Кокаревич М.Н. Культурология

Подождите немного. Документ загружается.

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Томский государственный архитектурно-строительный университет»

М.Н. КОКАРЕВИЧ

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Рекомендовано Учебно-методическим объединением РФ

по образованию в области строительства

в качестве учебного пособия

для студентов строительных специальностей

Томск

Издательство ТГАСУ

2010

УДК 008-027.21 (075.8)

К 59

Кокаревич, М.Н. Культурология [Текст] : учеб. пособие /

М.Н. Кокаревич. – Томск : Изд-во Том. гос. архит.-строит. ун-та,

2010. – 224 с. – ISBN 978-5-93057-351-0.

Пособие соответствует государственному образовательному стандар-

ту дисциплины ГСЭ.Ф.04 «Культурология».

В пособии рассмотрены темы определения культуры, в частности,

в аспекте соотношения культуры и цивилизации, темы генезиса, существо-

вания, функционирования и развития культуры. Главное внимание уделено

проблеме соотношения теории и истории культуры, поскольку теория явля-

ется базисом реконструирования культурно-исторической реальности.

Обоснованы

теоретические принципы существования и развития культуры

как сосуществования отдельных равноценных, открытых к взаимодействию

культурно-исторических типов.

Предназначено для студентов строительных специальностей. Может

быть использовано студентами других специальностей 1, 2 курса.

Рецензенты: В.В. Чешев, д.ф.н., профессор ТГАСУ;

Т.И. Суслова, д.ф.н., профессор ТУСУР;

А.А. Корниенко, д.ф.н., профессор ТПУ.

ISBN 978-5-93057-351-0 © Томский государственный

архитектурно-строительный

университет, 2010

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................... 5

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИЮ ................................. 7

1.1. Понятие культуры ...................................................................... 7

1.1.1. Культура как структурное образование .............................. 8

1.1.2. Качественное своеобразие культуры ................................. 22

1.1.3. Культура как целостность .................................................. 25

1.1.4. Человек как носитель культуры ......................................... 29

1.2. Теория и история культуры .................................................... 31

1.3. Основные проблемы теории культуры ................................. 33

1.3.1. Проблема определения культуры.

Культура и цивилизация .............................................................. 33

1.3.2. Проблема генезиса культуры ............................................. 41

1.3.3. Проблема развития культуры ............................................. 44

Контрольные вопросы и

задания ........................................................... 54

Список рекомендуемой литературы ...................................................... 55

ГЛАВА 2. ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ КУЛЬТУРЫ

КАК ДВА КЛАССА КУЛЬТУР ........................................ 59

2.1. Восточные и западные культуры.

Феноменологические различия .............................................. 60

2.2. Восточные и западные культуры.

Два типа ментальности ............................................................ 62

2.2.1. Человек и природа в восточном

и западном мировосприятии .............................................. 62

2.2.2. Динамизм западных и традиционализм

восточных культур .............................................................. 66

2.2.3. Положение женщины в восточных

и западных культурах ......................................................... 72

2.3. Концептуальные объяснения специфики

Востока и Запада ....................................................................... 73

2.3.1. Географический детерминизм о специфике

Востока и Запада ................................................................. 74

2.3.2. Концепция функциональной асимметрии мозга

о специфике Востока и Запада ........................................... 75

2.3.3.Психологические типы К. Юнга как основание

специфики Востока и Запада .............................................. 81

Контрольные вопросы и задания ........................................................... 86

Список рекомендуемой литературы ...................................................... 86

ГЛАВА 3. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА

КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП ............... 89

3.1. Ментальные доминанты античной культуры ..................... 89

3.2. Античный герой как носитель ментальных доминант ... 107

3.3. Основные этапы развития античной культуры ............... 110

Контрольные вопросы и задания ......................................................... 128

Список рекомендуемой литературы .................................................... 128

ГЛАВА 4. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП ............. 131

4.1. Христианство как фундамент

западноевропейской культуры ............................................. 131

4.1.1. Основные идеи христианства ........................................... 131

4.1.2. Возникновение христианства

и его

эволюция в I–IX вв. ................................................. 133

4.1.3. Христианство и основные ценности

и представления западноевропейской культуры ........... 137

4.2. Основные этапы развития

западноевропейской культуры ............................................ 138

4.2.1. Средневековье как первая эпоха в развитии

западноевропейской культуры......................................... 138

4.2.2. Эпоха Возрождения .......................................................... 146

4.2.3. Эпоха Нового времени ...................................................... 155

4.2.4. Эпоха Просвещения .......................................................... 159

4.2.5. Западноевропейская культура XIX в ............................... 163

4.2.6. Западноевропейская культура конца XIX – первой

половины XX в. ................................................................. 166

4.2.7. Современная культурная эпоха ........................................ 174

Контрольные вопросы и

задания ......................................................... 183

Список рекомендуемой литературы .................................................... 184

ГЛАВА 5. РУССКАЯ КУЛЬТУРА

КАК КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП ............. 188

5.1. Христианство и ценностный базис русской культуры .... 188

5.2. Генезис русской культуры ..................................................... 191

5.3. Ментальные доминанты русской культуры ...................... 201

Контрольные вопросы и задания ......................................................... 218

Список рекомендуемой литературы .................................................... 218

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................... 222

ВВЕДЕНИЕ

Культурология как учебная дисциплина была введена

в стандарт высшего образования в соответствии с концепцией

гуманитаризации высшего образования. Актуальность гумани-

таризации не вызывает сомнений и обусловлена необходимо-

стью учета в цели и процессе любой деятельности не только

конкретного результата, но и блага человека и человечества

в целом.

Практика показывает, что подобный

учет зачастую не

проводится. Так, в случае инженерно-строительной, проектиро-

вочной деятельности не стала повсеместной гуманистическая

экспертиза проекта. Причина – неготовность специалиста, по-

скольку его конкретно-профессиональные знания недостаточно

ориентированы на формирование гуманистического аспекта

личностной культуры. Значительную роль в достижении этой

цели призвано сыграть освоение культурологии.

Данная задача реализуется в значительной степени за счет

выбора концептуального основания курса. Курс по культуроло-

гии выстроен в соответствии с теорией существования и разви-

тия культуры как сосуществования и развития отдельных рав-

ноценных, открытых к взаимодействию культурно-истори-

ческих типов. Каждый культурно-исторический тип предста-

вляет собой целостность со своей системой ценностей, со своей

ментальностью, которые воплощаются, определяют специфику

всех форм культуры.

Вышеуказанное концептуальное основание позволяет

объяснить и генезис, и качественную особенность того или

иного культурного феномена (архитектурного сооружения,

философского учения, исторической теории, стиля в искусст-

ве, экономического учения и т. д.). Методология объясне-

ния – отнесенность к детерминантной системе ценностей,

ментальности культуры – формирует представление о зако-

номерной связи между сущностью (системой ценностей дан-

ной культуры) и явлением (любым феноменом культуры), что

значимо в познавательном аспекте.

Знание о детерминированности любого культурного явле-

ния системой ценностей данной культуры выполняет и соци-

ально-адаптационную, прагматическую функцию, поскольку

в культуре успешным может быть только то предложение (про-

фессия, проект и т. п.), которое соответствует системе ценно-

стей данной

культуры.

Предлагаемая образовательная парадигма курса по куль-

турологии также позволяет выстроить зримые цепочки между

предметами, установить межпредметные связи между всеми

гуманитарными дисциплинами, поскольку специфика фило-

софских учений, политических идей какой-либо эпохи являет-

ся отражением, воплощением одних и тех же приоритетов,

ценностей этой эпохи, изучаемых в рамках культурологии.

Тем самым в процессе освоения культурологии у студента

формируется логическая схема для последующего восприятия

исторических дисциплин, экономических, политических, фи-

лософских теорий.

Изучение культурологии предполагает, что будущий спе-

циалист должен:

1. Понимать и уметь объяснить генезис и специфику лю-

бого феномена культуры.

2. Знать формы и типы культур, основные культурно-

исторические типы, место культуры России в системе мировой

культуры и цивилизации.

3. Уметь применять навыки культурологического анализа

для объяснения культурных феноменов, современной культур-

ной ситуации, своего места в системе культуры.

4. Заботиться о сохранении и приумножении националь-

ной культуры.

ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИЮ

Культурология – наука о культуре, предметом которой

является исследование сущности культуры, ее генезиса, форм

существования, функционирования и развития культуры. По-

этому настоящая глава посвящена характеристике основного

содержания понятия «культура», в частности, в аспекте срав-

нения данного понятия с понятием «цивилизация», выявлению

структурного состава культуры, обоснованию качественного

своеобразия и

целостности различных культур, знакомству

с основными теориями возникновения и развития культуры.

Внимание акцентировано на теориях развития культуры. Это

обусловлено тем, что теория является базисом, на основе ко-

торого реконструируются, интерпретируются реальные собы-

тия культурно-исторической реальности, образуя историю

культуры.

1.1. Понятие культуры

Термин «культура» восходит к латинскому cultura, что

означало возделывание почвы, ее культивирование, а именно

изменение в процессе активной деятельности человека.

Уже в этом первоначальном содержании термина подчеркива-

ется единство культуры, человека, его деятельности. С одной

стороны, человек создает культуру, а с другой, культура сози-

дает человека, задавая ему систему ценностей, смыслов, на-

правляющих его на совершенствование себя и мира, в котором

он живет.

Более подробное и точное представление о культуре мы

получим, если ответим на вопросы:

1. Каковы составляющие этого сложного образования, или

какова структура культуры?

2. Как существует культура, каковы конкретные формы ее

существования, или типы культуры?

3. Как функционирует, как «живет» культура?

4. Что значит – быть культурным человеком?

1.1.1. Культура как структурное образование

Существует ряд подходов к выявлению структурных со-

ставляющих культуры. Во-первых, в качестве составных частей

в культуре выделяют нормативно-идеальную и предметную

культуры. Данное структурирование указывает на способ суще-

ствования феноменов культуры. С одной

стороны, мир культу-

ры – это мир идеалов Красоты, Добродетели, т. е. представле-

ний о том, что есть красота, добродетель; норм, например, норм

порядочного поведения; ценностей, например, таких как обра-

зование, сила или красота; мир знаний, навыков различных ви-

дов деятельности. Этот мир – мир идеального.

С другой стороны, мир культуры – это мир скульптур,

книг, картин, заводов и т. п., мир, который существует предмет-

но, или материально. Таким образом, по способу существования

культура разделяется на нормативно-идеальную и предметно-

материальную. Данные способы существования так же различны

как, по образному выражению И. Канта, различно существование

ста талеров в кармане и ста талеров в воображении.

Во-вторых, в структуре культуры можно выделить такие

ее составляющие, как цивилизацию и собственно культуру, или

духовную культуру (полное обоснование данного положения

см. в 1.3.1). Такое разделение определяется структурой челове-

ческих потребностей.

С одной стороны, человек по своей природе представляет

собой совокупность биологических потребностей: в пище, в те-

пле, в безопасности, в продолжении рода. Эти первичные био-

логические потребности выступают всегда в социализирован-

ной форме, в форме цивилизационных потребностей: потреб-

ность в пище – в ведении и организации хозяйства, в освоении

жизненного пространства, в благосостоянии и благополучии;

потребность в продлении рода – в форме потребности в браке,

семье, в форме упорядоченных отношений между полами, в за-

боте о потомстве; потребность в безопасности – в потребности

ведения хозяйства, в потребности социальной организации, по-

литической организации. Реализуя данные потребности, чело-

век строит цивилизацию.

С другой стороны, человек по своей природе представляет

собой

совокупность собственно культурных, духовных потреб-

ностей: в красоте, в вере, в общении, в осмыслении своих от-

ношений с миром, в познании. Реализуя эти потребности, чело-

век создает культуру, основными сферами которой являются

искусство как воплощение прекрасного, религия как воплоще-

ние потребности в вере, наука, реализующая потребность в по-

знании истины, мораль, возникающая из необходимости выра-

ботки норм общения, философия как реализация потребности

в осмыслении многообразных отношений человека к миру.

Разделение культуры на духовную культуру и цивилиза-

цию представляется естественным и обусловлено структурой

человеческих потребностей. Вместе с тем каждый феномен

культуры несет в себе единство культурного и цивилизацион-

ного аспектов. Например, одежда, жилье, с одной стороны, при-

званы удовлетворять потребности человека в тепле, самосохра-

нении, удобстве, комфорте, с другой – духовные потребности

человека в красоте. Соответственно, в нашем примере возника-

ют такие феномены культуры, как мода и архитектура, при-

званные удовлетворить цивилизационные и духовные потреб-

ности человека в их единстве.

В-третьих, более детальное структурирование достигается

в рамках деятельностного подхода, что дополняет предыдущее

деление культуры на собственно культуру и цивилизацию.

В этом случае культура представляется системой секторов. Ка-

ждый сектор определяется специфичным типом деятельности

или поведения, также включающимся в тело культуры. Тогда

мир культуры можно представить как круг, разделенный на не-

определенное число геометрических секторов, таких как земле-

делие, строительство, воспитание и образование, религия, мо-

раль, искусство, философия, политическая и правовая культура

и т. п. Каждый сектор представляет собой единство трех эле-

ментов: а) деятельности, поведения; б) институтов, в рамках ко-

торых осуществляется эта деятельность, поведение; в) резуль-

татов деятельности, которые могут

носить как идеально-

нормативный характер, так и предметный характер. При этом

каждый сектор, каждая сфера культуры представляет собой

единство культурного и цивилизационного аспектов.

Например, религия как структурный элемент культуры –

это: а) религиозное поведение (служба, молитва и т. д.), дея-

тельность; б) религиозные институты (например, институт Па-

пы Римского в католической церкви, который устанавливает

место Папы Римского в иерархии религиозных чинов, его от-

ношение ко всем католикам), в) религиозное сознание, ядром

которого является вера в Бога, а также знание догматов рели-

гии, ее священных книг, обрядов, таинств, деяний ее святых.

Церковь как форма существования религии есть единство куль-

турных и цивилизационных компонент. С одной стороны, цер-

ковь представляет собой актуализацию веры, воплощение идеи

Бога, экспликацию сакрального, а с другой стороны, церковь –

это земной институт, экспликация секулярного.

Цивилизационная составляющая церкви проявляется в осу-

ществлении ею политических функций. Во многих обществах

церковь функционирует как государство. Этому находится под-

тверждение в египетской, шумерской, индийской и других

культурах. Повсеместно в них церковь в лице жреца, жреческой

касты, божества, наместника божества осуществляет функции

правителя, государственных чиновников, объявляя и прекращая

войны, поддерживая социальное неравенство, осуществляя хо-

зяйственно-экономическую деятельность.

Единство сакрального и секулярно-политического стано-

вится с накоплением эмпирического этнографического мате-