Серебрянников В.В., Дерюгин Ю.И. Социология армии
Подождите немного. Документ загружается.
322
Прусский король Фридрих Великий абсолютизировал страх, считал его во сто
крат сильнее человеческой натуры и говорил, что нужно вколачивать навыки, не жалея
сил и палок. Суворов и Кутузов были другого мнения. Они допускали известную
степень демократичности в межличностных отношениях между офицерами и
солдатами. На разработанных ими принципах духовного развития личности воина
во
многом была построена воспитательная система в Советских Вооруженных силах.
Однако по целому ряду причин как объективного, так и субъективного порядка она в
последние годы начала давать серьезные сбои, которые привели к вспышке насилия и
издевательств как в сфере формальной (командной) иерархии (избиение офицерами
рядовых), так и внутри неформальных структур (
издевательства и глумление над
солдатами первого периода службы со стороны лиц более ранних сроков призыва).
Расширению опасности в этих крайне негативных процессах способствовали резкое
снижение уровня общей культуры и образования в обществе, ужесточение системы
наказаний в армии. О глубине данных дестабилизационных проявлений говорит тот
факт, что они и ныне имеют тенденцию
к разрастанию и укоренению.
Выход из создавшегося положения видится в ориентации системы духовного
развития личности в армии на повышение интеллектуального потенциала
военнослужащих, их культурного уровня, гуманизацию межличностных отношений,
преодоление консервативно-замкнутого характера внутриармейских порядков.
Среди других черт, характеризующих систему, о которой идет речь, необходимо
выделить ее демократическую сторону. Речь идет
как о содержании, так и
демократических институтах Вооруженных сил, развитие которых, как видно, должно
пойти по пути изменения их функций, пересмотра существующих организационных
структур при максимальном осуществлении принципов выборности, альтернативности,
волеизъявления широких слоев армейской и флотской общественности.
Таким образом, основными чертами рассматриваемой нами системы являются:
коллективистские начала, повышение интеллектуального потенциала
и культуры
323
военнослужащих, гуманизация межличностных отношений и демократизация всех
сторон жизнедеятельности.
Важнейшим компонентом системы духовного развития личности воина в армии
демократического государства должна стать совокупность идеалов и социальных
ценностей, которые призван защищать воин. При этом важно видеть функциональную
динамику понятий, о которых идет речь. Дело в том, что взятые в целом или в
отдельности, они могут быть как “предметом”, целью вооруженной защиты, так и
определенным компонентом познания. Учитывая все многообразие идеалов и
ценностей, мы остановимся на основных из них. Исходя из главной функции
Вооруженных сил России - надежного обеспечения безопасности граждан и
государства от внешней военной угрозы, сгруппируем их по следующим признакам.
Идеалы и ценности
в сфере государственности:
- демократический общественный строй своего государства, его союзников,
основанный на идее социальной справедливости;
- суверенитет и территориальная целостность своей страны, ее союзников;
- верность конституции и закону;
- экономические, социальные, политические, духовные интересы своего народа,
его жизнь, свобода и независимость;
- жизненноважные внешнеполитические, внешнеэкономические интересы
России.
Ценности в сфере демократии
:
- неоспоримое достоинство личности;
- равенство всех людей перед законом;
- неотъемлемое реальное право на справедливость и счастье;
- осуществление социальной и правовой защиты граждан России, проживающих
в стране и за ее пределами.
Ценности в сфере нравственности и этики:
324
- любовь к своей Родине, своему народу;
- уважение к суверенитету других народов, национальной самобытности;
- верность присяге гражданскому и воинскому долгу;
- соблюдение чести и достоинства воина-гражданина;
- следование собственной совести;
- дружба, войсковое товарищество, боевое партнерство;
- уважение старших по званию и возрасту;
- преклонение перед женщиной;
- уважение собственной национальной культуры и искусства
;
- бережное отношение к обычаям и традициям своих предков, отечественной
истории.
Формирование личности воина в духе названных идеалов и ценностей может
быть эффективным только при наличии общегосударственной системы формирования
оборонного сознания молодежи.
Да, действительно мир становится менее милитаризованным, идет сокращение
вооружений и армий, меняется смысл военных доктрин концепций от
наступательных
устремлений к оборонной достаточности. Вместе с тем, признавая главенствующую
роль политических средств регулирования международных коллизий и противоречий,
государства не спешат избавляться от армий и не отказываются от поиска новых
военных технологий. В научно-исследовательских лабораториях ученые по-прежнему
продолжают трудиться над новыми образцами оружия, которое не будет представлять
угрозы для
гибели цивилизации, но позволит в кратчайшие сроки решить
экспансионистские цели.
Политологи и прогнозисты предупреждают, что вектор военной угрозы
интересам России смещается с севера на юг. Но важно не только это. Разрушение
противостояния двух противоположных социальных систем привело к созданию новых
центров силы, резко изменило характер жизненно важных интересов многих
325
государств, в том числе и находящихся вблизи границ Российской Федерации. А
потому мы вправе утверждать, что профессия защитника Отечества продолжает
оставаться в числе самых необходимых государству. Следовательно, не исчезнет и
общественная потребность в обучении и воспитании будущих воинов. Переход к
профессиональным Вооруженным силам делает проблему формирования оборонного
сознания еще более актуальной
и необходимой, ибо одной из ее важнейших целей
станет развитие профориентации на контрактную воинскую службу. Уже сейчас
требуется новая высокоэффективная реклама военной профессии, возникает
необходимость в создании системы вербовки.
Таким образом, несомненно, военно-патриотическое воспитание молодежи
необходимо. Но оно будет давать отдачу только в том случае, если органически
вольется в
концепцию духовного обновления нашего общества, станет неотъемлемой
его частью. Демократизация человеческих отношений, широкая гласность в освещении
позитивных и негативных сторон всей военной сферы, ориентация оборонной работы
непосредственно на человека, ее нацеленность на формирование свободной личности,
готовой до конца отстаивать интересы своего Отечества, - вот главные отправные
точки, с которых можно начинать построение
воспитательной деятельности в этой
области. Ее необходимо освободить от “квасного патриотизма”, излишней
милитаризованности, традиционной парадной шагистики, не говоря уже о казенных
идеологических штампах и унылом формализме.
Думается, что главной целью формирования оборонного сознания является
понимание социальной значимости и объективной необходимости вооруженной
защиты своей страны от посягательств на нее извне. При
этом важно исходить не из
чувства классового антагонизма, а из гуманных общечеловеческих ценностей. Не образ
врага, не ненависть должны вести личность к добросовестному и честному
выполнению своего воинского долга, а любовь к Родине, чувство внутреннего
сопереживания вместе со всеми соотечественниками за ее судьбу.
326
Главный стержень деятельности, о которой идет речь, видится в воскрешении
нашей героической памяти. Ныне нас не может не радовать то, что российская история,
подобно блудному сыну, хотя и медленно, но возвращается и занимает свое место в
сознании народа. Труды тех, кто ближе нас стоял к прошлому страны и обладал
высочайшим историческим
и литературным талантом - Карамзина, Ключевского,
Соловьева - познают многие тысячи людей и, что самое главное, осмысливают их с
позиций нашего времени, открывают свою Родину вновь. Возвращенные народу
памятники русской старины, реставрируемые древние крепостные валы,
величественные храмы, где благословлялись ратники на бой и где они клялись не
жалеть “живота своего” во имя
Отечества, мемориальные знаки, шедевры зодчества и
архитектуры, созданные умелыми рукам и искусных мастеровых - все это еще раз
напоминает нам о славном былом: героическом и трагическим, о таланте, благородстве
и милосердии.
Вместе с тем, следует отметить, что эмоциональный всплеск при восприятии
реликвий старины может погаснуть, если не взрастить в сознании активного
патриотического
чувства, готовности служить благу своего Отечества. Поэтому
необходимо дело формирования личности на историческом прошлом неизменно
направлять в социальное русло, формировать желание творить благо для процветания
России. Как же это важно сегодня, когда добродетели, присущие русскому народу,
потускнели и ослабли как регуляторы человеческих отношений, когда образовался
дефицит духовности.
Результаты социологических исследований
свидетельствуют о том, что знание
даже самых известных событий нашей истории демонстрируют лишь 10-12% юношей
призывного возраста.
Думается, что пришла пора в корне пересмотреть систему воспитания, включить
в нее наши богатые и славные традиции. Например, сегодня исключительно важно
донести до сознания молодежи глубинный смысл традиций чести, благородства и
327
собственного достоинства, свойственных русскому офицерскому корпусу. Пусть
современные педагоги возьмут на вооружение христианские заповеди, являющиеся
цементирующей силой суворовской армии; или традиции подвижничества и
просветительства, которыми особенно славилась российская интеллигенция
дооктябрьского периода. Надо воскресить в людях любовь к земле - щедрой
кормилице, уважение к старости, милосердие и многие другие нравственные ценности,
свойственные людям
от рождения.
Говоря о воспитании нравственно-патриотических качеств у молодежи, нельзя
забывать о формировании у нее умений и навыков, необходимых для защиты
Отечества. Сегодня это имеет непреходящее значение. Даже переход на уровень
профессиональной армии не снимает всей злободневности названной проблемы.
Словом, необходимость воссоздания обновленной системы формирования
оборонного сознания молодежи очевидна.
Ныне стало ясно, что в противном случае
обеспечить надлежащую защиту российского государства будет невозможно.
Духовное развитие личности воина должно опираться на систему, о которой
шла речь, создавать условия для поступательного движения вперед, наращивания
интеллектуально-нравственного потенциала личности. Первоначальной ступенью
расширения кругозора может стать овладение курсами: “История государства
российского - история битв и
сражений”, “Моя Конституция, мои права, моя служба,
мое благополучие”, “Вера, справедливость и свобода”, “Гражданин, личность воин”,
“Долг, честь совесть, благородство”, “Инициатива, мужество, культура, дисциплина”.
Даже беглое знакомство с названиями перечисленных курсов позволяет сделать вывод
об их обусловленности уже приводившейся нами триады: государство - демократия -
нравственность. В ее рамках может, как видно
, осуществляться весь процесс духовного
развития личности воина.
Что касается понимания воинами конкретной военно-политической ситуации,
складывающейся в мире, то она может разъясняться всеми средствами политического
328
информирования - радио, телевидения (государственного, местного, армейского), а
также гражданской и военной печати. Эта система должна строиться по линии:
“средство массовой информации - специалист - комментатор”. В роли последнего
может выступать офицер по информации либо гражданский специалист,
приглашенный со стороны. Нечто подобное, о чем говорится, уже действует в
российской армии.
Однако главное отличие
работы, по формированию оборонного сознания,
осуществляемой в российской армии, от предлагаемой автором модели духовного
развития личности заключается в отсутствии в воспитании должной системы, ее
закрытость, необусловленность единой логикой. Здесь, собственно говоря,
повторяются ошибки прошлого: отсутствие прироста гуманитарных знаний, их
новизны; низкая эмоциональная насыщенность; клочкообразность информации;
игнорирование потребностей личности в познании и т
.д.
Новые подходы требуют и нового качества психологической подготовки
офицерских кадров. Однако это ни в коей мере не означает, что надо полностью
бросить педагогический опыт прошлых лет. Напротив, его-то и следует наконец
освоить в полном объеме. Но при этом сегодня важно сменить акценты, пересмотреть
иерархию принципов, увидеть новые
приоритеты. необходимо осуществить поворот от
воспитания масс к формированию, развитию конкретной личности. Думается, что этот
принцип нужно поставить во главу угла всей педагогической деятельности офицеров.
Говорят - сколько в коллективе людей, столько и характеров. Значит,
тщательное изучение каждой человеческой индивидуальности, ее места в коллективе
является необходимыми условием нравственно здоровой атмосферы в подразделении
,
а, следовательно, и крепкой воинской дисциплины. Как известно, глубоко проникнуть в
тайники человеческого характера можно только в процессе личного общения. При этом
его уровень должен стать иным. Он предполагает уважение к духовным ценностям
молодого солдата, терпимость к его взглядам, даже если вы придерживаетесь других.
329
Только при этих условиях можно рассчитывать на успех в воздействии на своих
подчиненных. В связи с этим большее значение имеет дальнейшее совершенствование
в вузах специальных курсов: “Теория личности воина: психолого-педагогический
аспект” и “Теория управления воинскими коллективами: социально-психологический
аспект”, “Культура общения в армии и на флоте”, “Ораторское мастерство”.
В воспитательной
работе с юношеством сегодня на первый план выдвигается
принцип опоры на положительные качества личности и коллектива. Вспомним мысль
А.М.Горького о том, что в каждом человеке надо найти тот колокольчик, который
зазвенит во всю мощь, если к нему притронуться заботливой рукой. В наше бурное
сложное время, пожалуй, особенно важно
поощрять инициативу молодых людей,
направлять вспыхнувшую социальную энергию в нужное обществу русло.
Противоположные действия могут породить только озлобление и протест, вызвать
обратную реакцию.
Особое значение сегодня приобретает принцип единства и преемственности
действий в сфере духовного развития личности воина. Причем он сводится не только к
целенаправленной координации действий. Речь идет о тесном
слиянии двух важнейших
факторов влияния на человека - слова педагога и социальной среды.
Но “слово педагога”, конечно же, следует понимать в более широком смысле.
Речь идет о педагогическом мастерстве офицера. Да, нелегка сегодня служба у тех, кто
наделен командирской властью. И тем не менее крутая войсковая круговерть не должна
погасить в
современном офицере стремление к совершенствованию в искусстве
влияния на подчиненных. Особенно это важно для офицерской молодежи, ибо ей
принадлежит будущее.
Время не стоит на месте. Человеческая личность - тоже: она совершенствуется,
развивается, делается более сложной, а значит, все трудней и трудней становится
работать с людьми.
330
Говорят, что офицеры времен Великой Отечественной войны обладали
удивительным чувством дистанции во взаимоотношениях с рядовыми
красноармейцами: они могли пить с подчиненными из одной фляги горькие
“наркомовские граммы” и посылать этих людей на верную гибель, спать вместе под
одной шинелью и сурово требовать, никогда не доходя до панибратства. И все без
обид
и при высочайшем авторитете командира. Такой бесценный опыт был рожден самой
жизнью, логикой боя, естественными правилами фронтового бытия. Как же не хватает
этого опыта сегодняшнему лейтенанту. Но не только его нарастающая сложность
социально-психологических процессов, происходящих в армии и на флоте, о которых
уже было немало сказано, ставит перед наставником
солдат и сержантов новые
проблемные задачи. И прежде всего требует от него зоркого социологического видения
происходящего вокруг. Современный офицер не пассивный наблюдатель, плетущийся
в хвосте событий, а вдумчивый аналитик, подходящий к процессу духовного развития
личности, если хотите с “логарифмической линейкой”.
Для того, чтобы воздействовать на ситуацию в подразделении, крепко держать
ее в своих руках, командир должен не только видеть, как складываются
взаимоотношения между подчиненными, но и прогнозировать их развитие, динамику,
движение, ибо не может быть в коллективе равнодушного равновесия и безмятежного
покоя. Он волнуется, бурлит, переживает, действует ежеминутно.
Или, как можно управлять многонациональным воинским коллективом, не имея
представлений о национальных традициях
, обычаях, обрядах и т.д.? Но и этого мало.
Для того, чтобы понимать своих подчиненных, влиять на них, необходимо досконально
знать их национальную психологию в самом широком смысле этого слова.
Можно было бы и дальше перечислять реестр того, что надо, что необходимо и
что диктует жизнь современному офицеру. Но и
сказанного достаточно для уяснения
того, что социального, социологического и психологического образования
сегодняшним командирам явно не достает. Завтрашним будет еще труднее.
331
3. Системные средства воздействия на сознание военнослужащих
Новая российская армия, если хочет отвечать современным мировым
стандартам, должна располагать системой соответствующих служб, направленных на
духовное развитие личности, социально-психологическое функционирование
подразделений, всей военной общности.
Среди них: социологическая служба, главной функцией которой является
изучение социальных процессов в армии и на флоте с
целью выработки оптимальных
решений различными субъектами военного руководства в сфере формирования
высокого морального духа войск, обеспечения духовного развития личности в
условиях воинской службы.
В соответствии с этой целью основными задачами службы являются:
отслеживание социальной, демографической и национальной динамики в армейской и
флотской среде; осуществление прогноза в развитии социальной структуры армии;
изучение общественного мнения военнослужащих различных категорий; исследование
ценностных ориентаций, отношений и установок личного состава; изучение
взаимоотношений армии и общества, социального престижа военнослужащих;
исследований духовных интересов и потребностей личного состава; изучение
социальной ориентации молодежи на службу в профессиональной армии, видах, родах
войск; исследование межличностных отношений в воинских коллективах;
осуществление социального моделирования; изучение
влияния социальных факторов
на состояние воинской дисциплины; исследование влияния социальных факторов на
процесс боевой подготовки войск; изучение проблемы социально-правовой