Крючкова Т.Б., Нарумов Б.П. Зарубежная социолингвистика. Германия, Испания

Подождите немного. Документ загружается.

ное

двуязычие" термином "диглоссия". По мнению

Вальверду,

недо-

статком исследования Сигуана является неучет политического аспек-

та двуязычия.

Первым

каталонским автором, который рассмотрел идеологиче-

ские

аспекты двуязычия в социологической перспективе, был Л. Ара-

сил (см. ниже), его критику подхватил Р. Ниньолес, однако, по

мнению

Вальверду,

он смешал реальное и мифическое двуязычие

работах Арасила и выступил против двуязычия вообще, утверждая,

что двуязычие является по

существу

частным делом. Таким образом,

Ниньолес

свел двуязычие к естественному типу (по Бадии Марга-

риту), хотя позднее рассматривал его как индивидуальную ситуацию

контакта

двух

языков в рамках социального контекста, в котором

оба языка имеют одинаковый социокультурный и политический

статус.

Антропологическую критику понятия двуязычия дал К. Эстева

Фабрегат

[Esteva

Fabregat 1978], связав его с процессом аккуль-

турации. Для него двуязычие заключается в попеременном исполь-

зовании

двух

языков этнической группой, включенной в социальную

структуру,

харатеризующуюся культурным плюрализмом. Это озна-

чает, что данная этническая группа подверглась процессу социали-

зации

одновременно в

двух

культурах,

неважно, в семье или в школе.

Позднее автор внес уточнение, что с исторической точки зрения

двуязычии проявляется преобладание одной этнической группы

над другой.

Говоря о зарубежных исследованиях,

Вальверду

[Vallverdú

1972]

положительно оценивает вклад У. Вайнрайха в изучение двуязы-

чия,

однако, по его мнению, Вайнрайх не довел своего исследования

до конца, в частности, он недооценил такой важный фактор, как

престиж языка в некоторых типах языкового поведения. Рассматри-

вая

понятие диглоссии и классификацию ситуаций диглоссии и билинг-

визма, предложенную Фишманом (см.

[Vallverdú

1972;

1980]),

Валь-

верду

отмечает неясность термина "диглоссия" и абстрактность клас-

сификации,

которая, однако, была положительно воспринята некото-

рыми

каталонскими авторами. Выделение четырех чистых типов си-

туаций представляется ему казуистикой; такие типы в действитель-

ности

реализуются крайне редко.

Для построения теории диглоссии

Вальверду

считает наиболее

надежной отправной точкой определение Ч. Фергусона, хотя оно

годится лишь для некоторых конкретных языковых ситуаций: диглос-

сия

есть такая языковая ситуация, для которой характерно наличие

высшей степени нормированного языка, используемого в литературе,

школьном преподавании, в формальном устном общении, но не в

повседневном общении, в котором используется местный диалект

[Vallverdú

1980]. Из толкования понятия диглоссии у Фишмана

следует

сохранить указание на общую ситуацию двуязычия, в которой

одна и та же языковая группа использует один язык или его вариант

как

язык А, а

другой

— как язык Б, при этом функции

двух

языков

или

вариантов не пересекаются; только в таком

случае

понятие

диглоссии может оказаться практически применимым. Так, в Ка-

талонии до XIX в. можно считать диглоссными господствующие

классы (кастильский — язык А, каталанский —язык Б), но применять

этот термин ко всему обществу бессмысленно, так как большинство

населения

оставалось одноязычным. Оценивая свои собственные бо-

лее ранние исследования,

Вальверду

отмечает, что первоначально

он

следовал

схеме

Фишмана и полагал, что в странах каталанского

языка

с XVI по XIX в. существовала ситуация диглоссии без

билингвизма, а в применении к XIX в. он говорил только о диглоссии,

проявляя

осторожность в употреблении этого термина. В XX в., по его

мнению,

ситуация диглоссии была преодолена. Позднее

Вальверду

стал различать полную и частичную диглоссию. В последнем

случае

изменение

ситуации в пользу языка А (кастильского) происходит

результате

внешнего давления политического или социального

характера, при этом говорящие не считают свой местный язык

(каталанский)

языком Б.

Понятие

диглоссии чрезвычайно популяризовал в странах ката-

ланского языка Р. Ниньолес. Вначале он, как и

Вальверду,

строго

следовал

схеме

Фишмана и считал, что в

XVI—XIX

вв. в каталанских

странах была ситуация диглоссии без двуязычия, в настоящее же

время распространяется ситуация диглоссии с двуязычием. Позднее

он

отказался от такого схематичного представления ситуации.

Ниньо-

лес выработал понятие "структурной диглоссии", относящейся к си-

туации во всем обществе, которое, по мнению

Вальверду,

есть "поли-

тическая диглоссия". Что касается реальных форм диглоссии, то

Ниньолес

недооценивает социальные и культурные различия

между

отдельными странами каталанского языка, находящимися в подчине-

нии

у одной и той же центральной власти.

Арасил редко пользовался термином "диглоссия", вместо него

он

ввел понятие "норма (социо)лингвистического

узуса",

которое

обладает одновременно и обобщающей силой и большой точностью.

Бадия

Маргарит также долго не пользовался термином "диглоссия",

хотя позже выделил два ее типа — "фергусоновский" и тип, совпа-

дающий с функциональным двуязычием. Он полагал, что в середине

XIX в. в Каталонии установилась ситуация диглоссии, однако в XX в.

она

стала преодолеваться в

результате

процесса языковой норма-

лизации.

Бадия Маргарит считает ситуации билингвизма и диглос-

сии

неустойчивыми, не принимая во внимание, что в действитель-

ности

такие ситуации

могут

быть очень стабильными, например,

Галисии или в арабских странах.

Как

и в

случае

двуязычия, самым строгим критиком понятия

диглоссии оказался М. Сигуан

[Siguán

1976

]. По его мнению,

нельзя разделять индивидуальное и социальное. Нет социального фак-

та, который не был бы результатом индивидуального поведения,

нет индивидуального поведения, которое не протекало бы в со-

циальном

контексте. Каталонское общество не обладает характер-

ными

признаками диглоссного общества, так как этому препятству-

ют языковое сознание каталонцев и значительность культурной ка-

талонской традиции.

Вальверду

указывает, что эта позиция Сигуана

не

разделяется полностью другими каталонскими социолингвистами.

Рассмотрим теперь более подробно взгляды самого

Вальверду

на

соотношение понятий двуязычия

диглоссии.

"Очерках

по

двуязычию"

Вальверду

считает диглоссией такую ситуацию,

которой

происходит субституция языка, обусловленная большим

со-

циальным

престижем языка

А,

выполняющего формальные функции,

по

сравнению

языком

Б,

выполняющим неформальные функции.

Билингвизм

же в

общем виде определяется

как

недиглоссное

дву-

язычие

чистой форме, когда один

и тот же

индивид пользуется

попеременно

двумя языками

сходных социальных функциях. Кро-

ме того, выделяется

тип

литературного билингвизма

—

одновремен-

ное

или

попеременное использование писателем

двух

языков. Валь-

верду

[Vallverdú

1980]

считает,

что нет

никаких сильных теорети-

ческих доводов

для

того, чтобы расщеплять понятие двуязычия

на

различные частные

его

виды; самое общее определение

будет

самым верным. Нет никаких методологических препятствий рассмат-

ривать двуязычие

разных точек зрения: психологической, педаго-

гической, лингвистической, антропологической, социологической. Тео-

ретически рискованно противопоставлять двуязычие

диглоссию,

так

как эти

понятия принадлежат

двум

разным концептуальным

по-

лям

разной величины. Противопоставление двуязычия

диглоссии

как

индивидуального

социального,

как это

делает

Фишман, Валь-

верду

считает идеалистическим.

своей последней работе

[Vallverdú

1985]

он

вновь обращается

соотношению диглоссии

билинг-

визма. Подчеркивая трудность уточнения понятия "билингвизма",

он

считает,

что

главное

— это

описать двуязычие

в его

реаль-

ных проявлениях,

а не

выделять спорные "общие элементы"

би-

лингвизма. Отсюда возникает необходимость создания типологии

билингвизма.

Вальверду

выделяет

типов билингвизма

или

много-

язычия.

Полилингвизм (билингвизм, тоилингвизм.

МУЛЬТИЛИНГВИЗМ).

Инструментальный—интеграционный билингвизм в зависимости от пси-

хологической мотивации индивида.

Упорядоченный (координативный, органический) — неупорядоченный(субор-

динативный, неорганический) билингвизм в зависимости от степени специализации в

использовании соответствующих языков.

Симметричный (активный) — асимметричный билингвизме зависимости

от

степени владения контактирующими языками. Симметричный билингвизм можно

назвать также амбилингвизмом; поскольку полное овладение двумя языками в ситуации

контакта очень затруднено, то амбилингвизм наблюдается редко, намного

более

редко,

чем полагают идеологи так называемого счастливого двуязычия.

Ограниченный — всеобщий билингвизм в зависимости от распростра-

нения чужого языка в обществе; ограниченный билингвизм может быть просто фактом

культуры

определенного социального слоя или носить общенародный характер.

Ранний — поздний билингвизм в зависимости от того, в каком возрасте

происходит

овладение языками. При раннем билингвизме оба языка оказываются

"материнскими".

Семейный — социальный билингвизм в зависимости от

причин

его

возникновения. Социальный билингвизм может быть единообразным, если весь языковый

коллектив пользуется в той или иной мере обоими контактирующими языками,

дуалистическим, если существуют два языковых коллектива на одной и той же

территории. Если единообразный билингвизм обычно стабилен, то дуалистический

не стабилен, в этом случае имеется типичная ситуация языкового конфликта, который

разрешается

тем, что либо один из коллективов оставляет собственный язык и пере-

ходит

на язык другого коллектива, либо возникает новый (смешанный) язык,

который обычно имеет структурные характеристики господствующего языка.

Нейтральный (функциональный) — диглоссный билингвизм в зави-

симости

от социальных функций каждого языка. Диглоссный билингвизм может

быть частичным и полным; в первом случае имеет место частичный сдвиг — пере-

ход

на язык А в результате внешнего давления политического и социального харак-

тера

(эмиграция), но при этом говорящие не приписывают своему родному языку

статус

языка Б; во втором случае происходит полный сдвиг: один из языков полностью

вытесняется

другим из некоторых (высших) функций. Так, в Каталонии в

1931—1939

гг.

преобладала

ситуация нейтрального билингвизма при отсутствии языкового конфликта.

Официальный — неофициальный билингвизм в зависимости от ситуа-

ции в законодательстве; неофициальный билингвизм может допускаться или пресле-

доваться.

10.

Асримилятивный — неассимилятивный билингвизм в зависимости

от

проводимой языковой политики; согласно X. Клоссу

[Kloss

1967],

ассимилятивный

билингвизм может быть субститутивным, если проводится политика ассимиляции

в отношении языка, генетически или структурно сильно отличающегося от навя-

зываемого, и диалектализирующим билингвизмом, если контактируют два близко-

родственных языка.

11.

Функциональный (утилитарный) — литературный билингвизм в

зависимости

от использования языков в письменной речи. О литературном билингвизме

можно

говорить только тогда, когда писатель использует в художественных произ-

ведениях

два языка, полностью владея тем и другим.

Однако ранее

[Vallverdú

1972] в

связи

типами билингвизма

Вальверду

выделяет два типа языков

зависимости от сфер их употреб-

ления;

"культурный

язык",

который

обслуживает

все

языковые

потреб-

ности;

"связующий язык" (нечто

вроде

языка межнационального

общения),

весь языковой репертуар, выполняющий

определенных

ситуациях функцию связи

между

членами

двух

языковых коллективов.

Поэтому

Вальверду

говорит о пассивном двуязычии

(или

многоязычии),

если индивид использует второй (третий

и т.д.)

язык исключительно

как

связующий язык.

В классификации типов билингвизма

Вальверду

самым важным

с точки зрения соотношения понятия диглоссии

билингвизма

яв-

ляется восьмой пункт,

котором нейтральному билингвизму

про-

тивопоставляется диглоссный билингвизм, причем последний разде-

ляется

на

частичный

полный._]Это подразделение

идет

от

различе-

ния

Вайнрайхом частичной

полной субституции

языка,

идеи, которая

представляется

Вальверду

очень ценной

[Vallverdú

1972].

По

его

мне-

нию,

если происходит частичная субституция,

как в

Каталонии,

то

нельзя говорить

ситуации диглоссии. Ситуация диглоссии харак-

терна

для

Валенсии

Руссильона,

где

действительно происходит

активное вытеснение каталанского языка кастильским

француз-

ским

соответственно,

в то

время

как

большинству жителей

Бар-

селоны присуще двуязычие, но не диглоссия. Диглоссия, считает

Вальверду,

характерна лишь

для XI

района Барселоны, населяемого

представителями высших социальных слоев; независимо от того, явля-

ются

ли они

каталонцами

или нет, они

отделяют

себя

от

каталано-

язычного коллектива, поскольку

функции языка

А в

устной речи

используют исключительно кастильский

как

связующий язык,

т.е.

являются пассивными диглотами.

Итак,

основным

осмыслении диглоссии

применении

конкрет-

ной

языковой ситуации

Вальверду

является

то, что не

всякое

двуязычие является диглоссным и не всякий процесс языковой

субституции является диглоссным?частичная субституция,

как

Катало-

нии,

не

ведет

к установлению ситуации диглоссии, так как говоря-

щие не считают свой местный язык языком Б. Здесь мы наблюдаем

привлечение субъективного фактора при описании объективных

языковых отношений, причем делается это умозрительно, без над-

лежащей эмпирической базы.

Вальверду

совершенно прав, что нельзя

одинаково характеризовать языковую ситуацию в различных ката-

ланоязычных регионах, однако его описание современной ситуации

Каталонии оказалось неприемлемым для

других

исследователей

подверглось обоснованной критике.

Вальверду

пришлось согласить-

ся

с этой критикой, но при этом он сделал оговорку, что в своей

книге

1972 г. не рассматривал фактическую языковую ситуацию,

для которой действительно характерен конфликт

двух

языков, а,

следовательно, и диглоссия; он якобы предпринял лишь идеоло-

гическую критику современной ситуации, как она отражается

языковом сознании общества, а это сознание довольно устойчи-

во,

считает он. На самом деле, как мы только что видели, в описа-

нии

Вальверду

переплетены объективные факты (частичная суб-

ституция) и их отражение в языковом сознании (каталанский все же

не

становится языком Б). В своей последней книге

[Vallverdú

1985],

вновь обращаясь к классификации ситуаций диглоссии и билингвиз-

ма Фишмана,

Вальверду

отмечает, что ситуации в странах каталан-

ского языка не

входят

ни в одну категорию этой классификации.

По

его мнению, в Каталонии произошел переход от ситуации диглос-

сии

без билингвизма к более сложной ситуации; если иммигранты

из

Мурсии и Андалузии характеризуются билингвизмом без диглос-

сии,

то каталаноязычные местные жители колеблются

между

ситуа-

цией

диглоссии с билингвизмом (города Лерида и Тортоса) и ситуацией

билингвизма без диглоссии (Старая Каталония) или ситуацией с ча-

стичной диглоссией. Как видно,

Вальверду

остался на старых пози-

циях

и пытается все-таки втиснуть крайне разнообразную социо-

лингвистическую реальность в несколько простейших типов.

В соответствии со своим пониманием билингвизма и диглоссии

Вальверду

сделал попытку дать краткое описание истории каталан-

ского языка в социолингвистическом аспекте

[Vallverdú

1972]. Он

ищет истоки современной диглоссной ситуации в особенности социаль-

но-политического и экономического развития Каталонии в XIX в.

По

его мнению, идеологическими причинами диглоссии являютсячуни-

версализм эпохи Просвещения и потребности буржуазии как восхо-

дящего класса в едином средстве общения. Языковая история XIX в.

подразделяется им на несколько этапов.

Первый этап:

1808—1833

гг. Для Каталонского принципата это очень важный

исторический период: каталанский язык

отодвигается

на задний план в

качестве

языка

Б,

а в

качестве

языка А принимается кастильский.

Обусловлено

это тем, что ката-

лонская

буржуазия

сумела

обеспечить свои привилегии на испанском рынке и в коло-

ниях, поэтому она

была

заинтересована в политически единой Испании.

Отсюда

"языковой бонапартизм"

буржуазии,

ее приверженность принципу "одно

государство-

один язык". Кроме того, антифеодальная позиция противопоставляла себя традиции, а

традиция как раз и являлась региональной, каталанской. Тем не менее

установле-

ние

ситуации диглоссии (с билингвизмом или без него) не охватывало равным

образом все каталанское общество, а ограничивалось верхними социальными слоями.

Народ, большей частью неграмотный, еще не подвергался кастилизации.

Второй этап:

1833—1854

гг. Вместе с процессом индустриализации возникает

необходимость в изменении ориентации торговой политики Каталонии, поскольку

большинство латиноамериканских рынков было утеряно. Противоречия

между

ката-

лонской буржуазией и буржуазией

других

регионов приводили к ослаблению уни-

формистских тенденций в первой.

Третий этап:

1854—1874

гг.

это время позиция части аристократии и буржуазии

значительно изменяется, приспосабливаясь к новым условиям. Буржуазия начинает

более серьезно относиться к движению интеллектуалов и писателей за возрождение

каталанского языка. Ситуация диглоссии отражается и в распространяющихся в это

время периодических изданиях политического характера. Поскольку в этих органах

велась полемика с представителями власти и пропагандировались новые идеи, неизбеж-

но

было употребление кастильского языка (языка А). В

результате

многие популяр-

ные издания были двуязычными, хотя сатирические журналы были целиком на каталан-

ском,

поскольку эта политико-социальная функция

всегда

характерна для языка Б.

Не

доказывают существование настоящей ситуации диглоссии газеты, памфлеты

т.п. на кастильском языке, предназначенные главным образом для "просвещенных"

слоев пролетариата и мелкой буржуазии, среди которых диглоссия была очень

ограниченной. Возникает вопрос, зависело ли употребление кастильского в этих

случаях

от его престижа "высокого" языка, или же оно проистекало из необходимости

вести идеологическую борьбу на языке противника.

Четвертый этап:

1875—1901

гг. Крупная каталонская буржуазия приходит

постановке "каталонского вопроса" в "регионалистско-протекционистской" пер-

спективе, но ясное политическое решение данной проблемы

дают

народные силы,

руководимые федералистами.

В последней своей книге

[Vallverdú

1985] Вальверду отодвигает

гораздо дальше в глубь веков истоки диглоссной ситуации и делает

это,

по нашему

мнению,

совершенно правомерно, поскольку история

стран

каталанского

языка

именно

такова, что они никогда не об-

разовывали гомогенного в языковом отношении отдельного государ-

ства и всегда входили в состав обширных монархий с разноязыч-

ным

населением. Здесь он подразделяет социолингвистическую исто-

рию

каталанского

языка

на девять этапов.

1) X в. — 1137 г.: период (фактической, но не номинальной. — Н.Б.) независимости

каталонских графств. Наблюдается типичная ситуация диглоссии: языком А является

латинский язык, языком Б — вульгарный романский язык. Но говорить можно только

о диглоссии правящих классов, которые владели обоими языками. Еще не было до-

статочно осознано, что в

быту

используется язык, отличный от латыни.

1137—1276

гг.: период каталоно-арагонской конфедерации в пределах Иберийского

полуострова. Происходит экспансия Каталонии на территории полуострова. Каталан-

ский

язык осознавался как язык, отличный от латыни; употреблявшийся в это время

в поэзии провансальский язык не осознавался как отдельный от каталанского.

Ситуация диглоссии усложняется; в качестве языка А по-прежнему преобладает ла-

тынь, хотя она

уступает

позиции провансальскому и каталанскому. В качестве

языка Б выступает каталанский, который, однако, подвергается быстрому процессу

нормализации, т.е. становится языком письменности.

1276—1410

гг.: период Средиземноморской империи. Каталанский язык стано-

вится культурным языком. Можно лишь говорить об остаточных явлениях диглоссии.

Употребление латыни все более ограничивается религиозной сферой. В поэзии в конце

XIII в. начинается долгий процесс депровансализации. Создаются все предпосылки

для того, чтобы каталанский приобрел всю полноту функций.

1410—1516

гг.: золотой век и политический упадок. Каталанский язык обладает

всеми свойствами и функциями общего нормативизированного (стандартного) языка и

становится национальным языком. Диглоссия

отсутствует,

есть лишь незначительные

ее проявления, так как латынь частично восстанавливает свои позиции языка культуры.

Однако не это представляет

угрозу

для каталанского языка, а потеря местными правя-

щими классами своего влияния и их политическое подчинение кастильской короне.

1516—1714

гг.: период потери местных вольностей. Происходит медленное,

но

настойчивое распространение кастильской культуры по всей территории. Возникают

новые ситуации диглоссии. Каталанский не теряет всех позиций языка А, но началось

расшатывание его нормы, стало теряться сознание языкового единства. Латынь и

особенно кастильский сохраняют или приобретают все более важные функции языка А.

Растет диглоссный билингвизм правящих классов и интеллигенции. В этом периоде

берет свое начало современный языковой конфликт.

1714—1854

гг.: период политической централизации и экономического развития.

Исторические обстоятельства благоприятствуют кастилизации и языковой конфликт

постепенно обостряется. Оставление латыни в некоторых сферах происходит в пользу

кастильского. Растет грамотность, часто еще на каталанском языке, но к концу

периода она становится эффективным орудием кастилизации. Диглоссный билингвизм

распространяется не только среди правящих классов и интеллигенции, но и в средних

слоях и даже среди грамотных представителей народа.

1854—1939

гг.: период борьбы за национальное освобождение. Вместе с распростра-

нением

образования и новых средств коммуникации распространяется и двуязычие.

В Каталонию мигрирует кастилоязычное население, и это придает новый аспект

языковому конфликту. Однако националистическое каталонское движение, перво-

начально возглавлявшееся соглашательской крупной буржуазией, а потом перешедшее

руки мелкой буржуазии и народных масс, создало предпосылки для возникновения

успешного развития процесса нормализация положения каталанского и его стандарти-

зации.

Каталанский язык восстанавливает все свои функции языка А.

1939—1975

гг.: период франкистской диктатуры. Процесс языковой субституции

затронул широкие слои каталонской буржуазии, хотя в некоторых ее слоях со-

хранялась традиционная верность родному языку. Лишь часть средней и мелкой бур-

жуазии занимала активную позицию защиты каталанского языка. Одновременно

с' процессом превращения каталанского языка в "миноритарный" все более крепло

народное движение в защиту языка, которое сдерживало этот процесс.

9) Современное положение: 1975—: Характеризуя современную ситуацию,

Вальверду отмечает существование как "продиглоссных", так и "антидиглоссных"

факторов.

К первым относятся "внешние" надстроечные факторы административного

идеологического порядка, а также такой важный демографический фактор, как

существование большого числа кастилоязычных рабочих-иммигрантов. К факторам

второго рода следует отнести значительную культурную каталанскую традицию,

исключительную по своему социальному удельному весу среди других миноритар-

ных культур Европы. Важным социальным фактором является то обстоятельство,

что социально "престижные" группы (интеллигенция, широкие слои средней и мелкой

буржуазии, большая часть средних слоев, образованный пролетариат) пользуются

каталанским как языком культуры.

Несмотря на то, что по

сравнению

с 1931 г.

ситуация

изменилась

и произошло

частичное

смещение

пользу

кастильского

языка,

по мнению

Вальверду,

нельзя

утверждать,

что

начался

новый

период

развития

ситуации

диглоссии

в ее

чистой

форме.

Вальверду

приводит

ряд

примеров

диглоссии,

когда

каталанский

уступает

свои

позиции

кастильскому.

Например, на

собраниях

официального

характера,

когда

большинство

присутствующих

являются

каталонцами, а

осталь-

ные

достаточно

понимают

каталанский язык, все же языком

дискуссии

становится

кастильский.

Некоторые

университетские

преподаватели

также

систематически

отказываются

от

употребления

каталанского,

чтобы

устранить

"помехи"

в коммуникации.

Отказ

от

употребления

каталанского

может

обосновываться

и тем, что это язык

буржуазии,

которая

контролирует

каталонскую

культуру.

заключение

Вальверду

утверждает,

что нынешняя

ситуация

в Ка-

талонии не

является

настоящей

ситуацией

диглоссии.

целом

в Ката-

лонии

ситуация

для

каталанского

языка

более

благоприятная,

чем

7. Зак. 1022 97

1975 г., потому что единственными неблагоприятными фактора-

ми

являются "внешние" факторы. Радикальное изменение социальной

структуры общества вместе с глубокой демократизацией поможет

преодолеть препятствия на пути утверждения каталанского

как

языка А.

Обратимся теперь к взглядам

другого

видного каталонского,

а точнее валенсийского, социолингвиста Р. Ниньолеса на сотноше-

ние

понятий "диглоссия" и "билингвизм". Мы рассмотрим прежде

всего его

труд

"Язык и социальная власть", [Ninyoles 1972], который

является переработкой

двух

более ранних текстов: "Языковой

конфликт

Валенсии" [Ninyoles 1969] и "Язык и предрассудки" [Ninyoles 1971].

Понятие

диглоссии вместе с понятиями языкового конфликта,

нормализации,

или языкового планирования, Ниньолес относит к

сфере макросоциолингвистики, в отличие от понятия билингвизма

материнского языка, которые относятся им к сфере микросоцио-

лингвистики.

Ниньолес

считает, что важно не только правильное определение

применение понятия двуязычия, но и выяснение причин того,

почему в валенсийском обществе понятие двуязычия приобрело

характер идеологического аргумента в языковедческих дискуссиях;

одни

полагают, что двуязычие необходимо оценивать почти как дар

провидения,

другие

изображают его как род "абсолютного зла".

Независимо

от того,

существует

ли в Валенсии двуязычие, в силу

действия определенных мощных социальных сил оно превратилось

стереотип, который активно используется идеологами билингвизма.

По

ироническому замечению автора, валенсийское двуязычие было

предметом стольких категорических высказываний, что они сами

по

себе смогли бы вызвать это явление к жизни.

Ниньолес

предупреждает, что было бы ошибочным объяснять

возникновение

стереотипа двуязычия этнической неоднородностью

валенсийского общества, его "метизацией", "гибридностью". Прослав-

ление двуязычия частью валенсийских идеологов проистекает из

намерения

придать абсолютный характер процессу языковой суб-

ституции. Представляя употребление кастильского языка как "есте-

ственное"

явление,

они не считают необходимым объяснять

тем более

разрешать проблему вытеснения каталанского кастильским. Форму-

лируя языковую проблему Валенсии в терминах "естественного" би-

лингвизма, они затуманивают самые важные динамические аспекты

современной

языковой ситуации. Эти идеологи предполагают, что

ситуация двуязычия является не только устойчивой, но и в внутренне

гармоничной.

Они желают представить два языка иерархически "сов-

местимыми" и рассматривать языковой конфликт в благоприятной

перспективе простой адаптации-интеграции.

Ниньолес

прямо указывает на социальную базу идеологии дву-

язычия

— кастилизованные слои валенсийского общества. Однако

он

не отрицает того, что в таких обстоятельствах, когда язык Б

имеет мало возможностей для своего развития или

даже

просто

употребления, выдвижение идеи двуязычия как социально-политиче-

ского требования может способствовать восстановлению позиций

угнетенного языка. Поэтому только с

учетом

конкретной истори-

ческой обстановки можно ответить на вопрос, в пользу каких со-

циальных сил выдвигается идея двуязычия.

По

мнению Ниньолеса, нельзя говорить о существовании двуязыч-

ных языковых коллективов, есть только двуязычные инди-

виды. "Двуязычие — это частное дело", его изучение относится

компетенции

микросоциолингвистики.

Однако если мы

будем

изучать

причины

систематического распространения двуязычия в обществе,

то нам придется изучать тот тип социолингвистической структуры,

которой имеет место двуязычие, и тем самым мы выйдем на мак-

росоциолингвистический уровень. Для Ниньолеса билингвизм в

прин-

ципе

предполагает одинаковые функции

двух

языков, одинаковый

их престиж. Понятие же диглоссии относится к типу языковой орга-

низации

всего общества на социокультурном уровне, при этом пред-

полагается различие в функциях

двух

языков. В связи с этим он

упоминает произведенное Бадией Маргаритом выделение естественно-

го и социального типов двуязычия и считает, что этот автор преувели-

чил значение второго типа двуязычия в странах каталанского языка.

Ниньолес

критически относится к оценке современной языковой

ситуации в Каталонии, данной

Вальверду,

поскольку последний

считает, что двуязычие в Каталонии не является показателем нали-

чия

ситуации диглоссии.

Вальверду

упускает из виду тот показатель-

ный

факт, что на письме обычно употребляется кастильский язык,

а не каталанский, что свидетельствует явно о диглоссной ситуации.

Нельзя

отрицать, что кастильский язык в Каталонии является свя-

зующим языком, языком коммуникации с остальными регионами

Испании,

о чем говорит

Вальверду,

но если бы реальность была

только таковой, то не было бы и языковой проблемы. Конечно,

существует

в Каталонии и недиглоссное двуязычие, но в целом

"структурная" (т.е. социально-языковая) ситуация в стране харак-

теризуется диглоссией. Если

Вальверду

рассматривает наличие испано-

язычных иммигрантов в Каталонии как самый важный "продиглосс-

ный"

фактор, то почему в

других

странах иммиграция не способству-

ет установлению диглоссии? Потому, отвечает Ниньолес, что в Ка-

талонии

уже

существует

ситуация диглоссии и это

делает

интегра-

цию

иммигрантов в каталонскую

культуру

и язык все более пробле-

матичной.

Ниньолес

считает, что социолингвистические явления необходи-

мо осмысливать не только как "объективные факты", но и в связи

с ментальными референционными и оценочными рамками, т.е. изучать

также субъективное отражение объективных факторов и различного

рода предрассудки. Он вводит понятие "диглоссной идеологии",

которая

представляет собой совокупность оценочных установок;

с их помощью происходит закрепление определенной иерархии кон-

фликтующих языков. Субъективные образы объективной ситуации

представляют собой сплав фактов и их оценок, и они в свою оче-

редь являются детерминантом языкового поведения. Так, не всегда

можно найти рациональное объяснение вытеснению одного языка

другим из какой-либо функции. Здесь может действовать умственный

автоматизм. Например, удивляет тенденция, обнаруживаемая среди

каталаноязычного населения некоторых районов Валенсии, обра-

щаться

домашним животным

на

кастильском языке. Поскольку

в ситуации диглоссии принято обращаться

незнакомому чело-

веку

—

приезжему,

туристу

— или к

вышестоящему

на

социальной

лестнице по-кастильски,

то

такое диглоссное употребление языка

может проецироваться

на

любую

ситуацию,

которой имеется пред-

ставитель внешней

по

отношению

каталаноязычным говорящим

группы,

в том

числе

животное!

Диглоссная идеология объясняет подчиненное положение языка

особыми свойствами

или

недостатками

его

внутренней

структуры;

дело

представляется

так, что

каталанский язык находится

в .под-

чиненном

положении потому,

что

он

уже

"есть" низший язык.

XIX в.

диглоссная идеология находила свое характерное

вы-

ражение

противопоставлении "природы"

"культуры",

"естествен-

ных"

"культурных"

народов, народа

элиты, массы

избранного

меньшинства,

чувства

разума, народной

высокой

культуры,

"естественного" (материнского) языка

языка

культуры.

Диглосс-

ная

идеология

целях примирения конфликтующих сторон или восста-

новления

равновесия выработала инвертированную модель, идеали-

зирующую

отношение

подчиненному языку

Б, что

иллюстрируется

следующей

схемой:

Инверсия

неравенства

Практическое

отношение Компенсаторное отно-

шение

по отношению к А солидарность

(+)

лицемерное

осуждение

(-)

по отношению к Б предрассудки (-) идеализация

(+)

Компенсаторная идеализация языка

Б,

производимая группой язы-

ка

А, не

мешает

действительности этой группе солидаризировать-

ся

со

своими собственными ценностями

поддерживать предрассуд-

ки

относительно ценностей группы

Б.

В Валенсии уничижительная оценка языка

А не

проявлялась

с такой яркостью,

как

идеализация языка

Б.

Большинство ката-

ланоязычного населения

не

смогло

этом пункте выработать свою

идеологию,

т.е.

свое собственное "искажение" проблемы. Компен-

саторная идеализация каталанского была произведена представите-

лями кастилоязычных слоев,

каталаноязычный народ должен

был

ограничиться

ее

принятием. Однако решающим фактом было

то, что

каталаноязычное население отвергло

оба

типа компенсации.

По

мнению Ниньолеса, только нормализация языковой ситуации

сможет трансформировать диглоссию

реальной билингвизм, кото-

рый

будет

представлять собой плодотворный диалог

честное

при-

нятие валенсийского

культурного

плюрализма.

1978 г.

вышло переработанное издание книги Ниньолеса

"Язы-

ковой конфликт

Валенсии", впервые увидевшей

свет

в 1969 г.

Здесь Ниньолес вновь обращается

стереотипу двуязычия.

Он

прямо

заявляет,

что

"дело

двуязычии"

— это

фиктивное дело, решен-

ное заранее

пользу одного

из

конфликтующих языков

—

кастиль-

ского.Не должен удивлять

тот

факт,

что

заявления

двуязычии

Ва-

ленсии делались

всегда

на

кастильском языке

и что

именно кастило-

100