Ильин В.В. Политическая антропология
Подождите немного. Документ загружается.
.лабыми, краткими - зал'а жен архетип истаризма в европейскай
культуре. Историзм есть предвасхищение финала-развязки иста
рии, обещающей реванш святых неудачникав, изгаев мира. Этим ан
�пративастаял благадушию внеистаричесага сазнания римлян, на-
шедших себя в настоящем и потаму равнадушных к истарии. Ис
торизм выступил как вызав лагике явнаго и в этом смысле как
эзо
терическое «канспиративнае» знание, скрытое сегодняшних побе
-
.дителеЙ. Финал истории, угатаВЛЯIОЩИЙ победу изгоев, вступает в
.ч.евидное противоречие с данными истарического опыта, требует
.абсалютноЙ веры. Здесь нет места вариативному процессу: наличие
вариантов открытой истории делает наименее вероятным конечное
торжество «слабых». Талька в сакральнай истарии, основанной на
.
.Дагаваре избранног нарада ('класса) с Багом (истарическим разу
МОМ), эмпирически наименее вераятнае становится предопределен
,ным. Уславием выполl
'
lения такого дагавара является фанатичная
преданtiасть мессианскому призванию, отказ саблазнав приспо
обленчества. Па словам Н. А. Бердяева,
«идея истарическога вне
" сена в миравую историю евреями, и ... оснавная миссия еврейскага
'
нарада была: внести в историю человеческага духа эта сознание
,
'истарического свершения,
в
отличие ат тага кругаварота, катарым
працесс этат представлялся сознанию эллинскому» 42.
Реванш историзма
не
свадим к
таму банальному реваншу ап
равившегося
и накопившего потени:
иал
побежден нага, KaTapbI
i
'l
уповает не на откровение,
а на
изменившееся соатношение сил 11
ваенную удачу. Истаризм связан с нетривиальным решением, I<or
да враждебной силе пративопоставляется не СИJl
а в
там же изме·
рении,
а прорыв в сфере ценносгей - дикредитация госпадст
вующе
.Й СИJlЫ как тупой бездуховной «теJlесности», не ведающей
высших падтекстав бытия. Борьба иудейског монотеизма ('
враждебной ему государственностью римлян выступала как стра·
теги
я дегероизации: дискредитация J<YbTypbI СИJlЬНЫХ и приспо
сабленных. Этат архетип историзм
а - взыскующей реванша ду.
хав
ности над бездухавной СИJlОЙ - и сегодIiя ЯВJlяется одной из тай
ных ПРУ)l{ИН политического проце.с
са
- особой динамикой, Н(
под
дающейся рассудочной каJlЬКУЛЯЦИИ. В ней находит аснову
палитиче
,
ский темперамент, выражающий не природне страсти .
а
страсти-верования, страС1'и-упования. Архетип историческаго ре
ванша Пр'иниженны
х.
заКJlадывает
в
истарию всех п
алитических
режимов современности апредеJlенный цикл: чем пал нее пред
стаВJlен
а
фаз
а
расцвета тай или иной «земной силы» - сациаль
на
й
группы, режима, империи, тем БОJlее вераятен переход в Се
дующую фаз
у
нежданног
о
обваJlа, котарый многае поменя
'
ет ме.С
тами. В рамках формальной JlОГИКИ нараЩИВание СИJlЫ и успеХ:l
абещает
следующие успехи; в рамках лагики историзма это ока
зывается не так.
Разумеется, такого рада цикJlы мажно интерпретировать и н('
прибе.гая к языку иудеа-христианскай эсхаталагии. Дастатачно
42 Б е р д я е в Н. А. Смысл истории. М., 1990. С. 23.
'1 60
ОСта навиться на законе васпраизвадящегося разнаабразия, кота
рму падчинена все живое. ЕСJlИ какая-либо группа, режим
,
гасу
даС
�
ВQ HepepbIBHO шли успеха к успеху, эта гразила
бы УТ
ратои мнагаабразия: пабедитеJlЬ выравнял бы мир, выстроил ero
окон
- 2008 — 2025 «СтудМед»