Тменов В.X. (отв. ред.). Аланы: Западная Европа и Византия

Подождите немного. Документ загружается.

уничтожив их. Что касается Гоара и его алан,

то

в течение

25 лет они оставались верными сторонниками империи.

С помощью топонимических данных

можно

установить,

вероятное местонахождение, по крайней мере, некоторых посе-

лений алан, сторонников Гоара. Allain

(Somme)

размещается,

в 30 милях к востоку от Amiens и защищает дороги, ведущие

из Cologne в Amiens и

Soisons.

В 25 милях к югу — юго-

востоку располагается

Alaincourt

(Aisne), который контроли-

рует дороги из Tournai в Soissons и из Tournai в Rheims.

Дальше к юго-востоку располагается

Alland'huy

(Ardennes) и

другой Allaincourt (Ardennes); оба охраняют дорогу из Colog-

Rheims и размещаются в 35 и 25 милях от Rheims соот-

ветственно. К югу от Rheims располагаются Aiancourt (Mar-

пе) и Sampigny

(Marne).

Allancourt находится всего в несколь-

ких милях от Sermiers. Еще один Sampigny был образован

в 30 милях к востоку от Sermaize

Les

Bains и контролировал

дорогу из

Toul

Verun.

Слово

Sampignu

происходит от аланского имени Sambida,

хотя тесная лингвистическая связь аланского

сарматского язы-

ков не позволяет определить с уверенностью были ли Sambi-

da, в честь которых даны названия этим городам, аланами

или сарматами. На возвышенности встречается

Allamont

(Meur-

the-et-Moselle),

контролирующий дорогу из Metz через Verdun

в Rheims. К югу от Metz вдоль дороги в Toul лежит Alain-

court-la-cote

(Meurthe-et-Moselie).

Как раз к

югу

от Toul на

пути к

Langres'

располагаются Alain

(Meurme-et-Moselle)

. и

Aillianville

(Haute-Marne);

последний контролирует дорогу в

Verdun. Восточный доступ к Langres охраняется еще

третьим

Alaincourt

(Haute-Saone).

Переселение алан на запад, по заключению

Бахраха,

их расселение внутри империи демонстрирует и их неразрыв-

ность с обычаями степей и отход от этих обычаев при пере-

ходе к новому образу жизни. Живя в степях, аланы никог-

да

не объединялись в политических интересах в орду, подоб-

но гуннам и аварам. Нужды кочевой жизни требовали, чтобы

странствующие группы были ограниченного размера и условия,

необходимые для образования кочевой орды, никогда не были

свойственны аланам. Иными словами, придя на запад, они, в

основном, примыкали к другим народам, таким как вестготы

и вандалы, или небольшими группами поступали на имперскую

военную службу.

В начальный период расселения все аланы хотели войти

в состав империи, чтобы защищать ее и пользоваться ее бла-

гами. Одним, по не зависящим от них обстоятельствам, это

не удалось, другие же с

успехом

достигли цели. Поселившиеся

/о'о

Италии

и Галлии

аланы,

несмотря на то, что не были

христианами и даже не знали латыни, служили империи и

извлекали из этого выгоду. Другие аланы, отправившись в

Испанию и затем в Африку, никогда не могли найти

продолжи-

тельного мира с империей, несмотря на то, что стали ариан-

скими

христианами. В Константинополе аланы

пользовались

очень большой властью и

некоторое

время их вожди в сущности

были здесь правителями, хотя восточная часть империи не бы-

ла им подвластна. Здесь часть алан тоже приняла арианство,

породнившись путем браков ,с представителями элиты и рим-

ской и германской частей общества.

отличие от

«неудачливых»,

которыми Бахрах считает

алан в Испании, Африке и Константинополе, «удачливые», т. е.

аланы в Италии и Галлии, по-видимому, никакой угрозы для

империи не представляли. Окончательное уничтожение неудач-

ливых аланских групп было обусловлено военными и полити-

ческими действиями, предпринятыми восточной частью империи,

т, е. процветающей ее половиной. Аланы в Италии и Галлии

жили в более слабой — западной части империи, которая в

конечном итоге была разделена между завоевателями.

Еще будучи

кочевым

народом, аланы составляли военную

элиту; перейдя к оседлости, они, в

основном,

сохранили

подоб-

ную социальную

структуру.

Чтобы успешно применять в бою

свою хваленую конную

тактику,

аланам было

необходимо

иметь

возможность повышать военное мастерство и содержать в хо-

рошем состоянии коней и оружие. Крестьянин V века, скован-

ный своими постоянными хозяйственными заботами, а

также

ограниченный условиями крепостного права, не был, естествен-

но, в состоянии посвятить все свое время и усилия обучению

военному искусству и

не

имел возможности приобрести лоша-

дей и вооружение. Гостеприимство же Рима давало аланам

некоторую свободу от

экономической

деятельности, что позво-

ляло им постоянно

быть

в боевой готовности. Данная систе-

ма способствовала их интеграции в структуру римского общест-

ва на самых высоких его ступенях. Таким образом, аланы из

бывших кочевников превратились в класс особых воинов-земле-

владельцев.

рушившемся римском государстве аланы, в осо-

бенности те, которые находились в Галлии, обладали большой

возможностью стать составной частью новой средневековой

аристократии.

101

ГлаваЗ.

АССИМИЛЯЦИЯ АЛАН

(The

Assimilation

of the Alans)

К концу V

в.

хронисты Галлии признают алан не под-

дающимся познанию организмом и перестают обращаться к их

истории. Бахрах объясняет это тремя причинами: аланы миг-

рировали из Галлии,

они

были полностью уничтожены или ас-

симилировались с местными популяциями. Доказательств

того,

что они эмигрировали или уничтожены нет и поэтому Бахрах

исследует вероятность их ассимиляции, первый шаг к которой

аланы сделали, начав перемещение

на

Запад и обосновавшись

в качестве гостей в империи. Здесь они из кочевников превра-

щаются в оседлых земледельцев.

Второй фазой, и Бахрах считает ее более важной, в про-

цессе ассимиляции было принятие

аланами

христианской веры

и, в частности, православного христианства. Ко второй поло-

вине VI в. аланы уже классифицировались как христиане. Бах-

рах подтверждает этот тезис извлечениями из Жития святого

Гоара.

Гоар родился в Аквитании в первой

половине

VI в.

У обоих его родителей были римские имена, однако своему

сыну они дают аланское имя, таким образом, отмечая свое

происхождение.

Молодой

Гоар, чьи родители, а может, родители

родителей

приняли

православное христианство и отвергли

арианство вестготов, стал священником и миссионером (7,

с. 75—76).

Если

принимать во

внимание-различия

во внешних

дан-

ных, что необходимо при дискуссии об

ассимиляции,

то на

двух сохранившихся изображениях алан (одно

—

на диске

честь консула Аспара, на котором он изображен вместе с от-

цом Ардабуром

германцем

по имени Плинт; на втором

изображены аланские и вандальские пленники в 416 г.) ника-

ких особых отличительных примет нет (7, с.

76).

Такие изобрази-

тельные свидетельства, конечно, нужно использовать осторож-

но, поскольку художественные традиции того времени требо-

вали изображения людей в довольно стилизованной манере.

Что же касается источников, то они не дают

фенотипических

характеристик, отличающих алан от их

современников,

и это

своего рода ответ на вопрос. Если исходить из самой сущ-

ности образа их социальной организации, то аланы не могли

быть явно отличающейся фенотипической группой, т. е. ала-

ны как народ вышли из многих групп; их идентичность осно-

вана скорее на культуре, чем на так называемой «расовой ха-

рактеристике».

Аланы, населявшие во второй половине V в. Галлию, ас-

102

симилировались

с местными популяциями. Аланы в Орлеане

армориканизировались, т. е. слились с армориканцами (жите-

лями Арморики), которые также были смесью многих народов,

включая некогда имперские войска — беженцев из Британии и

галло-римлян. Еще до окончания V столетия некоторое коли-

чество орлеанских

алан

начало двигаться на запад, в те части

Арморики, где доминировали бретонцы. Об этом можно судить

по топографическому наследию в этих местах.

К середине VI столетия большей частью западной Армори-

ки правил магнат по имени

Кономор.

Он интересен нам тем,

что его сына, принца, изгнанного отцом во Франкское коро-

левство, звали Аланом. Это был первый из нескольких графов

и герцогов в Бретани в период раннего средневековья, носив-

ший имя

Alanus.

Земли, которыми правил Кономор, были на-

селены разнородными племенами, включая кельтов, римлян,

германцев и алан. Один достоверный источник дает нам инфор-

мацию о том, что на армориканских землях Кономора гово-

рили на четырех разных языках, при этом

указывается^

что

в середине VI века там жили еще аланы, говорившие на род-

ном языке. В это же время в Арморике имело распростране-

ние повествование о первенстве

Alani

Европе,

что указывает,

по мнению Бахраха, на существование

сильных

проаланских

влияний здесь приблизительно в середине VI в., когда смешан-

ный правящий дом, по крайней мере с условным аланским

родством, боролся с Кономором за

выживание.

Одобрение этой

истории бретонскими историками начала IX в. при живом

ин-

тересе к ней в Арморике предполагает, что и позднее в Бре-

тани продолжало сохраняться аланское влияние.

Ассимиляция алан доминирующей в Арморике кельтской

культурой была взаимным процессом. В области военной так-

тики алан, которые, как говорилось, вместе

другими степ-

ными народами оказывали большое влияние на развитие рим-

ской кавалерии, играли огромную роль и в развитии

арморикан-

ской

кавалерия:

В Римской

империи

как раннего, так и более

позднего периода кельты, либо

бритты,

либо бретонцы, никог-

да не пользовались репутацией конников,

хотя

классические

авторы отмечают их мастерство в езде на

колесницах.

В середине VI в. Прокопий в своих записях повторил ста-

рую историю о том, что в Бретани не было лошадей и, таким

образом, бретонцы не имели представления об искусстве

вер-

;

ховой

езды. Однако уже в XII в. репутация армориканских кон-

, ников была противоположной тому, что о них говорили в

древности.

Чтобы определить истоки происхождения армориканского

рыцарства, Бахрах считает разумным вернуться к истории алан,

103

которые ассимилировались бретонским обществом к началу

Vie.

Именно это время указывается как период развития ар-

мориканской

кавалерии в одном источнике, который Бахрах

разбирает подробно в своей работе.

Военная тактика алан имела сходство с тактикой гуннов,

которые «вступали в бой, выстроив войска клином, при этом

создавая дикий шум своим криком. Поскольку они легко снаря-

жены и способны к быстрому движению и неожиданному дей-

ствию, они

предумышленно

вдруг

разделяются

на отдельные

группы и беспорядочно, стремительным натиском атакуют

вразброс, устраивая страшное кровопролитие; ... они воюют с

помощью метательных снарядов ... они галопом преодолевают

разделяющее их с врагом расстояние и воюют лицом к лицу

мечом».

Аланы бросаясь в атаку, тоже поднимали

устрашающий

пронзительный

крик и использовали иногда конную фалангу.

Айседора Севильская отмечает, что аланы по существу бы-

ли

как

воины бесполезны без своих коней. Они были ма-

невренным войском, однако аланы, населявшие Арморику, ис-

пользовали

несвойственные гуннам латы как для

себя,

так и

для своих лошадей.

Эти описания

аланских

конников, отобранные

Бахрахом

аз

записей Аммиана Марцеллина и других более поздних коммента-

торов, носят заметное сходство с

армориканскими

конниками,

описанными в источнике первой

половины

в.

В другом

источнике

описывается, что бретонцы воюют на

конях, носят доспехи, как сами воины, так и кони, и мечут

копья в своих врагов. В документах X в. есть интересная де-

таль,

свидетельствующая о

том,

что бретонцы воюют как

вен-

герская кавалерия. Бретонцы не Доводят свою атаку до кон-

ца, а поворачивают своих

коней

в сторону после каждой ата-

ки и отличаются от

венгров

только тем, что последние стре-

ляли из лука, а первые метали копья. Как существенную де-

таль Бахрах

выделяет

тот

факт,

что

аланский

элемент

имел

продолжительное военное влияние.

Прослеживая истоки армориканского рыцарства, Бахрах

выделяет два

момента:

сходство военной тактики бретонцев с

военной тактикой венгров, означающее присутствие влияния

степных народов на тактику бретонцев; если элементы степной

тактики имели место у бретонцев, то тогда эта тактика была

аланского

происхождения, поскольку в раннесредневековой Ар-

морике других степных

народов

среди поселенцев не

было.

Результатом влияния алан на тактический репертуар воен-

ных сил в западной Франции было

ложное

отступление.

Лож-

ное отступление было хорошо разработанной тактикой степных

104

народов.

Арриан,

легат Адриана в

Каппадокии,

отмечал в своем

труде Contra

Alanos,

что аланы

были

находчивыми и ловки-

ми при применении ложного отступления.

Принимая во внимание обширную природу аланского влия-

ния в Арморике, Бахрах предполагает, что тактика ложного

отступления вошла в тактический репертуар западной Франции.

Что касается алан в южной Галлии,

то

они были, видимо, не

такие «удачливые», как их армориканские собратья. Полити-

ческие и религиозные различия,

разделявшие

алан и вестготов,

живших

на юге Галлии, объясняют ограниченное сохранение

влияния

алан в этом регионе по сравнению с их влиянием в

Арморике.

Доказательств

политического взаимодействия между раз-

личными поселениями алан на западе не существует, однако

есть некоторые свидетельства их культурного взаимообмена.

Археологические находки указывают на

существование

куль-

турных взаимосвязей

между

аланами в Галлии.

Аквитанский

стиль

орнаментации,

украшающей 134 находки, в основном

поясные

пряжки

конца VI и VII вв., содержит элементы алан-

ского происхождения.

Общепризна'но,

что аквитанский стиль представляет собой

смесь различных влияний со стороны франков, вестготов, бур-

гундов и коптов. Кроме того, два элемента аквитанского сти-

ля

орнаментации заимствованы из центрально-азиатских ор-

наментов: четвероногие животные и крайне схематизированные

изображения людей. Бахрах

подчеркивает,

что хотя аквитан-

ский стиль отражает различные влияния, все районы,

где

бы-

ли обнаружены археологические находки, никто из

варваров

Римской империи не населял, кроме алан.

Поэтому

единствен-

ным источником постоянного влияния центрально-азиатского

стиля на аквитанский стиль орнаментации в районах находок

могли быть только аланы и их потомки.

Арморике, где население еще в VII веке говорило

на

аланском языке, влияние алан сохранялось в течение всего ран-

него средневековья. Это влияние прослеживается в преоблада-

нии кавалерийской тактики алан, создании культа, посвящен-

ного

Св. Алану, названные в его честь города, составление

генеалогии, в которой аланам отводится роль доминирующего

народа, сохранение географических названий, стойкость неко-

торых имен. Однако, несмотря на все это, след алан в истори-

ческом развитии Арморики сравнительно невелик. В западной

части Арморики преобладало кельтское влияние, в то время

как в восточной ее части доминировало римское влияние.

Тем не менее это обстоятельство нисколько не отрицает

того, что Арморика была областью смешанных культур, где

105

процветали не только римские и кельтские племена, но

так-

же чувствовалось аланское и германское влияние. Здесь Бах-

рах вновь напоминает о смешанной природе аквитанского сти-

ля, который содержал как германские элементы различных ви-

дов, так и

аланские

и кельтские.

Идею смеси влияний, естественную в художественной ра-

боте,

труднее постичь, сосредоточивая внимание на феномене

имен

собственных. Бахрах в качестве примера приводит соче-

тание двух имен Alan

judual

— одно кельтское, другое алан-

ское, но это могло быть исключением. Ученые-историки, изучаю-

щие раннее средневековье,

единодушны

том,

что Alain и вари-

анты этого имени происходят от центрально-азиатского

Alani.

Ответить на вопрос о происхождении собственных имен не-

легко, когда два народа, проживающие на одной общей тер-

ритории, имеют слова, которые можно в равной степени при-

нять за основу определенного имени. К примеру, в кельтских

районах

были

очень распространены имена с элементом-cad,

что естественно, поскольку это корень

кельтского

слова

воин!

Однако в группе индо-иранских языков, к которым относится

аланский

язык, корень cad — означает «магнит» или «благо-

родный». Хотя кельтское население в Арморике несомненно чис-

ленно преобладало над

аланским,

Бахрах считает статистику

неубедительным доказательством того, что какое-либо имя сре-

ди сотен, содержащих элемент-cad, имеет

скорее"

кельтское, не-

жели аланское происхождение.

Заканчивая свое исследование, Б. Бахрах пишет: «Даже

сегодня в

современной

Франции можно встретить малопонят-

ный эпитет, который напоминает нам о роли алан в конфликтах

раннего средневековья. Поговорка не местная и говорит об

антиаланском предрассудке, сохранившемся в нынешней Нор-

мандии:

«cet

homme

est violent et

allain»,

т. е. «этот человек

жесток, словно алан».

* *

Нам остается высказать несколько замечаний о книге

Б. Бахраха, не меняющих ее общей высокой оценки. Прежде

всего это касается номинативного метода, охарактеризован-

ного выше самим автором. Противоречия бросаются в глаза.

Б. Бахрах оперирует только теми источниками, в которых речь

идет об аланах и отвергает возможность привлечения сведе-

ний о роксоланах, аорсах,

языгах

и других позднесарматских

племенах. Тем самым, несмотря на все оговорки, этническое

содержание этнонима «аланы» сужается, вышеназванные сар-

матские племена оказываются выключенными из аланской

исто-

106

рии,

хотя

Б.

Бахрах и признает этническую смешанность и

многоплеменность

алан. Но, в таком случае, что мешает ви-

деть роксолан, аорсов,

языгов

в составе обширного

аланско-

го племенного объединения, покрытого общим названием

«ала-'

ны»

в I в. н.

э.?.

Это и было бы убедительным аргументом

в пользу племенной пестроты и неоднородности алан в рам-

ках одной этноязыковой общности. Именно так понимается дан-

ный вопрос в исследованиях некоторых советских ученых (2,

с.

89—100;

3, с.

5—6).

Нам кажется, что подобный конкрет-

ноисторический (а не номинативный) подход сделал бы по-

строения Б. Бахраха более четкими и убедительными.

Возможно, теми же обстоятельствами, а именно племен-

ной раздробленностью и особенностями общественного строя,

еще сохранившего стойкие черты патриархальных родовых отно-

шений, а не переходом к

земледелию

и принятием христианской

религии (хотя это тоже имело значение), следует объяснять

относительную

легкость ассимиляции алан на Западе, на что

обращает

внимание Б. Бахрах. Но отмечаемый Б. Бахрахом

феномен приложим только к западноевропейской группе алан.

В других же случаях аланы демонстрируют не менее феноме-

нальную

этническую

устойчивость,

примером

чего может по-

служить небольшая группа алан-ясов в Венгрии, на что обра-

тил внимание В. А. Кузнецов (4, с. 119). Аналогичную устой-

чивость и способность к выживанию в самых трудных экологи-

ческих, социально-экономических и политических условиях по-

казала та часть алан Северного

Кавказа,

которая в результате

татаро-монгольского нашествия XIII в. оказалась загнанной в

ущелья Центрального Кавказа и положила начало современ-

ному осетинскому народу.

В советской историографии уже отмечалось, что выделе-

ние

аланских

древностей в массе археологического материала

эпохи «Великого переселения» на территории Центральной и

Западной Европы — дело чрезвычайно сложное и

чем

даль-

ше аланы уходили на запад, тем такое выделение труднее и

безнадежнее (3, с. 45). Б. Бахрах приводит в своей моногра-

фии рисунки тех элементов аквитанского орнамента, которые

ему кажутся связанными с культурным влиянием алан. Но

здесь немало спорного. Схематичные фигурки человечков, при-

водимые Б. Бахрахом по Н. Обергу, действительно очень по-

хожи на такие фигурки из древностей Северного Кавказа,

но

на Кавказе они датируются

IV—VII

вв. и, следовательно, в кон-

це IV в. не могли быть занесены в Западную Европу, посколь-

ку их тогда еще не существовало. Здесь нужны дополнитель-

ные разыскания. В хронологическом аспекте не подходит при-

водимая Б. Бахрахом фигура собаки на золоченой пластине

107

с седла из катакомбы 14 Змейского могильника (5, табл.

11,

2),

так как это материал

XI—XII

в. Наконец, Б. Бахрах привлекает

пряжку с надписью с территории Франции, опубликованную

Л,

Франше

в качестве

аланского

памятника. Однако, Г. Цейсе

и Э. Сален опровергли версию Л. Франше (6, с. 82) и Б. Бах-

раху не стоило, на наш взгляд, возвращаться к этому доста-

точно разъясненному спору.

Несмотря на эти замечания, монография Б. Бахраха является

большим шагом вперед в изучении истории алан на Западе и

мы должны быть благодарны американскому ученому за этот

интересный труд.

ЛИТЕРАТУРА

1. Beninger E. Die Westgotisch-alanische Zug nach

Mitteleuropa,

Leipzig,

1931.

2. Г а г л о

т и Ю. С. Аланы и

вопросы

этногенеза осетин. Тбилиси, «Мец-

ниереба»,

1966.

3. К у з н е ц о в В. А. Очерки истории алан. Орджоникидзе, «Ир», 1984.

Кузнецов

В. А.

Аланы-ясы

Венгрии.//A

Jaqzkunsag kutatasa, 1988.

Szolnok, 1988.

5. К у з н е ц о в В. А.

Аланские

племена Северного Кавказа.//МИА, 1962, № 106.

Кузнецов

В.

А.,

Пудовин В.

К-

Аланы в Западной Европе в эпоху

«великого переселения

народов».//СА,

1961, 2.

Bachrach

В. S. The History of the

AJans

in the West. University of

Minnesota

Press,

Minneapolis, 1973, 140.

KAPCAHOB

АЛАНЫ НА ПИРЕНЕЙСКОМ

ПОЛУОСТРОВЕ

И В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ

октябре 409

г.

аланы в союзе с герман-

скими

племенами

вандалов и свевов пе-

решли Пиренейский хребет и вторглись

на Пиренейский полуостров, входивший в состав Западной

Римской империи. Испанский диоцез состоял из семи провин-

ций: Галисия,

Лузитания

(совр. Португалия), Тарракона, Кар-

тахена, Бетика, Тингитания (Западная Мавритания в Афри-

ке),

Балеары

(Балеарские

острова). Павел Орозий

(380—420),

современник варварского нашествия в Испанию, описал сопро-

тивление римлян нападениям варваров. Римская армия не смог-

ла сдержать натиск варваров — германцев и аланов, и эти

племена в течение двух лет заняли большую часть террито-

рии Испании. Испанский епископ Идаций

(427—510)

в своей

хронике под 410 г. сообщил о бедствиях, которые пережило

население полуострова в результате нашествия варваров. В

411 г. варвары разделили провинции Пиренейского полуостро-

ва по жребию. Вандалы и

свевы

заняли Галисию, аланы ок-

купировали Лузитанию и Картахену, а

вандалы-силинги

раз-

местились в

Бетике.

Вандалы в Испании делились на две

племенные группировки — асдингов и

силингов.

Судя по

тому,

что провинции, занятые аланами, составляли почти половину

территории полуострова, число

аланов,

пришедших в Испа-

нию, было значительным. Северная

часть*полуострова

— про-

винция Тарракона осталась под

контролем

римских властей.

Часть населения Испании и римские гарнизоны укрылись в

укрепленных городах, продолжали признавать власть римско-

го императора и вели борьбу против варваров (1, с.

54—55;,'

2, с.

549—551;

3, с.

17—18;

4, с.

13—14).

Связи между сарматскими и германскими племенами сло-

жились в первые века н. э. в Подунавье, в Дакии и

Панно-'

нии, и в Северном Причерноморье. Неоднократно германцы и

сарматы выступали в союзе против Римской империи. Сарматы

были скотоводами-кочевниками и воевали в конном строю. Гер-

109

манцы обычно сражались пешими. Под влиянием сарматов коне-

водство и конница сложились и у германских племен. «Когда

в их соседство явились вместе с Гуннами конные полчища

Алан,

(в конце IV

в.—

А.

К-),

близких родичей Сарматов, то

конники признали друг друга, и явилась возможность общих

предприятий. Конники

Свевы

связали свою судьбу

Вандала-

ми, к ним примкнули и полчища Алан для

совместного

пере-

селения за Рейн. Более чем

вероятно,

что в этом движении

участвовали союзники Свевов Сарматы, т. е.

Языги;

они лег-

ко могли скрыться под имя Алан, которых одних только назы-

вает в своих сообщениях об этих событиях наше предание.

Участие свевов в этом движении делает весьма вероятным

это предположение. Их посредство и участие в

этом

движении

может явиться объяснением сближения Алан с Вандалами» (5,

с. 31—33).

Вестготы, обосновавшиеся в Галлии, по договору с властя-

ми Западной Римской империи в 416 г. вступили на террито-

рию Испании. Во главе с королем Валией

(415—419)

вестго-

ты напали на аланов и

вандалов-силингов

Лузитании

Бетике. В 418 г. в столкновении с вестготами погиб

аланский

царь

Аддак

(1,

с.

55—56;

3, с. 19; 6, с. 655).

Аммиака

Марцеллина

(330—400)

под

363—364

гг.

упомя-

нут персидский вельможа

Адак

(7, вып. 2, с. 238).

осетин-

ском языке: adda

(иронский

диалект), anda (дигорский диа-

лект) — «снаружи, вне», употребляется и как наречие и как

послелог, и как

первая

часть сложного слова. Вторичные обра-

зования:

addag/andag

«внешний»,

addagon/andagon

«чужой».

Восходит к

Иран,

anta:

ср.

др.—

инд. anta «конец, предел»

(противопоставляется «середине»

madhya

— совершенно так

же, как ос. adda противопоставляется

midag

«внутри»).

Двой-

ное dd в иронском результат ассимиляции

n(nd-dd)

(8, с.

103—

105). В

конце

имени Аддак иранский именной суффикс

«ак».

Таким образом, имя Аддак означает «отделившийся» или «от-

коловшийся». Действительно, аланы, ушедшие в Западную Ев-

ропу, отделились от своих земляков, живших на Кавказе и

в Северном Причерноморье. Также иранские (сарматские) име-

на Гоар, Эохар и

Сангибан

имели аланские предводители в

Галлии в

первой

половине V в. (9, с.

39—44;

10, с. 285, 289,

310). В Западной Европе знали, что аланы пришли с Восто-

ка. Аполлинарий

Сидоний

(431—488),

живший в Лионе, назы-

вал аланов «уроженцами Кавказа»

(11,

с.

62).

После поражения от вестготов аланы слились с вандала-

ми-асдингами, находившимися в Галисии. После гибели Адда-

ка

у аланов в Испании уже не было своих национальных ца-

рей,.-

Общим королем вандалов и аланов стал Гундерих (406—

по

428). В 419 г. вспыхнул междоусобный конфликт между

ван-

далами и свевами. Вандалы, потерпев неудачу, были вытеснены

с северо-запада полуострова на юг, в провинцию Бетику, и

объединились с находившимися там

вандалами-силингами

(1,

с. 56; 3, с. 20; 4, с. 14—15; 12,

с.

113,

130).

Укрепившись в Бетике, вандалы в

424—425

гг.

совершили

нападения на Гиспалис (Севилья) и

Картаго-Нова

(Картахе-

на). В бухте Картахены вандалы захватили корабли и на них

совершили грабительские набеги на Балеарские острова и Мав-

ританию

в Африке. В 427 г. король

вестготов

Теодорих 1

(419—

451) начал военные действия против вандалов. В 428 г. ко-

роль Гундерих умер, и во главе вандалов стал его сводный

брат Гейзерих, или

Гензерих

(428—477),

который сыграл

выдающуюся роль в укреплении королевства вандалов (1, с. 57;

3, с. 21; 12, с. 131, 132).

Проспер

Тирон (умер в 463

г.)

в своей хронике под 455 г. назвал

Гейзериха

королем ванда-

лов и аланов («Rex Wandalorum et

Alanorum

Geisericus») (13,

с.

487).

. .

•

Об общественной жизни вандалов и аланов источники

сообщают мало сведений. А. Р. Кррсунский считает, что социаль-

ное развитие вандалов и аланов «характеризуется легкостью,

с которой они снимались с одного места и переселялись в

другое»; у них «была слаба социальная дифференциация: знать,

для которой главным источником обогащения стали бы имения,

обрабатываемые несвободными и полусвободными земледель-

цами,не

успела сложиться» (4, с. 15, 16).

В 429 г, вандалы и аланы во главе с королем Гейзери-

хом переправились с Пиренейского полуострова в Северную Аф-

рику. Причинами переселения вандалов и аланов

Африку

были, с одной стороны, непрекращающиеся нападения вестго-

тов и свевов на них, а с другой стороны, стремление обосно-

ваться в богатых и плодородных североафриканских провинци-

ях Западной Римской империи.

«Следы» пребывания аланов остались в топонимии Испа-

нии. Памятью об аланах Р.

Менендес

Пидаль

считал топони-

мы: Villa Alan, совр.

Vilialan,

около

Вальядолида;

Puerto del

Alano

близ Уэски

(14,

с.

532).

Б.

Бахрах

обратил внимание

на следующие аланские названия в топонимике Испании

Alan-

ge (Badajoz), также Alamje;

Alanis

(Seville);

Alan

(Huesca);

Alenya

(Pyrenees-Orientates);

Allenius;

Brechee

dAllanz

(Hau-

tes-Pyrenees)

(.15, c. 138, 139). В названии современной про-

винции Испании Каталонии видят первоначальное

Got-Alania

(16, с. 74). По мнению В.

Шишмарева,

«чтобы принять это

толкование, нужно прежде всего

объяснить

переход начально-

го g в с

(к)>

(17, с. 70). Заметим также, что на Пиренеи-

ill

ском полуострове аланы действовали в союзе с вандалами и

свейами,

а с вестготами воевали. Может быть, в первой части

названия

Католония

иранское Kat, kata —

«жилище»,

«посе-.

лок»,

«город»,

и название Каталония в целом означает

«Алан-

ские поселения». Сравнительно непродолжительное пребывание

аланов

Испании не должно было оставить «следов» в топо-

нимии страны. Возможно, не все аланы ушли

вместе

с ванда-

лами в Африку. Какая-то часть их осела на Пиренейском по-

луострове и

растворилась

среди

местного

населения.

Этим,

вероятно, объясняется наличие аланских названий в топонимии

Испании.

В, А. Кузнецов и В.

К-

Пудовин

в обзорной работе, посвя-

щенной пребыванию аланов в Западной Европе в интересующую

нас эпоху («Великого переселения народов»), рассмотрели и

подвергли анализу археологические находки, сделанные на Пи-

ренейском полуострове. Распространение немногочисленных

предметов северопричерноморского

типа

ряд археологов (М. И. Ро-

стовцев, Г.

Цейсе)

связывали не только с готами, но и с ала-

нами. В погребении из Бейя, в Португалии, найдены две золо-

тые пряжки, инкрустированные гранатами, и железный меч с

гранатовым набалдашником. В погребении из Галисии обнару-

жена пряжка, украшенная

гранатами.

Эти находки могут сви-

детельствовать об аланах, живших на Пиренейском полуостро-

ве. «Аналогичные пряжки хорошо известны в

позднесарматс-

ких и аланских погребениях Крыма и Северного Кавказа»

(18,

с. 82,

89).

В мае 429 г. вандалы и аланы высадились на африкан-

ском побережье. Как писал Иордан, вандалы переправились

в Африку «через переправу в теснине,

которая

называется

Гадитанским

проливом (совр. Гибралтар), он отделяет

Афри-

ку от Испании едва семью милями и выводит устье Тиррен-

ского моря в бушующий океан» (19, с. 99).

Виктор, епископ г. Виты в Северной Африке, в своей

«Истории»,

написанной в

488—489

гг., считал, что вандалов,

вторгшихся

в Африку, было восемьдесят тысяч человек, вклю-

чая стариков, детей и рабов (20, с.

181—182).

Прокопий Ке-

сарийский (кон. V

в.—

ок. 562) в труде, посвященном описа-

нию

войны византийцев

вандалами

533—534

гг.,

кото-

рой он принимал участие в качестве советника византийско-

го полководца

Велизария,

писал, что «Вандалы населяли преж-

де страну около

Меотидского

озера (Азовское море — А.

К.).

Томимые голодом,

они

направились

Германам, которые ны-

не называются Франгами, и к реке

Рину

(совр. р. Рейн —

А.

К-),

присоединив к себе Аланов, народ Готский». По пово-

ду этого высказывания Прокопия Г.

Дестунис

заметил, что

112

«правдоподобно мнение тех специалистов, которые всех Аланов

признают за одно племя происхождения Иранского и в нынеш-

них Осетах видят потомков Аланов» (21, с.

23—24).

По справед-

ливому

мнению

Ю. А. Кулаковского, «тесная связь между

Аланами и Вандалами вызвала у историка, описавшего гибель

Вандальского царства в Африке, Прокопия, ложное представ-

ление, будто эти Аланы были Германцы» (5,

с.

30).

Прокопий

сообщил, что «Гизерих разделил Вандалов и Ала-

нов на полки и поставил

над

ними не менее восьмидесяти на-

чальников, которых назвал

тысячниками,

показывая тем, буд-

то у него

восемьдесят

тысяч воинов. Однако уверяют, что чис-

ло Вандалов и Аланов в прежнее время не простиралось выше

пятидесяти тысяч: но они сильно размножились впоследствии

от народившихся у них детей и от присоединившихся к ним

других варваров. С именем Вандалов слились имена Аланов

и других варварских народов, кроме однако Маврусиев», т. е.

североафриканцев

(21, с.

52—54).

В «Тайной истории» (550 г.)

Прокопий писал, что «когда вандалы взялись здесь (в Афри-

ке.—

А. К.) за оружие, было их до 80000 вооруженных, что

же касается числа их

жен,

детей и рабов, то кто мог бы

представить себе их точное количество?» (22, с. 324). По мне-

нию

Ш.—

А.

Жюльена,

Гейзерих привел в Африку» весь свой

народ, то есть вандалов, аланов и свевов, в общей сложности

80 тысяч человек, из которых около 15 тысяч составляли воины»

(23, с. 304). А. Р.

Корсунский

считает, что Гейзерих перепра-

вился через Гибралтар с 80-тысячной армией (24, с.

73).

В состав североафриканского диоцеза Западной Римской

империи входили следующие провинции: Мавритания Цезарей-

ская, далее на восток Мавритания

Ситифенская,

Нумидия

главным городом

Циртой

(с 312 г. —

Константина),

Прокон-

сульская Африка (главный город — Карфаген), южнее находи-

лась провинция Бизацена и

юго-восточнее

— провинция Три-

политания.

Восточнее

находились

провинции Ливия и Египет,

принадлежавшие Восточной Римской империи (24, с.

73).

После высадки вандалы и аланы двинулись вдоль побе-

режья на восток. Поход сопровождался разорением и убийства-

ми местных жителей. В 430 г. вандалы нанесли поражение

римской армии, они оккупировали большую часть римских се-

вероафриканских провинций, только крупные города Карфаген

и Константина оставались

во

власти римлян. В 431 г. из

Константинополя против вандалов была отправлена морем

византийская армия, которую возглавлял Флавий Ардавур Ас-

пар, военачальник аланского происхождения. Потерпев пора-

жение от вандалов, византийская армия возвратилась обрат-

но в Константинополь. В 435 г. между Римом и Гейзерихом

8 Аланы...

113

был заключен мирный договор, но вскоре

Гейзерих

нарушил

его. 19 октября 439 г. вандалы овладели Карфагеном и захва-

тили в порту римские корабли (10, с. 280; 23, с.

304—306;

24, с. 75—76; 25, с.

243—244).

«В 40-х и 50-х годах V в. процесс образования

Вандало-

аланского королевства был завершен». Г. Г. Дилигенский да-

же считал, что «к середине V в. Вандальское королевство

превратилось в сильнейшее государство Средиземноморья». В

королевстве вандалы и аланы занимали высшие ступени соци-

альной иерархии. Король обладал абсолютной властью и был

самым большим землевладельцем в стране. «В крупных земель-

ных владениях вандалов использовался преимущественно труд

колонов и

рабов,

таким образом, в Вандальском государстве

в значительной степени сохранялись следы исчезающего рабо-

владельческого общества». Основной военной силой

королевст-

ва являлась конница, в

которой

служили

вандалы и аланы;

во вспомогательных частях служили местные мавры (24, с.

76—

77; 25, с.

278).

В конце мая

455

г. вандалы приплыли на кораблях в

Италию, высадились на побережье и 2

июня

овладели Римом.

Как сообщил Иордан,

«Гизерих,

король вандалов, пришел из

Африки в Италию с вооруженным флотом, вступил в Рим и

все разорил» (19, с. 113). В течение двух недель продолжа-

лось разграбление и разорение города. После

разгрома

Рима

Гейзерих

укрепил

свое господство в Западном Средиземноморье,

захватил Сардинию, Корсику, Сицилию и Балеарские острова,

подчинил себе все североафриканские провинции Западной Рим-

ской

империи,

вандалы перенесли свою активность в Восточ-

ное Средиземноморье. Прокопий писал, что «Гейзерих врывал-

ся в области Восточного государства, грабил Иллирию, боль-

шую часть Пелопоннеса и Эллады и прилежащие к ней остро-

ва»

(21, с.

54—55).

В 468 г. в бухте Карфагена вандалы

нанесли поражение кораблям византийского флота. В мирном

договоре 474 г. Византия признала независимость Вандальско-

го королевства. После смерти Гейзериха в 477 г. на престол

вступил его сын Хунерих

(477—484)

(24, с.

78—80;

25, с. 278).

О. Вайнштейн указал: «То обстоятельство, что вандальский ко-

роль Хунерих в одном документе 484 г. называет себя Rex

Vandaiorum

et Alanorum, заставляет

думать,

что провинции

Африки были завоеваны обоими этими племенами» (20, с,

213;

26, с. 150). Хунериху наследовали племянники Гунтамунд

(484—496)

Тразамунд

(496—523).

конца V в. усилился

натиск берберо-мавританских племен на территорию Вандаль-

ского королевства. В 491 г. остготы захватили Сицилию. Пос-

ле смерти Тразамунда

его

преемником стал сын Хунериха

114.

Хильдерих

(523—530),

который стал проводить политику сбли-

жения с Византией. «Против политики Хильдериха выступила

другая

группировка королевской семьи со своими сторонника-

ми, стремившаяся продолжать традиционную политику ванда-

лов. Хильдерих был свергнут и заключен в тюрьму вместе с

членами его семьи. Королевство перешло к

Гелимеру,

правну-

ку Гейзериха, который был последним королем вандалов». Не-

прерывные нападения берберов разрушили Вандальское коро-

левство

(24,

с.

81—83).

июне 533 г., на седьмом году правления

императора

Юстинина I

(527—565),

громадная византийская армия на

кораблях

под командованием

Велизария

отправилась в поход

против Вандальского

королевства.

В византийской коннице сре-

ди командиров был Эган, «из

народа

Массагетов, ныне назы-

ваемый

Уннами»,

и «шестьсот союзных варваров, из

народа

Массагетов,

все

конные стрелки. Ими начальствовали Синнион

и Бала, люди отличной храбрости и твердости духа» (21, с.

94—

98). Ранее, под 528 г., во время

военных

действий византий-

цев

против персов в Месопотамии, Прокопий писал, что в

строю римских войск перед сражением слева «стояли

Суника

и Эган, родом

Массагеты,

шестьюстами

конных...

На углу

правой

стороны поставлены

шестьсот

конных воинов под на-

чальством Массагетов Симы и Аскана...» (27, с.

63).

О генетических связях между сарматами, аланами и масса-

гетами свидетельствуют письменные, археологические и этно-

графические материалы (28, с.

107—171).

В связи с этим

средневековые историки иногда называют европейских аланов

массагетами. Как сообщил Аммиан Марцеллин, император

Юлиан

(361—363)

в речи перед легионерами упомянул мас-

сагетов,

«которых мы теперь

называем

Аланами»

(7, вып. 2,

с.

171).

Гунны во время вторжения в Восточную Европу в нач.

70-х годов IV в. дошли «до земли Алан прежних Массагетов».

Гунны победили и подчинили себе донских аланов

(алаиов-

танаитов). В дальнейшем гунны и аланы нередко действовали

в походах совместно. В частности, отряды гуннов и алан при-

соединились к готам перед сражением под Адрианополем 9 ав-

густа 378 г. После победы над римской армией готы устреми-

лись грабить римские области и города на Балканах. «А к го-

там присоединились воинственные и храбрые Гунны и Аланы,

закаленные в боевых трудах» (7, вып. 3, с. 239, 243, 262, 291).

Поэтому Прокопий иногда смешивает аланов с гуннами (ун-

нами).

Значительно позднее

Никифор

Григора

(1295—1360)

пи-

сал о массагетах, переселившихся в 1300 г. из-за Дуная в

Византийскую империю, что «их вообще называют Аланами»

(29, с.

197—198).

Имя Бала, одного из командиров массаге-

Г.5

тов-аланов, является

аланским.

В его основе:

bala

(скифо-

сарм.), bala

(др.-инд.),

bal

(осет.) — «военная сила», «отряд»

(8, с. 232—233; 10, с. 284).

Когда византийские корабли были у Авида в

Дарданель-

ском проливе, произошел кровавый эпизод: «два Массагета,

пьяные, убили товарища, который насмехался над ними. Нет

народа, который бы любил цельное вино более Массагетов.

Велизарий

тотчас повесил убийц на холме, стоящем близ Ави-

да. Другие, в особенности родственники их, изъявляли неудо-

вольствие и говорили, что они пришли на помощь к Римля-

нам не для того, чтобы быть подчиненными Римским законам

и подвергаться наказанию, ибо не такое наказание полагается

за убийство» (21, с.

103—104).

Византийский флот достиг побережья Северной Африки,

сухопутная армия высадилась на берег и двинулась вдоль по-

бережья. Союзные массагеты по приказу

Велизария

прикрыва-

ли левый фланг войска (21,

с.

125, 132). Прокопий расска-

зал о разгроме массагетами отряда вандалов. «Между этими

Массагетами был один воин, отличавшийся храбростью и кре-

постью телесной. Он предводительствовал немногими воинами,

но от отцов и предков имел он право во всех Уннских войсках

нападать на неприятелей прежде других. Ни одному Массаге-

ту не было позволено нападать на неприятеля прежде кого-

нибудь из этого дома. Когда

Унны

были на близком расстоянии

от Вандалов, этот воин, погнав коня своего, стал один у са-

мого Вандальского стана. Вандалы, изумленные ли отвагой его,

или подозреная, что неприятели устроили против них засаду,

не трогались с места и не пускали против него стрел. Я ду-

маю, что они, не испытав никогда Массагетов в битвах, но

зная по слуху, что это народ самый воинственный, устраши-

лись опасности. Унн возвратился тогда к своим

одноплемен-

никам и сказал им:

«Бог

посылает вам этих чужеземцев, как

готовую пищу». Вандалы не вынесли натиска

Уннов,

ряды их

расстроились, они и не думали защищаться и все погибли

бесславно» (21, с.

133—134").

Существование Вандальского королевства подходило к кон-

цу. Брат короля

Гелимера

(530—533)

Цазон обращался к не-

му: «Царь Вандалов и Аланов». По мнению Г. Дестуниса, ав-

тору незачем было от себя придумывать такой титул, только

лишь на том основании, что между Вандалами находились Ала-

ны» (21, с. 158). На чаше Гелимера, найденной в

Фанцазо,

к северу от Венеции, есть надпись: «Gelamir rex Vandalorum

Alanorum».

E. Ч. Скржинская считала, что в союзе племен,

где главенствовали вандалы, «отзвуком крупного значения ала-

нов в этом союзе племен осталось их имя в титуле

вандаль-

116

ских королей в Африке»

(19,

с. 278, 300).

В 534 г. в результате военных побед византийской армии ко-

ролевство вандалов прекратило свое существование. Король

Гелимер

в марте 534 г. сдался на

милость

победителей, был

привезен в Константинополь и окончил свои дни в почетном

плену (24, с. 83; 30, с. 69). После завоевания королевства

вандалов и аланов император Юстиниан I добавил к своему

титулу наименование «Вандальский и

Аланский»

(31, с. 107).

В титуле Юстиниана I имеется такая последовательность:

«Ала-

манский,

Готский, Фракийский, Германский, Антский,

АланскийС

Вандальский, Африканский» (32, с. 269; 33, с.

105).

Археологические находки из погребения в Кудьят-Затер

(Карфаген) и в храме Тубурбо-Майюс М. И. Ростовцев сравни-

вал с материалами из Эрана (Франция) и Керчи и предложил

гипотезу о сармато-аланской принадлежности погребения

Кудьят-Затер. По справедливому выводу В. А. Кузнецова, «эта

гипотеза остается вполне допустимым, но не доказанным пред-

положением. Причины этого понятны — чем дальше на запад

уходили аланы, тем больше утрачивались и нивелировались те

специфические черты их материальной культуры, которые мог-

ли бы быть для нас своеобразными индикаторами. Уверенно

опознать следы алан в материальной культуре Франции,

Ис-

пании, Африки

V—VI

вв. мы не можем и вряд ли это удастся

сделать в будущем» (9, с.

45).

Л ИТЕРАТУРА

1. А л ь т а м и р а-и-К р е в е а Р. История Испании. Т. 1.

М.,

1951.

Pauli

о si i.

Historiarum

adversum

paganos.

Lidri VII.

Corpus.

Scriptorum

Ecclesiasticorum

Latinorum (CSEL). Vol.

Vindobonnae,

1882.

3. Hidatii

Lemici.

Continuatio

chronicorum

Heeronymiano-

rum.

Monumenta

Germaniae Historicca (MGH). Vol. II,

fasc. I. Berolini, 1894.

КорсунскийА.

Р. Готская Испания. Очерки социально-

экономической истории. Изд. МГУ, 1969.

5. Кулаковский

Ю.

А. Аланы по сведениям классических

и византийских писателей. Киев, 1899.

6. Chronica Callica A.

CCCCLII

DXI.

MGH. Vol. I, fasc. 2.

Berolini, 1892.

7. Аммиан

Марцеллин.

История. Вып.

2, 3. Пер.

Ю. А. Кулаковского. Киев, 1906, 1907, 1908.

117

8. А б а е в В. И.

Историко-этимологический

словарь осетинско-

го языка. М.-Л., 1958. Т. 1.

Кузнецов

В. А. Очерки истории алан. Орджоникидзе,

1984.

10. А б а е в В. И. Скифо-сарматские наречия.//Основы иран-

ского языкознания. Древнеиранские языки.

М.,

1979.

11.

Ешевский

С. В. Аполлинарий Сидоний, эпизод из ли-

тературной и политической истории Галлии V

в.—

Сочине-

ния. Часть третья.

М.,

1870.

12.

Сиротенко

В. Т.

История-международных

отношений

в Европе во второй половине IV — начале VI в. Пермь,

1975.

13.

Prosper!

Т i г о n i s. Epitoma

Chronicon.

MGH.

Voi. I,

fasc. 2. Berolini, 1892.

14. Menendez

Pidal

R. Origenes del Espanol. T. I. Mad-

rid, 1929.

15. В а с h

а с h B. S. A History of the Alans in the West.

Minneapolis, 1973.

16.

Grousset

R. The

Empire

of the Steppes. New Brunswick,

1970.

17.

шм

рев В. Очерки по истории языков Испании.

М.-Л., 1941.

18.

Кузнецов

В.

А.,

Пудовин

В. К. Аланы в Западной Ев-

ропе

эпоху «Великого переселения

народов».//СА,

1961, № 2.

19.

Иордан.

О происхождении и деяниях гетов. Вступитель-

ная статья, текст, перевод и комментарий Е. Ч.

Скржинской.

М.,

1960.

20. V i с t о

V i t e n

Historia persecutions Africae pro-

finciae. Patrologia latinae. T.

LVIII.

P., 1862.

21. Прокопий

Кесарийский.

История войн римлян с

вандалами. Книга первая. Перевод С. Дестуниса. Коммента-

рий Г.

Дестуниса.//3аписки

истор.-филол.

факультета

С.—

Петербургского университета. 1891. Часть XXVIII.

22. Прокопий

Кесарийский.

Тайная история. Перевод

С. П. Кондратьева.//ВДИ. 1938, № 4 (5).

23. Ж

л ь е н Ш. А. История Северной Африки. Т. I. С древней-

ших времен до арабского завоевания (647 г.).

М.,

1961.

24. К о р с у н с к и

А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Запад-

ной Римской империи и возникновение германских коро-

левств (до середины VI в.) Изд. МГУ,

1984.

25. Дилигенский Г. Г. Северная Африка в

IV—V

веках.

М.,4961.

26. В а

н ш т е

н О. Этническая основа так называемых

государств

Одоакра и Теодориха. // Историк — марксист,

1938,

№ 6

(70).

118

27.

Прокопий

Кесарийский.

История войн римлян с

персами. Перевод С. Дестуниса, дополненный примечаниями

Г. Дестуниса. Кн. I, II. СПб., 1862.

28. Г а г л о е в Ю. С. Аланы и

скифо-сарматские

племена Се-

верного Причерноморья.//Изв.

Юго-Осет.

НИИ. Цхинвал

1962. Вып.

XI.

29. Никифор

Григора.

Римская

история.—

Византийские

историки. СПб, 1862. Т. 6.

30.

Diesner

H.-G. Der Untergang der romischen Herrschaft

in Nordafrika. Weimar, 1964.

31. Кулаковский Ю. А. История Византии.

(518—602)

Киев, 1912. Т.П.

32.

Schubart

W. Justinian und Theodora. Munchen, 1943.

33.

Diesner

H.-G. Das Vandalenreich. Aufstieg und Untergane

Leipzig, 1966.

Наложение исторических событий начала I в. на карту этно-

топонимов

типа «Сармат»

119