Лифинцев Д.В. Социально-педагогическая помощь семье в Германии

Подождите немного. Документ загружается.

Российский государственный университет им. И. Канта

Калининградский региональный общественный фонд помощи социально

незащищенным детям и молодежи "Открытый мир"

«Союз содействия Калининграду» (Германия)

При поддержке Фонда Р. Боша (Германия)

Проф. д-р Лифинцев Д.В.

Социально-педагогическая помощь семье в Германии

(методические материалы)

Калининград

2009

Лифинцев Д.В.Социально-педагогическая помощь семье в Германии:

Методические материалы. - Калининград, 2009.

В брошюре рассматриваются некоторые важные аспекты социальной –

педагогической деятельности по социальной помощи и поддержке семьи в

Германии: цели, методы, направления и формы социально-педагогической

помощи, проблематика приемных семей, методика плана помощи как

основного рабочего инструмента помощи семье. Брошюра представляет

интерес для широкого круга специалистов, занимающихся работой с

семьями, детьми и подростками. Данное пособие подготовлено в рамках

проекта «Подготовка социальных педагогов и социальных работников к

работе с семьей и молодежью в Калининградской области», осуществляемом

при поддержке фонда им. Р. Боша (Германия)

Брошюра выпущена на средства фонда им. Роберта Боша, Германия

Тираж 100 штук

Оглавление

1. Социальная педагогика и социальная работа в Германии..............................4

2. Система организации социальной помощи в Германии и ее

профессиональное обеспечение...........................................................................11

3. Социально-педагогическая помощь семье в Германии.................................17

4. Социально-педагогическое сопровождение принимающей (патронатной)

семьи.......................................................................................................................25

5. Модели организации социально-педагогической помощи семье в Германии

.................................................................................................................................41

6. Технология социально-педагогического сопровождения семьи..................47

Предисловие

В современном мире институт семьи переживает кризис.

Традиционные ценности, на которых были воспитаны многие поколению

соотечественников, все чаще вступают в конфликт с ценностями

постиндустриальной эпохи с ее стремление к индивидуальной свободе,

независимости, успеху и благосостоянию. Общество становится богаче, но

это не приводит к сокращению числа неблагополучных семей, не снижается

количество педагогически запущенных детей, социальных сирот и т.д.

Многолетние исследования и дискуссии, имевшие место, как в нашей стране,

так и за рубежом, позволили сформировать представление о том, укрепление

института семьи возможно только через создание продуктивной системы

социально-педагогической помощи семье и детям, которая могла бы

оказывать реальное содействие семье в преодолении социальных и

психологических трудностей, нахождении конструктивных способов

взаимодействия и эмоциональной привязанности между ее членами.

Одним из немаловажных аспектов политики укрепления семьи в

современном обществе является проблема защиты интересов ребенка в

случае ненадлежащего выполнения родителями своих обязанностей по

воспитанию и организации попечения несовершеннолетних вне семьи.

Признавая ценность родственных связей и значении родительских фигур в

жизни ребенка, общество, тем не менее, не может оставаться безучастным к

фактам насилия, безнадзорности, жесткого обращения и другим проявлениям

неадекватного воспитания в семье. Очевидно, что, вырастая в такой семье,

ребенок имеет мало шансов для полноценного развития и формирования

позитивных представлений о семейной жизни. В тоже время изъятие ребенка

из семьи, безусловно, представляет крайнюю меру. Очевидно, что

воспитание таких детей в учреждениях интернатного типа влечет за собой

новые проблемы, связанные с нарушением их личностного и психического

развития, деформацией процесса первичной социализации и др. В результате,

дети-сироты оказываются не способными к успешной адаптации и

интеграции в обществе. Вот почему ведется активный поиск новых форм

жизнеустройства детей-сирот, воспитание в которых приближено к

семейным условиям, а также мер, направленных на укрепление семьи как

института детства для формирования устойчивого положения детей в семье и

профилактики сиротства.

В этой связи опыт Германии представляет безусловную ценность и

интерес. Социально педагогическая помощь семье в Германии понимается

как комплекс педагогически целесообразно организованных действий,

основная цель которых заключается в оказании содействия интеграции и

укреплению семейных взаимосвязей, преодоление дезорганизации и

возникших в ее результате отклонений в поведении, развития способности

распознавать и самостоятельно разрешать возникающие проблемы. Это

предполагает, что в процессе работы с семьей должны быть определены

такие цели, достижение которых расширяет потенциал развития семьи,

открывает и активизирует в ней новые ресурсы.

С нашей точки зрения изучение и адаптация форм и методов

поддержки семьи, ее сопровождения, использование гибких форм

альтернативного попечения детей вне кровной семьи с учетом потребностей

ребенка и возможностей его социального окружения представляет

безусловный интерес и будет способствовать формированию более

эффективной семейной политике и социально-педагогической практике в

России.

Данное пособие подготовлено при участии доцента кафедры

специальных психолого-педагогических дисциплин Российского

государственного университета им. И. Канта кандидата педагогических наук

А.Н. Анцуты. Разделы 4-6 подготовлены на основе материалов Handbuch

Sozialpädagogische Familienhilfe. Baden-Baden: Nomos-Verlag, 2004, перевод,

которых осуществлен Т.Г.Павловой и Л. С. Котенок. Подготовка и

публикация данного пособия осуществлена в рамках проекта «Подготовка

социальных педагогов по работе с семьей и молодежью в Калининградской

области» при финансовой поддержке Фонда им. Роберта Боша.

1. Социальная педагогика и социальная работа в Германии

Социальная педагогика как понятие и относительно самостоятельная

педагогическая дисциплина стала одним из предметов интенсивных научных

дискуссий и теоретических построений в нашей стране сравнительно недавно

– в самом конце 1980-х начинаются первые систематические исследования

теоретического плана. И с этого же времени начинаются попытки тем или

иным способом провести границы социальной педагогики, определить ее

концептуальное родство с общепедагогическим знанием с одной стороны, и

теорией и практикой социальной помощи, представленной в традиции

социальной работы. Наличие в одном культурном пространстве двух

традиций анализа и представления социальных и педагогических явлений,

которые связаны с социальной работой и социальной педагогикой,

постепенно стало привычным и закрепилось в нормативных документах: в

номенклатуре специальностей и направлений профессиональной подготовки

на равных присутствуют и социальные педагоги, и социальные работники. В

тоже время, во многих случаях их профессиональные функции и сферы

компетентности близки и тесно взаимосвязаны. Такая ситуация характерна

не только для нашей страны, где социально-педагогическая деятельность

находится в стадии становления, но и для ряда европейских стран

Центральной и Северной Европы. Во многом это связано с влиянием

немецкой педагогической школы на формирование системы образования.

Европейская (и особенно, немецкая) традиция социальной работы тесно

связанна социально-педагогическими концепциями и идеями,

сформировавшимися в течении XIX-XX вв. Термин «sozial pädagogik» вошел

в использование в Германии около середины девятнадцатого столетия. Как

считают немецкие специалисты, первым этот термин как неологизм

использовал в 1844 Карл Магер, немецкий педагог и общественный деятель,

который был редактором журнала «Pädagogische Revue» («Педагогическое

обозрение») в 1840-48 годах. Он использовал этот термин как альтернативу

«Collectivpädagogik» (коллективной педагогики) и в противовес

«Individualpädagogik» [van Gent B., 1994]. Он утверждал, что «очевидно, что

новая педагогика, основанная на идеях Локка, Руссо, Песталоцци, Гербарта

ошибочно ориентирована как исключительно «индивидуальная педагогика»,

и поэтому … педагогическая наука должна пониматься шире и дополниться

государственной и коллективной педагогикой, которая вновь обратиться к

идеям Платона и Аристотеля, и тем самым вернет их идеи в педагогику»

[цит. по Roessler W., 1995]. В другом месте он говорит, что рассматривать

педагогику как только обучение и воспитание детей и молодых людей

слишком ограничено, и только «социальное воспитание»

(Gesellschaftserziehung) может ее расширить для достижения двойной цели –

педагогика как теория приобщения к культуре молодых и старых и, во-

вторых, как возможность взаимного проникновения индивидуальной воли

воспитуемого и воли общества в целом, или коллективной воли» [там же].

Позднее содержательное осмысление социальной педагогики стало

связано, прежде всего с идеями великого немецкого педагога Фридриха

Дистервега. Убеждением Ф.Дистервега было то, что люди могут и должны

ценить и уважать человеческое достоинство, заботиться о других,

способствовать развитию друг друга и работать на благо общества. Он

всячески подчеркивал важность идеи собственной активности человека в

освоении предметного и социального мира, фундаментальную ценность

демократии.

Постепенно в Германии и других странах Западной Европы начинает

складываться концепция образования, направляемого целями социального

развития. И здесь значительное влияние оказали идеи немецкого философа

Фридриха Эрнеста Шлейермахера. Он пошел дальше педагогических

принципов «естественного саморазвития человека», и обосновал идею

«образования для сообщества» (Gemeinschaft). По логике Ф.Шлейермахера,

обучение и воспитание делают по сути социальными процессам, во-первых,

цели образовательных усилий (создание сообщества) и, во-вторых,

местоположение образовательного процесса (в обществе). Поэтому обучение

и воспитание изначально должно направляться целями развития общности.

Другую основополагающую идею Шлейермахера можно определить

следующим образом: только демократия позволяет формироваться

индивидуальной воле. Общественная жизнь должна передавать и отражать

то, что в педагогическом и психологическом отношении необходимо для

здорового роста индивидуума. Таким образом, педагогические и

политические процессы обусловливаю друг друга.

Позднее, в девятнадцатом столетии в Германии разворачиваются дебаты

вокруг идеи развития общества посредством образовательных усилий. В 1887

году немецкий социолог Ф.Теннис публикует работу «Общность и

общество» («Gemeinschaft und Gesellschaft»). Основные понятия чистой

социологии), в которой сообщество было определено как постоянная и

реальная форма совместного проживания людей, в то время как общество -

только преходящее и мнимое. Поэтому сообщество должно рассматриваться

как живущий организм, а общество как механическая совокупность связей и

артефакт человеческой жизнедеятельности. "Община" и "общество", которые

строятся как парные дихотомические термины, обладающие

противоположным содержанием. Отношениям типа "общины" присущи

такие черты, как интимность и доверительность отношений между людьми,

привязанность, взаимная симпатия и др. Межличностные отношения типа

"общества" характеризуются противоположными свойствами - формально

рациональными отношениями между людьми, расчетливостью, ориентацией

на получение выгоды и коммерческого успеха [Тённис, 2002].

Источником этих двух противоположных типов социальных связей

выступает, согласно Теннису, воля человека. В "общине" господствует

"естественная" воля, в "обществе" - рациональная. Отношения между

людьми в "общине" отличаются естественностью, гармонией и

целостностью. Эти особенности "общины" наглядно проявляются в трех

основных ее разновидностях: семейно-родственных отношениях, соседских

отношениях и дружеских связях, нормативная регуляция поведения людей в

"общине" осуществляется в рамках родственных групп, посредством

обычаев, традиций, религии

Отношения типа "общество" проявляются в таких действиях как

обменные сделки, коммерческие отношения и т. п. Это отношения между

различными группами и организациями, которые осуществляются

государственными учреждениями, законодательством и общественным

мнением. Если общинная жизнь протекает, как правило, в сельской

местности и небольших поселениях, то отношения типа "общества"

преобладает в городе и стране в целом.

Именно эта идея относительно сообщества стала ключевой в одной из

наиболее влиятельных версий понимания социальной педагогики,

предложенной Паулем Наторпом (1854-1924). Согласно нему атомизация

общества, разрыв традиционных связей сделала Германию больной страной.

Соответственно педагогические усилия должны быть направлены на

развитие сильного чувство общности, причастности к местному сообществу

(Gemeinschaft) и организации системы обучения и воспитания, которая

способствовала бы и боролась за то, чтобы уменьшить пропасть между

богатыми и бедными. Такое образование должно осуществляться в трех

областях: «От обучения в семейном сообществе, через национальную и

единую школу, к свободному самообразованию взрослых всех социальных

слоев (Наторп, 1928). Наторп рассматривает социальное воспитание как

интегративный принцип воспитания – любая педагогика является

необходимо социальной по своей природе. Он рассматривал социальную

педагогику как часть, аспект общей педагогики. Определяя основные

функции человеческого существования, П. Наторп выдвинул три основные

функции социальной педагогики. Первая — связана с развитием влечений,

которая раскрывается в нем в кругу семьи и в контакте с ближайшим

окружением. Вторая — с волей, которая формируется в школе и связана с

осуществлением передачи знаний, при этом у ребенка развиваются

эмоциональные, социальные и моторные способности. Третья — разум —

раскрывается в сообществе людей. П. Наторп считал социальную педагогику

педагогикой для всех молодых людей, задача которой — воспитание в

молодежи начал солидарности и общественности [Штинова Г.Н. и др, 2008 ].

П.Наторп одним из первых сформулировал идею интеграции

социальных сил общества в целях обучения и воспитания. Он считал, что в

воспитании существуют три фактора: семья, школа и общественная жизнь.

Но дом и школа воспитывают в качестве организованной общности. Поэтому

теория воспитания должна принять в качестве предпосылки жизнь в

общности. В этой связи Наторп и предлагает концепцию "социальной

педагогики, которая отражает признание того, что воспитание индивида во

всех существенных отношениях обусловлено социальными причинами".

Социальная педагогика, по Наторпу, не отрасль педагогики, а конкретная

постановка цели и задач педагогики вообще, и тема ее - "социальные условия

образования и образовательные условия социальной жизни". Он считал, что

социальная педагогика исследует проблему интеграции воспитательных сил

общества с целью повышения культурного уровня народа [Склярова Т.В.,

2004].

Другой подход к определению понятиям "социальная педагогика" и

«социально-педагогическая деятельность» начал складываться в 20-е годы

XX в. С конца 19 века., когда в Германии появились первые социально-

педагогические учреждения (детские дома и приюты, организации по

оказанию помощи несовершеннолетним и их семьям), этот термин стал

ассоциироваться прежде всего с социальной опекой, социальной помощью

беспризорным и трудновоспитуемым. К началу 1920 годов в Германии

развернулась широкая дискуссия о проблемах воспитания и педагогической

теории и практике, в рамках которой постепенно сложился иной взгляд на

цели и задачи социальной педагогики. Этот подход был представлен в

трудах Г. Ноля, Г. Боймер (1920-30-е годы), К. Молленхауэра (1950-60-е

годы) и др. Представители этого направления пытаются дать ответ на

социальные вопросы своего времени, такие как социальная незащищенность

рабочего класса, образование народа, беспризорность и др.

Развивая педагогические идеи Р. Оуэна, Г. Ноль, Г. Боймер и другие,

социально-педагогическую деятельность определяли как социальную

помощь обездоленным детям, опеку и профилактику правонарушений