Лакуны в языке и речи: Сборник научных трудов. Выпуск 2
Подождите немного. Документ загружается.
81
воссоединения страны, Вьетнам испытывал экономические
трудности. В начале 80-х сельскохозяйственное производство
почти пало, а инфляция возросла. С конца 80-х годов
правительство Вьетнама выдвинуло курс обновления (doi moi),
прежде всего в области народного хозяйства [Вьетнам сегодня,
2002, C.24]. Одна из таких программ «The Red River»
претендовала на апробирование во Вьетнаме новых тенденций
развития сельского хозяйства: развитие семейных ферм,
крестьянских ассоциаций, создания благоприятных условий для
развития сельскохозяйственной продукции, что в общем итоге
должно было привести к росту благосостояния бедной части
населения Вьетнама [Vietnamese Studies /Hanoi, 95]. Именно
культурема «Doi moi» используется для отражения общего
процесса восстановления и возрождения во всех сферах
деятельности:
• Since the war ended, however, and especially since
renovation (đoi moi) began in the mid- 1980s, changes in families
and the society have provided a wealth of useful materials for the
cinema [Vietnamese Studies /Hanoi, 2].
Рядом с социально-экономическим полем находятся
культуремы, относящиеся к
сфере трудовой деятельности, а
именно способы организации работы: rut kinh nghiệm – “to draw
experience”; lối làm ăn tập thể - способ коллективной работы (в
данном случае относящиеся именно к сельскохозяйственной
деятельности) [Vietnamese Studies /Hanoi, 97].
Наиболее важным при описании
лингвокультурологических полей оказывается описание
процесса перехода элементов одного поля на участки другого,
нежели выделение ядра и периферии. Эта методика, полагает
З.Г.Прошина, особенно важна для исследования
восточноазиатской картины мира, опосредованной английским
языком [Прошина, 2001, C.312]. Все лингвокультурологические
поля, включающие вьетнамские реалии, так или иначе,
оказываются взаимосвязанными друг с другом. Cфера
кулинарии, включает наименования блюд, среди которых
популярными являются блюда из морепродуктов, так как
82
природные и климатические условия позволяют Вьетнаму
активно развивать рыбное хозяйство, а наличие пресноводных
водоёмов, лагун, лиманов и речных дельт позволяют
эффективно заниматься разведением рыбы, креветок, добывать
различные морепродукты, которые используются как основные
ингредиенты, так и в качестве приправ: ca kho – salty fish stew
with some cooked or boiled vegetables, banh loc – a whole shrimp,
tncased in the gelatinized rice flour and wrapped inside a banana
leaves, banh nam – long rectangular pieces of gelatinized rice flour,
sprinkled with dried shrimp and wrapped inside a banana leaf, ban
beo – a classic shrimp dish of Hue minority, cha ca – the fried fish
slices, a specialty of the north, cha gio – a seasoned mixture of eggs,
ground pork and sometimes crab or shrimp rolled tightly in rice
paper and deep fried; соусы – nuoc nam – fish sauce; nam –
wrapped shrimp pies, banh tom – shrimp cakes. Рис
во Вьетнаме
является ведущей сельскохозяйственной культурой. В связи с
этим неслучайно, что именно во вьетнамской кухне очень много
рисовых блюд и даже напитков: banh chung – a square-shaped
sticky rice cake, che com – sweetened com soup; bun - a kind of rice
vermicelli; can – alchohol, prepared from glutinous rice of a red-
brown color. Следовательно, рис – com – green rice flakes,
являющийся сельскохозяйственной культурой, относится к
ботаническому полю, которое, в свою очередь, пересекается с
частью кулинарных культурем. Кроме того, вьетнамцы –
включают
в свой рацион блюда из овощей и фруктов: mam ngu
qua – tray of five fruits, hu tieu, sinh to - fruit shake, nom – salad of
grated banana flower or green papaya, cucumber, carrot, lean pork
and grounded peanuts, rau – cooked vegetables, che – sweet mix of
anything from red beans, ice and coconut milk to corn .
Поскольку представители религиозных течений
(например, буддийские монахи) строго придерживаются
вегетарианской кухни, в английский язык вошла реалия,
обозначающая вегетарианскую кухню, an chay, которая
составляет неотъемлемую часть вьетнамской кулинарии.
Наименования растений, представляющих ботаническое поле,
также пересекается с кулинарными
культуремами, так как они
83
активно используются в качестве еды и при приготовлении
блюд: lac – peanuts in the shell, mang – bamboo shoots, xuong song
– a slim leaf several inches longwhich is used to wrap minced pork
before grilling, lâ dong leaves – leaves from arrowroot.
Вьетнамские культуремы, относящиеся к сфере быта также
частично пересекаются с полем кулинарии: quan binh dan – food
shops, where a meal of pho or fried rice can be bought cheaper, com
binh dan – family restaurants, proposing feature rice with any
number of toppings, com- pho stalls – stall with rice and noodles, bia
hoi stalls – stalls where a good bowl of pho and a glass of beer
comes to less than 5 000 Đ. Биологическая сфера и область
медицины тоже взаимосвязаны: long nhan – a longan that has been
rid of its black kernel, then dried over a fire and used as one of the
tonics in the recipes of traditional medicine.
Таким образом, с точки зрения лингвокультурологии,
вьетнамизмы
, отражающие специфические реалии вьетнамской
действительности, представляют большой интерес. Поскольку
подобные слова являются единственным словесным
обозначением данных явлений и предметов вьетнамской
действительности, они являются своеобразными «ключами»
[Томахин, 1982, C.11] при описании вьетнамской картины мира
посредством английского языка, хотя вьетнамизмы являются
наименее изученными иноязычными единицами английского
языка на данный момент и в большинстве случаев
функционируют как экзотизмы.
Использованная литература:
1. Ахманова О. С. Некоторые вопросы семантики в
современном языкознании //Вестник Моск. ун-та (историко-
филол. серия). – М., 1957. – № 2. – С. 63-67.
2. Бархударов Л. С. Язык и перевод. Вопросы
общей и частной теории перевода. – М.: Международные
отношения, 1975. – 240 с.
84
3. Верещагин Е. М., Костомаров В.К. Язык и
культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка
как иностранного. – М.: Русский язык, 1983. – 269 с.
4. Воробьёв В. В. Лингвокультурология (Теории и
методы): Монография. – М.: Изд-во РУДН, 1997. – 331 с.
5. Влахов С. и Флорин С. Непереводимое в
переводе. – М.: Международные отношения, 1980. – 352 с.
6. Вьетнам. Карманная
энциклопедия Сост.
Е. П. Глазунов, И. Е. Алёшина, Н. И. Никулин. – М.: ИД
«Муравей-Гайд», 2001. – 240 с.
7. Вьетнам сегодня. – Ханой: Изд-во Тхезьой, 2002.
– 72 с.
8. Иванова А. О. Английская безэквивалентная
лексика и её перевод на русский язык. – Л., 1985. – 93 с.
9. Кабакчи В. В. Основы англоязычной
межкультурной коммуникации. – СПб.: Изд-
во РГПУ им.
А. И. Герцена, 1998. – 228 с.
10. Колыхалова О. А. Социокультурные процессы
как предпосылка взаимодействия языков. – М., 1999. – 31 с
11. Комлев Н. Г. Компоненты содержательной
структуры слова. – М.: УРСС, 2003. – 192 с.
12. Красных В. В. Этнопсихолингвистика и
лингвокультурология: Курс лекций. – М.: ИТДГК «Гнозис»,
2002. – 284 с.
13. Лебедько М. Г. Когнитивные аспекты
взаимодействия
языка и культуры: сопоставление американской
и русской темпоральных концептосфер. – М., 2002. – 44 с.
14. Прошина З. Г. Английский язык и культура
народов Восточной Азии: Моногр. – Владивосток: Изд-во
Дальневосточного ун-та, 2001. – 476 с.
15. Прядко С. Б. Язык и культура: культурный
компонент значения в лингвокультурологической лексике
австралийского варианта английского языка (на примере
аборигенных заимствований
): Автореф…канд. филол. наук. –
М., 1999. – 26 с.
85
16. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и
культурологии. – М.: Издательская группа «Прогресс»,
«Универс», 1993. – 656 с.
17. Солнцев Е. М. Проблемы систематического
описания процесса передачи реалий (на материале русско-
французских переводов): Автореф. канд. филол. наук. - М., 1999.
– 24 с.
18. Тер-Минасова С. Г. Язык как орудие культуры. –
М.: Факультет иностранных языков МГУ
, 1999. – 119 с.
19. Томахин Г. Д. Америка через американизмы. –
М.: Высш. школа, 1982. – 256 с.
20. Томахин Г. Д. Реалии-амерниканизмы. – М.:
Высшая школа, 1988. – 239 с.
21. Чернобров А.А. Философские и логико-
методологические теории номинации (на материале английских
и русских собственных имён): Автореф…докт. филолог.наук. –
М., 2002. – С. 10.
22. Чинь Тхи Ким Нгок.
Лингвокультурологические
основы диалога культур (на материале обучения русскому языку
вьетнамцев): Дис…д-ра филол. наук. – М., 2000. – 362 с.
23. The Oxford English Dictionary. 2-d ed. /Ed. by
J. Murray, H. Bradley, W. Craigie, C. Onions. – Oxford: Clarenden
Press, 2000, Vol. 10 – 1143 p., Vol. XII - , Vol. 19. – 1014 p.
24. Vietnamese Studies //Hanoi. – 1995. – № 1. – 135 c.
25. Vietnamese Cultural Window. № 63 – June, Hanoi,
2003. – 31 p.
86
А. А. Шунейко
г. Комсомольск-на-Амуре
ЛАКУНА И НУЛЕВОЙ ЗНАК
(семиотический аспект)
В языке и речи существует совокупность специфических
объектов, объединенных очевидным формальным сходством –
все они так или иначе что-то обозначают (обладают той или
иной семантикой), но сам факт обозначения, как правило, не
получает формального выражения в
виде собственно
материальных носителей, представленных именно в том
сегменте текста, где это обозначение осуществляется. Эта
особенность позволяет выстроить эти объекты в один ряд и
условно считать их различными репрезентаторами категории
отсутствия. Традиционно категория отсутствия чего-либо в
языке или речи воспринимается теоретиками как
реализующаяся в следующих единицах различных уровней,
степени их
сложности, особенностей экспликации и
коммуникативного статуса: лакунах, морфологических нулях,
паузах (пробелах), фонологических нулях и эллипсисе разных
типов. Анализ этих единиц имеет почтенную лингвистическую
историю [1]. Думается, что серьезного внимания заслуживает
еще один способ воплощения категории отсутствия – нулевой
знак, характеристики которого интересны сами по себе, а кроме
того осмысления заслуживают его особенности
и координация с
указанным в названии понятием (равно как и с перечисленными
выше), поскольку позволяют представить их под новым углом
зрения.
Характеризуя нулевой знак в семиотическом аспекте, в
первую очередь обратим внимание на его дифференциальные
признаки, а затем укажем, каким образом он включается в
совокупность формально сходных единиц. Выбор имени
анализируемого объекта связан с двумя факторами: 1)Атрибут
нулевой используется в семиотике и таким образом термин
органически вписывается в семиотическую традицию: Нулевая
87
денотация - ситуация, в которой какому-либо имени нельзя
приписать объекта, существующего в том сегменте мира,
который принято называть реальностью; например, имена
мифологических персонажей. Нулевое содержание - «<…>
термин может обладать и нулевым содержанием, например,
круглый квадрат. Классификация непротиворечиво мыслимых
предметов, называемых таким образом, оказывается пустым
классом. Но многие термины – например, единорог и неразумное
животное, которое смеется - обладают нулевой денотацией и
нулевым содержанием; предметы, которые можно правильно
поименовать таким образом, мыслимы непротиворечиво»
[Льюис 2001, C.232] [2]. 2) Термин при такой номинации
сохраняет высокую степень аутентичности по отношению с
терминами, именующими соположенные понятия в
лингвистике.
Нулевым знаком называется значимое, обретающее
самостоятельную функцию и семантику отсутствие в рамках
определенного
текста какого-либо объекта или действия,
необходимость наличия которых строго предписывается теми
или иными социальными установлениями (правилами) или
контекстом. Иными словами, отсутствие объекта в контексте,
неотторжимой характеристикой которого он стал на протяжении
определенного этапа его функционирования, в рамках которого
воспринимался в качестве его обязательного компонента. При
этом факт обязательности закреплен
в сознании языкового
коллектива, контактирующего с этим контекстом. Семантика
нулевого знака может не уступать по своей роли и
информативной насыщенности семантике материально
выраженного знака в традиционном понимании этого слова.
Нулевой знак не имеет материально выраженного означающего,
но при этом передает информацию, что объединяет его с
перечисленными выше единицами.
Проиллюстрируем устойчивое наличие
нулевых знаков в
различных семиотических системах.
Графические системы: логотип «Литературной газеты» в
СССР включал в себя изображения двух профилей – Пушкина и
88
Горького. После перестройки профиль Горького с логотипа был
снят (теперь стараниями нынешнего главного редактора газеты
восстановлен вновь). Отсутствие профиля Горького на логотипе
газеты в последние годы было нулевым знаком с семантикой –
‘газета повествует о литературе, которая ушла от диктата
партийной организации и функционирует вне жесткого
контроля коммунистической партии’. Эта семантика
не могла
бы возникнуть, если бы долгая традиция восприятия логотипа
не связывала ее с профилем Горького и с соответствующими
идеологическими установками. Аналогично - пустое
пространство в газете или журнале на месте материала, снятого
цензурой.
Архитектурные системы: памятники одной политически
сориентированной эпохи, сносимые во время другой. Так
десятилетия Храм Христа Спасителя для москвичей
,
проходивших по Волхонке или близлежащему пространству,
был нулевым знаком с семантикой ‘господство атеизма’; сейчас
для некоторых, идущих теми же улицами, нулевым знаком
является бассейн «Москва» с семантикой ‘возврат к
христианским ценностям’. В архитектурном пространстве
нулевые знаки активно продуцируются во время и после сноса
идеологически ориентированных памятников: снесенный
памятник Калинину рядом
с Институтом языкознания РАН и
мн. др.
Системы оповещения и сигнализации: Лорна Дун,
героиня одноименного романа, в одной сложной жизненной
ситуации предупреждает своего возлюбленного, напоминая ему
о дереве с тремя птичьими гнездами: следи за ним, если одно из
гнезд исчезнет, значит, мне нужна помощь. Отсутствие гнезда,
которому заранее приписывается определенная семантика
–
нулевой знак. Аналогично в известной сцене из «Семнадцати
мгновений весны» - наличие /отсутствие цветка на подоконнике
как знак возможности/невозможности посетить явку.
Системы социально ориентированного поведения: когда
в СССР пионер в школе не носил галстук, в разговорной речи
подчас называемый хомутом, ошейником или тряпкой, его
89
отсутствие было знаком неприятия идеологического диктата,
мотивирующимся теми или иными причинами (аналогично с
комсомольским значком). Отсутствие одежды на Э. По в
известной из его биографии ситуации. Факт неподачи руки
какому-нибудь негодяю (Ср.: эпизод в фильме «Осенний
марафон»). Факт невставания во время исполнения
государственного гимна (Ср.: рассказ на этот счет Т
. И.
Толстой).
Системы бытового поведения: когда вы привыкли
постоянно видеть определенную девушку украшенной
множеством ювелирных изделий и вдруг, однажды встретив ее,
не замечаете на ней ни единого, то само отсутствие их будет
нулевым знаком с семантикой ‘что-то случилось’, более
конкретное прочтение которой определяется уровнем ваших
знаний об этом человеке (
или его желанием прояснить
ситуацию). Аналогично с косметикой.
Ситуация, в рамках которой нулевым знаком стала целая
эпоха с составляющими ее событиями, персоналиями и
приоритетами, фиксируется в хрестоматийных строчках Г.
Иванова: «Невероятно до смешного: был целый мир, и нет его.
//Вдруг ни похода ледяного, //Ни капитана Иванова, //Ну
абсолютно ничего». Ничего
в данном случае – имя нулевого
знака (или знак знака), семантику которого раскрывает
предшествующий контекст, указывающий на его двойственную
природу – нет и есть одновременно [3].
Количество примеров может быть многократно
увеличено. Очевидно, что необходимым условием
существования нулевого знака является предшествующее
замещение его позиции иным знаком и/или специальный
договор об изначально приписываемом ему
значении. Важно
также, что являющийся исходным для нулевого знак должен
быть существенно актуализирован для определенной части
языкового коллектива; иными словами, он должен устойчиво
замечаться и связываться с определенной информацией. При
этом сам нулевой знак (как, собственно, и знак материально
выраженный) функционирует в сознании языкового коллектива
90
(или его конкретного представителя) тот промежуток времени, в
течение которого для последнего актуален его денотат –
исходный объект, который он замещает.
Вероятно, нулевые знаки функционируют только в
языках, так или иначе обслуживающих человеческую
коммуникацию. Их не следует смешивать с утвердившимся в
лингвистике представлением о материально не выраженных
знаках, например, отсутствием глагола-
связки есть в настоящем
времени в русском языке, морфемными или фонемными
нулями, эллипсисом. Последние представляют собой
имплицитную, опосредованную реализацию устойчиво
воспроизводимых образцов (материальных единиц) в точном
соответствии со свойственным им значением. По сути, в
ситуациях их использования опускается означающее, а
означаемое сохраняется строго в соответствии со своими
исходными, то есть теми
же, что и у материально выраженного
варианта, характеристиками. В случае же с нулевыми знаками
продуцируется новое значение, часто противоположное
значению отсутствующего знака или так или иначе его
трансформирующее. Также не следует смешивать нулевой знак
с паузой. Отсутствие или наличие паузы само по себе может
быть нулевым знаком. Например: текст без
пробелов в
авангардной поэзии.
Представление о контекстуально обусловленной
вариативности любого знака позволяет сформулировать
указанные различия следующим образом. Морфемный или
фонемный нули и эллипсис – это контекстуально
обусловленные варианты материально выраженных знаков,
сохраняющие тождественную с ними семантику. Нулевой знак –
это не вариант своего исходного образца и семантика их
существенно различается, хотя в ряде
случаев может иметь
единые компоненты.
Используя общеязыковую метафорику, нулевой знак
можно назвать призраком или фантомом исходного знака.
Правомерность такой метафорической замены определяется
двумя факторами. 1) Нулевой знак – нематериальный продукт