Ковалев Ю.А. Бог создающий, технологии
Подождите немного. Документ загружается.
Конечно, мне можно поставить в упрек то, что я занимаюсь измышлением и выдумыванием того,
что не имеет реального существования... Я охотно соглашусь с первой частью этого обвинения.
Интерпретация реальности это всегда выдумывание или изобретение этой реальности, которое
тождественно ее восприятию.
Все это однако, не стоит сравнивать с пустой тратой ума, ведь даже фантастика, являясь попыткой
изобретения реальности может стать ее открывательницей. Само слово "изобретать" ведет свое
происхождение от латинского invenire, означающего находить.
То же о чем пишу я далеко не фантастический роман. Ибо я не занимаюсь выдумыванием в чистом
виде, а стараюсь интерпретировать, что либо конкретное. Ну, а то, что интерпретация моя расходится с
предвзятыми мнениями это можно поставить ей в заслугу, ведь только неисхоженные дороги способны
привести к чему - то новому.
Мир вокруг нас это лишь меняющийся информационный поток он вполне автономен и количество
информации, которую мы сможем из него извлечь прямо пропорционально нашей способности к
пониманию. Поэтому то, что для кого то будет содержать информацию, для другого будет пустым
местом.
Мистик тем и отличается от простого человека, что способен воспринимать информацию
недоступную для обывателя в самых казалось бы неожиданных вариантах ее проявления.
Хотя конечно и для мистического восприятия есть свой предел.
В кругах мистиков есть поверье, что увидеть лицо Бога и остаться при этом в живых невозможно.
Его взор испепеляет все живые создания. Бог сказал в Библии Моисею:
Исход 33;20
"Лица Моего не можно тебе увидеть; потому, что человек не может увидеть меня и остаться в
живых"
Что стоит за этим утверждением?..
Человек не может совершенствовать свое восприятие и понимание реальности до бесконечности.
Прежде, чем пытаться настроить свое сознание на восприятие информационной синхронистичности,
нужно осознать свою ограниченность к пониманию реальности и полную фатальность происходящего.
Недаром в средневековых мифах магу прежде, чем вызывать духа, нужно было начертить круг, за
границы которого он не мог выйти. Какая бы сильная у вас не была интуиция, до бесконечности можно
увеличивать лишь накопленную информацию о реальности, но не способность к ее пониманию.
Есть определенные границы за, которые невозможно выйти, как невозможно выйти из очерченного
раз и навсегда круга, не преступив черту.
Познание реальности это воронка засасывающая человека, а не чтение книг. Познание реальности
нельзя приравнивать к интеллектуальному поиску. Это поиск бытия.
Бытие, стремящееся к иной совершенной реальности диаметрально противоположно
схоластическому методу умозрения природы. Истинное бытие проявляется внутри сознания человека, а
не во внешних его действиях.
Есть суфийская притча, комментирующая проблему ограниченности человеческого восприятия:
"Лев проник в хлев, съел быка, которого он там нашел, и остался сидеть на его месте. В хлеву было
темно, и хозяин вошедший туда, начал ощупью искать своего быка. Его руки коснулись тела льва. Лев
подумал: " Если бы здесь было светло, он умер бы от страха. Он гладит меня так, только потому, что
принимает меня за быка"".
Человеку свойственно выполнять свою функцию в слепую, даже если он уверен, что отдает себе
отчет в своих действиях.
Мистики и философы с древних времен, понимая ограниченность восприятия человеком
реальности, а так же учитывая иллюзорность и не постоянство человеческой картины мира. Хотели
найти бессмертную философскую форму, которая преодолевала эту человеческую ограниченность и
непостоянство. Она должна была выражать процесс совершенствования человеком своего восприятия.
Мистики пытались создать информационный минимум, который помогал бы увидеть бесформенное и
объять необъятное. Зная недолговечность логических умозаключений мистики, превращали эту вещь в
символический иррационализм.
Подобная форма по замыслу ее создателей должна была стать универсальным средством или
лекарством, лечащим от всех умственных философских болезней.
Так родился миф о философском камне.
Попытка создания философского камня ничто иное, как попытка создания такой формы могущей
выражаться в любом виде, сквозь которую бы нам светила сама истина.
Эта форма может выражаться в чем угодно и не включает истину в свои рамки. Она создает такой
угол зрения, при котором эта истина может быть видна.
Бесконечная глубина, смысл между строк, понимание того, что может быть не понимал сам автор -
вот характеристики эффекта философского камня, превращающего неблагородные металлы (глупость и
невежество) в золото (мудрость и понимание), а так же преумножающего то золото, которое уже было у
автора.
Подобная философская форма должна была по задумке ее изобретателей, при соприкосновении с
ней чужого сознания и при условии готовности этого сознания воспринять секрет философского камня,
обогащать его мудростью и пониманием. Менять восприятие одно из свойств философского камня.
Его создатель, как правило хотел найти универсальное средство или универсальную форму
выражения истины, на которую бы не влияло изменение воззрений и которая со временем не потеряла
бы своего свойства высвечивать заложенную в нее концепцию.
Она должна была являться не устаревающей и, как бы давала бессмертие автору ее создавшему. Это
был своего рода оформленный философский сосуд, абсолютно прозрачный и сквозь который можно
было бы увидеть вечный свет истины. Философская форма не должна была этот свет затенять и свет в
этом светильнике, не должен был никогда гаснуть.
Вот мечта всех философов, создающих философские произведения найти такую форму, которая и
была названа философским камнем.
Глава 3. Сказания о Прометее.
(Древнегреческий миф.)
Прежде чем начать изложение центрального ядра своей теории я решил предоставить читателю
древнегреческий миф о Прометее, так как считаю его наиболее созвучным проработанной в этой книге
версии о возможной природе Бога. Честности ради надо сказать, что существует несколько вариантов
этого мифа, особенно его оконцовки я привожу первый, попавшийся мне под руку и переработанный.
Сходство между мифом о Прометее и изложенной в книге концепцией поразительное!
Конечно, это сходство будет для нас реальным, если мы будем осознавать, что персонаж
мифического Прометея имеет отношение к реальному Богу примерно такое же, как приснившаяся
знаменитому Химику змея кусающая свой хвост к реальной цепочке молекул.
Часть 1.
Прометей - огненоносец.
Солнце еще только поднималось над Элладой, а Прометей уже трудился: мял и месил вязкую
светлую глину. Гармонично развитые мышцы четко обрисовывались под загорелой кожей. Густые
черные волосы волнами спадали на широкие плечи. Среди зелени оливковой рощи уже виднелись уже
изваянные им статуи: прекрасные девушки и стройные юноши. Эти полные красоты и достоинства
фигуры Прометей создал по своему представлению о том, какими должны быть люди. А люди в те
давние времена были совсем не такими: они жили на деревьях и темных пещерах, не знали не наук, не
ремесел, питались желудями, плодами или сырым мясом убитых на охоте зверей - огня они тоже не
знали. Прометей не был смертным человеком, он был бессмертным титаном. Титаны - древнейшие
божества эллинов, дети Геи- Земли и Урана- Неба- были ближе к людям, чем боги Олимпа,
заботившиеся лишь о сохранности своей власти. Поэтому и трудился Прометей, создавая свой идеал
человека будущего.
Вдруг в синеве неба возник и опустился на Землю перед Прометеем юноша, обутый в крылатые
сандалии, в круглой шапочке и с крылатым жезлом в руке. Это был Гермес, бог плутовства и торговли,
сын и вестник верховного бога Олимпа- Зевса- громовержца, которого вольные титаны ненавидели за
то, что он сверг с престола своего отца- титана Крон оса, заточил его в глубокий темный Тартар и
захватил верховную власть над миром.
- Прометей, меня прислал к тебе Зевс, - объявил Гермес. - Он требует, что бы ты открыл ему тайну
известную лишь тебе, что бы ты, сын всезнающей Геи, открыл, кому предназначено судьбой, свергнуть
Зевса и занять его престол на Олимпе.
-Да, я знаю это, но не скажу, - отвечал Прометей.
-Он требует!
-Я ничем ему не обязан - я вольный титан! А с тобою я не желаю разговаривать.
-Прощай же, гордый Прометей, теперь и ты изведаешь гнев и могущество Зевса. Отныне ты враг
его!
Гермес улетел, а Прометей пошел в рощу к статуям.
- Здравствуйте, люди будущего! - приветствовал он создания своих рук.
Но только он это промолвил, как за его спиной раздался звучный женский голос:
-Ты прогнал Гермеса, Прометей, а меня надеюсь, не прогонишь.
Титан обернулся. Перед ним стояла высокая, стройная и величественно- прекрасная женщина в
доспехах.
В руках она держала копье, наконечник его ярко горел под лучами солнца. На голове ее был
густогривый шлем. Это была богиня мудрости Афина Паллада.
-Афина, ты? Зачем же ты, чтимая богиня, пришла к врагу своего отца?
-У отца свои друзья и свои враги, а у меня - свои. Отца я чту, а тебя люблю: ты мудр, добр и
благороден.
-Благодарю тебя, Афина! Посмотри на мои творения. Они прекраснее нынешних людей: вот
легконогая девушка бегунья, вот могучий борец, вот уверенный в себе воин - копьеноносец. В розовых
отблесках зари они кажутся почти живыми.
-Увы, мой друг только почти! В них нет жизни.
-Увы, мой друг, только почти! В них нет жизни.
-Ты права богиня, - сказал Прометей, опустив голову.
- Но Зевс их оживит, если ты подчинишься ему! - ответила Афина.
- Подчинится ему? Нет, никогда! Рожденные свободными, они не станут его рабами! Да к тому же
Зевса не заботит счастье человечества, он заботится лишь о сохранении власти.
-Ты прав, - сказала Афина, - человек должен стать прекрасным.
Соединим наши усилия. Что стоит Сила без Мудрости и Мудрость без силы? Пойдем, я отведу тебя
туда, где Зевс прячет огонь жизни.
Тем временем уже наступила ночь. При свете звезд Афина и Прометей поднялись на гору Олимп.
Там в глухом и потаенном месте стоял небольшой храм. Перед ними на жертвеннике ярко пылал огонь.
-Вот он, вечный огонь Жизни! - тихо молвила Афина.
Взяв свежий ствол тростника, Прометей спрятал в него пылающий уголек и стремительно, как
падучая звезда, сбежал с Олимпа.
Собрав сухие листья и ветки, он бросил в них искру небесного огня. И запылал первый на земле
костер! Ветер раздул его, искры полетели к статуям. И как только искра касалась статуи, та оживала, в
ее лице начинали играть краски жизни, и она спускалась с пьедестала.
Вот подбежала к Прометею девушка, за ней другие люди. Ликующим веселым хороводом окружили
они своего создателя. А он не веря своему счастью всех обнимал и говорил:
-Теперь вы живые, вы люди! Идите же к людям несите им свет и тепло в их темную жизнь.
Прометей вылепил из куска глины круглый горшок, потом кирпич и обжег их на огне костра.
- Человек должен есть горячую пищу, а не сырое мясо!
А для этого нужна посуда. Вот смотрите, как она делается.
Человек должен жить не в темных сырых пещерах. Людям нужны светлые и теплые дома. А теперь
зажгите неугасимые факелы от костра и несите огонь людям!
И вскоре по всей стране запылали костры, выросли дома, загорелись в них светильники. Зажглись
гончарные печи.
Прометей учил гончаров: "Ваши сосуды должны быть не только прекрасны по форме. Они должны
быть украшены орнаментами и рисунками".
Так родилось искусство.
Переходя из селения в селение, Прометей учил добывать руды - дары матери земли - и выплавлять
из них металлы. Зашумели мехи, раздувая пламя в горнах кузнецов, кующих топоры и плуги, мечи и
копья, медоносные стрелы для охоты.
Прометей указал людям растущие в лесах и на лугах целебные травы и научил их излечивать ими
болезни.
Прометей научил людей счету и письму, и, наконец, он укротил коней и впряг их в колесницу, а
волов в плуг. Так тяжелый труд человека был переложен на плечи животных.
На севере Греции в Фоки де, много веков сохранялся храм, а в нем мраморная статуя Прометея,
хотя он и не был богом. Невдалеке от храма лежали два больших желтых камня. Это, по преданию,
были остатки глины, из которой Прометей создал человечество.
И все люди прославляли Прометея - огненоносца!
В Колоне, пригороде Афин, был храм посвященный Прометею, а у самых Афин в роще памяти
героя Академа, был жертвенник Прометея. Ежегодно в память о первом факеле, афинские юноши
начинали отсюда бег с горящими факелами, и побеждал тот, кто первым донесет горящий факел до
Афинской площади.
Так чтили Прометея люди.
Но на Олимпе известие о том, что Прометей похитил огонь и подарил его людям, вызвало гнев и
возмущение.
- Отец, - сказал Гермес, - Прометей научил людей тому, что раньше знали только боги, и поэтому
они теперь перестанут чтить богов и приносить им жертвы. Люди поют и пляшут вокруг Прометея, а о
тебе забыли! Пошли на них молнию отец!
Зевс нахмурился.
- Людям Прометея бытие уже дано, и снова угасит в них огонь жизни нельзя. Но похититель огня
будет наказан! Я придумаю ему такую кару, что содрогнется мир.
Часть 2.
Прометей прикованный.
И над вершинами Кавказа сияло утро, как и тогда - в день похищения огня, в Элладе. Но здесь в
уединенной пустынной местности, природа была мрачной и суровой. На высоких вершинах белели
вечные снега, между гор чернели глубокие ущелья, повсюду громоздились в беспорядке камни. Ни
травинки, ни цветка нет на крутых каменистых склонах. Тишину нарушают лишь пенистые волны моря,
с грохотом разбивающиеся о скалистый берег, обдавая его брызгами и пеной. Никогда не ступала здесь
нога человека.
По крутизнам скалистого берега медленно идет Прометей, с трудом волоча по камням звенящие
ножные кандалы.
Его ведут под руки две коренастые фигуры в черных одеждах, лица ведущих мрачны и злы, в
складках их ртов залегла жестокость.
Это слуги Зевса Кратос и Бия- Власть и сила.
За ними, бредет, прихрамывая, Гефест, бог- кузнец, с оковами в руках и с молотом на плече.
Идущие остановились возле скалы, нависшей над морем.
-Вот здесь ты, Гефест, исполнишь приказание отца и прикуешь к скалистой круче несокрушимыми
цепями Прометея- ослушника державной воли Зевса, - сказал Кратос. - Он преступник. Он посмел
похитить священный огонь и передать его людям. Здесь он научится послушанию и отучится от
человеколюбия.
- Я не смею исполнить приказ и поднять руку на Прометея, - ответил Гефест. - Ведь он гончар
ваятель, а я кузнец!
- Ты должен исполнить повеление Зевса: ты знаешь, как страшен его гнев. Ты уже однажды
испытал его на себе, когда отец швырнул тебя с Олимпа на остров Лемнос и ты, хоть и бог, остался
навеки хромым.
- Да, должен, - вздохнул Гефест. - О Прометей, высоко мудрый сын всезнающей Геи! Ты самый
справедливый из древних божеств, но ты не самый сильный! Не своею волей я должен здесь тебя
заковать в железы. Здесь будешь ты открыт стихиям - и дождю, и ветру.
Солнце будет нещадно жечь тебя. Ночь освежит тебя росой, осветит светом звезд родных тебе
титанид. А утром снова зной. Напрасно ты будешь здесь стонать. Стонов твоих никто не услышит!
- Я знаю, Гефест, всегда жестоки новые владыки, - ответил Прометей.
-Ну, что же ты медлишь?! - закричал Кратос на Гефеста. - Или тебе тоже захотелось испытать гнев
Зевса?
Гефест принялся за дело. Он приковал к скале руки и ноги Прометея, обвил цепью грудь и пронзил
острым клином.
Что, Прометей, узнал теперь силу и власть Зевса, узнал, как красть сокровища богов? Тебя ведь
зовут Промыслителем? Так вот теперь промысли для себя: других спасал, спаси теперь себя, - засмеялся
Кратос, когда работа была окончена.
Сравните слова Кратоса со словами из библии:
(от Матфея 27:42) " Других спасал, а Себя не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть
теперь сойдет с креста и уверуем в Самого Него..."
- Прощай, мой брат, - печально молвил Гефест, поднимая молот на плечо.
Ушли Кратос, Бия и Гефест, а Прометей остался в одиночестве
Теперь он мог дать волю стонам.
- О мать- Земля! О всевидящий Гелиос! О вы, неисчислимые Океан иды! Взгляните, что терплю я.
Стою я здесь, распят на скале, и этим мукам, как и мне не будет конца! Бессмертен я, и бесконечен
мстительный гнев Зевса! Но это я знал на перед. На муки за род человеческий я пошел своею волею!
Но тут зашумели волны, в лицо Прометею пахнул ветер с моря.
Всколебалось море десятками валов- то были Океан иды, зеленокудрые титан иды, дочери титана
Океана.
- Прометей, это мы, Океан иды, - сказали они. - Отец нас отпустил слезой смягчить твои страдания,
овеять тебя влагой. Лишь тот, чье сердце камень и лед, не тронется мучениями вольного титана,
прикованного к скале. Лишь только этот злобный, угрюмый Зевс! За, что же он обрек тебя на такие
муки!?
- Он хочет, что бы я открыл ему тайну. Но я не раскрою рта, хотя бы прошли века.
-В чем же эта тайна?
- Я знаю, кто лишит его престола. Но не открою тайну никому. Внезапно вновь взбурлило море.
Поднялась высокая волна, все выше она, и вот это уже не волна, а огромный старик с белопенной
сединой, разбросавшейся на голубые плечи, облаченные в темно- зеленую хламиду.
- Отец! Отец! - закричали Океан иды.
-Издалека приплыл я к тебе, брат Прометей. Вернее друга, чем старик Океан, у тебя нет, - сказал
Океан. Брат, ты знаешь, я обтекаю мир и вижу все, и знаю все! И я еще древней тебя. Явился я к тебе
дать дружеский совет. Пойми границы сил своих и примирись с Зевсом. Бедняга! Ты уже в оковах- так
позабудь свой гнев. А я берусь примерить вас с Зевсом. Пойми же Прометей, что он царит на Олимпе,
никому не подчиненный, а ему все подчинены!
-И он починен необходимости. Настанет время, он вступит в новый брак, и сын его свергнет его в
Тартар так же, как он сверг своего отца. Если ты титан, так боишься Зевса, уйди, а я предпочитаю
страдать!
Старик Океан погрузился в воды. Но тут же слетел с неба и стал на краю скалы Гермес.
- Зевс велел тебе, Прометей, - сказал Гермес, - открыть немедля, с кем брак столь опасен ему.
- Передай Зевсу, пусть он повелевает тучам, а не мне титану!
- Тогда ты будешь свержен в Тартар вместе со скалой, к которой прикован.
- Прочь от меня! - загремел могучий голос титана. - Мальчишка, только детский твой ум может
рассчитывать, что в благодарность за избавление от мук открою я Зевсу тайну его судьбы. Мне лучше
быть прикованным к скале, чем пресмыкаться перед ним. Знай я не променяю всех своих скорбей на
рабское служение тирану и отцеубийце. Я ненавижу всех богов, его же больше всех!
Гермес взмахнул своим волшебным крылатым жезлом. В ответ сверкнули трезубцем молнии и
раскатился небывалый гром. Содрогнулись горы, разверзлась черная бездонная пропасть, и Прометей
исчез вместе со скалой...
Часть 3.
Прометей освобожденный.
Годы, десятилетия, а может быть и века провел Прометей во тьме мрачного Тартара, за его
медными стенами, куда не заглядывал никогда благородный луч Гелиоса. Но неукротимый дух
Прометея не был сломлен. И вот снова воля Зевса подняла скалу Прометея в горы Кавказа. Он вдохнул
полной грудью свежий горный воздух, увидел лучи Гелиоса.
- Здравствуй, Гелиос! - крикнул он.
Но не долгой была его радость. Вскоре явился Гермес и снова стал допытываться о тайне.
- Я уже сказал тебе, что не открою тайну, - ответил Прометей. - Но знай, что близко свершение
судьбы Зевса!
- Если и Тартар не вразумил тебя, то тебе готова новая пытка. Каждый день к тебе будет прилетать
орел, и клевать твою печень. А к утру, она снова будет отрастать. И так будет, пока ты не откроешь
тайну!
И вот огромная тень покрыла скалу. С громовым клекотом прилетел орел, опустился и начал рвать
когтями тело титана. Полилась кровь и оросила скалу. С тех пор до сего дня видны в камне кровавые
прожилки. На закате орел взмахнул крыльями и улетел. Ночью освежила страдальца Прометея небесная
роса, чудесно зажили его раны, и отросла печень.
Но шли дни, снова и снова прилетал мучитель. Лилась кровь, и стонало эхо окрестных гор.
Тянулись дни мучений Прометея.
Наконец однажды Гермес сказал:
- Лучше смирись непреклонный Прометей! Твои мученья будут продолжаться до тех пор, пока
какой либо бессмертный не согласится добровольно вместо тебя сойти в Тартар. Таково решение Зевса.
Однако вряд ли найдется кто - ни будь, кто отказался бы от бессмертия!
... Однажды Прометей увидел, что вдали по горным крутизнам легко идет какой- то человек с
накинутой на плечи львиной шкурой. Бросались в глаза его высокий рост и могучая фигура с буграми
мышц. То был великий истребитель чудовищ - Геракл, сын Зевса и Алкмены.
Он подошел к Прометею. Долго смотрели друг на друга титан и полубог герой. И стало видно, что в
человеке силы не меньше, чем в титане. Недаром же Геракл задушил руками страшного Немейского
льва, одолел в бою многоголовую гидру Лернейских болот и смочил в ее отравленной желчи свои
стрелы, и они стали смертельными.
- Привет тебе страдалец за людей, - сказал Геракл. - Я тоже - человек!
- Привет тебе Геракл!
Я принес тебе весть, радостную для тебя, но горестную для меня. Мудрый друг мой - бессмертный
кентавр Хирон совершил неосторожность: он взял в руки и уронил себе на колено одну из моих
отравленных стрел. Пустая была царапинка, но яд Леренейской гидры проник в его кровь и причинил
Хирону ужасные мучения. Теперь он добровольно сошел в Тартар и передал свое бессмертие тебе!
Мудрец и исцелитель людей и кентавров, Хирон не смог побороть этот яд. Вся природа горевала о нем.
Он шел, и перед ним склонялось все живое - цветы сильней благоухали, деревья наклонялись, олени до
земли склоняли свои рога. Но тебе эта весть несет радость и свободу. Ты тоже врачеватель и будешь
наследником мудрости Хирона. Тело его сошло под землю, но светлый дух летит к тебе!
- Благодарю тебя, Геракл, человеколюбец и истребитель чудовищ - врагов людей. Но берегись,
летит орел Зевса!
На Геракла упала черная тень орла. Увидев человека, он уже раскрыл клюв и издал свой боевой
клекот - кличь.
Мгновенно выхватив отравленную стелу, Геракл пустил ее прямо в разинутый клюв. Захлебываясь
кровью, орел упал, раскинув коричневые крылья. Отложив лук в сторону, Геракл взял свою палицу, и
под ее звонкими ударами распались цепи Прометея.
С трудом поднялся Прометей, расправляя затекшие члены. Ударом ноги он отбросил в пропасть
остатки кандалов.
- Слава тебе, Геракл освободитель. Ты совершил еще один славный подвиг!
- Ну, этот подвиг был полегче других. Но у тебя остался еще один наручник с осколком камня. Дай,
разобью его.
- Нет, пусть останется на память: и о страданиях нужно помнить. Пусть люди в память обо мне
носят браслеты и кольца с камнями.
Теперь, Геракл в благодарность за освобождение открою тебе тайну, которую скрывал столько лет.
Если Зевс вступит в брак с морской богиней Фетидой, то судьбой назначено Фетиде родить сына
сильнее отца! Прометей посмотрел на Геракла и задумчиво сказал: - Я гляжу на тебя и думаю: ведь это
человечество породило тебя, равного богам и титанам! Такими и должны быть люди. Я титан и друг
людей. Как титан я бессмертен и могу принимать любой облик, поэтому отныне и во веки веков я буду
там, где народы будут поднимать свой голос и оружие против всякой тирании- богов и людей!
Всегда и везде, где люди будут защищать свободу, - там буду и я. В этом мое бессмертие! В них
вечно будет пылать Прометеев огонь...
Глава 4. Бог, Создающий Технологии.
" Вначале был мятеж.
Мятеж был против Бога.
И Бог был мятежом.
И все, что есть, началось
через мятеж"
М. Волошин. "Космос"
Эта глава названа так, как и сама книга. Словосочетание: Бог, Создающий Технологии звучит
довольно непривычно и не имеет исторических корней.
За всю историческую эпоху Бог выступал творцом. Предназначение Бога творить и создавать. Эту
его функцию никто не станет оспаривать. Конечно, можно долго рассуждать на тему есть Бог или его
нет вообще. Но если мы допускаем Бога, как реальность, мы вынуждены будем согласиться с тем
утверждением, что свое творение Бог создает по какой либо технологии или технологиям.
Я бы дал слову технология такое определение: технология это метод воздействия на материю
или сознание ведущий к появлению либо уничтожению, каких, либо вещей или явлений.
Где имеет место творчество, там имеет место, и технология, по которой оно происходит. Бог, как
творец не может не создавать технологии. Бога- творца мы обязаны так же представлять, как Бога
Создающего Технологии.
Если есть, что либо созданное, то есть и технология с помощью, которой это было создано. Прежде,
чем создать, что либо конкретное Бог был бы просто вынужден сначала создавать технологии,
позволяющие ему вплотную заняться творчеством.
Поэтому, несмотря на то, что словосочетание: Бог, Создающий Технологии на первый взгляд
новаторское, в действительности оно лишь призвано представлять в другом более модернистском
варианте старую, как мир универсальную концепцию о некоем творце.
В данной книге я рассматриваю Бога с непривычной позиции. Кому - либо может показаться, что
связь между Богом и технологиями является абсурдом. Но я предлагаю читателю для начала допустить
теоретическую возможность существования такого Бога, для которого важно, не что либо, а
создаваемые человечеством технологии.
Оставим пока в стороне наши рассуждения и догадки, каким может быть Бог с такой непривычной
точки зрения. Так же не будем пока зацикливаться на спорах о возможности и не возможности
существования Бога. Ведь по существу невозможно спорить о том, сущность чего долгое время остается
не выявлена. Обычно атеистически настроенные оппоненты теории о возможном существовании Бога
исходят с заведомо предвзятой позиции, как, будто им уже известно то о чем идет речь. На самом же
деле все, что им известно это их же собственные субъективные представления о значении слова: Бог и
не более того.
То же можно сказать о ярых религиозных проповедниках. Они так же исходят из того, что Бог это,
то про, что всем давно уже известно. Любые самостоятельные размышления на тему, каким может быть
Бог, будут интерпретироваться ими, как заведомо ложные, подымающие мятеж против их
святейшества. Фанатики застывших культов самонадеянно приписывают себе знание целей творенья,
притом не слишком то, пытаясь обосновать это "знание". Главным образом они руководствуются, издав
но сложившимся предвзятым мнением и, как правило хотят связывать Бога только с этическим
совершенствованием человечества.
А, что им мешает смотреть глубже? Что если Бог не исчерпывает своего существования ролью
загробного судьи? Что если для Бога наиболее важны технологии?
Я понимаю, что подобные вопросы в свете религиозной тематики выглядят несколько необычно. Но
ведь ими никто долгое время по настоящему не задавался...
Хотя постойте, так ли уж не задавался. Ведь все новое это хорошо забытое старое. И если мы
заглянем в глубь веков, мы заметим, что связь между Богом и технологиями это не раздутая автором
этой книги бредовая идейка. А еще с древности подмеченная людьми закономерность ( пускай хотя бы
пока только теоретическая).
Мы с удивлением обнаружим, что всемирно известный миф о Прометее является одной из тех
своеобразных теорий оставленных древними для нас с вами. Я привел его в доказательство того, что
связь между Богом и технологиями это не такая уж высосанная из пальца вещь навеянная теперешней
технической эпохой.
Как я уже предложил выше, давайте пока не будем касаться самого возможного (или невозможного)
Бога и того каким он мог бы быть.
Сначала я предлагаю рассмотреть в последующих главах: Бог и война, Бог и жертвы и т. д. все то,
во, что вовлечено человечество не касаясь напрямую процесса его технического развития. Я
рассматриваю (пусть возможно слишком упрощенно), то чем занимается человечество всю свою
историю, через призму религиозной точки зрения и прежде всего опираясь на такие авторитетные
произведения религиозной литературы, как библию и Коран, но в свете теории о Боге Создающем
Технологии.
Ни знаю удачно или нет, дальше я попытался отразить мысль, что если Бог все таки есть, то
развитие технологий одна из главных целей его творенья.
Конечно технология, технологии рознь и можно долго рассуждать о значении этого слова и прочих,
связанных с ним атрибутов. Но как бы там ни было факт остается фактом: вся история человечества
показывает, что технологии и люди не разделимы, они постоянно связаны между собой. И если мы не
отрицаем Бога, то оставлять развивающиеся технологии в стороне, как, что то незначительное и само
собой разумеющееся, было бы с нашей стороны глупостью и недопустимой невнимательностью.
Некоторые религиозные фанатики имеют склонность приписывать все связанное с техникой и
технологиями некоему проявлению всемирного космического зла. Оставляя пока в стороне
разбирательства насчет возможности существования олицетворенного мирового зла, я хочу, что бы
люди обратили внимание, на то, что без технологий существование человека было бы не возможным.
Объявлять технические разработки злом крайне необдуманно, так как в таком случае придется
объявить воплощением добра дикую блохастую обезьяну, никак не связанную с технологиями.
Да и само применение технологий и техники отнюдь не исчерпывается промышленным чисто
производственным их значением.
Слово техника, например, кроме всего прочего происходит от греческого techne -искусство,
мастерство, умение. Слово технология от греческих: techne и logos - слово, учение.
Слово: технология можно, к примеру, перевести словосочетаниями: искусство слова или умение
обучать.
Возвращаясь, к рассмотрению мифа о Прометее хотелось бы заострить внимание читателя на одной
необычайно важной детали: Прометей переводится, как предвидящий. Впрочем, это понятно так же и из
смыслового контекста мифа.
Что такое предвиденье с философской точки зрения?
Предвиденье это коренная особенность, благодаря которой можно отличить наиболее развитое
сознание от примитивного. Предвиденье должно возрастать по мере усиления мыслительных
процессов.
Любое существо, обладающее органами чувств, постоянно прогнозирует будущие события, иначе
оно просто не выживет. Мы все время, как бы сами себе предсказываем грядущее, причем делаем это в
том числе и не произвольно без участия сознания.
При перемещении тела или при повороте головы внутренняя модель автоматически корректируется,
сохраняя для нас целостность наблюдаемой картины (хотя на сетчатке в это время происходит почти
хаотическая смена картин). При движении, какого либо предмета внутренняя модель "знает", что
произойдет с ним в следующее мгновение, представляет (и тут же мы видим) будущее мира, на который
мы смотрим. Разница в этой способности у человека и у животных лишь в глубине предвиденья.
Животное, как правило "видит" лишь на мгновения вперед. Человек обладает более глубокой формой
предвиденья, что позволяет создавать ему все новые и новые технологии.
Прежде, чем создать новую технологию, т. е. способ воздействия на материалы и человеческое
сознание, человек предвидит последствия своих действий. Как бы мы смогли создавать технологию по
получению неизвестно чего?
Каждый человек в отличии скажем, от животных предвидит свою собственную смерть и знает, что
он смертен еще за долго до неизбежного часа. Он в состоянии даже создать технологию по ускоренному
приближению своей смерти. Явление суицида за исключением некоторых видов китообразных, как
правило животному миру не присуще.
В общем, от животных по большему счету человека отличает самое разнообразное предвиденье во
многих сферах его деятельности.
В связи, с чем можно, например, заменить определение: homo sapiens - человек разумный, на другое
определение: homo providens - человек предвидящий.
Человечество завысило себе планку, назвав собственный биологический вид разумным. Кроме того,
разумность, как качество исключительно присущее человеку - весьма спорный вопрос. Например,
обезьяна или собака тоже обладают долей разумности.
С другой стороны люди даже, как коллективное сообщество, зачастую ведут себя крайне не
обдуманно и не разумно, стараясь реализовать свои корыстные интересы, руководствуясь чаще всего
стремлением к прибыли и наживе. Как правило цели, которые преследует человек, к разуму не имеют
прямого отношения.
Есть даже соответствующее этой аксиоме выражение: "после нас хоть потоп".
Этот лозунг появился во Франции, благодаря Людовику 15 и его фаворитки мадам Помпадур.
Вскоре после этого произошла кровавая революция, приведшая к власти Наполеона.
Хотя, если подумать, то и даже термин: homo providens слишком лестный подарок, для
человечества это слишком много, так как предвиденье его напоминает работу с микроскопом и
происходит весьма специфично.
Человек предвидит ту выгоду, которую он получит от того или иного технологического проекта, в
то же время совершенно не размышляя над тем, каковы могут быть последствия для окружающего
мира.
Стоит, хотя бы на секунду вспомнить экологические, демографические, военные и социальные
проблемы, что бы усомнится в разумности homo sapiens и в способности предвидеть у homo providens.
Человек стремится создать, что либо, предвидя лишь то, что хочет предвидеть и, осознавая лишь то,
что хочет осознать.
Как правило человеческое предвиденье весьма узконаправленно и ограниченно, и хотя, и может
"выдвигаться" на значительную глубину. В то же время по настоящему разумная интерпретация того,
что происходит мало, кого интересует.
Именно не хватка разумности не позволяет человечеству предвидеть наиболее полно и в
разнообразных плоскостях. В том числе и далеко идущие последствия своих действий не относящиеся к
выгоде лишь для одного поколения или узкой группы людей.
Наиболее уместным видится употребление термина homo faber - (человек производящий) в адрес
современного человека.
Хотя, судя по всему, такое исключено, так как производство чего - либо совершенно не подходит
для определяющего отличия.
Например, пчелы постоянно, что то производят, многие же современные индивидуумы не
принадлежат к производственному процессу, но тем не менее остаются людьми.
Короче, как ни крути, все таки придется представить коренное отличие человека от животных, как
присущую его сознанию особую форму предвиденья позволяющую создавать технологии и ведущую
если уж не к разумности, и производственному процессу, то хотя бы к способности целенаправленно
действовать.
У животных тоже имеется предвиденье, но оно у них такого рода, что не позволяет создавать им
новые технологии.
Скажем, такие представители фауны, как птицы обладают технологией постройки гнезд, но
пользуясь изначально уже заложенной в них способностью к использованию той или иной технологии,
они не способны создавать свои собственные новые технологии.
Среди представителей животного мира существуют даже зачатки технического развития вплоть до
использования ими простейших орудий.
Вот несколько примеров: египетский коршун бросает сверху камни в яйца страуса, пытаясь разбить
их твердую скорлупу. Схожие трюки проделывают и обыкновенные серые вороны. Дятел с
Галопогосских островов пользуется сучьями или иглами кактуса, применяя их пятью различными
способами, что бы выковырять древесных жуков и других насекомых из гнилых стволов. Морская
выдра на Тихоокеанском побережье США, что бы добыть свое любимое лакомство- ракушку "медвежье
ухо", пользуется одним камнем в качестве молотка, а другим в качестве наковальни, что бы разбить
раковину. Дельфины, совместно охотясь на мелкую рыбешку в прибрежных водах, иногда используют
особые виды камней, которые при взаимодействии со встречным потоком воды издают характерные
отпугивающие стаи рыб звуки. Тем самым дельфины загоняют рыбу на удобную для охоты за ней
позицию.
Несмотря на эти удивительные факты, животные не в состоянии продвинуть вперед дальнейшее
свое развитие в техническом плане. Или даже хотя бы воспользоваться имеющимся все же у них
примитивным предвиденьем, что бы использовать применяемые им орудия повторно. Скажем, ни одно
животное не станет носить свое орудие с собой или прятать его для неоднократного использования.
Главной причиной по, которой это не происходит является отсутствие у них нужной для этого
способности предвидеть.
Человек, созданный по образу и подобию, Создающего Технологии тем на него и похож, что
способен создавать свои собственные технологии. Человеку свойственно преобразовывать внешнюю
среду, изменяя ее первичный порядок.
Безусловно, так как человек сам способен творить технологии, он способен изменять данную ему
изначально технологию или на ее основе создавать свои собственные. По сути все, что создал человек
является либо технологией, либо ее производной.
Язык ни, что иное, как технология передачи мыслей. Интонация, с которой произносится слово,
передает эмоциональные оттенки. Книги и все напечатанное так же является технологией по передаче
чувств и мыслей на бумаге (или какой либо другой плоской поверхности) - графически.
Философия - технология позволяющая передавать специфические умозрительные концепции.
Философские направления это разветвления одной технологии.
Мифы более древняя образная технология, передачи некоторых философских концепций.
Поэзия - технология, которая ставит своей целью передачу не столько умозрительных концепций,
сколько эмоциональных состояний.
Музыка - технология передачи некоторых тонких экстатических состояний окрашенных
эмоционально.
Картины, фотографии, кино, компьютерная графика - технологии по передаче изображения.
Стали незаменимыми словосочетания: информационные технологии, рекламные технологии,
политические технологии.
Есть технологии телодвижения: спорт, танец, язык жестов.
Слова: технология и техника вполне взаимозаменяемы. Например, известны выражения: техника
рукопашного боя, техника каллиграфии, технично плывет, техника танца и т. д.
В настоящее время техника все глубже и глубже проникает в существо человека. Техника все
стремительнее заполняет его жизненное пространство. Она заполняет его внутри человека в виде
искусства и снаружи в виде производства. Только слепой может не признать, что техника является
одним из главных указателей на реальность. Древний миф о Прометее вплотную подходит к
рассмотрению этого указателя.
Одной из особенностей мифов является то, что разные его части могут выражать различные
аспекты отношения мифа к реальности. Один и тот же мифический персонаж часто может
символизировать совсем разные явления.
Я не стану в этом комментарии углубляться в греческую мифологию и пытаться дать в этой главе
интерпретацию всему мифу в трех частях. Комментарием ко всему мифу можно считать эту книгу,
если, конечно же, правильно соотнести предоставленную в ней информацию с частями мифа. В данной
главе нас главным образом должна интересовать первая часть сказаний о Прометее, в которой
говорится о Боге создающем человека и его культуру.
Хотя в мифе Прометей назван не Богом, а титаном, мы все таки имеем полное право назвать его
Богом, так как он согласно этому мифу сотворил людей.
Ведь если задаться вопросом о возможном существующем Боге, это должен быть именно такой Бог,
который создал человека, а не гром и молнии.
В большинстве мифов Творец выступает, как универсальный создатель природы и человека, во
всяком случае, не делается четкого разграничения. Миф о Прометее в отличие от других мифов,
доказывает концепцию Бога породившего именно человека, а не весь мир. Из за этого автор мифа
назвал Прометея титаном, а не Богом. Боги Олимпа, если рассматривать их с позиции мифа о Прометее,
предстают перед нами олицетворением мертвых природных сил первозданного хаоса. Их не заботит
человек, они существуют сами по себе и не принимают непосредственного участия в его создании. Хотя
некоторые силы способны оказать незаменимую помощь Создателю.
Мятежность Прометея или Бога Создающего Технологии выразилась в том, что он начал
упорядочивать хаос или другими словами начал противоречить тому порядку который уже был. Эта
легенда о космическом мятеже, прежде всего, подчеркивает некую разрозненность мира, как
информационной совокупности.