191
За рубежом право человека на жизнь «трактуется» в двух основных
аспектах: 1) в традиционном естественно-правовом, то есть с позиций мо-
рально-нравственных ценностей, и связывается с отказом от смертной каз-
ни, отказом от войны и участия в ней, в религиозном – с запретом абор-
тов; 2) в позитивном аспекте – как право на определенный жизненный
уровень, на социальную помощь, материальную поддержку со стороны
государства в виде социально-экономиче ских благ. В большинстве зару-
бежных Конституций право на жизнь закрепляется в его естественно-пра-
вовом понимании. В настоящее время законодательство Рес публики Бе-
ларусь регламентирует два аспекта права человека на жизнь: право на
сохранение жизни и право на распоряжение жизнью. Право на жизнь в
аспекте сохранения жизни трактуется, прежде всего, как отказ от войны
и участия в ней, отказ от смертной казни, установление порядка приме-
нения оружия представителями органов государственной власти. От-
каз от войны и участия в ней – направление, получившее отражение, преж-
де всего, в международном праве как принцип, обязывающий государ-
ство проводить политику сокращения вооружений, безусловного отказа
от применения ядерного оружия. В современных условиях появилось еще
более грозное оружие – психотронное оружие. Необходимо внести изме-
нения в Закон об оружии и иные нормативно-правовые акты Республики
Беларусь. Направить все усилия и на национальном, и на международном
уровне на отказ от применения этого оружия, так как разработка, испыта-
ние, производство и развертывание его представляют одну из наиболее
серьезных угроз праву на жизнь, нависших в настоящее время над челове-
ком. Высокоразвитое государство обязано отст аивать положение о недо-
пустимости производства, испытания, обладания, развертывания и при-
менения психотронного оружия. Оно должно быть запрещено, а указан-
ные действия квалифицированы как преступления против человечества.
И это логично, ибо основополагающим принципом сосуществования че-
ловечества на земле является принцип обеспечения мира и безопасности.
Война – это отриц ание права на жизнь. Война, какой бы она ни была по
своему характеру, неизбежно влечет за собой посягательство на жизнь
человека. История не знает войн, которые бы не влекли за собой много-
численные человеческие жертвы. Как справедливо отмечает Р.А. Мюл-
лерсон, «для обеспечения права человека на жизнь высшим долгом госу-
дарства является предотвращение войн» [1]. Однако ре ализовать эту за-
дачу можно лишь при условии желания всех государств мира отказаться
от соблазна разрешения споров путем военной силы и следования в своей
внешней политике принципу мирного сосуществования и сотрудниче-
ства. Гарантией настоящего процесса, на наш взгляд, может выступить
разработанная в рамках Организации Объединенных Наций Конвенция
(либо ряд Конвенций), содержащая в себе механизм правового разреше-
ния конфликтных ситуаций между государствами. Причем, она должна
носить не рекомендательный, а обязательный характер.