
танец «Брейк», который дифференцировал аудиторию танцующих на массу и
постоянно меняющихся солистов. Вместе с тем он заметно усложнил систему
танцевальных движений, которая доводилась до сложнейших акробатических
трюков. Ближе к концу века была
осуществлена попытка возвращения к парному
танцу в период активной, но пока не продолжительной популярности такого
танца как «Ламбада». Все чаще в обществе ощущается стремление быть не таким
как все, быть не похожим на других. Эта тенденция проявляется как в отношении
отдельного человека, так и в отношении отдельных обществ. Стала заметна
тяга к
культурной идентификации, к национальной неповторимости. И, хотя
возвращения к национальному костюму на данном этапе не произошло, в
индустрии моды все чаще появляются национальные мотивы.
В целом постиндустриальное или информационное общество обнаруживает в
себе признаки все той же переходности, что и предыдущий период, но вместе с
тем, в нем можно
увидеть пока лишь незначительные признаки новой
нарождающейся культуры, которые уже в течение столетия все уверенней
проявляют себя в европейском обществе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими
обстоятельствами. И первый из них – назревшая потребность в переосмыслении
роли и сути человека как такового, а вместе с
ним и человеческого общества в
целом. В связи с чем, появилось и многообразие взглядов на историю
человечества в целом и его культуру. Взгляд на историю как на совокупность
событий и социальных форм не отвечает потребностям современности. Появилась
тенденция комплексного взгляда на общество и человеческую историю. Но
комплексность, в данном случае, не
предполагает объединение фактов и знаний,
которые дают различные науки. Все более четко ощущается потребность поиска
новой первопричины исторической изменчивости. Одним из результатов
подобных поисков является выделение как самостоятельного фактора
человеческой жизни систему мироотношения в рамках различных культур.
Взгляд на историю с этой точки зрения позволяет выделить два больших
периода, характеризующихся
принципиально различными способами
взаимодействия человека с миром. Первый обычно называют восточным или
иррациональным, в котором человек существует в единстве с окружающим его
миром, не мыслит о разделенности с ним, не чувствует своего господства над
миром, в процессе взаимодействия с ним чаще всего опирается на свою
интуицию. Второй период обычно называют
западным, основанным на
рационалистическом способе взаимодействия человека с миром. В этот период
человек воспринимает себя отдельно от мира, противопоставляет себя ему и
стремится к овладению этим миром. Если восточного человека больше
привлекает его внутренний духовный мир, и всю силу своего величия он
103
направляет на развитие этого внутреннего мира, то западный человек стремится к
освоению мира внешнего.
Последние данные многих наук позволяют сделать вывод о том, что сейчас
человечество стоит на пороге третьего этапа своего существования. Каким будет
этот третий мир сегодня определить еще очень трудно. В обществе созрела лишь
мысль о том
, что западный способ существования человека и общества себя
исчерпал, и находится на завершающем этапе своего существования. Можно
говорить лишь о некоторых новых тенденциях в развитии современного
общества, лишь о самом раннем периоде зарождения нового мира,
предположительно складывающегося на принципах новой иррациональности, а в
связи с этим бывает очень важно обратить
свой взгляд назад к истории и истокам
человеческого бытия. Эти вопросы предполагают обсуждение исторических судеб
культуры.