1) по количеству — общие, частные и единичные;
2) по качеству — утвердительные, отрицательные, бесконечные;
3) по отношению — категориальные, гипотетические, раздели
тельные;
4) по модальности — проблематические и др.
Умозаключение — форма мышления; формальнологический прием,
состоящий в мыслительном выводе из нескольких суждений, пред
посылок или посылок одного суждения — вывода. Для всех умозак
лючений справедливо следующее положение: вывод умозаключения
осуществляется из более слабой части (слабая в этом смысле — от
рицательное, частное, гипотетическое, в противоположность утвер
дительному, всеобщему, категорическому).
Абстрактное мышление характеризуется такими особенностями:
• отражением действительности в обобщенных формах, т. е. выделя
ет общее, существенное, повторяющееся в предметах и явлениях;
• возможностью опосредованно отражать мир (например, с по
мощью не чувств, а имеющихся знаний);
• активностью отражения действительности (например, человек сам
определяет цель, способы и сроки осуществления деятельности);
• связью с языком как способом выражения мысли, средством зак
репления и передачи мыслей.
Законы логики. Закон мышления — это необходимая, сущест
венная и устойчивая связь между мыслями. Наиболее простые и
необходимые связи между мыслями выражаются формальнологи
ческими законами: противоречия (непротиворечия), тождества,
исключения третьего и достаточного основания. Эти законы в ло
гике играют особо важную роль, являются наиболее общими, поло
жены в основу различных логических операций с понятиями и
суждениями, используются в ходе умозаключений и доказательств.
Законы логики cлужат отражением в сознании человека опреде
ленных отношений между предметами объективного мира. Без ло
гического закона нельзя понять, что такое логическое следование и
доказательство.
Правильное, или, как обычно говорят, логическое, мышление —
это мышление по законам логики, по тем абстрактным схемам, кото
рые фиксируются ими. Законы логики составляют тот невидимый
каркас, на котором держится последовательное рассуждение и без
которого оно превращается в хаотическую, бессвязную речь.
280