Громыко А., Хеллман М. и др. Прорыв: Становление нового мышления. Советские и западные учёные призывают к миру без войн
Подождите немного. Документ загружается.
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
318
низм
ценообразования.
Объективная
трудность
заклю
чается
в том,
что
взаимосвязанность
различных
частей
хозяйственного
механизма
делает
необходимыми
комп
лексные,
целостные
и
более
или
менее
одновременные
преобразования.
Иначе
изменения
в
одних
частях
меха
низма
могут
блокироваться
другими
его
частями,
остав
шимися
неизменными.
Сложность
хозяйственного
орга
низма
такой
огромной
страны,
как
СССР,
делает
постав
ленную
задачу
крайне
непростоЙ.
Идеологические
перемены
Общественное
сознание,
особенно
массовое
созна
ние,-
обычно
наиболее
инерционный
элемент
в
развитии
общества,
хотя
изменения
здесь
происходят
постоянно.
Однако
они
не
могут
быть
столь
же
быстрыми,
как
ломка
институтов
в
экономической
и политической системах
в
моменты
революционных
перемен
или
глубоких
ре
форм.
В
то
же
время
без
подготовки
соответствующей
идеологической
базы
радикальные
изменения
полити
ческой
и
экономической
системы
не
мо"ут
быть
проч
ными
инередко
невозможны
вообще.
Главные
сферы
идеологии,
имеющие
прямое
отноше
ние к
судьбам
перестройки,-
во-первых,
разрушение
догматизма
и
связанного
с
ним
агрессивного
мессианиз
ма,
т.
е.
идеологии
экспорта
революции,
и,
во-вторых,
сдвиги
в
массовом
сознании
и
в
политической
культуре
масс,
адекватные
требованиям
перестройки.
Борьба
с
догматизмом
и
с
идеологией
агрессивного
мессианизма
отнюдь
не
означает
необходимости
измене
ния
общей
марксистской
философии
истории
с
ее
исто
рическим
детерминизмом,
идеей
конечной зависимости
сознания
от
материальных
условий
бытия,
зависимости
политических
и
экономических
структур
от
уровня
раз
вития
производительных
сил
общества.
Теория
марк
сизма-ленинизма
всегда
утверждала
идею
невозможнос
ти
экспорта
революции,
успешной
революционной
транс
формации
общества,
если
для
этого
еще
не
созрели
внутренние
предпосылки.
Отрицание
агрессивного
мес
сианизма
соответствует
этим
взглядам.
Агрессивный
мес
сианизм
и
экспорт
революции
силой
в
другие
общества
против
воли
народа
не
могут
иметь
успеха.
При
таком
ПВРЕСТРОЙКА
СОВЕТского
ОБЩЕСТВА
319
подходе
не
принимается
в
расчет
характер
собствен
ного
развития
каждого
общества.
Социалистическое
дви
жение
в
России
возникло
в
конце
XIX
века в
ходе
борьбы
с
попытками
народников
с
помощью
индивиду
ального
террора
перескочить
через
неизбежный
этап
развития
общества,
минуя
рыночную
капиталистическую
экономику.
Но
на
практике
дело
обстояло
сложнее.
в
ГОДЫ
Октябрьской
революции
и
гражданской
войны
в
России
многие
революционеры
искренне
желали
идти
«маршем
до
ЛаманшЗ»,
поскольку
они
наивно
полагали,
что
все
тру~еся
в
капиталистических
странах
нетерпеливо
ждут
прихода
своих
«братьев
по
класс}'»
как
освободи
телей
от
ига
капитала.
После
нападения
гитлеровской
Германии
на
Советский
Союз
для
многих
советских
людей
было
тяжелым
шоком
то,
что
одетые
в
солдатские
шинели
немецкие
рабочие
и
крестьяне
стреляли
в
своих
русских
«классовых
братьев»
вместо
того,
чтобы
повер
нуть
оружие
против
собственных
верхов.
Догматизм
проявлялся
в
доминирующих
представле
ниях,
будто
только
одна,
советская
модель
социализма
и
есть
истинный
социализм,
а
все
остальные
модели
представляют
собой
негативные
«отклонения»,
с
которы
ми
нужно
всячески
бороться.
Например,
были
попытки
объявить
общественные
системы
в
Югославии
и
Китае
«несоциалистическими».
Эти
представления
об
«избранности»
советской
мо
дели общественного
развития
начали
размываться
по
мере
того,
как
все
сильнее
стали
обнаруживаться
дефекты
этой
модели,
например,
в
сравнении
с
вeнrep
ским
вариантом
развития
сельского
хозяйства
и
т.
п.
Уже
ХХУ
и
XXVI
съезды
КПСС
призывали
«изучать
опыт»
других
социалистических
стран.
Советское
общест
во
перестало
рассматривать
себя
как
носителя
«Истины
в
последней
инстанции».
Осознание
неизбежности
и
оп
равданности
плюрализма
общественного
развития
на
междУНародном
уровне
означало
одновременно
развитие
плюралистического
подхода
к
самому
советскому
об
ществу.
Болыое
значение
в
этой
связи
имел
критический
анализ
определенных
этапов
собственной
истории,
прежде
всего
в
связи
с
критикой
деятельности
Сталина.
Дискуссии
по
этому
вопросу
вновь
Стали
весьма
актуаль-
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБР
АЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
320
ными
И
острыми
как
среди
историков,
так
и
среди
широких
слоев
населения.
Сдвиги
в
массовом
сознании
и
В
политической
культуре
населения
стали
важной
предпосылкой
демо
кратизации,
перестройки
вообще.
Ряд
особенностей
общественного
сознания
и
полити
ческой
культуры
населения
дореволюционной
России
объяснялся
длительным
воздействием
авторитарного
царского
режима.
Наличие
больших
малонаселенных
пространств
по
окраинам
государства
способствовало
постоянной
миграции
наиболее активной
инедовольной
своей
жизнью
части
населения
из
центральных
областей
России
в
южные
степи
(<<в
казаки»),
или
на
Север,
или
в
необозримые
просторы
Сибири.
До
известной
степени
это
ослабляло
социальную
напряженность
в
об
ществе.
Люди
привыкли
к
авторитарным
централистским
методам
управления.
Период
«буржуазной
демократии»,
-
как
он
определяется
советской
общественной
наукой,
в
России
практически
отсутствовал.
Продолжительное
время
культа
личности
Сталина
также
не
способствовало
развитию
демократических
традиций.
Исторические
корни
во
многом
объясняют
такие
особенности
массового
сознания
советского
населения,
как
«Мышление
административными
категориями»,
не
терпимость
к
противоположным
(<<ошибочным»)
точкам
зрения
в
политике
и
«крестьянский
эгалитаризм».
Если
цены
на
рынке
поднимаются
слишком
BblCOKQ,
боль
шинство
людей
апеллируют
не
к
мерам
по
увеличению
предложения
товаров,
а
к
административному
контролю
над
ценами.
Многие
люди
никак
не
могут
понять,
зачем
нужно
допускать
свободное
высказывание
многих,
пусть
даже
ошибочных,
точек
зрения
(<<нам
нужна
только
правильная
точка
зрения»).
Не
случайно
поэтому
в
газе
тах
появляются
статьи
под
названием
«Учиться
демокра
тии».
Вековые
традиции
преодолевать
нелегко.
В
русском,
по
преимуществу
крестьянском,
обществе
всегда
были
широко
распространены
уравнительные
настроения.
Они
во
многом
сохранились
и
по
сей
день
во
взглядах
советских
людей.
Поэтому
большие
разли
чия
в
доходах,
даже
если
они
были
результатом
чьей-то
высокопродуктивной
работы,
воспринимались
неодобри
тельно.
Это
нередко
давало
антипроизводственный
эф
фект.
ПЕРЕСТРОЙКА
СОВЕТСКОГО
ОБЩЕСТВА
321
Особую
роль
в
сфере
идеологии
и
политики
в
СССР
играет
искусство,
прежде
всего
литература.
Литература
и
искусство
в
лице
своих
лучших
представителей
всегда
стремились
быть
«совестью
народной»,
выразителями
общественно-политических
устремлений
народных
масс.
Русская
литература,
от
поэзии
Пушкина
до
романов
Толстого
и
Достоевского,
выражала
и
активно
формиро
вала
политическое
сознание
в
России.
Так,
в
начале
ХХ
столетия
был
проведен
знаменитый
антисемитский
процесс,
получивший
название
«дело
Бейлиса»,
подобный
«делу
Дрейфуса»
во
Франции. Бейлис
обвинялся
в
ис
пользовании
крови
христианских
младенцев для
приго
товления
ритуальной
пищи.
Писатель
Короленко
своими
публикациями
помог
разоблачить
это
антисемитское
де
ло,
и
обвиняемый
был
оправдан.
Процесс
вызвал
боль
шой
общественный
резонанс
в
России.
Деятели
культуры
были
в
передовых
рядах
борцов
против
антисемитизма.
llктивная
политическая роль
искусства
сохранилась
в
СССР
и
поныне.
Опубликованы
новые
произведения,
например
«Дети
АрбаТа»
Анатолия
Рыбакова,
где
описы
ваются
некоторые
трагические
события
при
Сталине.
Роман
Б.
Пастернака
«Доктор
Живаго»
о
событиях
периода
Октябрьской
революции
во
всей
их
противо
речивости
будет
опубликован
в
ближайшее
время.
Фильм
«Покаяние»,
анализирующий
злоупотребления
диктато
ра,
вышел
на
экраны
в
начале
1987
года
и
вызвал
ог
ромный
интерес.
Многие
романы,
фильмы,
стихи
нередко
порождают
такой
широкий
общественный
резонанс,
который,
как
правило,
не
в
силах
вызвать
самые
сен
сационные
политические
статьи
и
книги.
По
так
назы
ваемой
«Деревенской
прозе»,
еще
начиная
с
очерков
Овечкина
в
50-х
годах,
лучше
изучать
анатомию
аг
рарных
отношений
в
СССР,
чем
по
научным
трактатам.
Выставки
художников
нередко
превращаются
в
дискус
сионные
клубы
и
т.
д.
В
том
обновлении
советского
общества,
которое
началось
с
эпохой
перестройки,
искусству
принадлежит
почетное
место.
Появилось
много
новых
интереснейших,
острых
произведений.
Стало
чрезвычайно
трудным
ку
пить
литературные
журналы,
хотя
их
тиражи
сильно
выросли.
На
теледискуссии,
устроенной
журналом
«Дружба
на
родов»
в
июне
с.
г.,
один
из
грузинских
писателей
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБР
АЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
322
заявил:
«Мы,
литераторы,
являемся
посредниками
меж
ду
властью
и
народом».
Такие
заявления
писателей
воспринимаются
в
Советском
Союзе
вполне
серьезно.
И
в
этом
также
проявляются
традиции
русской
худо
жественной
литературы,
возн,икшие
еще
в
XIX
столетии.
Есть
ли
гарантии
перестройки?
Такой
вопрос
посто
янно
задают
на
Западе,
да
и
не только
там
.
В
этом
разноголосом
хоре
многочисленных
комментаторов
и
аналитиков
нередко
слышны
скептические
голоса,
которые
в
разных
вариациях
повторяют
один
лейтмотив:
в
конечном
счете
«все
вернется
на
'.:круги
СВОЯ».
ОНИ
утверждают,
что
специфика
советского
Q6щества,
сопро
тивление
сил,
не
заинтересованных
в
церестройке,
не
позволят
осуществить
революционные
npеобразования.
С
этой
точкой
зрения
я
не
могу
согласиться,
и
это
не
попытка
выдать
желаемое
за
действительное.
у
пере
стройки
есть
солидная
объективная
база~
во-первых,
желание
перемен
и
понимание
их
необходимости
объеди
няет
как
основную
часть
<<верхов»,
так
и
«низов».
Поли
тика
М.
С.
Горбачева
имеет
широкую
социальную
базу.
Во-вторых,
отказ
от
радикальных
реформ
или
сведение
их
к
косметическим
операциям
имели
бы
чрезвычайно
серьезные
негативные
последствия
ДJlЯ
экономики,
чего
мы
себе
позволить
не
можем.
В-третьих,
необходимо
учитывать
законы
развития
массового
сознания.
В
перио
ды
революционных
сдвигов если
джинн
выпущен
из
бу
тылки,
то
назад
загнать
его
уже
невозможно.
Как
сказал
Карл
Маркс:
«Если
идея
овладела
массами,
она
стано
вится
материальной
силой».
Идея
перестройки
уже
овла
дела массами.
Распространение
идеи
мира
без
ВОЙН
Эверет
Роджерс
Профессор
Анненбергской
школы
информации
при
Южнокалифорний
ском
университете.
В
прошлом
-
член
Американской
ассоциации
раз
вития
науки
и
Американской
социологической
ассоциации,
бывший
пре
зидент
Международной
ассоциации
информации.
Aвrop
19
книг
и
мно
гочисленных
статей.
Цель
данной
работы
-
изучить
возможности
распро-
,
странения
идей
типа
«Мир
без
войН».
В
США
сущест-'
вует
устоявшаяся
традиция
исследования
распростра
нения
различных
новых
идей.
В
настоящее
время
на
считьmается
более
четырех
тысяч
таких
исследований.
Однако
почти
все
они
относятся
к
техническим
усовер
шенствованиям,
или,
точнее,
к
новым
идеям,
результа
том
которых
становится
материальный
объект
-
изде
лие
или
оборудование.
Это
исследование
является
даль
нейшим
логическим
развитием
возможностей
распрост
ранения
идей.
Но
в
данном
случае
предметом
распрост
ранения
служит
сама
идея
без
материального
ее
во
площения.
Jfсследованuе
распространения
идей
Исследования
распространения идей
начались
при
мерно
в
1940
году,
когда
впервые
была
сформулирова
на
общая
теоретическая
модель
распространения.
На
чиная
с
1960
года
модель
распространения,
или
диффу
зии,
стала
широко
использоваться
в
мире,
особенно
в
странах
третьего
мира,
первоначально
без
адекватного
понимания
того,
насколько
уместно
применение
этой
мо
дели
в
местных
условиях.
Только
в
70-х
годах
ученые
стали
принимать
во
внимание
отличительные
особенно
сти
стран
третьего
мира.
Модель
распространения
идей
была
успешно
включена
в
программы
развития
стран
Латинской
Америки,
Африки
и
Азии,
поскольку
она
удовлетворяет
требованиям
многих
правительств
в
отно
шении
внедрения
новых
идей
в
сферу
сельского
хозяй
ства,
здравоохранения,
контроля
над
рождаемостью
и
образования.
процесС
ПЕРВМЕН:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
чIШОВЕКА..
..
324
За
период,
npошеДIПИЙ
ПOCJlе
1940
года,
было
прове
дено
громадное
количество
исследований
в
области
рас
пространения
новых
идей.
накoIшенный
материал
по
зволил
сделать
ряд
обобщений
по
таким
темам,
как
ха
рактеристики
нововведений,
влияющих
на
степень
адап
тации,
и
характеристики
личностей,
способных
первыми
ВОСnPlШИМать
распространяемые
идеи.
В
данной
статье
в
обобщенной
форме
npeдставлены:
результаты
проведен
ных
в
этой
области
исследований,
которые
рассмотрены:
по
следYJOlЦllМ
четырем
разделам:
новые
идеи,
каналы
связи,
время
и
социальная
система.
Новые
идеи
Нельзя
считать,
что
все
новые
идеи
структурно
оди
HaKOBЬL
Такой
подход
был
бы
CЛИПlКом
упрощенным.
Как
показано
на
рис.
1,
степень
адаптации
новых
идей
может
м:еНJIТЬСЯ
в
широких
пределах,
она
определенны:м
образом
связана
с
некоторыми
характеристиками
новой
идеи,
поскольку
они
воспринимаются
членами
системы,
в
которой
данная
идея
распространяется.
Эти
характе
ристики
следующие:
1)
относительное
преим:ущество,
т.
е.
степень
преимущества
при
восприятии
новой
идеи
по сравнению
со
старой
концепцией,
2)
совместимость,
т.
е.
степеиь,
в
которой
новая
идея
совместима
с
суще-
s
s
::f
'"
о-
t::
'"
~
о-
х
...
::f
О
а.
с:
80%
7(Yfo
60%
50%
40%
///-----
/?------
нововведение
"
нововведение"
/'
/
нововведение
111
Время
Рис.
1.
Диффузих
-
это
процесс,
при
котором
нововведение
(1)
распpocrp3IUIeТCJI
по
определенвым
каналам
(2)
и
в
определенное
время
(3)
среди
членов
СОЦИ3JIЬНой
системы
(4).
РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ИДЕИ
МИРА
БЕЗ
ВОЙН
325
ствующими
ценностями,
накопленным
опытом
и
нуж
дами
потенциальных
преемников
идеи,
3)
сложность
Т. е.
мера
трудности
восприятия
и
использования
новой
идеи,
4)
испытуемость,
т.
е.
степень,
в
которой
новая
идея
может
быть
испытана
на
ограниченной
базе,
5)
наБJDOдаемос~
Т.е.
степень,
в
которой
результаты
новой
идеи
видны
другим.
Упомянутые
выше
факторы
помогают
нам
по~
почему
мноmе
npeвентивные
идеи
характеризуются
низ
кой
степенью
адаптации.
Людям
бывает трудно
осознать
относительное
npeимущество
превентивных
идей,
мноmе
из
которых
часто
несовместимы
с
JIJIЧНЫМИ
ценностя
ми
индивидов,
их
образом
жизни
и
отношением
к
реаль
ности.
В
таких
нововведениях
отношения
между
участ
вующими
здесь
«Причнной
и
следствием»
очень
слоЖНЬJ,
ИСIIЫ'l'ание
новой
идеи трудно
или
невозможно,
а
резуль
таты
нововведений
не
всегда
наблюдаемы,
поскольку
про
цесс
является
замедленным.
Идея
мира
без
войн
явля
ется
превентивной
в
том
смысле,
что
она
ищет
пути
предотвращеНИJI
вооруженного
конфликта
(концепция
«Мир
без
ВОЙID
имеет
глобальный
охват).
Именно
благо
даря
своему
npeвентивному
характеру
на
ранней
ста
дии
своего
распространения
идея
мира
без
войн
испы
тывает
некоторые
трудности.
Объясняется
это
тем,
что
индивид
должен
принять
решение
о
ВОСПРИJIТИИ
но
вой
идеи
сейчас
для
того,
чтобы
предотвратить
возник
новение
нежелательного
явлеНИJI,
которое
может
про
изойти,
а
можet'
даже
и
не
npоизойти,
в
будущем.
в
по
следУЮЩем
будУТ
рассмотрены
отличительные
особен
ности
npeвевтивных
идей.
Канал.ы
связи
Канал
связи
-
это
средство,
с
помощьЮ
которого
сообщение
передается
от
одного
лица
к
другому.
Кзна
JlbI
средств
массовой
информации
более
эффективвы
для
распространеНИJI
знаний
о
новой
идее,
в
то
время
как
каналы
личного
общения
более
эффективны
в
формиро
ванин
и
изменении
отношения
к
нововведениям
и,
сле
довательно,
в
своем
влиянии
на
решение
ИlfДИВИДЗ
при
нять
или
отвергнуть
новую
идею.
Миоmе
ЛЮДИ
оцени
вaюr
новы.е
идеи
не
на
базе
научных
обоснований,
вы
ДВИНУТЫХ
учеНЬ1МИ,
а
скорее
на
основании
субъективных
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
326
оценок
находящихся
рядом
единомышленников,
которые
уже
приняли
новую
идею.
Эти
единомышленники
явля
ются
моделями,
поведение
которых
имитируется
другими
людьми
в
той
же
социальной
системе.
Таким
образом,
существенными
элементами
в
процесс
е
распространения
идеи
являются имитация
и
социальное
моделирование.
Распространение
идеи
-
это,
по
существу,
социальный
процесс,
который
включает
в
себя
социальные
отноше
ния
между
отдельными
индивидами
в
системе.
Показанное
на
рис.
1.
начало
увеличения
(резкого
подъема)
степени
адаптации
идеи
обусловливается
акти
визацией
в
системе
связи
единомышленников.
Наибо
лее
важной
частью
выведенной
на
рисунке
образной
кри
вой
является
ее
начальный
участок.
Здесь
кривая
пере
ходит
от
медленного
к
быстрому
росту.
Другими
словами,
на
этом
участке
происходит
<~злет»
образной
кривой.
Затененная
зона на
рисунке
представляет
наиБОЛblUИЙ
интерес
для
ученых,
занимающихся
теорией
диффузии
идей.
Эта
зона привлекает
нас
потому,
что
именно
в
ней
заключена
загадка
зарождения
диффузии.
После
того
как новая
идея
принята
15-20%
населения
Соединен
ных
Штатов
или
Советского
Союза,
ее
распространение
уже
нельзя
остановить.
Процесс
диффузии
будет
в
этом
случае
продолжаться,
как
бы
ни
старались
его
затормо
зить.
Такое
свойство
самогенерирования
процесса
рас
пространения
идеи
было
обнаружено
в
широком
диапа
зоне
различных
условий
в
большом
количестве
исследо
ванных
идей.
Первые
последователи
новой
идеи
назьmаются
«нова
торами»
и,
как
правило,
являются
атипичными
членами
местного
общества,
а
поэтому
их
примеру
другие
сле
довать
не
спешат.
Новаторы
стремятся
занять
высокое
социально-экономическое
положение,
они
много
путе
шествуют,
сведения
о
них
часто
появляются
в
средст
вах
массовой
информации.
Следующая
категория
по
следователей
новой
идеи
называется
«первопреемники».
Это
люди,
которые
занимают
ключевые
позиции
в
мест
ной
сети
страны
и
поведение
которых
рассматривается
как
норма
в
данной
социальной
системе.
Первопреем
ники
пользуются
уважением,
и
их
примеру
следУЮТ
мно
гие.
Некоторые
индивиды
играют
особо
важную
роль
в
распространении
новой
идеи
от
человека
к
человеку.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ИДЕИ
МИРА
БЕЗ
войн
327
Этих людей
называют
«лидерами
общественного
мне
НИЯ».
Лидерство
в
общественном
мнении
-
это
степень,
в
которой индивид
способен
неформальным
образом
влиять
на
мировоззрение
или внешнее
поведение
дру
гих
людей.
Системы
распространения
идей
часто
стро
ились
на
поиске
лидеров
общественного
мнения
для
ис
пользования
их
помощи
в
деле
распространения
новых
идей
внутри
системы.
Как
только
степень
адаптации
новой
идеи
достигла
15-20%,
т.
е.
когда
новая идея
воспринята
лидерами
общественного
мнения, процесс
диффузии,
как
отмечалось
выше,
становится
практи
чески
необратимым.
Средства массовой
информации
также
играют
важ
ную
роль
в
распространении
новых
идей.
Их
особен
ность
состоит
в
том,
что
они
способны
быстро
охватить
массовую
аудиторию
и
донести
до
нее
типовое
сообще
ние.
Таким
образом,
средства
массовой
информации
оповещают
население
о
существовании
новой
идеи
и
мо
гут
подсказать
ему,
как
использовать
новшество.
Было
бы,
однако,
нереальным
ожидать,
что
одни
только
сред
ства
массовой
информации
способны
убедить
людей
принять
новую
идею.
В
лучшем
случае
они
могут
кос
венным
образом
повлиять на
поведение
людей
после
то
го,
как
воздействуют
на
лидеров
общественного
мне
ния,
решение
которых
в
свою
очередь
повлияет
на
дру
гих членов
социальной
структуры.
Время
Элемент
времени
важен
с
различных
точек
зрения:
1)
время
важно
в
процесс
е
принятия
решения,
при
ко
тором
индивиды
проходят
ОТ
стадии
осведомленности
о
существовании
идеи
до
стадии
npинятия
или
отклоне
ния
идеи,
2)
время
-
важный
показателъ
«новатор
СТВд»
или
степени
готовности
индивида
принять
новую
идею
и,
наконец,
3)
время
может
служить
noказателем
степени
адаптации
идеи
в
соответствии
с
числом
ЛИЦ,
принявших
в
системе
новую
идею
в
течение
определен
ного
периода.
Процесс
«идея
-
решение»
Рассмотрим
теперь
процесс
адаптации
новой
идеи
не
системой
в
целом
,
а
отдельным
и
ндивидом.
При
при-
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН
:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА ...
328
пятии
новой
идеи
мы
ПРОХОДИМ
через
различные
стадии.
Первая
-
«осведомленностЬ».
На
этой
стадии
ваше
со
знание
ДОРОСЛО
дО
уровня
признания
проблемы,
и
вы
начинаете
искать
пути
ее
решения.
На
стадии
«убежден
ности»
вы
формируете
свое
отношение
К новой
идее
и
предрасположены
К
действию.
Вы
изменили
свое
отно
шение
К
идее.
Стадия
«принятия
решения»
ведет
к
адап
тации
или
отклонению.
Средства
массовой
информа
ЦИИ
играют
главную
роль
в
создании
осведомленности
и
помогают
установить
общую
атмосферу
(повестку
дня)
для
обсуждения
темы,
выдвигаемой
в
качестве
объ
екта,
заслуживающего
внимания.
Обсуждение
темы
в
среде
единомышленников,
т.
е
.
с
людьми,
МЫСЛЯЩИМИ
подобно
вам,
является
критическим
моментом
в
приня
тии
решения.
Парадоксально
то,
что,
чем
меньшими
специалистами
в
данной
области
являются
ваши
едино
мьuпленники,
тем
более
убедительными
для
вас
пред
ставляются
их
суждения.
Мой
сосед,
профессор
английской
литературы,
два
года
назад
приобрел
персональный
компьютер.
Именно
его
опыт
убедил
меня
совершить
такую
же
покупку
.
.я
реmил,
что
если
мой
сосед,
не
будУЧИ
специалистом
по
вычислительной
технике,
смог
использовать
компьютер
для
составления
своей
книги,
то,
возможно,
и я
смогу
сделать
'
то
же
самое.
И
я
оказался
прав.
Существует
пять
основных
этапов
в
процессе
«идея
-
решение»:
1)
осведомленность,
упоминавшаяся
выше,
которая
возникает,
когда
индивид
или
дРугая
единица,
участвующая
в
принятии
решения,
осведомлены
о
су
ществовании
идеи и
накапливают
знания
по
ее
при
менению,
2)
убежденность,
которая
возникает,
когда
индивид
формирует
благоприятное
или
не6лагоприят
ное
отношение
к
новой
идее,
3)
решение,
которое
при
ходит,
когда
индивид
предпринимает
действия,
ведущие
к
принятию
или
отклонению
новой
идеи,
4)
npименение,
которое
имеет
место,
когда
индивид
начинает
исполь.
зовать
новую
идею,
5)
подтверждение,
которое
возника
ет,
когда
индивид
хочет
усилить
убежденность
в
новой
идее,
им
уже
принятой,
хотя
он
может
изменить
свое
мнение
на
противоположное
при
получении
информа
ции,
не
оправдавшей
его
ожидания.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ИДЕИ
МИРА
БЕЗ
ВОЙН
329
Новаторство
Новаторство
означает,
что
индивид
или
другая
еди
ница,
участвующая
в
принятии
решения,
воспринили
новую
идею
сравнительно
раньше,
чем
дРугие
члены
той
же
социальной
системы.
Новаторство
часто
ПОдРаз
деляют
на
следующие
пять
категорий:
1)
новаторы,
которые
приняли
новую
идею
первыми,
2)
новаторы,
ко
торые
приняли
идею
на
ранней
стадии,
3)
новаторы,
которые
приняли
идею
с
ранним
большинством,
4)
ли
ца,
которые
приняли
идею
с
поздним
большинством,
и
5)
лица,
которые
приняли
идею
позже
всех
.
Лица,
вхо
дящие
в
позднее
большинство,
и
запоздавшие
(по
кон
трасту
с
первыми)
обычно
занимают
нижний
социально
экономический
статус.
Это
люди
с
узким
кругозором
и
традиционные
в
своих
действиях.
Степень
адаnтачии
Степень
адаптации
-
это
относительная
скорость,
с
которой
новшество
воспринимается
членами
социаль
ной
системы.
При
построении
графика
зависимости
меж
ду
накопленным
числом
индивидов,
принявmиx
новую
идею,
и
временем
получается
образная
кривая
(рис.
1).
Как
было
упомянуто
выше,
новые
идеи
превентивиого
характера,
как
правило,
имеют
более
низкую
степень
адаптации,
чем
новые
идеи
дРугих
типов,
преимущества
Koтopых
носят
более
очевидный
характер.
Сочuaльная
система
Социальная
система
-
это
набор
независимых
еди
ниц,
которые
включены
в
решение
общей проблемы
для
достижения
определенной
цели.
Структура
социальной
системы
влияет
на
диффузию
новой
идеи
по-разному.
Нормами
называются
установленные
образцы
пове
дении
членов
социальной
системы.
Нормы
устанавли
вают
допустимые
рамки
поведения
и служат
в
качестве
руководства
или
критерия.
Нормы
могут
оказаться
пре
пятствием
на пути
распространения
новой
идеи.
Так,
например,
нормы
религиозного
и
культурного
поведения
определяют
обычаи,
связанные
с
приемом
пищи.
Очевидно,
что
новая
идея
не
имеет
особого
воздей-
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБРАзо.ВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
33()
ствия
ДО
тех
пор,
пока
не
получит
распространения.
Те
ученые
и
официальные
лица,
которые
проводят
кампа
нию
по
распространению
новой
идеи,
не
обращают
долж
ного
внимания
на
последствия
влияния
новшества
на
социальную
систему.
Они
твердо
уверены
в
том,
что
но
вая
идея
даст
только
положительный
результат.
Одна
ко
часто
случается
иначе,
да
и
последствия
не
бывают
одноплановыми.
Они
могут
быть
классифицированы
по
крайней
мере
по
трем
измерениям:
желаемое
против
не
желаемого,
прямое
против
косвенного
и
ожидаемое
про
тив
неожиданного.
Желательные
последствия
являются
функциональ
ными
результатами
влияния
новой
идеи
на
индивида
или
социальную
систему
в
целом.
Вполне
понятно,
что
люди
предпочитают
функциональные
последствия
(та
кие,
как
рост
эффективности,
производительности
или
получение
дополнительных
удобств)
и
пытаются
избе
жать
нефункциональных
влияний
(таких,
как
деструк
тивные
изменения
социальных
ценностей
и
устоев)
.
Не
все
последствия
важны
в
одинаковой
степени.
Каж
дая
система
имеет
определенные
правила,
которые
ра
ди
сохранения
благосостояния
системы
не
должны
на
рушаться.
Эти
правила
следУЮщие:
уважение
жизни
человека
и
его
права
на
собственность,
сохранение
чув
ства
собственного
достоинства
и уважение
других.
Мно
гие
другие
социально-культурные
элементы
могут
быть
изменены,
упразднены
или
заменены
без
особо
ощути
мых
последствий.
Большинство
нововведений
имеет
как
желательные,
так
и
нежелательные
последствия.
Последствия
могут
быть
также
подразделены
на
прямые
и
косвенные.
Прямые
последствия
-
это
из
менения,
которые
представляют
собой
мгновенную
ре
акцию
на
нововведение.
Косвенные
последствия
-
это
изменения,
которые
происходят
в
результате
воздейст
вия
прямых
последствий.
Косвенные
последствия
новой
идеи
часто
являются
неожиданными.
Ожидаемые
последствия
-
это
те
обу
словленные новой
идеей
изменения,
которые
признаны
членами
социальной
системы
и
желательны
ДlIЯ
них.
Неожиданные
последствия
-
это
изменения,
которые
нежелательны
и
неожидаемы.
Система
напоминает
со
суд со
стеклянными
шариками:
сдвинь
один
из
них,
и
позиция
всех
остальных
изменится.
Как
правило,
ожи-
РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ИДЕИ МИРА
БЕЗ
ВОЙН
331
даемые
последствия
также
бывают
прямыми
и
косвен
ными.
Неожиданные
последствия
обычно
нежелатель
ные
и
прямые.
Распространение
идеи
мира
без
войн
Концепция
мира
без
войн
-
идеальный
случай
ДlIЯ
исследований
в
свете
теории
диффузии
новых
идей.
Сущность
идеи
мира
без
войн
состоит
в том,
что
война
устарела,
является
проявлением
национализма и
что
мир
-
это
единая,
взаимосвязанная
и
взаимозависимая
глобальная
система.
До
настоящего
времени
деятель
ность
в
США
организации
под
названием
«Мир
без
войю>
была
довольно
успешной.
Ее
задача
-
распространять
эту
идею
до
тех
пор,
пока
она
не
достигнет
критической
массы
преемников.
Затем
на
основе
теории
диффузии
можно
предсказать,
что
идея
мира
без
войн
будет
рас
пространяться
дальше
на
большее
число
людей
уже
по
инерции.
И
все
же
некоторые
характеристики
такой
системы
обусловливают
трудности
ее
распространения.
Как
отме
чалось
выше,
идея
мира
без
войн
-
это
идея
без
ма
териального
атрибута.
Кроме
того,
она
часто
воспри
нимается
как
превентивное
новшество.
Каждый
обраща
ет
внимание
главным
образом
на
антивоенный
аспект
этой
идеи,
по
крайней
мере
на
ранней
стадии
ознаком
ления
с
ней.
В
то
же
время
в
теории
диффузии
идей
лишь
незначительное
количество
исследований
посвящено
превентивным
новшествам.
Здесь
индивид или
органи
зация
принимают
идею
в
настоящий момент
для
того,
чтобы
избежать
возможности
возникновения
нежела
тельного
события
в
будущем.
Примером
является
отказ
от
курения,
чтобы
избежать
сердечного
приступа,
или
пристегивание
ремня
в
автомобиле,
чтобы
избежать
травм
при
возможной
аварии.
Два
отличительных
свой
ства
превентивного
новшества
состоят
в
том,
что
ожи
даемый
от
него
положительный
эффект
1)
имеет
за
держку
во
времени
и
2)
не
может
быть
точно
предуга
дан,
поскольку
даже
без
принятия
мер
предосторожнос
ти
нежелательное
явление
может
просто
не произойти.
Другими
словами,
при принятии
решения
о
нововведе
нии
всегда
имеется
некоторая
степень
неопределенности
именно
потому,
что
принимаемая
идея
является
новой.
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА •..
332
Неопределенность
особенно
велика,
когда
новая
идея
воспринимается
как
превентивная,
как
в
случае
концеп
ции
«Мир
без
войн».
Существует
ряд
других
препятствий
на
пути
рас
пространения
превентивных
идей.
1)
Превентивные
идеи
редко
дают
доходы
как
лицам
принимающим
эти
идеи,
так
и
организациям,
их
рас
пространяющим
(исключениями
ЯВЛЯЮТСЯ
такие
щеи,
как
страховка
от
потерь
при
землетрясении
и
продажа
оборудования
для
упражнений
с
целью
укреWIения
сер
дечно-сосудистой
системы).
Чаще
бывает
наоборот,
т.
е.
экономический
эффект
имеет
сторона,
противодейству
ющая
'изменению
поведения.
При:мер
тому
-
доход
от
продажи
оружия,
сигарет
и
вредной
для
здоровья
ПИЩИ.
2)
Опыт,
вознаграждение
и
профессионалъная
цен
ность
часто
находятся
в
противоречии
с
превентивными
мерами.
Например,
в
медицине
гораздо
больше
средств
вкладывается
в
лечение
болезней,
чем
в
их
профилакти
ку,
даже
в
тех
случаях,
когда
превентивный
подход
об
ходится
намного
дешевле.
3)
Многие
люди
считают,
что
их
ИНДИВидУальные
превентивные
действия
не
могут
изменить
исход
важ
ных
событий.
Принятие
новой
идеи
типа
«Мир
без
войн»
требует
высокой
степени
деловитости
и
уверенности
в
том,
что
чьи-то
ИНДИВидУальные
действия
могут
решить
чью-то
судьбу.
я
заметил,
что
многие
из
тех,
кто
принял
идею
мира
без
войн
(присоединившись
к
организации
или
даже
став
одним
из
ее
лидеров),
обладают
высокой
степенью
деловитости.
Bывoдьz
На
основе
наКОШIенного
опыта
и
данных,
полученных
при
исследовании распространения
превентивных
нов
шеств,
может
быть
сделан
ряд
общих
выводов,
пригод
ных
для
использования
при
распространении теории
мира
без
войн:
1.
Личное
общение
через
сеть
единомышленников
является
очень
важным
фактором
в
деле
адаптации
превентивной
идеи.
Активизация
такой
сети
-
одна
из
существующих
функций
средств
массовой
информации
.
Большинство
людей
оценивают
новшества
и
принима
ют
решение
об
их
адаптации
или
отрицании
на
основе
РАСПРОСТРАНЕНИЕ
ИДЕИ МИРА
БЕЗ
ВОЙН
333
субъективного
опыта
своих
друзей
и
других
единомыш
ленников.
2.
Изменение формулировки
превентивной
новой
идеи
может
иногда
содействовать
ее
принятию,
если
лица,
принимающие
программу,
выигрывают
от
такого
изменения.
Примером
является
проявляемый
в
США
в
последние
годы
повышенный
интерес
к
вопросам
лич
ного
здоровья
и
похудения,
что
в
значительной
мере
по
могает
реализации
таких
превентивных
мер,
как
отказ
от
курения
и
занятия
физкультурой.
3.
Патриотические
призывы
правительства
к
граж
данам
принять
превентивную
новую
идею
редко
достига
ют
цели.
Пример
тому
в
США
-
призыв
соблюдать
ме
ры
экономии
электроэнергии.
В
большинстве
случаев
призывы
сверху
не
могут
убедить
людей
изменить
свое
поведение.
4.
у
спех
кампании
по
распространению
превентив
ной
меры
в
определенной
степени
зависит
и
от
досто
верности
источника
информации.
Например,
призыв
в
США
к
экономии
электроэнергии,
поступивший
в
70-х
годах
от
энергетических
и
нефтяных
фирм,
не
был
вос
принят
американцами
как
достоверный.
S.
Децентрализованные
системы
распространения
превентивной
идеи
(с
широким
разделением
полномо
чий
по
принятию
решений)
могут
оказа1'ЬСЯ
эффектив
ными,
если
вносимые
ими
изменения
имеют
сравни
тельно
низкий
технический
характер
(например,
ис
пользование
солнечной
энергии
для
экономии
земных
энергетических
ресурсов).
6.
Средства массовой
информации
могут
информи
ровать
людей
о
существовании
превентивной
новой
идеи,
а
также
могут
быть
использованы
для
сообщения
о
том,
какой
квалификацией
надо
обладат~
чтобы
изменить
поведение,
однако
нельзя надеяться
на
то,
что
средства
массовой
информации
могут
убедить
чеЛОвека
отказ!1ТЬ
ся
от
сильных
привычек
или
изменить
мировоззрение.
7.
Использованные
в
прошлом
методы
распростра
нения
новых
идей
внесли
значительный
вклад
в
улучше
ние
эффективности
ряда
образовательных
программ.
Особенно
трудно
внедрять
новые
идеи,
когда
они
имеют
превентивный
характер.
Поэтому
в
этой
области
остает
ся
еще
значительный
потенциал
для
дальнейшего
со
вершенствования
методов
распространения
новых
идей.
Сходство
или
разнообразие?
Владимир
Агеев
Доктор
психологических
иаук,
доцевт
факультета
ПСИХОЛОГЮl
Мос
ковского
государственного
университета.
Член
общества
.3наЮlе
•.
Автор
книги
.ПсихолоГИJI
межгруIlповых
отношений
•.
Что
вызывает
наш
интерес,
приковывает
внимание
новое,
необычное
или
знакомое,
привычное?
Кто
вызы
вает
наши
симпатии
и
сочувствие:
близкие,
сходные
с
на
ми
люди
или
непохожие,
отличающиеся
от нас?
На
эти
два
вопроса
должны
быть
даны
противоположные
отве
ты.
Что
касается
предметов
физического
мира,
то нас
привлекает,
конечно
же,
новизна
и
необычность.
А
вот
в том,
что
касается
мира
социального
-
людей,
обы
чаев,
культуры,-
наши
симпатии
целиком
и
полностью
принадлежат
тем,
кто
похож
на
нас
самих.
Эти
безобид
ные
наблюдения
имеют
прямое
отношение
к
проблеме
выживания
человечества
в
ядерную
эпоху,
к
задаче
фор
мированйя
нового
мышления
-
«мышления
вне
воЙнw>.
Разнообразuе
культур
Мир
бесконечно
разнообразен
-
не
только
клима
том,
рельефом,
природой,
но
и
человеческими
культу
рами.
Природное,
географическое
разнообразие
Земли
вполне
сопоставимо
с
ее
разнообразием
культурным,
социальным,
историческим.
Ученые
до сих
пор
спорят
о
причинах
такого разнообразия.
Среди
имеющихся
объяснений
немало
любопытных.
Например,
согласно
одной
из
теорий,
культура
-
это
приспособленческий
механизм,
с
помощью
которого
человеческое
сообщест
во
приспосабливается
к
меняющимся,
часто
в
неблаго
приятную
сторону,
внешним
условиям.
Там,
где
живот
ные
меняются
сами,
изменяют
свой
физический
облик,
люди,
оставаясь
неизменными
физически,
изменяют
культуру
-
способы
хозяйствования,
традиции,
обычаи,
верования,
ценности,
нормы
отношений
друг
с
другом.
сходство
или
РАЗНООБР
АЗИЕ1
335
Как
бы
то
ни
было,
удивительное
разнообразие
куль
тур
на
нашей
планете
существует.
Но
как
мы
к этому
разнообразию
относимся?
История
человеческой
цивилизации
омрачена
беско
нечными
войнами,
конфликтами,
ПРQТИВОСТОЯНИЯМИ
и
враждебностью
одних
стран
и
народов
по
отношению
к
другим.
Предубежденность
к
(<чужим»,
непохожим
чрезвычайно
распространенное
явление,
и
нет
ничего
проще,
чем
разжечь
массовую
враждебность
и
ненависть
к
действительному
или
мнимому
вра
г
у
.
Но
и
в
более
спокойной
обстановке
типичн~
является
недоверие
и
отрицание
всего
«чужого».
Параллельно
этому
домини
рует
уверенность
в
превосходстве
собственной
культуры,
образа
жизни,
идеалов,
ценностей.
Уважать,
ценить,
признавать,
симпатизировать
«чу
жому»
вообще,
как
утверждают
некоторые,
не
свойствен
но
человеческой
натуре.
Может
быть,
это
и
слишком
сильно
сказано,
но,
к
сожалению,
факты
подобного
рода
действительно,
широко
распространены.
Особенно
стра
дают
этим
как
раз
представители
сильных,
технически
развитых
стран.
Тому
наверняка
есть
свои
закономер
ные
причины.
Деля
мир
на
«своих~)
и
«чужих»
со
всеми
вытекающими
отсюда
последствиями,
мы
ведь
сильно
упрощаем
себе
жизнь.
Мы
экономим
наши
усилия
и,
осо
бенно
глубоко
не
задумываясъ,
совершаем
социально
значимые
поступки,
которые
в
других
ситуациях
потре
бовали
бы
принятия
решений
и
вынесения
индивидуаль
ных
суждений
и
оценок.
Возможно,
источник
этого
фун
даментального
деления
на
«своих»
и
«чужих»
лежит
Б
непроницаемой
глубине
веков,
восходя
к
тому
времени,
когда
первые
люди
впервые
осознали
себя
отличн~
от
своих
ближайших,
но
все-таки
звероподобных
предков,
которые
и
стали
перв~и
«они
»
,
п
ерв~и
«чужими~).
Возможно,
с
тех
пор
в
любом
«он
и
»
естъ,
пусть
самый
слабый, оттенок
того,
чт о
э т
и
«ОНИ»
«не
совсем
люди»
или
совсем
«не
люди~).
Об
этом
с
видетельствует
само
на
звание
некоторых
народов
и
племен.
Например,
«HaBaxo~
)
означает
ни
что
иное,
как
прос
т
о
«люди»
.
Преодолеть
эту
тенденцию,
этот
мощный
психоло
гический
барьер,-
и
значит
совершить
подлинную
ре
волюцию
в
с
ознании.
Но
возможен
ли
такой
перево
рот
в
принципе?
ПРОЦЕСС
ПЕРЕМЕН:
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
...
336
Револкщия
в
сознан.UU
Основание для
оптимизма
заключается
в
том,
что
некоторые
подобные
революции,
вообще
говоря,
происхо
ДИJJИ
и
происходят
прямо
у нас
на
глазах.
В
частности,
совсем
недавно
в
СССР
произошла
одна
такая
револю
ЦИJJ.,
а
сегодня
происходит
другая.
Первая
-
экологическая.
В
Советском
Союзе
в пос
леднее
время
произошел
подлинно
массовый
поворот
в
экологическом
сознании
народа.
Антропоцентризм
в
от
ношении
человека
к
природе
сменился
-
я
бы
ввел
новое
слово
-
биоцентризмом.
Подобно
тому
как
в
свое
время,
но
гораздо
медленнее
геоцентризм
сменился
ге
лиоцентризмом.
В
последние
гоДЬ!
люди
осознали,
что
окружающий
мир,
живая
природа,
планета
Земля
созда
ны
не
только
для
удовлетворения
их
потребностей,
что
все
это
имеет
самостоятельную
самодовлеющую
цен
ность,
что
человек
-
сам
часть
этой
природы
и
всецело
зависит
от
нее.
Наконец,
поняли,
что
сугубо
утили
тарный,
прагматический
подход
к
окружающей
среде
одинаково
пагубен
как
для
среды,
так
и
для
самого
человека.
Это
не
значит,
конечно,
что
у
нас сейчас
не
осталось
браконьеров
или
совсем
не
загрязняется
окружающая
среда.
Нет,
речь
идет
именно
о
революции
в
сознании.
Самое
главное
-
то,
что
признание
абсолютной
ценности
всего
живого,
окружающей
среды
стало
массовым,
IIIИ
роко
распространенным.
И
это
сразу
же
отразилось на
поведении
людей, на облике
наших
городов,
на
принципах
хозяйственной
деятельности.
Например,
в
отказе
от
проекта
по
переброске
части стока
сибирских
рек
на
юг.
Любопытно,
что
даже
в
старых
народных
сказках,
экранизируемых
ныне
в
кино
и
на
телевидении,
бравые
герои
не
убивают
уже
направо
и
налево
диких,
опасных
зверей,
а
волк
уже
не
ест
Красную
Шапочку
и
семерых
козлят,
а
требует
за
них
выкуп.
Вторая
революция,
которая
началась
у
нас
совсем
недавно,-
это
массовое
изменение
отношений
людей
к
алкогольным
напиткам.
Изменить
устоявшееся
представ
ление
в
этой
области
не
просто.
Но
первые
результаты
обнадеживают.
И
я
верю,
что
жизнь
«вне
алкоголя»,
так
же
как
жизнь
«вне
курения»,
«вне
наркотиков»
и
вне
любых
других
губительных,
опасных
для
здоровья
че-
сходство
или
РАЗНООБРАЗИЕ?
337
ловека
пристрастий,
в
принципе
возможна!
Но
для
этого,
так
же
как
и для
жизни
«вне
войны»,
совершенно
необходимы
подлинно
революционные
преобразования
в
массовом
сознании.
Утверждать,
что
новое
мышление
возможно,
просто,
а
вот
сказать,
как
его
формировать,
значительно
сложнее.
Еще
сложнее
предпринять
конкретные
шаги,
практи
чески
способствовать
осуществлению
революции
в
мас
совом
политическом
мышлении.
И
все-таки
роль
ученых
мне
видится
прежде
всего
в
том,
чтобы
в
соответствии
с
действительным
положением,
подлинной
природой
че
ловека
и
общества,
т. е.
в
соответствии
с
закономер
ностями
нашего
мира,
указать
реалистические,
выполни
мые,
эффективные
пути.
п
оиски
сходства
U
ценность
разнообразия
В
США
широко
распространена
теория,
согласно
которой
любые
конфликты
между
группами
вызываются
несовместимостью
целей,
соперничеством
за
материаль
ные,
социальные
и
любые
другие
блага.
объединить
соперничающие
группы
могут
только
самые
общие
и
возвышенные
цели
-
те,
что
в
высшей
степени
желатель
ны
для
обеих
сторон,
но
достижимые
только
их
сов
местными
усилиями.
Часто
приводится
такой
пример.
Вот
если
бы
вдруг
прилетели
враждебно
настроенные
инопланетяне,
то
русские
и
американцы
наверняка
очень
скоро
объединились
бы
для
отражения
общей
опасно
сти.
Существующие
противоречия,
различия
сразу
же
потеряли
бы
все
свое
значение
перед
лицом
новой страш
ной
угрозы,
перед
которой
и
русские,
и
американцы,
как
жители
Земли,
оказались
бы
в
одинаковом
положении,
т. е.
близкими,
сходными,
похожими.
Итак,
мы
вернулись
к
исходному.
Взаимопонимание,
симпатия,
сотрудничество
возможны
только
тогда,
когда
существующие
условия
позволяют
(или
вынуждают)
воспринимать
друг
друга
сходными.
Искать
общую
платформу,
с
которой
различные
на
POДbI
и
государства
могли
бы
идентифицировать
себя
как
более
сходных
и
единых,
конечно
же,
необходимо.
Осознание
сходства,
близости,
действительно,
создает
климат
доверия
и
повышает
степень
симпатии
друг к
другу.