косвенное отношение к полу. Элементы рабства всегда были
сильны в семье, и они не исчезли и до настоящего времени. Се-
мья есть иерархическое учреждение, основанное на господстве и
подчинении. В ней социализация любви означает ее подавление».
Проблемы брака и любви-эроса, а не любви-агапе, останут-
ся за пределами этой книги. Любовь и общество – антагонисты.
Вернемся к тому же Н.А. Бердяеву:
«В этом трагизм любви в жизни человеческих обществ. Об-
щество отвергает любовь. Любящий, в высшем смысле этого
слова, враг общества. Мировая литература защищала право и
достоинство любви и именно любви не социализированной».
Семья есть структура, состоящая из отношений: доминиро-
вания – подчинения (власти), ответственности и, добавлю, эмо-
циональной близости. Последние, с моей точки зрения, вовсе не
являются необходимыми для семьи как социального института.
Но аффилиация (от слова «любовь»), не считаясь с нормой, либо
лежит в основе семьи, либо возникает в процессе ее существова-
ния. Причем знак психической эмоциональной близости не обя-
зательно положительный: равнодушие, отчуждение, ненависть
окрашивают существование семьи в свои цвета не в меньшей
мере, чем любовь, понимание и сочувствие.
Итак, книга посвящена влиянию семьи на развитие человека.
Из всего спектра человеческих качеств были взяты лишь общие
способности и интеллект.
Обычно, когда ведут речь о влиянии семьи на ребенка, бе-
рут не нормальные, а аномальные семьи, т.е. те, где отсутствует
один или оба родителя, где отношения извращены по сравнению
с социальной нормой и т.д. Но мало кто задает вопрос: а как же
складывается жизнь в так называемой «нормальной» семье? Нор-
мальной с точки зрения критериев того общества, той культуры,
где семья живет. И что такое нормальная семья?
Этнографы, антропологи, социологи, интересующиеся про-
блемой семьи, обращают внимание на экзотику: в науке царит ис-
следовательский «ориентализм».
Возможно, гораздо интереснее изучать приемы воспитания,
виды родительских отношений, стереотипы ролевого поведения