Хрестоматия по Истории педагогики, д пед н, проф Юдина Н.П., 2004 г
Подождите немного. Документ загружается.
«философия образования», так и к его праву находиться под «педагогическим
солнцем». Наиболее резко эта позиция была озвучена Г.Н. Филоновым:
«Философии образования как отрасли научного знания не существует,
исследованию же подлежат актуальные философские проблемы теоретической
педагогики и всей сферы образования» (с. 15). В этой же логике В.В. Краевский
предложил заменить понятие «философия образования» дефиницией
«педагогическая философия». Отметим, что более развернуто эта позиция была
им ранее обоснована в статье «Что такое философия образования?» (Краевский
В.В. Что такое философия образования? // Магистр. 1994. № 3.), где предметом
педагогической философии устанавливалась связь наиболее широких
представлений о мире, обществе и месте человека в нем с педагогической
действительностью и ее отражением. […]
Такая позиция известных ученых (В.В. Краевского и Г.Н. Филонова),
один их которых тогда руководил отделением РАО, в названии которого
фигурировало словосочетание «философия образования», а другой возглавил
это отделение впоследствии, аргументировалась вескими доводами: в России, в
отличие от США, исторически сложилась традиция научной педагогики,
методических исследований, которая имеет прочные философские основы; за
рубежом, несмотря на десятилетия развития философии образования, она не
доказала свою продуктивность. В данной связи можно привести характерное
высказывание В.В. Кумарина: «Научная педагогика была, есть и остается
философией образования. И всякие дискуссии по этому поводу – напрасная
трата сил и времени» (с. 19).
Впрочем, большинство участников «круглого стола» считало вполне
обоснованным употребление понятия «философия образования». Так, в защиту
ее сохранения веский аргумент привел Н.Д. Никандров: «Приблизив хотя бы в
некоторых областях классификацию и терминологию разделов образования и
педагогики к западным, особенно же англоязычным меркам, мы сможем на
равных обсуждать с ними общие и частные проблемы» (С. 6).
Под философией образования предлагалось понимать:
– философию, повернутую к образованию, понимаемую в качестве
матрицы воспроизводства общества (Н.Г. Алексеев);
– метапедагогику, занимающуюся технологическим прогнозированием и
управлением развития образования в целом через стратегию и политику в этой
области человеческого бытия (В.Д. Путилин);
– рефлексию в области образования (Л.М. Зеленина);
– одновременно и рефлексию, и обобщенную систему взглядов на
образование и роль человека в нем (А.В. Барабанщиков);
– рефлексию по поводу образования и педагогики, которая обсуждает
предельные основания педагогической деятельности, проектирует пути
построения новой педагогики, предлагает обобщать новый, альтернативный
опыт (В.М. Розин).
В этом же 1995 г. на страницах журнала «Вопросы философии» (№ 11)
состоялась дискуссия на тему «Философия образования: состояние, проблемы и
перспективы».
[…]. Выделим несколько заслуживающих внимания подходов.
Так, по мнению B.C. Швырева, «философия образования должна
заниматься выявлением исходных культурных ценностей и основополагающих
мировоззренческих установок образования и воспитания, соответствующих тем
требованиям и задачам, которые объективно выдвигаются перед личностью в
условиях современного общества» (с. 6). Наиболее развернутая позиция была
представлена в материалах В.М. Розина. По его убеждению, термин
«философия образования» вводит в заблуждение: кажется, что это есть
область философии, специализирующейся на образовании. Однако анализ
работ по философии образования показывает, что хотя элементы философской
рефлексии в этих работах встречаются, но не они образуют главное
содержание. Кроме того, в этих работах встречаются и другие формы
рефлексии: методологическая, историческая, аксиологическая, проектная и т.д.
Иначе говоря, это «вообще рефлексия над образованием и педагогикой»,
которую трудно отнести к какой-нибудь одной дисциплине.
Философия образования – это ответ на кризис образования, кризис
традиционных научных форм его осмысления и интеллектуального
обеспечения, исчерпанность основной педагогической парадигмы. Философия
образования обсуждает предельные основания образования и педагогики: место
и смысл образования в культурном универсуме жизни, понимание человека и
идеала образованности, смысл и особенности педагогической деятельности и
т.п. Методологическая и, в частности, проектная ориентация философии
образования обусловливают обсуждение путей и способов разрешения
возникшего кризиса образования и образ новой школы.
Таким образом, философия образования – это и не философия, и не наука.
В то же время она использует подходы и знания всех рефлексивных дисциплин
– методологии, философии, аксиологии, истории, культурологии. Ее интерес –
собственно педагогика и образование, поэтому все заимствованные из других
дисциплин представления она переосмысливает и преломляет применительно к
задачам осмысления кризиса образования, обсуждения предельных оснований
педагогической деятельности, проектирования путей построения нового здания
педагогики.
Философия образования пытается также осмыслить новый и
альтернативный педагогический опыт. Сопрягая его с альтернативными
формами жизни культуры, она выходит к обсуждению образов новой школы (с.
7).
Вместе с тем, ученые отмечали и серьезные трудности в развитии
проблематики философии образования в нашей стране. Как метафорично
отметил в данной связи Н.Г. Алексеев, «динамику философии образования в
России можно определить двумя противоположными характеристиками: для ее
осуществления все есть, а ее нет. С одной стороны, налицо огромный
потенциал: объективная потребность или общественный запрос,
интеллектуальные ресурсы, знакомство с международным опытом и
возможность его проигрывания на отечественной почве и т.д. С другой – хаос
разрозненных индивидуальных усилий в этой области исследований и
разработок. Тем не менее, в будущем именно в России можно ожидать
крупных, прежде всего теоретико-методологических разработок в философии
образования» (с. 15).
Итак, в целом, в центре дискуссий оказались две проблемы: в чем
отличие методологии, теории образования от философии образования; каково
содержание и предназначение философии образования. В наиболее целостном
виде совокупность ответов на эти вопросы была представлена О.В. Долженко в
монографии «Очерки по философии образованию) (1995): «Философия
образования – это мышление на границе с самой жизнью, с точками духовного
роста в условиях, когда не просто распалась связь времен, а распалась связь
вещей. В узком смысле слова философия образования – это взгляд философа на
систему обучения. Основной вопрос, на который он должен ответить: каким
образом в современных социокультурных условиях организована
действительность?
Возможность существования философии образования определяется тем,
что сама сфера образования является источником универсальных философских
проблем. В свою очередь и философия образования должна распространить
свое влияние на науки, которые имеют отношение к образованию. От нее
должны идти идеи к построению некоторых гуманитарных, гуманистических
практик и технологий. Тем самым философия образования должна стать
разновидностью философии практики. Ее основное содержание должно
отразить самосознание всей образовательной деятельности, включая
институциональную. Этим самосознанием должна быть охвачена и ситуация в
мире, и место человека в нем. Основным же объектом философии должна стать
культура, а целью – культурное понимание культуры. Сама философия
образования представляет собой динамически меняющееся самосознание
изменяющейся культурной ситуации в мире» (с. 36-37).
Характеризуя в целом период с 1995 по 1999 г., отметим, что он оказался
в целом достаточно продуктивным. Кроме названных, были опубликованы
несколько серьезных монографий по философии образования. Это, прежде
всего, книги В.М. Розина и С.К. Булдакова «Философия образования» (1999) и
Б.С. Гершунского «Философия образования» (1998).
[…]
Другой существенной чертой рассматриваемого периода стало появление
различных направлений в рамках философии образования: философско-
антропологического (Л.М. Кузина); гуманитарного и информационно-
технологического (Л.Г. Сандакова); естественнонаучного (А.Я. Кузнецова). И,
наконец, на протяжении 1998 – 99 гг. были опубликованы первые учебные
пособия по курсу «Философия и история образования». Среди них наиболее
интересными были пособия И-Н. Андреевой, А.В. Детеррера, Л.А. Степашко и
Н.К. Чапаева.
Ш. Третий этап (2000 – 2004 гг.). Данный хронологический отрезок,
который, разумеется, не носит сколько-нибудь законченный характер, а, скорее
всего, представляет собой место встречи истории и современности, прошлого,
настоящего и будущего, оставляет неоднозначное впечатление. С одной
стороны, именно в эти годы были опубликованы наиболее капитальные (по
крайней мере, по объему) труды в сфере философии образования, обобщающие
соответствующий пласт исследований, осуществлявшихся на протяжении
предшествующего десятилетия. Среди них: Б.С. Гершунский «Философия
образования для XXI века» (2002), В.М. Розин, С.К. Булдаков «Философия
образования» (2000), А.Ф. Малышевский «Философия образования» (2001),
С.К. Булдаков, А,И. Субетто «Философия и методология образования» (2002),
Н.П. Пищулин., Ю.А. Огородников «Философия образования» (2003), Э.Н.
Гусинский «Введение в философию образования» (2003), Г.Л. Ильин
«Философия образования» (2002). Отметим также интересную коллективную
монографию Я.С. Турбовского и М.А. Лукацкого «Философия образования:
связь науки и практики» (2002).
При всем понятном различии указанных работ, в целом в них обобщен и
осмыслен основной пласт подходов к определению предмета философии
образования, развернуто и обосновано содержание этой области научных
знаний.
Существенно и то, что увидела свет очень информативная книга А.П.
Огурцова и В.В. Платонова «Образы образования» (2004), благодаря которой
отечественный читатель смог получить представление об основных
направлениях западной философии образования XX в. Целостный анализ этих
публикаций позволил выработать подходы к определению ведущих
направлений современной отечественной философии образования.
Представляется, что в основу такой типологии можно положить
двухмерную онтологию.
1. Несомненно, продуцируемые в современной российской философии
образования концепции в большей или меньшей степени соотносятся с
основными направлениями в зарубежной философии образования и течениями,
сложившимися в русле отечественной философии воспитания и педагогики.
Причем здесь не столь важно, является ли такая экстраполяция результатом
изучения соответствующих трудов, или же происходит дилетантское
переоткрытие давно существующих в педагогической культуре подходов.
2. Вместе с тем, опираясь на подходы Н. Алексеева, И. Семенова и В.
Швырева (Алексеев Н„ Семенов И., Швырев В. Философия образования:
Методологические проблемы изучения // Высшее образование в России. 1997.
№ 3.), можно в основу типологии положить специфичный для данного
исследования подход к соотношению таких ведущих проблем философии как
источник формирования этой области научных знаний, ее приоритетная
направленность, особенности структурирования материала.
Тогда с известной долей условности можно выделить следующие
исследовательские стратегии, промаркировав их именами наиболее известных
современных отечественных философов образования.
Согласно первой из них – публикационной – определяется массив
литературы по философско-образовательной проблематике и в ней выделяется
информация для анализа и характеристики философии образования как особой
области гуманитарного знания (А.П. Огурцов, В.В. Платонов, Э.Н. Гусинский).
Согласно второй – эталонной – философия образования изучается через
уподобление аналогичным дисциплинам (философии техники, философии
управления, философии искусства и т.п.) и анализируется с помощью
критериев, параметров, функций, аспектов, выделяемых и апробированных для
характеристики эталонной области знания, естественно, с учетом специфики
собственно философии (В.М. Розин),
Согласно третьей – науковедческой – философия образования
рассматривается как дисциплина через выделение ее научно-содержательных
компонентов (проблемы, идеи, принципы, положения, абстракции, средства
исследования, стратегии, обобщения) и информационно-формальных
признаков (массивы публикаций, дифференциация и стратификация научного
сообщества, иерархия институций и т.п.) (О.В. Долженко).
Согласно четвертой – проектировочной – философия образования
задается как научно-концептуальный проект определения проблемного поля,
содержательных идей и конструктивных средств теоретического решения
принципиальных вопросов развития образовательной практики (Н.Г. Алексеев,
Г.Л. Ильин).
Согласно пятой – деятельностной – философия образования строится как
философско-методологическое обслуживание разрывов в образовательной
деятельности и представляет собой систему абстракций, моделей, принципов,
которые создают философские основания для разработки средств,
обеспечивающих конструктивное устранение подобных разрывов посредством
практикоориентированных исследований и наукоемких рекомендаций (Б.С.
Гершунский, Ф.Т. Михайлов).
Согласно шестой – педагогической – философия образования
анализируется как теоретическое обобщение философских оснований и
инновационных достижений реальной педагогической практики обучения,
воспитания, просвещения, образования (Я.С. Турбовской).
Согласно седьмой – социосистемной – стратегии философия образования
рассматривается как аксиологическая компонента или мировоззренческо-
ценностный и регулятивно-целевой уровень целеполагания и регуляции такой
сферы, как социальная образовательная политика, включая ее идеологию,
политику, организацию, обеспечение, управление (Н.П. Пищулин, Ю.А.
Огородников).
Обобщая эти возможные стратегии, можно выдвинуть гипотезу о
наличии конструктивных аспектов в каждой из них и о целесообразности их
использования для комплексной характеристики философии образования как
особой области современной гуманитарной науки (Алексеев Н., Семенов И.,
Швырев В. Философия образования: Методологические проблемы изучения //
Высшее образование в России. 1997. № 3. С. 91-92.). В целом, Н. Алексеев, И.
Семенов и В. Швырев, анализируя проблематику философии образования,
дифференцируют следующие ее концептуально целостные образы.
Согласно первому из них, философия образования рассматривается как
бы изнутри, когда выдвигаются собственно философско-образовательные
проблемы, идеи, принципы и решения. Методологически важным вопросом
здесь является определение критериев того, в чем же заключается суть
философско-образовательной проблематики. Содержательный ответ на этот
вопрос позволяет трактовать философию образования как подсистему, с
определением ее взаимосвязей с другими областями философского поля.
Противоположным этому является образ философии образования,
формирующийся извне, когда мы задаем ее через очерчивание границ (со
смежными областями философии и шире – гуманитарного познания) и
специально описываем как особое метазнание об образовании.
Методологически важным вопросом здесь является выяснение функций
метазнания об образовании по отношению к ординарному знанию о нем как
совокупной его характеристике.
Близким к этому является понимание философии образования как
отрасли философии. В качестве такой отрасли традиционно выступает тот
раздел философской антропологии, где раскрываются вопросы воспитания и
обучения человека в семье и обществе. Методологически важным здесь
является ответ на вопрос о том, как соотносятся индивидуально
ориентированная философская антропология и социально ориентированная
философия образования (как массовидного процесса социализации и обучения
молодого поколения).
Противоположным этому является понимание философии образования не
как раздела философии, а как отрасли педагогики, а именно, ее теории. В этом
случае ее содержанием выступает система абстракций, моделей и принципов,
теоретически задающих педагогику как практико-ориентированную науку об
образовании, обучении и воспитании людей. Методологически важным здесь
является и вопрос о статусе теории в педагогике, об особенностях и функциях
теоретико-педагогического знания.
Согласно другой трактовке, философия образования представляет собой
методологию образования, которая обеспечивает проектирование, разработку
соответствующих проблем и средств их концептуально-деятельностного
решения. Принципиальным здесь является вопрос о том, какие подходы
(системный, типологический, социотехнический, социокультурный и т.п.)
реализуются при постановке, проработке и решении проектировочных и
организационных проблем образования. Эта методологическая версия
философии образования задает ее как бы сверху – через методологию
проектирования образовательной метатеории.
Противоположным этому является понимание философии образования,
рассматриваемой как бы снизу, когда она трактуется как теоретическое
обобщение реальной образовательной практики. Методологически важно
здесь не утонуть в бытующих в массовом масштабе традиционных формах
образования, а выделить на их фоне инновационные прецеденты как
проявление его точек роста и перспектив развития.
Наконец, возможна еще одна лапидарная трактовка, согласно которой
философия образования есть не что иное, как самое философия образования.
Как ни странно, в этой самотождественности содержится не столько некая
нераскрытая тайна, сколько грандиозная проблема, нуждающаяся как в своей
поистине философской постановке, так и в конструктивном для образования
решении. Методологически важным здесь является вопрос о том, что же брать
за исходный пункт анализа философско-образовательной проблематики н за
основополагающие принципы определении философии образования в качестве
самостоятельной сферы – человекознание, обществоведение, гуманитарное,
научное или философское знание? (Алексеев Н, Семенов И., Швырев В.
Философия образования: Методологические проблемы изучения // Высшее
образование в России. 1997. № 3. С. 90 – 91).
В целом представляется, что содержание понятия «философия
образования» можно и нужно анализировать с двух позиций, делая акцент то на
первом, то на втором слове. Говоря о философии образования, нельзя сводить
анализ только к построению общих систем и общим рассуждениям, так же как
и невозможно ограничиваться анализом конкретных педагогических вопросов
при рассмотрении философии образования.
Иными словами, философия образования включает в себя две
органически взаимосвязанные части, два уровня: один обращен к социальной
философии, а другой – к образованию. С одной стороны, философия
образования – это вполне самостоятельная область философско-научных
знаний, фундаментом которой являются социально-философские учения,
обращенные к образованию. С другой стороны, философия образования – это
научно-философская рефлексия объективных закономерностей собственно
образовательной сферы во всех аспектах ее функционирования в
общеметодологическом и общетеоретическом аспекте. Философия образования
ассимилирует знания, так или иначе соприкасающиеся с образованием, в
концептуальном виде, формирует научно и практически приемлемую
образовательную парадигму.
Это обусловлено тем, что метатеоретический уровень теории педагогики
неразрывно связан с философским осмыслением своего предмета, с отражением
в тех или иных педагогических теориях принципов определенной философской
концепции. В анализе понятия «философия образования» выделяются