Ковалев Ю.А. Бог создающий, технологии
Подождите немного. Документ загружается.
Журнал "Самиздат"
Юрий Александрович Ковалев.
Россия, Тюмень 2001-2002 год.
Бог создающий, технологии.
Аннотация:
Предпринята попытка осмыслить многовековое религиозное наследие
человечества. Автор пришел к выводам: человечество скоро не будет
доминирующим видом на этой планете; все движется к тому, что
кибернетические организмы и разумная техника наследуют землю; увы,
но роль Бога не исчерпывается, ролью загробного судьи; если верить
проведенному анализу Корана и Библии, Бог, прежде всего, заботится о
технологиях.
Содержание:
Часть 1
Предисловие
Глава 1 Мистическое познание и мифы
Глава 2 Философское восприятие и интерпретация
Глава 3 Сказания о Прометее
Часть 2
Глава 4 Бог Создающий, Технологии
Глава 5 Бог и война
Глава 6 Бог и жертвы
Глава 7 Бог и колдовство
Глава 8 Бог, власть и законы
Глава 9 Бог и звезды
Глава 10 Элохим - тайна имени Бога
Глава 11 Взгляд в будущее
Глава 12 Лицо Бога
Часть 3
Глава 13 Запредельная реальность
Глава 14 Аналогизация мифов
Глава 15 Тщетность этического совершенствования
Глава 16 Размышления о искомой “Х” (икс) и ее создателях
Глава 17 Абсолютно вероятная теория
Часть 4
Глава 18 Вечный вопрос о жизни и смерти
Глава 19 Уничтожение
Глава 20 Изнанка мира и возможная ложность ощущений
Глава 21 Тайна возникновения биологических видов на Земле
Глава 22 Миф о переселении душ
Глава 23 Измененные состояния сознания и обратная связь с М – техникой
Эпилог
Приложение
Неполный список использованной литературы
Предисловие.
Человеческая цивилизация успешно вступила в новую эру, эру бурного технического развития. В
данное время успешно развиваются все новые и новые технологии.
Люди воспринимают технику уже, как должное, нечто само собой разумеющееся. Никто не
стремиться задаваться вопросами о том, что выглядит уже настолько естественно.
Современный пейзаж уже немыслим без асфальтовых дорог и пролетающих время от времени, где
то в заоблачной дали многотонных металлических конструкций.
Осталось довольно мало мест где, хотя бы изредка, не раздавалось звучание пожирающего все
возможные виды горючего, мотора. Телефонные кабели протянули свои длинные многокилометровые
щупальца сквозь глубину и вечную тьму океанов.
Электронные средства передачи информации успешно вытесняют печатную продукцию... Как это
стало теперь естественно! Проводить долгие вечера под искусственным осветительным прибором.
Никому не хочется менять электроосвещение на копоть и гарь факелов и лампад. Пользователю не
нужно знать теорию. Ему не нужно вникать в суть работы электрической лампочки. Ему это, не
интересно. Зачем? Ведь так просто быть потребителем. Лишь бы хватило денег оплатить счета за
электроэнергию.
И ни вздумайте отвлекать потребителя! Он занят...
В мироздании, как в отлаженном часовом механизме все винтики работают сами по себе. Каждый
специализируется на своей функции и находит свою специализацию самодостаточной. Все, чем то
заняты и каждый знает, что если не будет вертеться в такт с целым, то будет, вычеркнут из системы.
Система безразлично выкинет испортившуюся шестерню, что бы заменить ее новой.
Осознание целого мешает процессу правильного функционирования в частном, конечно кроме тех
редких исключений, когда осознание целого является частной функцией отдельно взятой единицы.
Мир за многие века своего существования выработал множество механизмов помогающих отдельно
взятым винтикам осознавать работу целого, не делая больших трудозатрат в этом направлении, дабы не
возникало особых помех при выполнении частных функций.
Основным механизмом, аккумулирующим частную энергию народных масс, являлась и является
религия.
В отличии скажем, от академической философии она довольно проста и доступна и является одним
из самых надежных, народных средств собирающих "левые" мысли.
Беда только в том, что большинство уже существующих религиозных механизмов не справляются
до конца, со своей задачей и не смотря на научно- техническую революцию остаются на примитивном
уровне. Мир изменился, пора менять и религии. Религиозные системы сильно отстали в развитии.
Нужно немедленно заполнять эти наметившиеся пробелы в истории...
Какими должны быть религии третьего тысячелетия?..
1. Безусловно, необходимо учесть научно- технические тенденции нашей эпохи. Если религия 21
века ничего не говорит о сущности техники в лабиринте мироздания, то это уже не религия, а
безнадежно устаревший общественный пережиток.
2. Религия 21 века не должна становится инструментом тирании в любых формах, как это было со
старыми культами уже не однократно.
3. Религия 21 века должна базироваться не на поклонении и почитании, а на осознании.
4. Религия 21 века должна быть не похожа на устаревшие культы.
5. Религия 21 века не должна навязываться извне и насаждаться в обязательном порядке.
Да бы помочь протеканию естественного процесса создания новой религии третьего тысячелетия. Я
взял на себя большую ответственность по написанию такой книги, где бы Бог являлся не просто тем
привычным Богом, каким Он уже был. А выражал бы в себе новые человеческие попытки
проникновения в целое. Хотелось бы даже заменить старый термин: Бог на: ТехноБог, но ради того, что
бы совсем не прерывать нить старинной религиозной традиции я решил употреблять оборот: Бог,
Создающий Технологии.
Лучше всего, что бы читатель собирающийся читать эту книгу был уже, хотя бы отчасти знаком с
разнообразными религиозными и мистическими течениями. В противном случае ему будет неинтересно
из за обилия специальных терминов. К тому же лучше обладать образным мышлением.
Нечто схожее по заключительным выводам я читал у Мартина Хайдеггера (1889- 1976) в его "
Вопросе о технике", но там он к этим выводам приходит совершенно не исследуемой логикой. Так же
очень интересной в связи с вопросами Бога и техники выглядит философская система Фридриха
Дессауера (1881-1963).
Мое сочинение, конечно, выглядит гораздо более наивным, чем настоящие философские
произведения. В моей книге слишком много мистики, а потому ее можно скорее считать оккультным
трудом, нежели философским. Однако, проиграв в строгости форм, возможно, моя книга станет более
доступна для понимания читателя не увлекающегося исследованием философии, а больше склонного к
религиозным учениям.
Думаю, что философская "начинка", которая все же присутствует в этой книге, не пострадала от
того, что я ее "удобрил" поэтическими отрывками и выкладками из разнообразной литературы.
Заранее приношу извинения, за то, что плохо сумел упорядочить отдельные части этой книги и
привести их в соответствие между собой. Я надеюсь, читатель поймет, что я пытался ему передать.
Думаю, что некоторая несостыкованность текста, как и легкая недосказанность помогут запуску
механизма интуитивного восприятия у читателя.
К счастью моя книга далека от пустого теоретизирования и многое, что в ней утверждается, имеет
вполне конкретное значение.
Я отношусь ко всему ниже изложенному, как к мистическому откровению. Однако, пожалуйста, не
надо думать, что мистическая инспирация подобных книг для пишущих авторов, сводится к
формальному диктанту.
Глава 1. Мистическое познание и мифы.
"Мудрецу подобает высмеивать
необходимость, которую некоторые
изображают владычицей Вселенной,
так как лучше уж следовать мифу
о богах, чем быть рабом рока физиков"
Эпикур.
"Поэт – если только он хочет быть
настоящим поэтом – должен творить
мифы, а не рассуждения"
Платон.
В этой главе я попытаюсь показать, что такое мистическое познание не претендуя, на четкое
изображение, так как сама эта тема вряд ли поддается логическому исследованию. К тому же я
попытаюсь разобрать только часть того, что я называю мистическим познанием. Цель данной главы не
пытаться исследовать, а ввести прецедент понимания последующих глав. Я постараюсь показать
идентичность научного и мистического познания, а так же провести параллели между мистическим
познанием и научными и техническими разработками...
На человеческое мышление в данное время и при нынешнем состоянии науки невозможно
наложить понятийную сетку терминов. Это слишком сложный процесс, чтобы быть разбитым на
составные части. В результате изучения мыслительной деятельности человека выяснилось, что разные
полушария нашего мозга выполняют различные функции. В то время, как левое полушарие отвечает за
логическое мышление, правое оперирует чувственными образами. И если деятельность левого
полушария может быть смоделирована с помощью логических процедур и в принципе сведена к четким
алгоритмам, которые можно вводить в современные вычислительные машины, то с моделированием
деятельности правого полушария и, тем более, ее сочетанием с логическим мышлением дело обстоит
намного сложнее, она пока не поддается моделированию.
Несмотря на то, что в психологии есть направление, которое именуется психоанализом, на самом
деле это название весьма отдаленно характеризует то, чем занимается психология. Вследствие этого
проще и лучше всего не пытаться анализировать мистическое познание, а привести конкретные
примеры его существования.
Один из примеров, (пускай, хотя бы только гипотетический) есть в сборнике сочинений
древнекитайских философов: "Ле цзы".
***
"Циньский Мугун спросил Радующегося Мастерству:
- Нет ли в твоем роду кого-нибудь другого, что бы послать на поиски коня? Ведь годы твои уже
немалые!
-У сыновей моих, вашего слуги, способности небольшие. Они сумеют найти хорошего коня, но не
сумеют найти чудесного коня. Ведь хорошего коня узнают по его стати, по костяку и мускулам. У
чудесного же коня все это то ли угасло, то ли скрыто, то ли утрачено, то ли забылось. Такой конь
мчится, не поднимая пыли и не оставляя следов.
Прошу принять, того, кто знает коней, не хуже вашего слуги. С ним вместе скованный, я, ваш слуга,
носил коромысла с хворостом и овощами.
Это - Высящийся во Вселенной.
Мугун принял Высящегося во Вселенной и отправил на поиски коней. Через три месяца тот
вернулся и доложил:
-Отыскал. В песчаных холмах.
-Какой конь? Спросил Мугун.
-Кобыла, каурая.
Послали за кобылой, а это оказался вороной жеребец. Опечалился Мугун, призвал Радующегося
Мастерству и сказал:
-Вот неудача! Тот, кого ты прислал для поисков коня, не способен разобраться даже в масти, не
отличает кобылы от жеребца. Какой же это знаток коней?!
-Вот чего достиг! Вот почему он в тысячу, в тьму раз превзошел и меня, и других, которым нет
числа! - Глубоко вздохнув, воскликнул Радующийся Мастерству. - То, что видит Высящийся, -
мельчайшие семена природы. Он овладел сущностью и не замечает поверхностного, весь во внутреннем
и предал забвению внешнее. Видит то, что ему нужно видеть, не замечает того, чего ему не нужно
видеть: наблюдает за тем, за, чем следует наблюдать. Конь, которого нашел Высящийся, будет
действительно ценным конем. Жеребца привели, и это оказался конь поистине единственный во всей
Поднебесной!"
***
Знание, основанное на интуиции, есть ни, что иное, как проникновение умом в суть вещей -
"схватывание сущности". Необходимо чувствовать ту вещь, которую хотят познать. Это чувство и есть
интуиция.
Мистицизм основан на интуитивном, чувственном восприятии реальности. "Схватывание
сущности" - можно сравнить со средневековыми преданиями о вызове духов. Именно это имели ввиду
маги, составляя свои мифы. Профанами же это интерпретировалось слишком примитивно, и теперь
слово: маг ассоциируется со словами: фокусник или шарлатан. Слово: маг утратило заложенный в него
изначально смысл-человек знания.
Слово: магистр схоже по звучанию со словом: маг и обозначает ученую степень. В средние века
магистром называли главу духовного рыцарского ордена. Дословно латинские слова: magister и magistra
- переводятся как учитель и учительница. Я не профессиональный лингвист и филолог поэтому не могу
судить о истинной взаимосвязи и происхождении слов: магистр и маг. Но на лицо слишком
значительное звуковое совпадение, что бы их смысловая схожесть оставалась не замеченной.
В пользу подтверждения этой концепции смотрите рисунок N 1,
который уже довольно известен в оккультной литературе и был нарисован неизвестным автором
еще за долго до появления в свет этой книги. Этот рисунок наталкивает на размышления о том, что
легенда о вызове духов ничто иное, как образное изображение процесса познания.( В центре круга
слово: магистр -magister) Древние мистики в силу преобладания у них образного мышления, сравнивали
процесс познания чего либо, с процессом вызова неких магических потусторонних сущностей или
духов. Само слово: дух теперь имеет множество самых разнообразных смысловых значений. Я бы в
данной книге с удовольствием отказался от его употребления, так как считаю этот термин чрезмерно
затертым. Надо так же отметить, что почти все мистические и религиозные традиции причины
появления новых человеческих знаний усматривали во влиянии неких внешних сил, а не в одних только
достоинствах черепной коробки. Человек, как и современная вычислительная техника всегда был
представлен мистиками в большей или меньшей степени управляемой машиной. В подобном подходе
видна, попытка уйти от самонадеянного антропоцентризма. Знание с точки зрения мистика это продукт,
получаемый не только благодаря личным усилиям человечества. Знание это дар высших сил.
Пока я не буду пытаться проникать глубже в эту проблему и попытаюсь рассмотреть ее
поверхностно.
В наше время образное мышление древних мистиков было интерпретировано буквально.
Вызывателей духов не стало меньше, но они не ведают, что творят.
Что бы "поймать сущность" т. е. познать предмет, нужно взглянуть на него в целом не зацикливаясь
на мелочах. Это подобно рассматриванию большой картины. Если мы подойдем, слишком близко и
будем вглядываться в детали, мы не заметим настоящего рисунка, сущность которого от нас ускользнет.
Постоянно, что бы мы не делали мы соотносим имеющуюся у нас информацию с поступающей, но
это не значит, что мы "схватываем сущность". Спонтанное включение механизма интуиции или
мгновенного озарения происходит только тогда, когда мы пытаемся сконцентрировать свое внимание,
на чем - либо, особо.
Подбор ключа к мифу или поиск связки малопонятной картины с реальностью, как и поиск смысла
в иррациональном стихе - заставляет включиться в работу интуицию или мистическо - чувственное
восприятие.
Иррациональные тенденции в искусстве полезны для развития интуиции. Человек должен начать
чувствовать, что бы понять иррациональное и подобрать ключ к нему. Люди обычно привычно
разделяют интеллект и чувства, считая чувства, чем - то бесполезным относительно интеллекта. А ведь,
что бы знать необходимо, чувствовать. Древнегреческий философ Эпикур (341-270 г. д. н. э.) в свое
время заявил: "Разум или рассуждение, не может опровергнуть чувство, ибо всякое умозаключение
зависит от предварительных ощущений". Так же чувство, если оно есть не может быть ложным или
неправильным. Умозаключение может быть ошибочным, эмоциональное же ощущение исключает
такую возможность в принципе. Конечно, ощущения бывают довольно разные и далеко не на всех,
базируется мистическое восприятие. Далеко не все ощущения ведут к правильным логически выводам,
но тем не менее, ощущения составляют первоначальное ядро.
Пять обычных чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, изображались мистиками в виде
пятиугольной звезды-пентаграммы. Шестое же мистическое чувство, которое принято называть
интуицией символизировалось окружностью, в которую вписывалась пентаграмма, иногда было четыре
пентаграммы по сторонам окружности. Интеллект символизировал квадрат. Мысли, как и интеллект,
производное от чувств и эмоций. Разгадка мифов и символизма в отличие от разгадывания кроссвордов,
развивает не столько интеллект, сколько чувственно- образное мышление, что гораздо важнее для
развития интуиции. В формировании интуитивных решений существенную роль играет именно
образное мышление. Именно в подобном развивающем эффекте надо видеть смысл в повсеместном
использовании мистиками различных аллегорий и символов.
Так в Библии, в ветхом завете есть целая книга притч, так же известно, что Иисус Христос учил
притчами. В Коране так же есть изречение:
сура: 24;35
"Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей"
Наибольшую же известность подобный метод обучения приобрел в Средневековой Японии у Дзен -
буддийских монахов и известен, как один из способов достижения мгновенного озарения (сатори). Так
называемая загадка (коан) давалась учителем ученику и была очень короткой состоящей из
иррациональных, нелогичных на первый взгляд фраз. Разгадать подобную загадку без включения
механизма интуиции было невозможно. Кроме развития чувственного восприятия подобная практика
так же была призвана менять в корне мировосприятие ученика. Европейские алхимики средневековья
для этих же целей использовали всевозможный графический символизм. Фактически рисунки из
алхимических манускриптов предвосхитили тенденции иррационализма в современном
изобразительном искусстве. Развивающий интуицию эффект может быть достижим даже в результате
отгадывания детских загадок. Однако в таком случае мировосприятие изменятся, не будет.
На интуитивных догадках выстроено множество научных теорий. Так А.Эйнштейн отзывался о
своих процессах научных открытий: "Открытие в науке, совершается отнюдь не логическим путем: в
логическую форму оно облекается лишь в последствии, в ходе изложения. Открытие даже самое
маленькое, - всегда озарение. Результат приходит извне и так неожиданно, как, если бы кто-то
подсказал его". Рене Декарт писал: "Невозможно достигнуть никакого знания иначе, как путем
интуиции ума и дедукцией"
Немецкий философ и математик, физик Лейбниц (1646-1716) называл интуицию: "самым
совершенным знанием".
По признанию Шеллинга (1775-1854), большинство его научных открытий было сделано
интуитивно и значительно раньше, чем были найдены доказательства.
Можно было бы дать целую подборку высказываний ведущих ученых как прошлого так и
современности, свидетельствующих, что открытие происходит в результате мгновенного постижения
реальности или интуиции.
Ученому, однако, мало того, что интуиция подсказывает правильный ответ, (фактически ученый
занимается предвиденьем или изобретением реальности), но ему надо еще суметь связать открытие с
уже имеющейся картиной мира. Только в подобном случае открытие будет доказано, а возможно и
повлияет на изменение научной картины мира, или найдет практическое применение.
Ученый, делая его интуитивную догадку общественным достоянием или знанием должен
соблюдать три условия:
Знать научную картину мира.
Суметь совершить интуитивное открытие.
Сделать привязку этого открытия к научной картине мира.
Только при соблюдении этих трех условий, невидимая магическая сущность, как бы сказали маги:
дух, может стать видимым общественным достоянием или знанием.
По видимому выше обозначенные три принципа послужили прообразом к созданию мифа о
магическом треугольнике искусств в котором, по преданию духи-знания становились, видимы по
желанию мага (см. рис N 1).
***
Напрашивается вопрос: почему если существует интуитивный способ постижения реальности и его
можно развивать, то отчего не натренировать людей, которые смогли бы совершать беспросветное
множество открытий?
На него нужно ответить следующим образом:
Само интуитивное прозрение становится возможным, только при наличии определенной
информационно научной базы заложенной в разум человека. К тому же информационная база,
имеющаяся в наличии у того или иного человека является результатом его интеллектуальной
предрасположенности обусловленной его исходной генетикой. Заставить человека поменять
врожденное предпочтение невозможно. Мы не сможем человека предпочитающего изучать историю,
заставить предпочитать математику, как не сможем человека предпочитающего играть в шахматы
заставить полюбить кулачный бой. Интуиция применима в любых областях, но только в тех, которые
являются информационно базовыми для данного индивидуума, и поменять их местами не сможет
зачастую даже сам индивидуум.
Этим фактом объясняется мало результативность экспериментов по типу выбора карточек Зенера.
Когда человеку предлагают угадывать различные нарисованные фигуры интуитивно. Ведь создать
информационную базу из перевернутых крапом вверх карточек при честном соблюдении правил
невозможно, не говоря уже о том, что интеллектуальное предпочтение в данной ситуации в принципе
невозможно. Сама атмосфера эксперимента будет подавлять интуицию подопытного. Комментируя этот
факт можно привести отрывок из Ле цзы: "Мастер игры со ставкой на черепицу, станет волноваться при
игре на серебряную застежку и потеряет рассудок при игре на золото. Искусство одно и то же, но стоит
появится, ценному и внимание перейдет на внешнее. Внимание же к внешнему всегда притупляет
внимание к внутреннему."
Интуиция, как универсальное явление в человеческой жизни проявляется в самых, казалось бы
тривиальных вещах, таких, например как сложение стихов. Сам процесс сочинения стихов подбор
нужных слов является скорее процессом предвиденья, чем простой интеллектуальной деятельностью.
Рене Декарт высказывался относительно этого факта: "Может показаться удивительным, что великие
мысли, чаще встречаются в произведениях поэтов, чем в трудах философов. Это потому, что поэты
пишут движимые вдохновением, исходящим от воображения. Зародыши знания имеются в нас
наподобие огня в кремне. Философы культивируют их с помощью разума, поэты же разжигают их
посредством воображения, так, что они воспламеняются скорее" Можно добавить к вышесказанному,
что поэтические произведения иногда оказываются и буквально пророческими.
То же можно сказать о сочинении музыки. Это скорее процесс предвидения, чем логическая работа
мозга. Композитор чувствует то, что хочет сочинить.
***
Еще один способ мистического познания похожий на интуитивное прозрение может происходить в
процессе сна. Сон позволяет взглянуть на интеллектуальное мышление как бы со стороны. Если о
интуиции речь шла, как о некоем наступающем прозрении-миге понимания, сосредоточенном в одной
точке словно острие ножа. Сон это нечто объемное, целостное, приходящее к нам целиком. Причем
осознание этой информации происходит чаще всего после пробуждения.
С древнейших времен снам приписывались мистические свойства, а именно: возможность общения
во сне со сверхъестественными силами и возможность предвидения будущего.
Не всякий сон считался вещим, т. е. таким на который нужно обращать внимание.
Свойство сна который именуется вещим связывать разрозненные явления, которые имеют
отношение к сновидцу или к его окружению. Сон иррационален, что говорит о его интуитивной
природе. Вещий сон призван упорядочивать разрозненные мысли не стыкующиеся в сознании. Этот
эффект достигается благодаря тому, что во время сна интеллект не подавляет интуитивно образное
мышление и дает мозгу свободно заниматься поисками логических цепочек упорядочивая
накопившуюся за день информацию.
Я разделил вещие сны на три категории, хотя деление это условно. К первой я отнес сны
помогающие получать новую информацию, а точнее упорядочивать уже имеющуюся, но при этом
упорядоченная информация должна приводить к новым выводам, о чем - либо конкретном. Вот
примеры подобных снов, почерпнутые мной из широко распространенных в массовой печати
источников. Я привожу примеры этих снов подробно, дабы показать идентичность научного и
мистического познания.
***
Джузеппе Тартини, итальянский скрипач-виртуоз и композитор 18 века, увидел во сне, как он
заключает пакт с чертом. Когда он продал черту свою душу, то получил от него сонату, которая была
"настолько прекрасна, что ничего подобного я не слышал до сих пор" Так потом рассказывал Тартини.
Едва он проснулся, то тут же бросился к скрипке и попробовал проиграть сонату, записывая ее ноты.
Так возникла знаменитая "Дьявольская соната". Позднее Тартини сказал: "Тот кусок, который я создал
основываясь на музыке дьявола, - лучшее, что я до сих пор сочинил, как композитор. Но больше
подобного ни когда не повторялось"
***
Американский механик Элиас Хау (1819-1867) долгое время экспериментировал, создавая швейную
машинку. Но ему ни чего не удавалось. Нитки рвались вновь и вновь. Хау протаскивал нить вверх в
ушко, как это делается с обычной швейной иглой. Но однажды ночью ему приснилось, будто бы он
взбирается на дерево в Африке. Вокруг него пляшут аборигены с копьями, на кончике которых видны
отверстия. Когда Хау проснулся, он уже знал, как решить проблему. Отверстие для нити должно быть
не на тупом конце иглы, а на острие. В тот же день Хау изобрел первую швейную машинку с двойной
строчкой.
***
Немецкий химик Фридрих Август фон Кекуле долгое время занимался исследованием
молекулярной структуры связей соединения бензола. Во сне он увидел, как танцуют атомы
каменноугольной смолы. При этом они образовывали форму змеи, которая заглатывала свой хвост.
Когда Кекуле проснулся, ему стало ясно, что искомая структура имеет форму кольца. Он изобразил все,
что видел во сне, на бумаге и это открытие принесло ему всемирную известность.
***
Писатель Ласло Йозеф Биро (1899-1985) постоянно пачкался чернилами, когда, что - ни будь, писал.
Это его страшно сердило. В 1938 году он увидел сон в котором несколько человек заглядывали к нему с
улицы в кабинет, мешая работать. Во сне он взял ружье, что бы попугать нарушителей покоя,
выстрелил, но из ствола вылетали лишь чернила правда теперь очень тонкой струей. Утром, когда Биро
проснулся, он сел за письменный стол, начал рисовать приснившееся ему шарики и делать расчеты. В
результате появился шарик, чернила по которому подавались равномерно и не брызгались во время
работы, так появилась шариковая ручка.
Томас Эдисон (1847-1931)-американский изобретатель (С его именем связывают изобретение
фонографа, лампы накаливания.) имел привычку составлять с вечера перечень вопросов, что бы
получить на них ответы во время сна. Нередко ответы эти он получал.
Во сне увидел свою периодическую таблицу Менделеев (1834-1907).
Карл Гаусс (1777-1855)-немецкий физик и математик увидел во сне закон индукции.
Нильс Бор (1885-1962) -датский ученый создатель современной физики во сне увидел модель атома
- открытие поменявшее научную картину мира.
Альберт Эйнштейн во время сна установил взаимосвязь пространства и времени.
Мендель (1822-1884)- английский генетик сформулировал во сне законы наследственности.
Александр Флеминг (1881-1955)-английский микробиолог открыл пенициллин.
Ко снам второй категории я отношу сны позволяющие видеть будущее. Я не стану рассматривать
примеры снов второй категории, так как в литературе множество подобных примеров. Хотелось бы
лишь подчеркнуть, что часто такие сны бывают буквальными, а не символичными, что не требует так
называемого использования сонников. Скорее наоборот слишком чрезмерное преобладание
иррациональных форм в таких снах требующих специальной трактовки, должно говорить нам, что этот
сон не является вещим или несет другую информацию, а не предвидение будущего.
Механизм действия таких снов никому точно не известен. У меня, однако есть предположение о
котором следует упомянуть раз уж речь зашла о предвиденье будущего с помощью снов.
По видимому существует, что то вроде психического поля (сокращенно: пси-поля).Структура и
сущность пси-поля неизвестны. Пси-поле это своего рода чистый лист бумаги или белое снежное поле.
Люди благодаря наличию у них сильных эмоциональных колебаний постоянно оставляют психические
следы в этом пространстве. Чем сильнее эмоциональное потрясение, тем больший след оно оставляет.
Эти следы могут исчезать, перекрываться множеством других подобных следов или оставаться в том
или ином виде навсегда. Во время сна человеческое сознание соприкасается с этим психическим
пространством или пси-полем и считывает в более или менее искаженных формах оставленную ранее
им же информацию.
Объяснение феномена пророческих снов в этой связи довольно простое. Не вызывает сомнения, что
пси-поле вне временных условностей. По крайней мере временные ограничения в нем если и
присутствуют, то совсем не такие, как в обычной жизни. В связи с этим понятно, что человек скажем
переживший сильное эмоциональное потрясение, допустим 12 мая и "наследивший" в психическом
пространстве, может вполне закономерно увидеть пророческий сон вызванный этим потрясением или
удивлением скажем 7 мая, т. е. за 5 дней до того, когда оно собственно произошло.
Сама эта тема довольно интересна и требует отдельного исследования. Не исключено так же, что во
время сна человек может считывать информацию не только о самом себе но и о других людях и даже
животных. Прояснение мелких частностей связанных с этой темой не входит в тематику данной книги.
Поэтому, продолжая разговор, остановимся на снах, которые, я отнес к третьей категории.
К снам третьей категории, я отношу информацию, возникающую из вне, как бы от
сверхъестественных сил обучающих человека или указывающих ему на, что то. Причем сны третьей
категории явно отличаются от обычных снов наличием сильного эмоционального состояния у
проснувшегося человека.
Так в библии есть множество мест говорящих о том, что Бог может общаться с человеком во время
сна.
Иов 33;14-16
"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз; во сне во время дремоты на ложе.
Тогда он открывает у человека ухо и запечатлевает свое наставление..."
Есть ли у нас основания не верить интуиции мистиков говорящей нам о существовании Бога?
Только ли нужно не верить из за того, что не проведена удовлетворяющая нас логическая цепочка?
Но ведь сама категория подобного знания не позволяет создавать доказательства подтверждающие
верность интуитивной догадки!
Вот мы и приблизились к причине, по которой создаются мифы. Неспособность передачи
интуитивного знания, вынуждает мистика создавать миф или символ, в надежде, что когда - ни будь
этот миф, будет разгадан и тому, кто его разгадал, удастся привязать к реальности первичную
интуитивную догадку более адекватно.
Я бы дал слову: миф такое определение:
Миф это особая форма выражения информации отличающаяся образностью,
символичностью, использующая множество метафор и не дающая четких данных.
Если понимать, что миф не выражает всей полноты картины мира и является ограниченным
созданием рук человеческих, то мифом можно назвать и научную картину мира, которая не может
являть собой зеркальное отражение законов природы, так как многое для самой науки остается еще не
известным. Тем более, что ученые, так же как и мистики вынуждены использовать множество символов
зачастую понятных только узкому кругу специалистов.
Объективная научная картина, зависит от субъективной интерпретации реальности, того ученого,
которым совершено открытие. Этот субъективный отпечаток никуда не исчезает и так и остается в
научном мировосприятии, придав реальности в нашем понимании, раз и навсегда ту форму, которая
предстала перед первооткрывателем. В такой обстановке никто не может сказать наверняка, какой
будет научная картина через сто, двести лет.
Поэтому где гарантия, что прозрения мистиков не окажутся в сущности верными и быть может
даже дополняющими научную картину мира, или глобальный миф, в котором сейчас живет
человечество. Не сознаваясь себе в том, что научный миф является именно мифом, а не зеркалом
реальности.
Сон мистика, в котором он общается с Богом может быть сродни сну, в котором ученому
приснилась таблица химических элементов или модель атома. Отсутствие доказательств еще не говорит
о ложности представлений. Мистикам ни чего не оставалось делать, кроме того, как довольствоваться
ограниченными категориями и создавать с помощью них свои мифы. Ученый в отличие от мистика
имеет большое преимущество так, как оперирует уже известным, поэтому имеет возможность наглядно
выразить свою догадку. Миф который создается ученым, зачастую удается проверить. Миф мистика
проверить значительно сложнее, но все таки можно, если применить неординарный подход.
Я предлагаю читателю соотнести картинки из перечисленных мной снов первой категории с
реальными явлениями, к созданию которых они впоследствии привели. А теперь попробуйте
вообразить о соотношении снов третьей категории с реальным предполагаемым явлением которое за
ними стоит и которое принято называть исковерканным словом: Бог. Насколько должно быть непохож
реальный образ Бога, на то, что представлялось мистикам в снах!
Что общего казалось бы может быть между образом змеи кусающей свой хвост и молекулярной
цепочкой?
Что общего между образом ангела с крылышками и реальным явлением, которое за этим образом
стоит?
Если подходить к этим вопросам с позиции индетификации внешней образности, то общего
практически нет ничего. Тем не менее факт остается фактом: сны могут содержать информацию о
реальных вещах.
Толчком к возникновению мыслей изложенных в этой книге, послужил сон третьей категории,
который мне запомнился и очень меня удивил, но подробностей которого по пробуждении я не
помнил...
Помню, что мне приснился Пифагор, потом мне приснилась внеземная цивилизация, летающая
тарелка, из которой вышел инопланетянин. Он мне долго объяснял, что то касательно своей
цивилизации. Она, очевидно, развивалась совсем по другим, чем наша законам. Жизнь у них возникла
не так, как у нас и являлась технической формой жизни. Инопланетянин начертил мне, что то вроде
теоремы и каких то векторов и я понял, что их развитие происходит очень быстро - по геометрической
прогрессии или, что то вроде того. Потом происходило, что то еще, но мне лишь запомнилось, что
сознание мое, как бы было сжато и завертелось подобно волчку, да так, что у меня закружилась голова,
и я проснулся.
Этот сон произвел на меня очень сильное впечатление. Меня стал занимать вопрос: как могла
появиться инопланетная техническая цивилизация без помощи, чьих либо рук.
Мы обычно привыкли воспринимать технику, как дело рук человеческих, а во сне явно было
объяснено, что техническая цивилизация возникла сама собой.
После недолгих раздумий, я пришел к определенным выводам, относительно техники в роли
развития жизни на земле. Но мои догадки ставили меня в тупик. И только по прошествии нескольких
лет, мне вдруг удалось связать воедино такие казалось бы несовместимые понятия, как технику и мифы
мистиков. Я почувствовал, что вышел на поток действительно необъятной информации. Тогда то я и
понял, что вызвать толчок к такому восприятию, и была цель приснившегося мне сна.
Теперь же написание этой книги, является ничем иным, как созданием мифа соответствующего
нашему времени.
Вообще если говорить о мифе, то все мы живем тем или иным мифом независимо от того осознаем
это или нет. Каждый человек создает для себя свой миф, как правило не сознаваясь себе в этом.
Но среди множества частных мифов существует только один на котором стоит останавливать свое
внимание. Он сам выбирает своих последователей,
которые невольно им следуют, стремясь к познанию бытия и бытию, а не схоластическим
умозаключениям. Миф мистика в отличие от большинства человеческих мифов никогда не станет
мертвой застывшей интерпретацией.
Источником для создания мифа мистика являются различные символы указующие на реальность.
Это своеобразные следы которые оставляет реальность. Эти следы указывают на скрытое присутствие и
приближение реальности. Этими следами может быть все, что угодно. Большая часть, этих следов и
которую легче всего распознать сделана человеческими руками. Почти всегда сами создатели этих
следов не подозревали о их истинном значении. Со временем следов становится все больше, это