Toronto Slavic Annual No 1, 2003
Подождите немного. Документ загружается.
Стивенсон по)русски: Доктор Джекил и мистер Хайд…
179
В нетерпении дожидаясь ответа, Сабашникова отправила Волошину вслед
краткую записку:
«Нельзя так молчать, мистер Джикиль. Говорите, говорите же. Это мол
чание после того невыносимо. Отвечайте, иначе я подумаю, что Вас уже
нет. Мне слишком страшно»
35
.
На столь настойчивые призывы быть предельно откровенным, объяс
ниться без обиняков Волошин не мог не отреагировать. Он решился на
признания, которых ждала Сабашникова, но высказал их посредством все
тех же стивенсоновских образов. Облеченный в тело Эдварда Хайда, герой
Стивенсона предается неким запретным удовольствиям, “плотским склон
ностям”, которым он “прежде потакал тайно” и которые постепенно “при
вык удовлетворять до пресыщения”»
36
(более внятно и подробно эта тема в
повести не развивается: сказывались «викторианские» нормы и ограниче
ния). Именно эти особенности натуры Хайда Волошин констатирует в себе,
признавая свою подвластность чувственности, той страсти, которую он пе
режил с Вайолет Харт. Он написал об этом Сабашниковой в ночь с 7 на
8 июля:
«Я получил Ваше письмо. (То, где Вы требуете, чтобы м<исте>р Хайд
появился).
Я перечитал его много раз... Да, нужно сказать. У меня есть то, что меня
глубоко мучает перед Вами.
Я знал женщин... несколько раз в моей жизни. В последний раз это было
этой весной через несколько дней после моих первых писем к Вам; это
началось быстро, продолжалось десять дней...
В это время я написал Вам то позорное, оскорбительное стихотворе
ние
37
. Эта любовь кончилась быстро, — отъездом из Парижа
38
. И именно в
тот же день я получил то Ваше последнее письмо, где Вы писали о том, что
Вы приходили ко мне. Да. И я слыхал Ваш стук, когда Вы приходили, я был
дома и не отпер. Я тогда и не знал, кто это был.
Тогда вечером я пришел к Вам. И вот почему после я не приходил.
Разделение линий ума и сердца — это полное безусловное разделение
чувства и чувственности.
Когда я бываю с Вами и Вы видите д<окто>ра Джикля, во мне не бывает
ни капли чувственности. Поэтому Вы обманчиво принимаете меня за ре
бенка... Но в моей жизни бывают часы и дни, когда приходит чувствен
ность, когда она приходит, облеченная чувством и всеми цветами страсти.
Но когда она приходит совсем одна, нагая холодная, то чувствуешь себя
опоганенным, зараженным, и не смеешь смотреть в глаза людям.
Каждый борется наедине со своим полом. Я думал, что это случайность,
что они наконец соединятся во мне в одном цветке, но теперь я знаю, что
я исключение, урод и что они никогда в жизни не сольются и не станут
святыми...
180
Александр Лавров
Вот мой мистер Хайд и моя вина перед Вами...
Иногда в моей душе живет глубокая смута и отчаянье. Когда их нет — я
их никогда не вспоминаю.
Милая, дорогая Маргарита Васильевна, я думал, что я не должен гово
рить об этом, что я не должен никогда причинять Вам боли, что Вы никог
да не должны знать, что у меня было в промежутке между нашими письма
ми, но теперь я вижу, что я должен принести Вам эту боль...
Вот...
Я не буду писать Вам до тех пор, пока не получу от Вас ответа на это
письмо...
А может, Вы и совсем не ответите...»
39
Ожидая в душевном смятении отклика на эти признания
40
, Волошин с
новой силой осознал неизбывность своего внутреннего раздвоения на Дже
кила и Хайда — раздвоения между МаргаритойДжекилом и ВайолетХай
дом, между возвышенной влюбленностью и земной страстью. 9 июля он
записал: «Томление беспредельное. Днем огненная греза об В<айоле>т <…>
И они обе живут во мне, и я могу примирить, допустить М<аргариту> при
W<iolet>, но при М<аргарите> В<асильевне> не допускаю Wiolet»; 10 июля:
«…эти дни образ и память Вайолет перебивают и смешиваются с М. В. в мо
ем одиночестве»
41
.
Ответ Сабашниковой (письмо от 10 июля) свидетельствовал о ее готов
ности принять ВолошинаХайда; более того, она даже пыталась заверить
своего корреспондента в том, что в этой ипостаси он ей более понятен и
близок, чем в ипостаси идеального Джекила, что неправомерно причис
лять к «злому» началу те естественные чувства и склонности, в которых на
свой лад отображается цельность и полнота личности. В подтексте ее уве
щеваний угадывалось: ВолошинХайд — в том смысле, который приобре
ли стивенсоновские образы в их психологическом диспуте, — для нее при
тягательнее ВолошинаДжекила; именно Хайда она готова вознаградить от
ветным чувством:
«Милый, милый Макс Александрович,
Я видела м<исте>ра Хайда. Мне никогда никого не было так жаль. За что?
За что Вы так ужасно наказаны? Мне так больно..... за Вас. Может быть, Вы
сами не знаете, как Вы несчастны. За что Вы отвержены? Потому что Вы
отверженный. Что это за проклятие тяготеет над Вами и не дает Вам при
частиться великому таинству любви. Потому что это таинство — это цель
ное чувство. Это апофеоз человека, это солнце. Что одно без другого? Каж
дое отдельно мертво. У меня текут слезы. Как мне Вас жаль. О как мне Вас
жаль. Я плачу над Вашим мертвым сердцем. Вы не знаете, как мне его жаль.
<…> Простите, простите меня, если я слишком грубо коснулась больного
места; что Вы должны были вспомнить то, о чем Вам страшно вспоминать,
о чем Вам незачем вспоминать. <…> А я не жалею, что видела мистера Хай
Стивенсон по)русски: Доктор Джекил и мистер Хайд…
181
да; мистер Джикиль был слишком нечеловечен, и мне трудно было его по
нять. В человеке любишь его борьбу. Я Вас люблю теперь гораздо, гораздо
больше, мой милый, мой бедный Макс Алексан<дрович>»
42
.
Получив письмо, Волошин сразу же отослал Сабашниковой (11 июля)
всего несколько строк: «У меня нет слов... Моя душа слишком переполнена.
Если б Вы знали, какое великое благословение сияет в моем сердце. <…>
Я могу теперь прямо смотреть Вам в глаза...»
43
, — а на следующий день от
правил ей пространное послание, в котором в очередной раз пытался пе
редать свои внутренние борения и разобраться в самом себе посредством
стивенсоновских образов:
«Существование м<исте>ра Хайда меня мучит давно — с детства. Спер
ва я не знал, что это уродство. Я думал, что так у всех. Потом я начал заме
чать эту необычно резкую двойственность. Я недавно нашел случайно ли
стки своего старого дневника, где я, разбирая известные поступки и чув
ства свои, вдруг начинаю говорить о себе в третьем лице — до такой степени
тогда мне уже было ясно это бесповоротное разделение. Анна Руд<оль
фовна> только сказала мне мой окончательный приговор. Поэтому я так
слушал ее, так не отходил от нее. Тут решалась моя судьба.
Джикль — он не знает м<исте>ра Хайда. Он забывает об его существо
вании совершенно. Он во многом действительно истинный ребенок, но
только потому, что ему никогда не приходилось быть человеком. Его это
не касается.
М<исте>р Хайд никогда не забывает о существовании Джикля, и это
его страшно мучит. Особенно тогда, когда он остается Хайдом, но ему надо
делать лицо Джикля. Сколько раз при Вас Хайду надо было брать лицо
Джикля и притворяться им. Это было страшно стыдно и мучительно. М<и
сте>р Хайд ведь совсем равнодушен, может быть даже враждебен иногда к
Вам. Да и может ли быть иначе. Но человеческого в нем гораздо больше,
чем в Джикле. И... может быть, м<исте>р Джикль для Хайда, для его разви
тия, может быть, он такое же зло, как и Хайд для Джикля. В рассказе Сте
фенсона положение очень усложняется, но и облегчается тем, что они
имеют разное тело, но когда они живут одновременно в одном и том же
футляре...
И не только теперь, но и раньше и в прошлом году Хайд приходил к Вам
с лицом Джикля... Это Вы верно не замечали. Он тогда лучше умел скры
ваться и меньше сознавал свои права на существование... <…>
Ах, если бы мы могли понять себя, понять и разобраться вполне, то по
нять других было бы совершенно легко...
Я не смею теперь осудить Хайда вполне. Он больше человек. У него есть
связь с землей. Но он повторяет слова Джикля и пользуется правами, при
надлежащими только Джиклю. Во все время существования Хайда Джикль
поминутно вспыхивает в нем, и только эти смешанные переходные мо
182
Александр Лавров
менты — есть страдание. Вне это<го>, когда они отдельно и тот и другой
бывают абсолютно счастливы и не чувствуют ни своего раздвоения, ни
противоречия.
Когда я бываю с людьми — это очень просто: у каждого свой круг зна
комств, и они быстро обходятся. Но когда я бываю один, то это почти не
прерывная смена, и тогда это очень тяжело»
44
.
Мысль о Вайолет Харт, прежде побуждавшая апеллировать к образам
Джекила и Хайда, в этих объяснениях уже отходит на второй план, более
настойчивым оказывается стремление постичь метафизику собственной
души, и готовность Сабашниковой принять ее в совокупности взаимоиск
лючающих черт Волошин ценит превыше всего. «Как я целовал Ваше пись
мо за то, что оно признавало м<исте>ра Хайда, — писал он ей 13 июля. —
Он становился оправданным в моих глазах. Он становился вполне отде
ленным от Джикля и Джикль переставал быть ответственным за его по
ступки... Это нельзя. На это никто не имеет права. Человеческий закон тре
бует, чтобы в одном теле жил один человек. И я должен их примирить.
Если Джикль убьет Хайда, то он разорвет единственную связь, которая со
единяет его со всечеловеческой жизнью»
45
. Сабашникова отвечала в уни
сон (17 июля): «То, что Вы могли ожидать от меня другого отношения к
Хейду, еще раз доказывает мне, что Вы никогда, никогда обо мне не дума
ли. <…> Да, это странно, я люблю и всегда любила особенной любовью
людей, в кот<орых> живет м<истер> Хейд. Я его инстинктивно угадываю
даже когда мое сознание совсем далеко, даже когда оно в него не верит.
Это было всегда, мне это непонятно, но это объясняет мне, почему я не
прошла мимо Вас и что меня заставило остановиться»; «Что бы был мистер
Джикиль без Хейда. О, он был бы очень скучен, в нем не было бы жизни, и
так же скучен был бы м<истер> Хейд торжествующий»
46
.
Таким образом, разрешение нравственнопсихологической дилеммы в
прослеженном эпистолярном диалоге оказывалось сходным с тем, кото
рое намечал Бальмонт в стихотворении о Джекиле и Хайде. История о том,
как стивенсоновские двойники помогли Волошину и Сабашниковой луч
ше понять друг друга и преодолеть надлом во взаимоотношениях, являет
весьма выразительный и характерный пример претворения художествен
ного мира писателя, воспринятого в мифопоэтическом регистре, в сово
купность острых и действенных «жизнетворческих» переживаний — яр
кий пример самовыражения того типа сознания, которым были наделены
люди символистской эпохи. Примечательно, что этим людям оказались
близки и необходимы образы, измышленные английским писателем.
«В чемто, как ни странно, он близок русской культуре», — позднее, говоря
о Стивенсоне, подметил В. Каверин
47
, и рассмотренные эпизоды, как пред
ставляется, способствуют обнаружению конкретных черт этой близости.
Примечательно также, что позднее Набоков в своем лекционном курсе, со
Стивенсон порусски: Доктор Джекил и мистер Хайд…
183
державшем детальный анализ шедевров западноевропейской литературы,
отдельную лекцию посвятил «Странной истории доктора Джекила и мис
тера Хайда»
48
, — но это уже предмет особого разговора.
Комментарии
1 К. Д. Бальмонт. Горные вершины. Сб. статей. Кн. 1. М., «Гриф», 1904.
С. 131.
2 Литературное наследство. Т. 90. У Толстого. 19041910. «Яснополянс
кие записки» Д. П. Маковицкого. М., 1979. Кн. 2. С. 282 (запись от 24 ок
тября 1906 г.). Ср. отзыв Толстого о «Странной истории доктора Дже
кила и мистера Хайда» в письме к В. Г. Черткову от 1516 июля 1886 г.:
«Hide <так!> очень хорош — я прочел <…>» (Л. Н. Толстой. Полн. собр.
соч. Т. 85. М., 1935. С. 368).
3 Ф. Булгаков. С того берега // Новое Время. 1888. № 4521, 29 сентября. С. 2.
4 См.: Роберт Луи Стивенсон. Биобиблиографический указатель / <Сост.
И. М. Левидова>. М., 1958. С. 30, 32.
5 Пантеон Литературы. 1888. Т. III. № 12. Современная летопись. С. 15.
6 Русское Богатство. 1888. № 9. С. 212.
7 Там же. С. 213. Автором этого отзыва был публицист и литературный
критик, издатель и фактический редактор «Русского Богатства» в те
годы Л. Е. Оболенский. См.: И. А. Книгин. Литературная критика, ис
тория и теория литературы в журнале «Русское Богатство» 1883
1891 годов. Указатель статей, рецензий и аннотаций // Русская лите
ратурная критика. Исторические и теоретические подходы. Межвузов
ский сб. научных трудов. Вып. 2. Саратов, 1991. С. 134; И. А. Книгин.
Леонид Егорович Оболенский — литературный критик. Саратов, 1992.
8 См.: Г. В. Аникин. Идеи и формы Достоевского в произведениях английс
ких писателей // Русская литература 18701890х годов. Сб. 3. Свердловск,
1970. С. 2021; Ю. П. Котова. «Маркхейм» Р. Л. Стивенсона и «Преступле
ние и наказание» // XXV Герценовские чтения. Литературоведение. Крат
кое содержание докладов. Л., 1972. С. 8991; Н. Я. Дьяконова. Стивенсон и
английская литература XIX века. Л., 1984. С. 8486; Р. Н. Поддубная,
В. В. Проненко. Отражение творческого опыта Достоевского в прозе
Стивенсона // Филологические науки. 1986. № 2. С. 2835.
9 См.: Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. В 30 т. Л., 1976. Т. 15. С. 513
(комментарий А. А. Долинина).
10 Роберт Луис Стивенсон. Собр. соч. В 5 т. М., 1967. Т. 2. С. 463 (перевод
Н. Волжиной).
11 См. развернутый обзор произведений на эту тему в статье Д. Е. Макси
мова «Об одном стихотворении (Двойник)» (Д. Максимов. Поэзия и
проза Ал. Блока. Л., 1981. С. 154157).
184
Александр Лавров
12 Вестник Иностранной Литературы. 1895. № 2. Иллюстрированное при
ложение. С. 37.
13 Исторический Вестник. 1895. Т. LIX. № 2. С. 672. См. также: Семья. 1894.
№ 51, 18 декабря. С. 10; Всемирная Иллюстрация. 1895. Т. LIII. № 1 (1353).
С. 15; Книжки Недели. 1895. Январь. С. 215216.
14 Av. Письма из Англии // Русское Богатство. 1895. № 2. Отд. II. С. 107
108. За подписью «Ав.» в «Русском Богатстве» печатались корреспон
денции дочери К.Маркса Элеоноры Эвелинг (MarksAveling; 18561898).
15 Ф. Булгаков. Литературные заметки. III. Роберт Стивенсон // Новое
Время. 1894. № 6746, 8 декабря. С. 3.
16 См.: Р. Олдингтон. Стивенсон. Портрет бунтаря. М., 1985. С. 6871.
17 Джон Фаулз. Подруга французского лейтенанта. Л., 1985. С. 360 (пе
ревод И. Комаровой).
18 З. В. Новости иностранной литературы // Вестник Европы. 1895. № 3.
С. 415.
19 Зин. Венгерова. Роберт)Луи Стивенсон // Космополис (Cosmopolis).
1897. Т. VIII. № XXIII. Ноябрь. С. 156157.
20 Там же. С. 157158.
21 Там же. С. 158, 160.
22 См.: Необыкновенная история доктора Джекилля и г. Гайда. Роман Ро
берта Стивенсона. Перев. с англ. Ад. Острогорской. (Библиотека «Юного
Читателя»). СПб., 1904. Это издание не учтено в упомянутом выше (см.
примеч. 4) указателе публикаций Стивенсона на русском языке.
23 «Журналы «Всходы» и «Юный Читатель» за 1е полугодие 1904 г.» //
Вестник Воспитания. 1904. № 7. Отд. II. С. 26, 25.
24 Необыкновенная история доктора Джекилля и г. Гайда... С. 106.
25 Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч. В 30 т. Т. 15. С. 195.
26 Там же.
27 К. Д. Бальмонт. Горные вершины. С. 131.
28 Бинокль <В. Л. Величко>. Арабески // Кавказ. 1899. № 35, 7 февраля.
С. 2.
29 Роберт Луис Стивенсон. Собр. соч. В 5 т. Т. 2. С. 557 (перевод И. Гуро
вой).
30 К. Д. Бальмонт. Стихотворения. Л., 1969. С. 314315 («Библиотека по
эта». Большая серия).
31 См.: В. П. Купченко. Труды и дни Максимилиана Волошина. Летопись
жизни и творчества. 18771916. СПб., 2002. С. 131.
32 Максимилиан Волошин. История моей души. М., 1999. С. 125.
33 ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 107. Л. 32 об.33 об.
34 Там же. Ед. хр. 1059. Л. 88 об. «Я устал от лунных слов» — строка из
стихотворения Волошина «Эпилог», обращенного к Сабашниковой (см.
примеч. 37).
Стивенсон по)русски: Доктор Джекил и мистер Хайд…
185
35 Там же. Л. 10.
36 Роберт Луис Стивенсон. Собр. соч. В 5 т. Т. 2. С. 564.
37 Подразумевается стихотворение «Эпилог» («Тихо, грустно и безгнев
но...»), написанное 89 мая 1905 г. (позднейшее заглавие — «Таиах»).
См.: Максимилиан Волошин. Стихотворения и поэмы. СПб., 1995. С. 99
100 («Библиотека поэта». Большая серия).
38 В. Харт выехала из Парижа в Галицию 13 мая 1905 г. См.: В. П. Купчен
ко. Труды и дни Максимилиана Волошина. С. 135.
39 ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 107. Л. 43 об.44 об.
40 9 июля Волошин писал Сабашниковой: «Я весь замер в ожидании при
говора. <…> Может, сегодня я не решился бы написать об этом. Но ска
зать нужно было, нужно. Лучше пусть будет все ясно. Но когда я думаю
о том, что Вы, может, и не подадите м<исте>ру Хайду руки...» (Там же.
Л. 45).
41 Максимилиан Волошин. История моей души. С. 127128. Ощущение того
же внутреннего разлада Волошин сохранил и в последующие годы.
А. К. Герцык в письме к сестре, Е. К. Герцык, приводит его доверитель
ные признания (начало 1908 г.): «У меня <…> трагическое раздвоение:
когда меня влечет женщина, когда я духом близок ей и между нами
возникает дружба — я не могу ее коснуться, мне кажется кощунством
даже поцеловать руку той, кого я люблю. <…> И с другой стороны —
когда я физически приближаюсь к женщине — мне кажется оскорби
тельной самая возможность заговорить с ней и общаться духом» (Сес
тры Герцык. Письма / Составление и комментарий Т. Н. Жуковской.
СПб.; М., 2002. С. 180).
42 ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 1059. Л. 67. Цитаты из этого письма Воло
шин занес 12 июля в свой дневник (см.: Максимилиан Волошин. Исто)
рия моей души. С. 128).
43 ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 107. Л. 46. Ср. запись Волошина от 12 июля:
«Я тронут, у меня выступают слезы, когда я читаю письмо М. В. Там ни
одного личного чувства, ни одного слова о себе. И потом сейчас же
мысль со стороны: «Такого понимания не было раньше у людей. Это
завоевание любви». И мне вспоминается признание Вайолет» (Макси
милиан Волошин. История моей души. С. 129).
44 ИРЛИ. Ф. 562. Оп. 3. Ед. хр. 107. Л. 4748.
45 Там же. Л. 49 об.
46 Там же. Ед. хр. 1059. Л. 12 об., 13 об.
47 В. Каверин. Идея призвания. Беседу вел Л. Антопольский // Вопросы
литературы. 1969. № 6. С. 125.
48 См.: Владимир Набоков. Лекции по зарубежной литературе. М., 1998.
С. 239272.
© Margarita Pavlova, 2003
Маргарита Павлова
Процесс Оскара Уайльда и суд над Сашей
Пыльниковым
«Художники как жертвы» и жертвы художников
...один из величайших мучеников века, художе
ственный лик которого мог бы быть символизи
рован во образе св. Себастьяна, в горделивом стра
дании стискивающего зубы, стоически выдержи
вающего мучительный натиск копий и стрел,
пронизывающих его тело.
Ф. Сологуб. «Художники как
жертвы». К 15)летней годовщине
трагической кончины О. Уайльда
1
Я не позволю с женщины сорвать маску; что хо
тите делайте, не позволю!
Ф. Сологуб. «Мелкий бес»
В марте 1895 года в столичной прессе появились подробные репортажи
из Лондона о сенсационном процессе Оскара Уайльда, находившегося в то
время в зените европейской славы. Газета «Новое время», в частности, со
общала: «28 февраля 1895 года Вильде (побуквенная транскрипция фами
лии Уальда — М. П.), придя в свой клуб, нашел карточку маркиза Квинсбе
ри, на которой тот написал оскорбительные для него, Вильде, слова, обви
няя его в возмутительнобезнравственном поведении. Маркиз домогался
во что бы то ни стало разрыва между сыном своим, молодым лордом Альф
редом Дугласом и писателем, с которым тот связан был узами самой не
жной дружбы. Вильде почел себя оскорбленным и подал жалобу в суд, мар
киз был арестован и привлечен к ответственности»
2
.
Однако в ходе заседаний судебное разбирательство неожиданно пошло
по иному сценарию: маркиз Квинсбери был оправдан, а Уайльд из истца
превратился в ответчика. Помимо сомнительных отношений с лордом Аль
фредом Дугласом, ему вменялась в вину связь с неким Тэйлором, знакомив
шим его с другими молодыми людьми. Показания так называемых «дру
зей» писателя и их вызывающий внешний вид, — утверждали репортеры, —
Процесс Оскара Уайльда и суд над Сашей Пыльниковым
187
английского эстетизма (он был освобожден в мае 1897), особенно среди
сторонников «нового искусства». Имя Уайльда было хорошо известно в
круге символистов, главным образом благодаря пропагандистской деятель
ности З.А. Венгеровой (ей принадлежала одна из первых статей о творче
стве писателя в Энциклопедическом словаре Брогауза и Ефрона — 1892. Т.
6, и ряд других статей на эту же тему) и, отчасти, ставшему популярным
исследованию Макса Нордау «Вырождение», в 1894 году переведенному на
русский язык
4
.
В декабрьской книжке «Северного вестника» за 1895 год А. Волынский, в
частности, писал: «Баловень судьбы, аристократ по умственным привыч
кам, Оскар Уайльд быстро шел к яркому литературному успеху. Как вдруг
жизнь его, блестящая снаружи, но таившая в себе внутренние язвы, разыг
ралась в гнетущую драму с отвратительным уголовным финалом». В катор
жном труде осужденного Уайльда Волынский видел «возмездие за наруше
Портрет неизвестного мальчика.
Снимок из несохранившегося альбома
фоторабот Ф. Сологуба (?) (Музей ИРЛИ)
еще больше компрометировали
Уайльда и, в конечном результате,
способствовали его осуждению. От
пущенный на свободу, он, тем не
менее, не воспользовался возможно
стью скрыться, а продолжал весе
литься в компании с братьями Аль
фредом и Гэвином Дугласами, не
смотря на запрещение и угрозы их
отца маркиза Квинсбери. За этим
занятием Уайльд был арестован.
«Преступление, в котором обвиняет
ся Вильде, — сообщали газеты, — по
английским законам стоит только
одною ступенью ниже убийства.
Следовательно, если виновность
Вильде будет доказана, то он может
быть приговорен к очень тяжелому
наказанию — к каторжным работам
сроком на 10 лет и даже без срока.
Ему будет грозить такое же наказа
ние, но сроком от трех до десяти лет,
если он будет уличен лишь в попыт
ке к совершению названного пре
ступления»
3
.
Скандальный процесс и двухлет
нее тюремное заключение возбуди
ли повышенный интерес к вождю
188
Маргарита Павлова
ние общественной морали»
5
. (В этом же номере журнала было напечатано
окончание романа «Тяжелые сны», автора которого критик впоследствии
также обвинял в имморализме, в «извращенной чувственности»
6
).
Спустя полгода Волынский вновь вспомнил о заключенном писателе, сме
нив, однако, интонацию осуждения на почти сочувственную: «...в газетах
появились заметки, в которых передавалась скандальная история из личной
жизни Уайльда, приведшая его на скамью подсудимых. Талантливого писа
теля заключили в тюрьму за безнравственность. Мы не входим в рассмотре
ние этого дела по существу, но для нас интересно вот что. Безнравственный
Уайльд засажен в тюрьму — это значит, что в нем нравственными людьми
наказывается порок, марающий репутацию целого английского общества.
Конечно, все оно состоит из высоконравственных людей, и Уайльд, который
оказался неопрятным в своей личной жизни, должен быть изгнан из его сре
ды. Затоптать и оплевать его в общественном мнении целого мира — это
значит обнаружить свою собственную нравственную непогрешимость. За
мучить его строгим режимом — это значит вызвать страх в сердцах людей,
склонных, может быть, своротить с нравственного пути. Не должно быть
никаких сомнений, что закон, сурово относящийся ко всякому нравствен
ному греху, не мог поступить с Уайльдом иначе»
7
. Далее Волынский упрекал
стражей закона в жестокости по отношению к художнику.
В немногочисленных статьях об Уайльде в русской периодике середи
ны 1890х годов сведения о его личной трагедии фактически отсутствова
ли, биографический сюжет критики замалчивали или тактично обходили,
направляя внимание на разбор и демонстрацию его оригинальных эсте
тических воззрений. В то же время переводы произведений английского
писателя и их популяризация в модернистских кругах подогревали инте
рес к его личности. Вполне вероятно, что пикантные биографические под
робности, не проникшие на страницы отечественной прессы, обсуждали в
редакции «Северного вестника» и в литературных салонах. Постоянно на
ходившаяся в Европе З.А. Венгерова, известная своими критическими об
зорами современной иностранной литературы
8
, несомненно, могла инфор
мировать сотрудников журнала о нюансах процесса, почерпнутых из анг
лийских и французских газет (в эти годы она вела переписку с Н.М.
Минским, З.Н. Гиппиус, Л.Я. Гуревич, А.Л. Волынским
9
).
На фоне повышенного внимания к творчеству Уайльда «Северный вест
ник» публикует «опасное» с точки зрения общественной морали сочине
ние — «Тяжелые сны» Ф. Сологуба (1895. № 712). В рукописи романа имел
ся фрагмент, содержавший размышления героя о влечении к мальчику и
правомерности удовлетворения этого желания
10
. Созерцая соблазнитель
ную красоту спящего Леньки, Логин думал: «Если это наслаждение, то во
имя чего я отвергну его законность? Во имя религии? Но у меня нет рели
гии, а у них вместо религии лицемерие. Во имя чистоты? Но моя чистота