Ильин В.В. Политическая антропология

Подождите немного. Документ загружается.

альность

.1 В основу классификации политичеоких T

пов ПО



яду



циальности

положены разные выполняемые СУ,бъ

ектами политики значим.ые функции.

Коммуникативная функция. Феофан-затворник для достижения

мирских глубин уходил от людей, заточался в келью. Мирознание

политика идет не от уединения, а от обретения опыта

в работе еп

masse.

Метод деятельности политика, о чем говорилось выше, не

меТQД творчё дочерпывания (отход и возвращение с целью

уб

ления, пон

мания) ,

� �::J2�

� . (П5ШСК

заветного в дале



ком), не страдания (мудрость

от

потрясении)

.? быстрое реа:

и�

вание_

-- олитик - временщик, ткущий времен связующие нити. Вре

мя - режиссе

событий; политик - режиссер времени. «

Просточе-

. ловею> допускает: «не· я виноват, время». Без



истанционных рас

смотрен ий созидающий реальность, наделенныи полномочиями пс

литик допускает иное: «время таково, ибо политика такова; не вре

мя,

я несу ответственность

за

прои·сходящее».

Человек

пожин

ает судьбу, политик ее делает. Он

не именин

Ник жизни;

а - ее творец. Политика  ход в наСТО

�

ее, сталкиваю

щий с неоднозначностью УСЛОВИЙ, людей, их связеи, ноне смеющИ,н

одить в тупик всесильности обстоятельств. Закон превозможеНИ51

по

следних - эпицентр политики, реализующейся как техника сс

лид

аризации масс, сбития их 13 плотную, противостоящ

�

ю окруж





нию

гущу. Политик

коллективный организатор, деИСТВУЮЩИII

как

отмечалось, с публикой и для публики. В пределах.еJ9_

компе

тенций

различаются а'мплуа: коммуникатор, автоном,

агрессор.

• равно при меняемые в зависимости от тактики и обстановки.

Разы

грыва

ние роли первого плана идет при необходимост

Достиж

;

ния

эффект

а от межличностного взаимодействия (президентскии

ре

ванш

Ширак

);

второго

плана -

при важности возвышения над

ПРОЗОЙ

роевой

жизни (де Голль)

;

третьего - при решительны,

действиях против людей (Гоминьдан).



Трансформативная функция. История - это лишь «вечное бес

�

смысленное

повторение того бедствия, в которое ввергается воля 1,

жизни», - настаивал Шопенгауэр

Если самая высшая власть 

умение повелевать собою, то вопрос оптимальности форм актив

ности для воплощения воли к жизни является центральным.

Есть две

формы воздействия на реальность, актуаЛИЗИРУЮЩИl'

ную

степень

интенсивности воли к жизни С ходам процесса по

�

араста

ющей. Подразумевается эволюция

и революция. Одна

кре



пит

ся

на

тенденции безудержного дерзания; другая сопрягает TBO�

чество

с арантиями и границами. Перефразируя Гете, можн

уг-

ерж

дать-

реВiQлюционер - часть той силы, что, вечно желая доб

� вечно

совершает 3.0. \ Архимедов рычаг револ

�

ционер

а ка 1\

:�естника царя небесног6-

�

земле - Уичтожающии

неразумноL'

мира Большой Разум.

Переход от ПРОШ



го к будущем

�

в революционно

и па

�

дигм

�

мнится к

мощньш «с,качок от стихии

к Свету Разума, постепеноl3

180

щина, парламентаризм - работа лемуров, хоронящих тело Фауста»

(А. Белый). В конце концов реI30.П ЮЦИЯ с развиваемых позиций

предстает

как выражение духовной СИJI Ы, которая свое собственное

искусство почитает за Бога. Только ИСКУССТВО - искус «самый пос

ледний, самый тонкий, самый неодолимый соблазн земли» (Цве

таева). Искус искусства реВОЛЮЦИII I<ровожадеll. Требует невинных

многочисленных жертв.

Революционная перекройка «человсчеСI<оrо муравейника» (Дос

тоевский) по согласованию

ДОI<трНllаJIЫIЫХ н жизнеукорененных

форм

влечет насилие, где

МНОГИС JlOмают СЮ. Революционе

сегда висельник, любящий

гибель, Jl юБШI(IIi'1 СС ИСI<ОНИ. Порок его

сказывается в:

- насилии: «не приведи бог видсть Р УССI<иi'l БУIIТ - бессмыслен