ной истории, а культурно-исторический
подход позволил исследователю препариро-
вать её «изнутри» через многопрофильное
понятие индивидуального и группового
опыта.
Сообщество русских военнопленных
изучается автором в двух взаимозависимых
ракурсах: как объект подавления, принуж-
дения, манипуляций или сочувствия со сто-
роны политических и общественных инсти-
тутов Германии, России и третьих стран, а
также в качестве самостоятельного сложно-
организованного субъекта, который на кол-
лективном и индивидуальном уровнях вы-
работал специфический опыт выживания в
неволе с последующим приспособлением к
постлагерной действительности. Подобная
диспозиция позволила О.С. Нагорной пре-
одолеть сложившуюся в науке модель изу-
чения проблемы, когда «пленные представ-
ляются лишь статистической единицей,
объектом или безропотной жертвой госу-
дарственных мероприятий» (с.10). Нетри-
виальный замысел и задачи исследования
обусловили структуру монографии (пять
глав) и последовательность изложения ма-
териала.
В первых главах реконструируется
регламентированное и подконтрольное про-
странство военного плена. Его рамки были
обусловлены различными международно-
правовыми, административными и гумани-
тарными факторами, а также наличными
ресурсами воюющих держав. В настоящем
контексте освещается деятельность госу-
дарственных структур России, Германии и
стран Антанты, а также корпоративных и
благотворительных организаций (союзы
бывших военнопленных, Красный крест,
YMCA, Комитет помощи Ф. Нансена и пр.),
причастных к регулированию положения
русских комбатантов в германском плену и
их последующей репатриации на родину.
Подробно анализируется официальная рос-
сийская антропософия и вытекающая из неё
практика «стигматизации предательства»,
отражавшая преобладание государственных
интересов над гуманитарными соображе-
ниями. Позиция официальных структур
воюющих держав в период мировой войны
и на этапе политической дестабилизации в
Европе, когда лагерное сообщество превра-
тилось в предмет конкуренции советского
правительства и многоликих антибольшеви-
стских сил, определили конечные условия
кристаллизации опыта военнопленных. Не
менее важной была топография среды оби-
тания военнопленных и её нормативная
дифференциация, опять же санкциониро-
ванная германскими ведомствами и служ-
бами. Этнокультурные предрассудки о ци-
вилизационной неполноценности россиян,
учет служебной иерархии и немецкий коло-
ниальный проект породили неравное, а по-
рою контрастное положение различных
групп русских военнопленных, что нашло
свое проявление в лагерной повседневности
(снабжение, религиозная обрядность, дис-
циплинарные практики, принудительный
труд, межкультурная коммуникация).
В следующих трех главах моногра-
фии автор погружается в мир военноплен-
ных, уделяя внимание даже самым интим-
ным закоулкам их быта и переживаний.
Речь идет о том, как сами военнопленные
адаптировались к экстремальным обстоя-
тельствам несвободы и заполняли «копил-
ку» лагерного опыта. Предварительно автор
воссоздает по основным параметрам стра-
тифицированный облик принудительно соз-
данной «диаспоры» россиян на немецкой
земле (кстати, её статус был более ущерб-
ным, нежели у западноевропейских союз-
ников). Такая социометрическая увертюра
облегчает понимание, с одной стороны, ме-
ханизма самоорганизации и самоуправления
сообщества военнопленных, а, с другой
стороны, процесса его разобщения и само-
разрушения под воздействием разнородных
причин, в том числе имманентных раздра-
жителей (эгоцентризма, криминализации
поведения, снижения уровня бытовой куль-
туры, нарушения армейской субординации,
алкоголизации, политических разногласий и
т. д.). Корпоративный опыт складывался
через поиск подходящих норм и образцов
поведения, чей диапазон, как показывает
автор, простирался от суицида до активных