Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том 9

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

стых людей и пожалован титулом лехоу и даже возвышен до поло-

жения одного из трёх гунов. Но в моих действиях и способностях

нет ничего, за что можно было бы меня возвышать. К тому же я

давно страдаю от болезней, вызванных тяжёлым трудом, и опаса-

юсь, что меня закопают в могилу ранее Ваших псов и коней и в

конце концов я так и не сумею отблагодарить Вас за Ваши добрые

деяния и исполнить свой долг. Прошу разрешения вернуть печать

хоу и отпустить меня на покой, уступаю дорогу более мудрым».

Ответ Сына Неба был таков:�В древности всегда поощряли за

заслуги и восхваляли добродетели; в мирные времена на первое

место выходят гражданские [методы управления], а в чрезвычай-

ных ситуациях преобладают военные [методы], и этого никто не

может изменить. Когда в недалёком прошлом мне довелось уна-

следовать трон, я опасался, что мне не удастся умиротворить [Под-

небесную], и вы должны понимать, что это удалось только управ-

ляя вместе с другими.

Цзюнъцзы

любят добро и ненавидят зло. Не-

укоснительно исполняя свой долг, вы всегда были рядом со мною.

Вы, к несчастью, страдаете от болезни, но какая же болезнь не име-

ет конца? Вы подали мне прошение о намерении отказаться от ти-

тула хоу и уйти на покой, но это бросит тень на мои добродетели.

Сейчас в делах наметились улучшения, так сократите же свои забо-

ты, восстановите душевное состояние, займитесь лечением».

Затем [государь] преподнёс [Гунсунь Хуну] говядину и вино,

различные шёлковые ткани. Через несколько месяцев болезнь от-

ступила и [Хун вернулся] к своим обязанностям.

На втором году [правления У-ди] под девизом

юань-шоу

(121 г.)

чэнсян

Хун заболел и умер

. Его сын [Гунсунь] Ду наследовал ти-

тул Пинцзинь-хоу. Ду более десяти лет был тайгиоу [области]

Шаньян, но нарушил закон и утратил титул

хоу.

�

Чжуфу Янь был уроженцем циской [столицы] Линьцзы. [Снача-

ла] он изучал идеи школы

цзунхэн

позднее обратился к

Щцзину]

Чунь-цю

и учениям всех [философских] школ. Вращаясь среди

циских учёных мужей, он не смог добиться уважительного отно-

шения к себе. Никто из циских конфуцианских учёных не прини-

мал его, поэтому обосноваться в Ци ему не удалось. Так как семья

у него была бедная, а поддержки он получить не смог, то отправил-

ся на север, проехав [княжества] Янь, Чжао и Чжуншань, но нигде

не добился признания. Пребывая там в статусе кэ

，испытал нема-

ло невзгод.

Жизнеописания (Jle чжуань)

На первом году [правления императора] Сяо У

под девизом

юанъ-гуан (134 г.) [Чжуфу Янь] понял, что у чжухоу он не найдёт

себе достойного применения, и отправился на запад, в пределы за-

став, где встретился с военачальником Вэй [Цином]

Военачальник Вэй несколько раз рассказывал государю [о Чжу-

фу Яне], но государь его к себе не призывал. [Янь] был беден, и так

как он проживал [в столице] долгое время, то официальным лицам

и бинькэ он изрядно надоел. Тогда [Янь] оставил послание, адресо-

ванное государю, у дворцовых ворот. Он оставил его утром, а вече-

ром уже был вызван на встречу с правителем. В послании было де-

вять разделов, восемь из которых относились к законам и распоря-

жениям властей, а девятый содержал увещевания [государю] отно-

сительно походов против

сюнну.

В нём говорилось:

«Я слышал, что мудрый правитель не чурается искренних уве-

щеваний, чтобы расширить свои представления о событиях, а пре-

данный чиновник, не страшась сурового наказания, откровенно из-

лагает свои советы. Тогда во всех свершениях не бывает ошибок

и слава [государя] распространяется на десять тысяч поколений.

Ныне я, Ваш слуга, не осмеливаюсь больше утаивать свою пре-

данность [Вам,

государь，]

и, не боясь смерти, постараюсь изложить

свои неразумные соображения, [надеясь на то, что] Вы, Ваше Ве-

личество, проявите снисходительность и сочтёте возможным это

просмотреть.

В [трактате] Сыма фа

говорится: „Как бы ни было велико го-

сударство, если оно агрессивно, то непременно погибнет. Но если

в Поднебесной установится мир, то забвение военных дел [тоже]

опасно". Поднебесная уже успокоена, Сын Неба слушает гимны по-

беды, охотится и весной и осенью.

Чжухоу

весной войска обучают,

а осенью проводят военные учения, не забывая, таким образом,

о войне.

Вместе с тем известно, что гнев несовместим с добродетелью,

оружие— инструмент зла, война— это последнее из занятий

Гнев древних правителей порождал [горы] непогребённых трупов,

проливал реки крови; мудрые ваны относились к ведению [войны]

ответственно. Ведь всякий, кто отдаёт все силы ради военной побе-

ды, потом раскаивается в этом. В прошлом [первый] циньский им-

ператор, опираясь на результаты своих военных побед, подобно

шелковичному червю, сожрал всю Поднебесную, заглотил кусок за

куском воевавшие княжества, все земли среди морей соединил в

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

одно и по своим свершениям уподобился [основоположникам] трёх

древних династий.

Однако в стремлении к новым победам он не смог остановиться

и решил напасть на сюнну. Ли Сы, увещевая его, говорил: „Этого

нельзя делать. Ведь сюнну не живут в укреплённых городах, у них

нет необходимости [создавать] и охранять запасы продовольствия,

они стремительно перемещаются с места на место, подобно пти-

цам, их трудно поймать и приручить. Когда легковооружённые от-

рады проникнут в глубь [их земель], продовольствие [быстро] за-

кончится, а если нагрузить их провиантом, то они потеряют по-

движность.

Если мы захватим земли

[сюнну],

пользы нам от этого не будет.

Даже если мы завоюем этот народ, нам невозможно будет его ис-

пользовать и контролировать. Победить его можно только уничто-

жив, а это не [соответствует Вашему облику] отца народа, нанесёт

урон Срединному государству и только порадует

сюнну.

Это не са-

мая лучшая тактика".

Но циньский император [к совету] не прислушался и направил

войска во главе с Мэн Тянем

напасть на ху. Они прошли тысячу

ли, установив новую границу по Хуанхэ. Там оказались заболочен-

ные земли и солончаки, на которых не росли пять основных продо-

вольственных культур

. Затем мобилизовали в Поднебесной взрос-

лых мужчин, чтобы защитить [земли вдоль] Бэйхэ

. Пришлось

держать войска в походах более десяти лет, умерших невозможно

было сосчитать, но в результате так и не смогли закрепиться на се-

верном берегу Хуанхэ. Разве не хватало людских ресурсов или не

было подготовлено [достаточно] вооружения? [Нет,] обстоятельст-

ва не позволяли!

К тому же пришлось срочно перевозить фураж

иг

продовольст-

вие со всей Поднебесной, начиная с приморских районов Хуан,

Шуй, Ланъе

, к Бэйхэ, причём из тридцати чжунов [зерна до мес-

та] доходил один дань"

. Хотя мужчины без устали трудились на

земле, провианта не хватало; хотя женщины пряли [не покладая

рук], [материи для] палаток и шатров не хватало. Жизнь байсинов

стала невыносимой, не было возможности кормить сирот и вдов,

стариков и детей, на дорогах повсюду валялись мертвецы. Вот по-

чему Поднебесная восстала против Цинь.

Когда Гао-ди усмирил Поднебесную и завоевал пограничные

земли, он узнал, что сюнну собрали свои силы вблизи Дайгу

, и

вознамерился напасть на них.

Юйгии

Чэн Цзинь

убеждал [госуда-

Жизнеописания (Jle чжуань)

ря]: „Этого нельзя делать. Ведь природная сущность сюнну такова,

что они, как звери, собираются в стаи, разлетаются, как птицы,

преследовать их 一 всё равно что ловить тень. Ныне, когда Вы, Ва-

ше Величество, обладаете совершенной добродетелью, нападение

на

сюнну,

по моему скромному мнению, грозит опасностью".

Однако Гао-ди не прислушался [и вскоре] выступил на север,

пришёл в Дайгу и попал в окружение под Пинчэном

. Император

Гао-ди очень раскаивался и направил Лю Цзина заключить [с сюн-

ну] союз, основанный на родственных отношениях. С этого време-

ни в Поднебесной забыли о ратных делах.

В старинном „[Трактате] о военном искусстве" говорилось: „Ко-

гда поднимают стотысячную армию, ежедневные расходы состав-

ляют тысячу золотых"

. Циньский [правитель] собирал огромные

армии численностью в сотни тысяч человек, и хотя они имели успе-

хи в сокрушении вражеских войск, убивали их военачальников,

[даже] брали в плен

шаньюя

，

всё

это вело к росту ненависти к ним,

углублению вражды и не могло компенсировать расходы Подне-

бесной. Государственные склады и арсеналы оказывались опусто-

шёнными, а байсины страдали, и всё это шло на пользу враждеб«

ным государствам, но не вело к окончанию [войн]. Обуздать и по-

корить сюнну пыталось не одно поколение. А те считали разбой

нормальным занятием 一 такова, несомненно, была их сущность,

заложенная природой.

Ещё со времён Юя, [династий] Ся, Инь и Чжоу их никто не конт-

ролрфовал, [рассматривая как] диких птиц или зверей, не принад-

лежащих к человеческому роду. Ныне Вы, государь, не присматри-

ваетесь к опыту Юя, [династий] Ся, Инь и Чжоу, а повторяете упу-

щения [прошлого]. Это повергает меня в глубокую печаль, а байси-

нов обрекает на страдания и муки. Кроме того, когда военные дейст-

вия продолжаются долго, это приводит к смуте, а страдания поро-

ждают тревогу [у людей]. Население приграничных районов начи-

нает испытывать беды и трудности, [люди] склоняются к бегству,

среди военных и гражданских чиновников зарождается взаимная

подозрительность, устанавливаются [тайные] связи с противником.

Вот почему вэй То и Чжан Хань осуществили свои корыстные

устремления. Ведь система управления [дома] Цинь оказалась не-

дееспособной, и этим двум людям удалось захватить свою долю

власти

. Таков результат ошибочной политики.

В древнем [каноне]

Чжоу

шу сказано: „Стабильность или смута

[в государстве] зависят от издаваемых указов, а существование или

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

гибель зависят от того，кого используют [на службе]"

. Я надеюсь,

что Вы, Ваше Величество, уделите внимание моему докладу и тща-

тельно обдумаете [его]».

В это же время чжаосец Сюй Юэ

и цисец Янь Ань

написали

государю докладные, в которых каждый из них говорил о насущ-

ных задачах [управления].

[В записке] Сюй Юэ говорилось: «Я слышал, что несчастья

в Поднебесной приводят к краху, подобному гигантскому горному

обвалу, а не такому происшествию, как падение с крыши черепицы.

Так было в прошлом, так остаётся и поныне. Что же можно считать

„гигантским горным обвалом"? Возьмём конец эпохи Цинь. У Чэнь

Шэ

не было и тысячи колесниц, не было и клочка [собственной]

земли, за ним не стояли ваны и гуны, видные деятели и знатные

родичи, его совсем не знали в деревнях. Он не обладал мудростью

Конфуция, Мо[-цзы] или Цзэн-цзы, [не располагал] богатствами

Tao Чжу или И Дуня

, однако стоило [Чэнь Шэ] подняться в за-

холустье, отважно вскинуть трезубец и, обнажив правое плечо,

громко бросить клич, как вся Поднебесная устремилась за ним.

Почему?

Потому, что народ испытывал тяготы, а правители с этим не

считались, низы роптали, а верхи к ним не прислушивались, нра-

вы портились, а управление не совершенствовалось. Эти три об-

стоятельства и стали причиной возвышения Чэнь Шэ. Вот что на-

зывается „гигантским обвалом в горах". Потому я и написал, что

несчастья в Поднебесной подобны гигантскому обвалу в горах.

С чем же можно сравнить „падение с крыши черепицы"? Возь-

мём то, что произошло с армиями У, Чу, Ци и Чжао

. Семь кня-

жеств замыслили большой бунт, [правитель] каждого из них име-

новал себя государем [владения] с десятью тысячами колесниц, [го-

товым выставить] несколько сотен тысяч латников, [похвалялся,

что у него] достаточно сил, чтобы навести строгий порядок в своих

землях, а богатств хватит на то, чтобы вознаградить и служилое

сословие, и остальной народ. Однако [никто из них] не смог про-

двинуться на запад и захватить даже небольшой клочок террито-

рии, и [они] сами стали пленниками на Срединной равнине. В чём

же причина этого?

Не в том, что их военная мощь уступала мощи Чэнь Шэ, а в том,

что к тому времени добродетели прежних государей ещё не были

утрачены, народ спокойно жил на одном месте и работал с охотой.

Поэтому [восставшие]

чжухоу

не получили поддержки за предела-

Жизнеописания (Jle чжуань)

ми своих земель. Это называется „падением с крыши черепицы",

а несчастье в Поднебесной — совсем другое дело.

Если взглянуть с этой точки зрения, то в Поднебесной [при Цинь]

действительно сложилось положение, [сравнимое с] гигантским

горным обвалом". Поскольку чиновники жили в нищете подобно

простолюдинам，то нашёлся зачинщик мятежа, и опасность стала

угрожать всем землям среди морей. Это и был Чэнь Шэ. Да к тому

же всё ещё существовали

правители трёх цзиньских княжеств.

Хотя в Поднебесной [к началу мятежа семи князей] ещё не было

надлежащего управления, в ней не было и положения „гигантского

горного обвала". [Мятежники] правили мощными княжествами,

располагавшими многочисленными войсками, но не смогли вовре-

мя организоваться и в итоге попали в плен. Так произошло с [пра-

вителями] У, Чу, Ци и Чжао. Разве Ваши подданные в состоянии

поднять бунт?! Эти два примера показывают, когда в стране покой，

а когда нависает опасность; мудрый правитель должен обращать

внимание [на такие обстоятельства] и глубоко их продумывать.

[В настоящее время] зерновые к востоку от застав не созрели;

сбор урожая не наступил, народ бедствует и голодает. [Положение]

осложняется событиями на границах. Если смотреть на вещи трез-

во, народу предстоит неспокойное время. Когда нет покоя, [народ]

легко приходит в движение. Такая лёгкость движения означает, что

наступает состояние，，гигантского горного обвала". Поэтому муд-

рый правитель наблюдает за истоками всех возможных перемен,

продумывает механизм [сохранения] покоя и [возникновения] опас-

ности, улучшает [управление делами] при дворе, чтобы предупре-

дить формирование бедствий.

Главное — вовремя уберечь Поднебесную от состояния „обвала

в горах". Поэтому, если даже существуют сильные владения с

мощными армиями, Вы, Ваше Величество, всё равно можете охо-

титься на зверя, бить с лёта дикую птицу, безмятежно прогуливать-

ся и радоваться жизни в заповедных парках, позволять себе любые

излишества, наслаждаться конными скачками— заниматься чем

угодно по Вашему желанию. Звуки ударных, струнных и духовых

музыкальных инструментов могут непрерывно услаждать Ваш

слух, в то время как в Ваших покоях актёры и шуты станут без ус-

тали давать представления. Ведь в Поднебесной [уже давно] нет

никаких треволнений.

Почему же Ваше имя [можно сравнить] с [именами] [Чэн] Тана

и У[-вана]? Почему же нравы [должны соответствовать тому, что

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

было] при Чэн[-ване] и Кан[-ване]

. Пусть даже так, но я считаю

Вас, Ваше Величество, от природы мудрым человеком, обладаю-

щим милосердием, тем, кто честно служит Поднебесной. Поэтому

Ваше имя несложно сравнить с именами [Чэн] Тана и У [-вана],

а нравы, существовавшие при Чэн[-ване] и Кан[-ване], могут быть

вновь восстановлены.

Когда эти две цели будут достигнуты, наступит благоденствие и

покой, Ваше имя прославится на весь мир; Вы станете родным всей

Поднебесной и покорите варваров всех четырёх сторон, а унаследо-

ванные [от Вас] человеколюбие и добродетель будут процветать во

многих поколениях. [Ваши потомки,] сидя лицом к югу в парадных

одеяниях, будут принимать ванов и

гунов.

Об этом, Ваше Величест-

во, должны быть все Ваши помыслы. Я слышал, что, даже если [не-

которые] Ваши замыслы не осуществятся, всё равно Ваша деятель-

ность обеспечит спокойствие. А если будет покой, то какое требо-

вание Вашего Величества окажется невыполненным, какое дейст-

вие не будет завершено, какой же поход окажется безуспешным? ！ »

В записке Янь Аня говорилось: «Я слышал, что [дом] Чжоу

владел Поднебесной и правил ею более трёхсот лет. [Правление]

Чэн[-вана] и Кан[-вана] было процветающим, наказания были не

нужны и не применялись более сорока лет. Позднее [Чжоу] ослаб-

ло, [но просуществовало] более трёхсот лет; затем, сменяя друг

друга, выдвинулись пять гегемонов Они постоянно помогали Сы-

ну Неба насаждать полезное и устранять вредное, карали злодеев

и искореняли пороки, выправляли [положение] на землях внутри

морей, чтобы тем самым возвеличивать Сына Неба. Когда кончи-

лось время пяти гегемонов, мудрые [правители] не появились, Сын

Неба оказался в одиночестве, и [власть его] ослабла, его указы не

исполнялись. Чжухоу стали своевольничать, сильные расправля-

лись со слабыми, крупные [княжества] тиранили мелкие. Тянь Чан

узурпировал власть в Ци

, шестеро

цинов

разделили земли Цзинь

Так настал период Чжаньго

Это было началом тяжёлых испытаний для народа. Сильные

княжества нападали, а слабые защищались, возник [союз по верти-

кали]

—[хэ]цзун

и [союз по горизонтали] — лянъхэн. [Повсюду]

раздавался грохот колесниц, под латами и шлемами [от бесконеч-

ных войн] заводились вши, [людям из] народа не к кому было об-

ратиться с жалобой.

Настало время правления циньского вана, который поглотил

Поднебесную, подобно тому как шелковичный червь выедает туто-

Жизнеописания (Jle чжуань)

вые листья, захватил земли воюющих княжеств, провозгласил себя

императором и стал управлять всем среди морей. Он порушил кре-

постные стены чжухоу, переплавил их оружие в колокола с про-

ушинами и в стойки к ним, показав [миру], что [оружие] больше не

будет применяться.

Так народ смог избавиться [от бед], приносимых воюющими

княжествами, заполучил мудрого Сына Неба. Каждый человек по-

лагал, что начинается новая жизнь. Если бы циньские [власти] смяг-

чили наказания, снизили подати, сократили трудовые повинности,

высоко ставили бы гуманность и долг и меньше ценили силу и вы-

году, почитали бы честность и искренность, презрели хитрость и

ловкость, изменили [к лучшему] нравы и обычаи, то это привело

бы к переменам [в землях] среди морей. Тогда из поколения в по-

коление [в стране царил бы] покой.

Цинь не перешло к такому курсу, но следовало своим прежним

привычкам — продвигать тех, кто хитёр и ловок, уповать на силу

и выгоду, отстранять тех, кто был честным, искренним и предан-

ным. Их законы [стали] ещё суровее, а управление жестоким. По-

явилось множество льстецов и угодников; день-деньской они сла-

вословили [императора], а сами думали лишь о том, чтобы выде-

литься. [Циньский правитель] задумал распространить своё влияние

на внешние земли. Он послал Мэн Тяня во главе армии на север,

чтобы напасть на ху

он сумел открыть новые земли, раздвинуть

границы, поставить гарнизоны в районе Бэйхэ, что потребовало

создания тыловых служб для переброски фуража и продовольствия.

Кроме того, были направлены вэй То и Ту Суй

во главе воинов

на судах с башнями, чтобы на юге напасть на байюэ. Цзянь Jly

получил приказ обеспечить пути снабжения для глубокого проник-

новения [в земли] Юэ. Юэсцы бежали. [Однако] много времени бы-

ло потеряно впустую, продовольствия не хватало, [и, когда] юэсцы

перешли в наступление, циньские войска потерпели серьёзное по-

ражение. [После чего] Цинь послало вэя То с войсками стать гарни-

зоном в Юэ.

В одно и то же время Цинь оказалось вовлечено в конфликт с ху

на севере и завязло в Юэ на юге, его войска застряли в бесполезных

пространствах, наступали, но не имели возможности отступить, и

так продолжалось более десятилетия. Взрослые мужчины не сни-

мали военных доспехов, а женщины доставляли им всё необходи-

мое, народ дошёл до крайности, и тела множества покончивших

с собой висели на деревьях вдоль дорог. Когда же циньский импе-

ратор скончался, в Поднебесной началась великая смута.

Глава 112. Жизнеописание Пинцзинь-хоу [Гунсунь Хуна] и Чжуфу [Яня]

Чэнь Шэн и У Гуан восстали в Чэнь, У Чэнь и Чжан Эр 一

в Чжао, Сян Лян 一 в У, Тянь Дань 一 в Ци, Цзин Цзюй 一 в [сто-

лице Чу] Ин, Чжоу Ши 一 в Вэй, Хань Гуан 一 в Янь. Даже в далё-

ких горах и долинах поднялись выдающиеся мужи и храбрые вои-

ны, их было не сосчитать. Они не являлись потомками гунов и хоу,

не были чиновниками на высоких постах, не владели и клочком

земли. Они поднялись с деревенских улиц с трезубцами в руках,

дождались нужного момента и начали действовать. Не сговарива-

ясь, поднимались как один, собирались вместе, занимали земли

и шли дальше, становясь ванамг/-гегемонами. Время учило их дей-

ствовать именно так.

Циньский правитель присвоил титул Сына Неба, завладел бо-

гатствами Поднебесной, но его род пресёкся, прервались и жертвы

его предкам — такова цена злоупотребления военной силой. Так

[дом] Чжоу утратил [власть] из-за своей слабости, [а дом Цинь]—

из-за своей силы. Такова извечная трагедия [истории].

Ныне [Вы, государь,] намерены принять под свою руку южных

варваров, [пригласить к своему] двору [правителя] Елана

，поко-

рить цянов и бо

, захватить Хуйчжоу

, возвести укреплённые го-

рода и поселения, глубоко проникнуть [в земли]

сюнну

и разрушить

их Лунчэн

. [Ваши советники] превозносят эти планы. [Но] они

исходят из личных интересов, а не из долговременной стратегии

Поднебесной.

В настоящее время, когда для Срединного государства не суще-

ствует никакой опасности, кроме лая собак, начинать готовиться

к действиям в далёких краях — значит разрушать государство, а не

служить народу. Осуществление неумеренных желаний, потакание

собственным прихотям, ненависть к

сюнну

— это не то, что сможет

обеспечить покой на границах. Бедствия множатся и не устраняют-

ся, войска то отводят на отдых, то [вновь] поднимают. Ближние на-

пуганы, дальние пребывают в смятении — долго так продолжать-

ся не может.

Ныне в Поднебесной повсюду куют латы, оттачивают мечи, го-

товят стрелы и натягивают тетиву у луков, безостановочно перево-

зят продовольствие. Этим озабочена вся Поднебесная. Когда воен-

ные действия идут долго, то возникают мятежи, когда дела запу-

щены, то рождается беспокойство.

Ныне внешние области простираются на тысячи ли, там десятки

укреплённых городов. Формально они находятся под контролем, но

располагаются рядом с владениями чжухоу, что невыгодно для

правящего дома. Сначала взглянем, почему погибли [княжества]

Жизнеописания (Jle чжуань)

Ци и Цзинь. Княжеский дом пришёл в упадок, а шесть цинов чрез-

мерно усилились. Теперь взглянем, отчего погибло Цинь. Потому,

что были суровы законы и строги [наказания], а желания не имели

предела.

Ныне власть начальников областей сильнее, чем [в Цинь] власть

шести

цинов;

их земли раскинулись на несколько тысяч ли, но сре-

ди простых людей не встретить выдающихся личностей; ратники

в латах прекрасно вооружены 一 не то, что было у тех, кто [вос-

стал] с трезубцем [против Цинь]. Хотя и маловероятно, чтобы

вспыхнул мятеж, но сейчас это нельзя считать невозможным, и об

этом

не могу умалчивать»

Докладные были представлены Сыну Неба. Он призвал на ауди-

енцию трёх [авторов] и сказал им: «Где же вы были раньше? Поче-

му мы так поздно встретились?!» После этого государь возвёл

Чжуфу Яня, Сюй Юэ и Янь Аня в ранг

ланчжунов.

[Чжуфу Янь]

несколько раз встречался с императором, тот толковал с ним о го-

сударственных делах. [Затем] Яня назначили ечжэ, [а позднее]—

чжундафу

. В течение одного года его четырежды поднимали

[в чиновничьем ранге].

Янь говорил императору: «В прошлом владения

чжухоу

не пре-

вышали и ста

ли

，

[поэтому]

их силу или слабость было легко конт-

ролировать. Ныне же у некоторых из них десятки укреплённых

стенами городов, земли тянутся на тысячи ли. Когда с ними обра-

щаются мягко, то они зазнаются и становятся расточительными,

легко сбиваются с правильного пути. Если же их прижимают, они

обращаются к силе и объединяются в союзы, чтобы противостоять

центральной власти. Если сейчас с помощью законов попытаться

урезать их [права и территорию], то это вызовет противодействие.

Пример тому — [история

с]

Чао Цо

Ныне детей и братьев у

чжухоу

по десятку и более, из них толь-

ко сын от главной жены наследует [владение]，остальные, хотя и

являются кровными родичами, не получают ни клочка земли; тем

самым человеколюбие и сыновняя почтительность не прославля-

ются. Я просил бы Ваше Величество издать указ о том，что

чжухоу

должны проявлять благородство по отношению ко всем сыновьям

и младшим братьям, наделяя их землями и княжескими титулами.

К радости этих людей осуществятся их желания, государь явит

свою милость, а фактически разделит владения

[чжухоу].

Так，без

урезания [земель], их можно будет постепенно ослабить». И импе-

ратор последовал этому плану.