Семенец О.Е., Панасьев А.Н. История перевода. Перевод в Древнем мире и в Средневековье

Подождите немного. Документ загружается.

О.Е.СЕМЕНЕЦ

А.Н.ПАНАСЬЕВ

ИСТОРИЯ

ПЕРЕВОДА

Допущено Министерством высшего

и среднего специального образования УССР

в качестве учебного пособия

для студентов институтов

и факультетов иностранных языков

Киев

Издательство при Киевском

государственном университете

1989

ББК 81.2-7-923+83я73

СЗО

Рецензенты: д-р филол. наук А. Д. Швейцер

Ин-т языкознания АН СССР),

д-р филол. наук Л. П. Чахоян

(Ленингр. ун-т)

Редактор Д.В. Поремская

Семенец О. Е., Панасьев А. Н.

СЗО История перевода: Учеб. пособие.— К. Изд-во при

Киев, ун-те, 1989.

ISBN 5-11-000418-8.

В учебном пособии впервые в отечественной и зарубежной практике в обобщенном

виде освещается история переводческой деятельности и переводческой мысли в период

древности и Средневековья. История перевода представлена с учетом исторических эпох,

географических регионов и цивилизаций. Перевод рассматривается в качестве одного из

важнейших факторов взаимообогащения культур.

Для студентов институтов и факультетов иностранных языков.

4602000000-10"

С --------- 293-89 ББК 81.2-7-923+83я73

М224(04)-89

ISBN 5-11-000418-8 О. Е. Семенец, А. Н. Панасьев, 1989

ПРЕДИСЛОВИЕ

Неоценимая роль перевода в развитии человеческой цивилизации

общеизвестна. Не меньшую роль играет перевод и в современном мире.

Поэтому не вызывает удивления тот пристальный интерес, который

проявляют к нему многие ученые, писатели, критики, практики

перевода. В течение последних десятилетий наука о переводе и пе-

реводческая практика достигли значительных успехов. Остались позади

споры относительно того, имеет ли переводоведение как

самостоятельная отрасль знания право на существование, сформирован

достаточно богатый фонд базовых теоретических концепций

переводоведения.

В то же время следует признать, что некоторые разделы науки о

переводе остаются недостаточно разработанными, многие важные

проблемы — неосвещенными, многие факты — необъясненными.

Переводоведение включает целый ряд взаимосвязанных дисциплин,

а именно: а) историю перевода, рассматривающую роль, место и

эволюцию перевода как вида деятельности в условиях различных

социально-исторических эпох и культурных состояний общества,

влияние перевода на формирование культур и национальных языков,

эволюцию принципов перевода и переводческой мысли, переводческие

персоналии; б) общую теорию перевода, в задачи которой входит

исследование содержания основополагающих понятий переводоведения,

философских вопросов переводоведения (диалектики формы и

содержания, объективного и субъективного, общего и единичного, наци-

онального и интернационального, исторического и современного),

социальной природы перевода, его прагматики, моделирования,

типологии и т. д.; в) частные теории перевода, представляющие собой

углубленный анализ различных форм перевода (устной, письменной,

машинной и их комбинаций), видов и жанров перевода и перевода на

разные языки; г) критику перевода, которая, очевидно,

должна не противопоставлять, а сочетать лингвистический, литературно-

эстетический и другие подходы к анализу перевода и представлять собой

отдельную область критической деятельности; д) методику (технику)

перевода, цель которой — привить обучаемым на базе уже имеющейся

практической языковой, общефилологической и историко-культурной

подготовки навыки устного и письменного перевода.

В направлении создания общей теории перевода уже сделано

немало, разработан также ряд частных теорий перевода, в учебных

заведениях, где осуществляется подготовка переводчиков,

разрабатываются вопросы методики перевода. В то же время следует

отметить, что в общей истории перевода и критике перевода осталось

еще немало пробелов. Некоторые частные аспекты истории перевода уже

были представлены в отдельных статьях в монографиях. Однако

обобщающих трудов, в которых систематизировано излагалась бы

история перевода в одной отдельно взятой стране, не говоря уже о

всемирной истории перевода, пока не существует.

В данном учебном пособии рассматриваются общие направления

развития перевода в конкретных условиях тех или иных стран в периоды

Древнего мира и Средневековья.

Исследуя историю письменного перевода, авторы ограничиваются

высказыванием лишь самых общих соображений по поводу перевода

устного, поскольку теоретическое осмысление устного перевода как

особого вида деятельности началось лишь в XX в.

В данной работе также предпринята попытка рассмотреть не только

художественный, но и другие виды письменного перевода. Поэтому в

круг рассматриваемых проблем включен и перевод исторической,

философской, научной, религиозной и другой литературы. Заслуживает

внимания и перевод утилитарных текстов — канцелярских записей,

указов, договоров.

История перевода, таким образом, в значительной степени

соприкасается с историей литературы и с историей культуры и более

того, представляет собой явление культуры как таковое. «Будучи

уникальной сферой речевой деятельности, где соприкасаются друг с

другом не только разные языки, но и разные культуры, а порой и разные

цивилизации» (Швейцер А. Д. Теория перевода. М., 1988. С. 3), перевод

предстает как мощный культурообразующий фактор и фактор

взаимовлияния и взаимообогащения культур.

Являясь фактом культуры, инструментом культурного освоения

мира и расширения коллективной памяти человечества, перевод в то же

время это и факт языка, который тесно связан с культурой: «Положение

о связи языка и культуры — ив общем и в частных проявлениях — вряд

ли может вызывать у кого-нибудь возражения. Более того, в настоящее

время едва ли многие усомнятся в обоюдном характере этой связи,

реализующейся как взаимозависимость языковой и культурной сфер и

соответствующих их элементов. Эта взаимозависимость осуществляется

во всей зоне контактов языка и культуры» (Языки культуры и проблемы

переводимости. М., 1987. С. 154). Таким образом, одной из предпосылок

создания истории перевода является его рассмотрение во взаимосвязи со

всеми культурными и языковыми факторами.

Пытаясь рассматривать перевод во всей его совокупности, авторы

также ставили задачу выявить, в какой мере перевод способствовал

переносу из одной культуры в другую новых идей и веяний в сфере

идеологии, а также то, насколько ощутимым было влияние перевода на

развитие языка воспринимающей культуры. Исходя из такой

культурологической установки, авторы старались представить процесс

развертывания переводческой деятельности на культурно-историческом

фоне и придерживались подхода, основанного на принципе историзма.

При изучении такого многогранного и сложного явления как перевод

такой подход способствовал его дальнейшему теоретическому

осмыслению как одного из культурообразующих факторов. Историзм в

подходе к переводу также позволяет избавиться от некоторых

предвзятых концепций и априорных утверждений.

Руководствуясь концепциями советской исторической науки и

отказавшись от европоцентристской позиции, авторы освещают историю

перевода с ориентацией на основные этапы общественно-

экономического развития, через которые прошло человечество: Древний

мир — время господства рабовладельческих отношений, Средневековье,

понимаемое широко — время господства феодальных отношений. Новое

время — время господства капиталистических отношений. Внутри

хронологических рамок каждой формации история перевода излагается

уже по географическому принципу с учетом принципа общности

культур.

В работе над пособием авторы столкнулись с двумя вза-

имосвязанными проблемами. Обилие материала по истории перевода,

касающегося многих стран и частей обширных регионов мира,

обусловило необходимость жесткого его отбора.

Вместе с тем информация о переводческой деятельности в

довольно значительном количестве регионов и стран либо вообще

отсутствует, либо крайне незначительна. Скудость такой информации

характерна, в частности, для многих регионов, развивавшихся в период

древности, что не давало возможности выявить в них направления и пути

развития перевода, и авторы лишь ограничиваются упоминанием о

переводческой деятельности. В случае, если материала было достаточно,

делалась попытка определить основные направления переводческой

деятельности и принципы, на которых она основывалась. Весьма

важным представлялось выявить причины, обусловливавшие выбор для

перевода тех или иных произведений. Поскольку при выборе

произведений для перевода нередко большую роль играли личные

пристрастия переводчиков, авторы старались наиболее полно

охарактеризовать личность того или иного переводчика.

Однако для эпох Древнего мира и Средневековья более

характерным было влияние на выбор произведений для перевода

общественно-исторических условий, и переводчик играл в те времена

часто лишь роль посредника. Поэтому авторы старались

охарактеризовать и культурно-историческую среду, в которой возникал

перевод и в которой он затем функционировал. Небезынтересными в

этой связи представляются сведения о распространенности тех или иных

переводов и степени их влияния на воспринимающую культуру.

На осуществление и распространенность переводов оказывали

влияние и такие факторы, как меценатство, наличие или отсутствие

массового производства книг, существование библиотек, социальный

статус переводчика. Поэтому авторы старались осветить и эти вопросы.

В то же время необходимо отметить, что ряд вопросов в учебном

пособии не затрагивались. Так, в работе не проводится сравнительный

анализ текстов-оригиналов и текстов-переводов, поскольку подобная

работа была бы под силу лишь многочисленному коллективу

исследователей. В оценках вольности, близости, верности и т. п.

переводов своим оригиналам авторы пособия руководствовались мне-

ниями специалистов, почерпнутыми из тех или иных лите-

ратуроведческих и языковедческих трудов. Эти оценки были

необходимы лишь для выявления превалирующего подхода к переводу в

той или иной стране в ту или иную эпоху. Не рассматривают авторы со

всей возможной полнотой и теоретические взгляды на перевод, считая,

что это — тема отдельного исследования. Но полностью

обойти стороной эволюцию взглядов на задачи и принципы перевода как

они были представлены в ту или иную эпоху, было бы совершенно

неправильно.

Данная работа является в значительной мере поисковой, поэтому

перед авторами стояли проблемы как методологического, так и

фактологического характера. Какие факты из огромного объема

информации о переводческой деятельности должны быть упомянуты в

работе как отражающие наиболее характерные особенности развития

переводческой деятельности, а какими можно пренебречь? Как быть с

отсутствием упоминаний в доступной литературе о переводе в тех

случаях, когда казалось бы налицо все условия для развития

переводческой деятельности? Авторы отдают себе отчет, что при

решении этих и множества других проблем в связи с новизной

исследование не может претендовать ни на полноту, ни на окончатель-

ность.

В данной книге рассматриваются лишь вопросы, связанные с

историей перевода в Древнем мире, в переходный период от древности к

раннему Средневековью и частично в средневековый период — до

начала Возрождения в Западной Европе и до важных исторических

рубежей в Восточной Европе и некоторых других регионах. Это под-

разумевает продолжение дальнейшей работы по исследованию истории

перевода и расширение географических и хронологических рамок

исследования до наших дней.

Авторы приносят глубокую благодарность рецензентам книги

доктору филологических наук, профессор) А. Д. Швейцеру, доктору

филологических наук, доценту Р. П. Зоривчак и коллективу кафедры

английской филологии Ленинградского госуниверситета (зав. кафедрой

доктор филологических наук, профессор Л. П. Чахоян) за ряд ценных

замечаний, которые были учтены при подготовке учебного пособия к

изданию.

ЧАСТЬ I

ПЕРЕВОД В ДРЕВНЕМ МИРЕ

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Экскурс в историю перевода мы начнем с Египта, отдавая дань

традиции, которая именно Египту присваивает первенство в процессе

зарождения и становления цивилизации. Прежде чем перейти к

изложению сведений, имеющих отношение к переводческой

деятельности в Древнем Египте, кратко напомним некоторые

исторические факты.

Возникновение древнеегипетской государственности относят к

3000 г. до н. э. Период до XXVIII в. до н. э. именуется Ранним царством.

Эпоха Древнего царства охватывает период с XXVIII в. до н. э. до конца

III тыс. до н. э. Историю так называемого Среднего царства отсчитывают

с конца III тысячелетия до н. э. В XVIII—XVII вв. до н. э. Египет

подвергся нашествию гиксосов (очевидно, племен Южной Сирии и

Северной Аравии). Со времени их изгнания— около 1600 г. до н э.—

отсчитывается история Нового царства, период наивысшего, прежде

всего военного, могущества Египта и одновременно начало заката

египетской цивилизации. С середины XI в. до н. э. государство

полностью теряет свою политическую целостность.

VII в. Египет завоевывают ассирийцы, на смену которым в 527 г. до

н. э. пришли персы. В IV в. персов сменили македоняне и греки, а в

конце I века в Египет пришли римляне.

С исторической периодизацией тесно связано развитие

древнеегипетского языка: старо-древнеегипетский язык — XXX —

ХХШ/ХХП вв. до н. э.; средне-древнеегипетский язык (часто

называемый классическим)—XXII—XVI вв. до н. э.; ново-

древнеегипетский язык — XVI—VIII вв. до н. э.; демотический язык —

VIII в. до н. э. — V в. н. э.; коптский язык — с III в. н. э. Различия,

накапливавшиеся в языке с течением времени, были настолько велики,

что, например, в эпоху Нового царства литература, созданная на

классическом древнеегипетском языке, требовала уже перевода на ново

(древне) египетский язык.

На протяжении многих сотен лет своей истории Египет вступал в

разного рода контакты — торговые, военные и прочие — с другими

иноязычными народами. Следовательно, можно предположить наличие

переводческой деятельности уже на ранних этапах существования

египетской цивилизации. Естественно, первой и изначальной формой пе-

ревода был перевод устный, и переводчиками становились лица,

обладавшие знаниями двух или более языков. Ни о каком

профессиональном занятии переводом пока говорить не приходится. Им

занимались лишь от случая к случаю. Но по мере расширения контактов

с иноязычными народами потребность в переводчиках, уже не

случайных, а профессиональных, все возрастала. Уже в текстах времен

Древнего и Среднего царства встречается слово «с» — переводчик (по

крайней мере, так оно интерпретируется большинством египтологов).

Это слово употреблено в сочетаниях «imj — гс» — начальник

переводчиков и «hrp(?)с»— руководитель переводчиков. Очевидно,

здесь имеется в виду, что в Египте существовали не только отдельные

переводчики, которые занимались переводом от случая к случаю, но и

группы переводчиков, вероятно, состоявшие при царской канцелярии

или при храмах.

По мере роста могущества Египта его цари стали осуществлять все

более дальние походы. В период Нового царства Египет вступил в

контакт с одним из древнейших очагов цивилизации — Двуречьем. Это

обусловило появление школ писцов, в которых обучали, помимо всего

прочего, и иностранным языкам. Последнее обстоятельство чрезвычайно

важно для становления переводческого профессионализма.

Косвенные свидетельства о переводческой деятельности можно

найти в Тель-эль-Амарнском архиве (обнаруженном при раскопках в

египетском селении Амарна), в котором, наряду с другими документами

эпохи фараонов XIV в. до н. э. Аменхотепа III и Аменхотепа IV*,

имеется переписка египетских правителей. Переписка велась с ва-

вилонскими, ассирийскими, хеттскими, митанийскими, сирийскими и

палестинскими правителями на аккадском языке — международном

__________

*Древнеегипетские имена даются в произвольной, так называемой школьной передаче,

принятой в трудах по истории Древнего мира. Эти формы в связи с отсутствием в египетском

письме гласных могут значительно отличаться, и упорядочить их невозможно, так как все они —

результат произвольного чтения, ставшего впоследствии традиционным.

языке того времени — клинописью и содержит около 400 писем. Можно

предположить, что не меньшее количество писем было отправлено этим

правителям из Египта. Соответственно требовалось достаточное число

писцов-переводчиков, которые знали аккадский язык и могли переводить

на него послания своих царей. В архиве обнаружены также тексты,

которые служили пособиями египтянам для обучения аккадскому языку

и клинописи. В подобном же архиве (архив хеттских царей),

раскопанном в турецком селении Богазкёй, обнаружены послания

египетских царей различным адресатам, написанные клинописью по-

аккадски.

Свидетельство о переводческой деятельности египтян относится и

ко времени правления Рамсеса II (XIII в. до н. э.) — периода наивысшего

политического расцвета и могущества Египта. Между Рамсесом II и

хеттским царем Хаттусилисом III около 1280 г. до н. э. был заключен

мирный договор. Он был составлен на аккадском языке, затем

выгравирован клинописью на серебряной пластине и доставлен Рамсесу

специальной дипломатической делегацией (сохранились копии договора,

написанные вавилонской клинописью на глиняных табличках).

В Египте договор был переведен на египетский язык, однако

перевод не был дословным. Его текст высечен в иероглифике на стенах

храма в Карнаке и заупокойного храма Рамсеса II в Фивах (Рамсесеуме).

Текст договора был отредактирован Рамсесом, записан снова на аккад-

ском языке и отправлен Хаттусилису III на серебряной пластине. С нее и

были сделаны копии на глиняных табличках — именно такая

клинописная копия со вторичного аккадского текста и обнаружена в

Богазкёе. В архиве Тель-эль-Амарны сохранились письма вавилонских

властителей египетским фараонам, в которых упоминаются египетские

переводчики: эти переводчики ездили в Вавилон, очевидно, в составе

дипломатических миссий.

После завоевания Египта Александром Македонским и до прихода

туда римлян страной управляли Лагиды. Египетское население в

большинстве своем не знало греческого языка. В таких условиях

государственный аппарат не мог функционировать без переводчиков, так

как они были необходимы везде, где власти вступали в контакт с

местным населением, например, в судах и т. д. Предполагается, что

среди переводчиков было немало египтян. Так, египетский жрец из

Гелиополя Манефон (III в. до н. э.) написал историю Египта, для чего

ему было необходимо использовать информацию на египетском