Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

В другой раз [Чжуфу Янь] сказал государю:�Моулин

уже со-

оружается. Нужно со всей Поднебесной собрать туда представите-

лей влиятельных и сильных семей, а также бунтарей из народа. Пе-

реселив всех их в Моулин, можно укрепить порядок в центре и из-

бавиться от мятежных элементов на местах. Это может быть назва-

но „избегать беды без суровых наказаний"». Император и на этот

раз последовал его плану.

Янь имел заслуги в утверждении на престоле императрицы

Вэй

, а также в раскрытии тёмных дел яньского вана Дин-го

. Все

высшие сановники опасались остроты его обличений, [пытались

задобрить его] подношениями в тысячи золотых. Один человек как-

то сказал Яню:�[Вы] слишком резки». Чжуфу ответил: «С тех пор

как я завязал свои волосы в пучок, я, переезжая с места на место,

учусь уже более сорока лет. Но никогда не добивался успеха. Мои

родители не ценили меня как сына, мои братья не принимали меня

[как своего], бинъкэ сторонились меня, длительное время я испы-

тывал трудности. [Впрочем,] честный муж должен вкушать из пяти

треножников только после смерти

. Моё солнце заходит, а путь

ещё далёк. Поэтому я действую так решительно, наперекор всем».

Янь представил полный доклад о плодородии земель Шофана

Извне он защищен Хуанхэ, да и Мэн Тянь построил там обнесён-

ные стенами города, чтобы, опираясь на них, изгонять сюнну.

Внутри есть удобный путь по воде к пограничным гарнизонам.

[Эти земли] расширили Срединное государство, стали базой для

уничтожения хусцев. Государь ознакомился с его докладом и пере-

дал его на обсуждение гунов и цинов, [но] все они нашли его сооб-

ражения непрактичными. Гунсунь Хун заявил: «Во времена Цинь

регулярно посылали по триста тысяч человек для строительства

[укреплений] на Бэйхэ, [но] так [его] и не завершили и впоследст-

вии отказались [от задуманного]». Чжуфу Янь не раз высказывался

в пользу своего предложения, и государь в конце концов принял

его план, учредив область Шофан.

На втором году [правления У-ди] под девизом юань-шо (127 г.)

Чжуфу сообщил о распутном поведении циского вана. Государь

назначил Чжуфу сяном в Ци. Когда он прибыл в Ци, то призвал

к себе своих братьев и

бинъкэ

и раздал им пятьсот золотых, [а за-

тем,] порицая их, сказал: «Раньше, когда я был беден, мои братья

не давали мне ни еды, ни одежды,

бинъкэ

не пускали меня на порог.

Сейчас, когда я стал сяном в Ци, вы все прибыли приветствовать

меня, некоторые за тысячу ли. Но я не хочу видеть вас, никогда

больше не входите в мой дом!» Затем он послал людей расследо-

Жизнеописания (Jle чжуань)

вать распутство вана с его старшей сестрой. Ван, будучи не в со-

стоянии оправдаться и боясь, что его ждёт смертная казнь, как янь-

ского вана [Дин-го], покончил с собой. Чиновники известили об

этом [императора].

Когда Чжуфу был ещё простолюдином, он нередко ездил в Янь

и Чжао, когда же он стал знатным, выдвинул обвинение против

яньского

[вана].

Чжаоский ван, боясь, что это несёт опасность [и]

его княжеству, решил написать императору о тайных делах [Чжуфу

Яня], но так как Янь уже занимал высокое положение, он не решил-

ся отправить [своё послание]. Когда же [Янь] стал циским сяном

и покинул пределы застав, [чжаоский ван] послал человека к госу-

дарю с жалобой на то, что Чжуфу Янь принимал деньги от чжухоу,

в результате чего множество сыновей и младших братьев чжухоу

получили земельные пожалования. Когда же циский ван покончил

с собой и государь узнал об этом, он сильно разгневался, посчитав,

что Чжуфу угрозами склонил вана к самоубийству, и поручил ни-

жестоящим чиновникам расследовать [это дело]. Чжуфу, признав,

что он принимал деньги от

чжухоу,

отрицал, что он принуждал ва-

на покончить с собой.

Государь не намеревался его казнить, но в это время Гунсунь

Хун, который тогда занимал должность юйшидафу, заявил: «Ци-

ский ван, покончив с собой, не оставил наследников, княжество надо

ликвидировать и образовать область, включив её в состав Хань[ско-

го государства]. Чжуфу Янь является главным виновником [проис-

шедшего]. Если вы, Ваше Величество, не казните Чжуфу Яня, то не

сможете оправдаться перед Поднебесной». После чего весь род

Чжуфу Яня и он сам [были уничтожены].

Когда Чжуфу был знатен и в фаворе, у него насчитывалось до

тысячи бинькэ. Когда же он и его род подверглись уничтожению,

ни один из них не пришёл на похороны. Только Кун Чэ из [владе-

ния] Сяо присутствовал при его погребении. Когда позднее Сын

Неба узнал об этом, он посчитал Кун Чэ достойным человеком.

Я,

тайишгун

，

скажу

так:

Гунсунь Хун действовал, руководствуясь долгом, поскольку

стремился к совершенству, и ещё ему сопутствовала удача.

Ханьский дом процветал уже более восьмидесяти лет, государь

обратился к наукам и литературе, призвал к себе на службу талант-

ливых мужей, чтобы распространить учения Конфуция и Мо[-цзы].

Во всём этом Хун сыграл важную роль. Когда Чжуфу Янь занимал

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

важные посты, то все сановники восхваляли его, когда же он поте-

рял своё имя и был казнён, то те же люди стали наперебой поно-

сить его. Как это печально!

Император и императрица так наставляли дасыту и дасыкуна

�Мы слышали, что путь установления порядка в государстве

начинается с обогащения народа, а сделать народ богатым можно

только соблюдая бережливость. В [трактате] Сяоцзин сказано: „Спо-

койствие государя в правильном управлении народом, при этом нет

ничего лучше использования ритуала“，а при „исполнении ритуа-

лов расточительство обуздывается бережливостью"

В прошлом Гуань Чжун был сяном у циского Хуань[-гуна], ге-

гемона среди чжухоу, не раз успешно собиравшего их на съезды и

наставлявшего на праведный путь. Однако Конфуций считал, что

[Гуань Чжун] не соблюдал ритуала, так как своими расточительст-

вом и роскошью поставил себя вровень с правителем. Сяский Юй

имел скромное жилище, носил грубую одежду, [однако] не стал

примером для последующих правителей.

Из этого можно заключить, что во времена процветания превоз-

носилась добродетель и не было ничего выше бережливости. К бе-

режливости приучали и народ. Таким образом утвердился порядок

почитания скромности и доброго отношения к своим родным, что

привело к искоренению причин, порождавших тяжбы и склоки. Всё

это обеспечило достатком семьи, а разве это не является основой

для устранения всяческих козней и свар? Разве можно на это не

обратить внимания!

Три гуна руководят всеми чиновниками и являются примером

для народа. Если нет таких образцов, то всё искажается. Ведь Кон-

фуций говорил: „Если вы управляете справедливо, то

ÌCTO

осмелит-

ся поступать несправедливо"

. [И далее]: „Если выдвигать добро-

детельных и наставлять тех, кто не смог стать таковыми, то [народ]

будет равняться на добродетель"

С начала возвышения Хань ближайшие помощники императо-

ров проводили политику экономии. Они равнодушно относились

к богатствам, но очень серьёзно — к долгу. [Но,] несомненно，все

они уступали бывшему чэнсяну Пинцзинь-хоу Гунсунь Хуну. Даже

будучи чэнсяном, он вёл скромный образ жизни, ел грубый рис и не

более одного [кусочка] мяса; раздавал всё своё жалованье старым

друзьям и любимым бинькэ, не оставляя себе ничего. Он был поис-

тине сдержанным человеком, а на службе следовал высочайшей

Жизнеописания (Jle чжуань)

воле. Цзи Ань

осуждал его и тем стал известен при дворе. [Хун,]

можно сказать, старался меньше прибегать к действию законов, но

успешно осуществлял благодеяния. Если что-то соответствовало

добродетели, он участвовал в этом, в противном случае отказывал-

ся. [Хун] разительно отличался от тех, кто внутренне был безмерно

расточителен, а внешне с помощью коварства и хитрости добивал-

ся незаслуженной славы.

Из-за болезни он попросился на покой, и тогда император Сяо У

сказал: „Мы ценим имеющих заслуги, превозносим добродетель-

ных, жалуем лучших и избавляемся от негодных. Это вы, господин,

должны помнить. Избегайте тревожных мыслей, берегите жизнен-

ные силы, поддерживайте себя приёмом лекарственных снадобий".

[После чего] пожаловал ему отпуск для лечения, говядину и вино,

а также всевозможные шёлковые ткани. Через несколько месяцев

[тот] поправился и приступил к своим служебным обязанностям.

В начале второго года [правления У-ди] под девизом юань-шоу

(121 г.), находясь на посту сяна

，

[Хун] скончался. Он хорошо по-

нимал, какой подданный лучше всего подходит государю — в этом

его заслуга.

Сын Хуна по имени Ду унаследовал от него титул и позднее

стал управителем [области] Шаньян, но, нарушив закон, потерял

титул хоу. Вместе с тем проявленные [Гунсунь Хуном] добродетели

и преданность долгу способствовали улучшению нравов и сохра-

нению в неизменном виде устоев мудрых ванов [древности]. Вот

почему потомкам Хуна продолжали жаловать титул гуаньнэйхоу,

у них было по триста дворов податных, они имели право передви-

жения на казённых экипажах, их имена включались в реестр выо

ших чиновников, а император лично жаловал [им титулы]».

Бань Гу говорил

: «Гунсунь Хун, Бу Ши

, Ни Куань

一 все

они набрали высоту, как взлетающие дикие гуси, и были окружены

мелкими птахами. Прошли долгий жизненный путь, начав с выпаса

овец и свиней. Как же они из такого приниженного положения

смогли достичь [высоких] постов?

К тому времени [дом] Хань правил уже более шестидесяти лет,

на землях внутри морей установилось спокойствие, казённые скла-

ды были полны, но варвары всех четырёх сторон ещё не были при-

ведены к покорности, а в управлении было много недостатков. Го-

сударь намеревался использовать людей, сведущих в гражданской

службе и в военном деле, искал их, но соответствовавших требова-

ниям не находил.

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

Сначала [ханьский государь] принял Мэй-шэна

，[послав за ним]

повозку с колёсами, обвязанными тростником

. Встретив Чжуфу

[Яня], выразил ему своё восхищение. Множество подданных потя-

нулись [ко двору], выдающиеся люди устремились туда. Бу Ши

был пастухом，[Сан] Хун-ян

пробился из торгашей, Вэй Цин под-

нялся из простых слуг, Жиди

был отпущен после добровольной

сдачи в плен. Это всё напоминает истории былых времён о выдви-

жении землекопов, плотников и пастухов.

[Дом] Хань привлекал [многих] людей, что способствовало про-

цветанию. Среди них такие высокообразованные люди, как Гун-

сунь Хун

, Дун Чжун-шу, Ни Куань; такие безупречные в поведе-

нии, как Ши Цзянь и Ши Цин

; такие прямодушные, как Цзи Ань

и Бу Ши; способные выдвигать талантливых, как Хань Ань-го и

Чжэн Дан-ши

; такие умелые в составлении повелений государя,

как Чжао Юй и Чжан Тан

; такие одарённые в создании произве-

дений изящной словестности, как Сыма Цянь и [Сыма] Сян-жу

;

такие острословы, как Дунфан Шо и Мэй Гао

; такие искусные

полемисты, как Янь Чжу и Чжу Май-чэнь

; такие знатоки кален-

дарных исчислений, как Тан Ду и Лося Хун

; такие знатоки музы-

ьси

и звукоряда, как Ли Янь-нянь

; такие управленцы, как Сан Хун-

ян, такие дипломаты, как Чжан Цянь и Су У

; такие военачальни-

ки, как Вэй Цин и Хо Цюй-бин; такие исполнительные чиновники,

как Хо Гуан

и Цзинь Жиди. Всех остальных видных мужей пере-

числить невозможно.

Однако последующие поколения не сумели добиться таких

успехов в формировании государственного устройства и в развитии

культуры. Когда же Сяо Сюань[-ди]

унаследовал престол, он ра-

зобрался с государственными делами, собрал и привёл в порядок то

ценное, что он унаследовал [от своих предшественников], а также

дал свои толкования Лю w

. Он отобрал и призвал на службу наи-

более талантливых [мужей], среди которых выделялись блестящие

знатоки и толкователи конфуцианских сочинений Сяо Ван-чжи, Лян

Цю-хэ, Ся-хоу Шэн, Вэй Сюань-чэн, Янь Пэн-цзу, Инь Гэн-ши; про-

славленные сочинители Љо Сян и Ван Бао

. [Можно назвать таких]

военачальников и первых советников, как Чжан Ань-пш, Чжао

Чун-го, Вэй Сян, Бин Цзе, Юй Дин-го, Ду Янь-нянь

; таких управ-

ленцев, как Хуан Ба，Ван Чэн, Гун Суй, Чжэн Хун, Чжао Синь-чэнь,

Хань Янь-шоу, Инь Вэнь-гуй, Чжао Гуан-хань и им подобных

. Все

они имели заслуги, о которых помнили и говорили в последующие

времена. [Впрочем，] по заслугам они отличались друг от друга».

ГЛАВА СТО ТРИНАДЦАТАЯ

Наньюэ ле чжуань 一

Описание Наньюэ

Ван [государства] Наньюэ вэй То был уроженцем Чжэньдина

，

он происходил из рода Чжао. Уже объединив Поднебесную，[дом]

Цинь вторгся в [район] Янъюэ

, учредил области Гуйлинь, Наньхай

и Сян

. Туда в качестве наказания выслали на поселение осуждён-

ных, которые прожили среди юэ тринадцать лет

[Чжао] То во времена [правления] Цинь служил лином [уезда]

Лунчуань

в [области] Наньхай. Когда началось правление Эр-ши

(209-207), Жэнь Сяо, вэй Наньхая, умирая от болезни, призвал

к себе лина [уезда] Лунчуань Чжао То и сказал ему: «Я узнал, что

Чэнь Шэ и другие подняли мятеж, Цинь утратило праведный путь,

Поднебесная страдает. Сян Юй，Лю Цзи, Чэнь Шэн，У Гуан

и дру-

гие во [всех] округах и областях поднимают войска, собирают народ,

как тигры, борются за Поднебесную. Срединные государства вверг-

нуты в смуту, неизвестно, когда наступит покой. Все видные деятели

выступили против Цинь и сами стремятся к власти. Наньхай — да-

лёкое захолустье, но я опасаюсь, что разбойничьи отряды, захваты-

вая земли, доберутся [и сюда]. Я хотел поднять войска, перекрыть не-

давно проложенную дорогу, чтобы быть готовым к восстанию чжу-

хоу. [Но] случилось так, что я серьёзно заболел. Конечно, Паньюй

защищен горными кручами и теснинами, протяжённостью нань-

хайских [земель, раскинувшихся] с востока на запад на несколько

тысяч ли. [Кроме того,] немало людей из срединных государств

поддержат нас. Став главой целого округа, можно будет создать

независимое княжество. У нас нет старших чиновников, с которыми

можно обсуждать эти вопросы, вот почему я призвал [вас]».

И он вручил [Чжао] То документ, возлагающий на него обязан-

ности вэя Наньхая. Когда Сяо умер, То сразу же разослал письмен-

ные предписания [начальникам] застав в Хэнпу, Яншане и Хуан-

ци

: «Разбойничьи отряды вот-вот появятся，срочно перекройте

дороги, соберите войска и держите оборону!»

Глава 117. Жизнеописание Сыма Сян-жу

Затем постепенно на основании закона он устранил всех стар-

ших чиновников, поставленных Цинь, заменив их исключительно

членами своего клана, а когда Цинь была уничтожена, [Чжао] То

силой объединил области Гуйлинь и Сян и, самовольно заняв пре-

стол, объявил себя наньюэским У-ваном. Гао-ди, завершая приве-

дение в порядок Поднебесной, отдавал все свои силы Срединному

государству. Он простил То и не стал его наказывать.

На одиннадцатом году Хань (196 г.) [император] послал Jly

Цзя

возвести То на престол в качества вана Наньюэ, вручить ему

половинку верительной бирки, установить с ним посольские отно-

шения. [Надеялись, что То] объединит всех юэ, [сохранит там мир

и] не станет угрозой на южных границах. Так Чанша стала грани-

чить [с Наньюэ].

Во время правления [императрицы] Гао-хоу (187-180) некото-

рые высшие чиновники предложили запретить торговлю металли-

ческими изделиями через заставы Наньюэ. [Чжао] То заявил:�Гао-

ди возвёл меня на престол, у нас установились отношения через

послов и обмен товарами. Сейчас Гао-хоу, послушав чиновников-

клеветников, стремится отделить [ханьцев] от мань и и, прекратить

поступление к нам [ханьских] товаров. Это, несомненно, происки

вана Чанша, который желает, опираясь на Срединное государство,

напасть и уничтожить Наньюэ

，стать [и здесь] ваном. Таковы его

корыстные устремления».

После этого То [присвоил] себе почётный титул наньюэского

У-ди [и] направил войска напасть на пограничные селения Чанша;

они одержали победу в нескольких уездах и вернулись. Гао-хоу

послала военачальника Лунлюй-хоу [Чжоу] Цзао

напасть [на

Наньюэ]. Случилось так, что из-за сильной жары и влажности сол-

даты начали болеть и умирать, войска были не в состоянии преодо-

леть горные перевалы.

Через год с небольшим Гао-хоу скончалась, военные действия

немедленно прекратились. Поэтому [Чжао] То стал угрожать вой-

сками своим соседям; используя деньги и товары, [на востоке] под-

чинил себе Миньюэ

，а на западе — Оуло

. [Его власть распро-

странилась] с востока на запад более чем на десять тысяч ли. С тех

пор [Чжао То] стал ездить в императорском экипаже с жёлтым вер-

хом и с прикреплённым слева бунчуком，[свои приказы] называл

эдиктами, стремясь сравняться с [правителем] Срединного госу-

дарства.

Жизнеописания

(Jle чжуань)

На начальном году правления Сяо Вэнь-ди (179 г.), как только

установился порядок в Поднебесной, [император] уведомил чжу-

хоу и [вождей] варваров всех четырёх сторон света о решении по-

кинуть [владение] Дай, занять престол и о своих благородных

устремлениях

. [Узнав, что] могилы родичей [Чжао] То располо-

жены в Чжэньдине, [император] учредил там поселение для ухода

за ними и для того, чтобы в соответствующее время года осуществ-

лялись жертвоприношения. Он также призвал [ко двору] его двою-

родных братьев и [назначил их на] почётные должности，делал им

щедрые подарки, выказывал своё расположение. Повелел чэнсяну

Чэнь Пину и другим [сановникам] выдвинуть человека，которого

можно было бы направить послом в Наньюэ. Пин высказался за Jly

Цзя из Хаочжи

，который при прежних императорах неоднократно

ездил послом в Наньюэ. Тогда призвали Цзя, назначили его тай-

чжундафу и отправили послом, чтобы выразить осуждение [Чжао]

То за самовольное восшествие на престол в качестве императора

и за то, что он ни разу не прислал послов с докладом

Когда Лу Цзя прибыл, наньюэский ван очень испугался и напи-

сал [ханьскому государю] послание с извинениями, в котором го-

ворилось: «Я, главный над мань и и, Ваш подданный, старец

То,

в прошлом, когда [императрица] Гао-хоу отказалась от Наньюэ,

посчитал, что это произошло из-за наветов на меня чаншаского ва-

на. К тому же издалека дошла новость, что Гао-хоу истребила всю

мою родню, порушила и сожгла могилы моих предков. Из-за этого

я самовольно отделился [от империи], вторгся в пограничные рай-

оны Чанша. Добавлю к этому, что мы, мань и и, расположились на

бедных и влажных землях юга

，а на востоке миньюэсцы, собрав-

шись, провозгласили вана; и на западе, в этой Стране Голых

оулосцы и то провозгласили вана. Я же, Ваш престарелый под дан-

ный, по неразумию стал именоваться императором, чтобы доста-

вить себе удовольствие. Как же я посмел бы уведомить об этом Не-

бесного eanaV.»

. Затем, склонив голову, повинился, пожелав на-

вечно стать фаньчэнем и подносить дань

После этого [Чжао То] издал указ по стране: «Я слышал, что

два предводителя не могут стоять рядом, два мудреца не родятся

в одно время. Император является мудрым Сыном Неба. Отныне

и впредь отказываюсь от императорской системы управления, от

[экипажа] с жёлтым верхом и с прикреплённым слева бунчуком».

Jly Цзя, вернувшись, доложил обо всём [государю]. Сяо Вэнь-ди

был весьма доволен.

Глава 116. Описание юго-западных

Когда наступило правление Сяо Цзина (156-140), [То] называл

себя подданным, направлял людей ко двору на весенние и осенние

приёмы. Однако, находясь в своём Наньюэ, он незаконно именовал

себя прежним титулом. Направляя к нему послов, Сын Неба име-

новал его ваном, а двор направлял ему повеления как к остальным

чжухоу. [Чжао То] умер на четвёртом году правления [У-ди] под

девизом цзянъ-юань (137 г.)

Наньюэским ваном стал внук [Чжао] То по имени Ху. В это

время

миньюэский ван Ин поднял войска и напал на пограничные

селения Наньюэ. Ху направил гонца к императору с донесением,

в котором сообщал: «Оба юэских [правителя] являются фаньчэня-

ми [ханьского дома], они не имеют права по своему произволу на-

чинать военные действия и нападать друг на друга. Сейчас Миньюэ

подняло войска и напало на нас. Я не осмеливаюсь поднимать свои

войска, ведь только Сын Неба отдаёт [такие] приказы».

Тогда Сын Неба одобрил верность Наньюэ своему долгу и, со-

блюдая обязанности [государя], поднял войска, направив двух вое-

начальников

покарать Миньюэ. [Но] войска ещё не успели пере-

валить через горы, как младший брат миньюэского вана Юй Шань

убил Ина, чтобы сдаться [ханьцам]. После этого [Хань] военные

действия прекратило.

Сын Неба послал Чжуан Чжу к южноюэскому вану для выясне-

ния обстоятельств. [Чжао] Ху, склонив [перед ним] голову, сказал:

«Сын Неба ради меня поднял войска, чтобы покарать Миньюэ.

До самой смерти невозможно расплатиться за такое благодеяние».

И отправил своего наследника Ин Ци служить в рядах дворцовой

стражи, сказав при этом Чжу: «[Наше] владение только что под-

верглось нападению; вы, посланник, возвращайтесь [в столицу],

я же буду денно и нощно готовиться к поездке, чтобы увидеться

с Сыном Неба».

После того как Чжу уехал, сановники стали убеждать Ху: «Хань

направило войска покарать [миньюэского] Ина, но этот шаг пред-

назначался также и для того, чтобы запугать Наньюэ. К тому же

покойный наш ван некогда говорил, что，служа Сыну Неба, [надо

стремиться придерживаться] сроков и не нарушать этикета. Нельзя,

поддавшись на уговоры, ехать на встречу [с императором]. Если

поедете, можете не вернуться. А это 一 гибель нашему государст-

ву». Тогда Ху сказался больным и в конце концов на аудиенцию

к [императору] не поехал. Через десять с лишним лет Ху дейстБи-

тельно серьёзно заболел, [и] наследник Ин Ци попросил дозволе-

Жизнеописания (Jle чжуань)

ния вернуться домой. Когда Ху почил, ему присвоили посмертный

титул Вэнь-ван.

Ин Ци занял престол, сохранив императорскую печать своего

предшественника [с титулом] У-ди. Когда Ин Ци служил в дворцо-

вой охране в Чанъани, он взял в жёны девушку из рода Цзю из

Ханьданя

. У них родился сын по имени Син. Заняв престол, [Ин

Ци] в письме к императору просил утвердить женщину из рода Цзю

в качестве хоу, а Сина — в качестве наследника

. Ханьский [двор]

неоднократно направлял послов вразумить Ин Ци, который уже

долгое время находил удовольствие в беззакониях, убийствах, раз-

врате. Боясь попасть под действие ханьских законов, единых для

всех чжухоу, он упорно сказывался больным и ко двору на аудиен-

цию не ехал. Он послал сына Цы Гуна служить в дворцовой охране

[государя]. Когда Ин Ци почил, ему присвоили посмертный титул

Мин-ван.

Наследник Син вступил на престол, а его мать стала [имено-

ваться] тайхоу. Тайхоу ещё до того, как стала супругой Ин Ци,

имела связь с мужчиной из Балина

[по имени] Аньго Шао-цзи.

После кончины Ин Ци, на четвёртом году правления [императора

У-ди] под девизом юань-дин (ИЗ г.) ханьский [дом] послал Аньго

Шао-цзи с поручением побудить [южноюэского] вана и тайхоу

прибыть к [императорскому] двору, как это делали другие чжухоу.

Приказали умелому оратору дафу Чжун Цзюню и другим убедить

[южноюэсцев в необходимости такой поездки], храбрым воинам

Вэй Чэну и другим — помочь в её осуществлении, а вэйвэю Jly Бо-

дэ一 возглавив войска, стать лагерем в Гуйяне

и ожидать по-

слов

Ван был молод, а тайхоу была китаянкой, в прошлом имела

связь с Аньго Шао-цзи, которого и направили, чтобы использовать

их личные отношения. Наньюэсцы вполне понимали это и в боль-

шинстве своём не поддерживали тайхоу. Тайхоу, опасаясь возник-

новения беспорядков, стремилась опереться на мощь Хань. Не-

сколько раз [пыталась] уговорить вана и сановников самим обра-

титься с просьбой о переходе к «внутреннему подчинению»

. К то-

му же через посла передала письмо императору, в котором просила

[принимать их при дворе], как и других чжухоу, один раз в три го-

да и ликвидировать пограничные заставы. Сын Неба согласился,

пожаловал тамошнему чэнсяну Люй Цзя серебряную печать, [под-

твердил правомочность] печатей самовольно назначенных нэйгии

，

чжунвэя, тайфу. Отменил такие наказания, как клеймение и отре-